สื่อธรรมะพ่อครู(สติปัฏฐาน 4) ตอน เจโตปริยญาณ 16 ต่างกับมโนปวิจาร 18.docx
เนื้อหาในไฟล์
สื่อธรรมะพ่อครู(สติปัฏฐาน 4) ตอน เจโตปริยญาณ 16 ต่างกับมโนปวิจาร 18 _อโศกสัมปวังโก...กราบนมัสการพ่อท่านที่เคารพอย่างสูง 1. เมื่อหลายปีก่อนพ่อท่านได้ให้ความสำคัญและขยายความ "เจโตปริยญาณ 16" อยู่เป็นประจำ แต่ในทุกวันนี้ พ่อท่านให้ชาวอโศกสนใจเรื่อง "เวทนา" อันเป็นหัวใจของกัมมัฏฐานโดยเฉพาะ "มโนปวิจาร 18 กระผมอยากให้พ่อท่านได้บอกจุดประสงค์ของธรรมะทั้งสองหมวดว่า มีจุดประสงค์ในการใช้ต่างกันหรือไม่อย่างไร นักปฏิบัติจะให้ความสำคัญกับหมวดธรรมไหนก่อนหมวดธรรมไหนหลังอย่างไร ขอพ่อท่านช่วยไขความให้กระจ่างด้วยครับ พ่อครูว่า…เจโตปริยญาณ 16 กับมโนปวิจาร 18 มโนปวิจาร 18 อยู่ในเวทนา 108 มโนปวิจาร 18 มีสองฝ่ายคือโลกียะกับโลกุตระ เวทนานั้น เป็นตัวปฏิบัติ ส่วนเจโตปริยญาณ 16 นั้นเป็นหลักให้ตรวจสอบ คือ การกำหนดรู้ใจสัตว์อื่น (รู้สัตว์ชั้นต่ำสูงในจิตตน-ปรสัตตานัง) . รู้บุคคลชั้นต่ำ-สูงอื่นๆในจิตอาริยของตน(ปรปุคคลานัง) เป็นปรมัตถ์. 1. สราคจิต (จิตมีราคะ) 2. วีตราคจิต (จิตไม่มีราคะ) 3. สโทสจิต (จิตมีโทสะ) 4. วีตโทสจิต (จิตไม่มีโทสะ) 5. สโมหจิต (จิตมีโมหะ) 6. วีตโมหจิต (จิตไม่มีโมหะ) 7. สังขิตฺตํจิตตํ. (จิตเกร็ง-จับตัวแน่น หด คุมเคร่งอยู่) . สายศรัทธา 8. วิกขิตฺตํจิตตํ . (จิตกระจาย-ดิ้นไป ฟุ้ง จับไม่ติด) สายปัญญา 9. มหัคคตจิต (จิตเจริญยิ่งใหญ่ขึ้น) 10. อมหัคคตจิต (จิตไม่เจริญขึ้น) อาจจะผิดก็ได้ 11. สอุตตรจิต (จิตมีดีแต่ยังมีดียิ่งกว่านี้-ยังไม่จบ) 12. อนุตตรจิต (จิตไม่มีจิตอื่นสูงยิ่งกว่า) มันดีจบแต่พระพุทธเจ้าก็สำทับต่ออีกว่า 13. สมาหิตจิต (จิตตั้งมั่นเป็นประโยชน์ดีแล้ว) static 14. อสมาหิตจิต (จิตยังไม่ตั้งมั่นไม่เป็นประโยชน์) 15. วิมุตตจิต (จิตหลุดพ้น) dynami
อ่านต่อ
c 16. อวิมุตตจิต (จิตยังไม่หลุดพ้นสิ้นเกลี้ยง) (พตปฎ. เล่ม 9 ข้อ 135) สรุปแล้วเตวิชโช มี บุพเพนิวาสานุสติญาณ จุตูปปาตญาณ อาสวักขยญาณ เจโตปริยญาณมี 16 อย่าง ที่ถามมากับมโนวิจาร 18 เจโตปริยญาณเป็นมาตรวัด ส่วนมโนปวิจาร 18 เป็นสารัตถะที่คุณจะต้องปฏิบัติเวทนา 108 รู้จักเคหะสิตะกับเนกขัมมะ แยกให้ออก วันนี้รู้สึกเป็นโลกียะอันนี้รู้สึกเป็นเนกขัมมะคือทำให้กิเลสออกได้ คุณไม่รู้อาการ ลิงค นิมิต ลักษณะอาการนี้มันเป็นโลกีย์ ตอนแรกตามเห็นความไม่เที่ยงอนิจจานุปัสสีมันลดลงก็ได้แต่มันก็ไม่เที่ยงเดี๋ยวก็ลดเดี๋ยวก็เพิ่ม แต่ตอนนี้ทำให้เที่ยงได้มันไม่เพิ่มแล้วมีแต่ลด ลดลงก็เป็นความไม่เที่ยงแต่มันลดลงเห็นความจางคลาย วิราคานุปัสสี จนกระทั่งสามารถทำให้มันดับได้ นิโรธานุปัสสี นี่คือความดับทำอย่างนี้แหละถูกต้องก็ทำการ อาเสวนา-ภาวนา-พหุลีกัมมัง ทำซ้ำทำซ้อน ปฏินิสสัคคานุปัสสี จนจบเห็นว่าเราได้ทำทบทวน อาเสวนาภวนาพหุลีกัมมัง รักษาผลทำให้เกิด อเนญชา จิตสะอาดตกผลึกตั้งมั่นแข็งแรง 620809_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ ศึกษาวิชชาจรณะให้เข้าถึงปรมัตถธรรม