211015-1-033 ทางเอกภาค1-ตอน033(หน้า149)-พ่อท่าน-สันติอโศก-ท051.txt

แต่จะยกเหตุปัจจัยต่างๆเหตุปัจจัยกระเบื้องต้นอะไรก็ตามก็ต้องพยายามกับคำกับความกับความหมายให้มันเข้ารูปเข้าร่องจะให้สับสนถ้าเรามาถึงระบบที่เราใช้ภาษาเรียกว่าสังวรและสำนวนที่ 6 เราจะก้าวขึ้นมาสู่สภาพอากาศ เรากำลังได้ดำเนินเดินทางมาโดยยึดมรรคอันพร้อมด้วยองค์ 8 เป็นทางและได้เดินทางมาตามทางนั้นพร้อมกับองค์ 7 ของโพชฌงค์ด้วยหรือเปล่าคือเรายกสูงขึ้นมานำการประพฤติแล้วก็แจกแจงแยกแยะวิจัยทำในระบบสุริยะทั้งปวงมาเสมอๆในการรู้การแจ้งทำ และโดยหลักการอำเภอเราก็ระงับดับหรือตัดกิเลสตัณหาวงเล็บตัดกะทิของเราด้วยมาปุ๊บเราเป็นอภิสิทธิ์ยังไม่ได้สมาธิยิ่งขึ้นตามที่ได้อธิบายระดับธุรกิจมาเสมอสุดท้ายเมื่อเราได้จุดสุดท้ายที่เป็นผลเราก็จะเก็บเอาระเบิดขานั้นให้กับตนเสมอๆอย่างที่ได้บอกแล้วว่าเป็นอารมณ์นิพพานเพราะเป็นฐานบ้านสุดท้ายที่เรียกว่าอานาปาน จ๊ะเอ๋จะให้ดีให้ละเอียดยิ่งขึ้นก็จะเห็นได้จริงๆว่าเราปฏิบัติธรรมตามแนวของโพธิปักขิยธรรมมาตลอดจริงๆจะมีสติปัฏฐาน 4 อยู่พร้อมมีสมรรถภาพสูงตามมาและแน่นอนอิทธิบาท 4 นั้นเราจะทิ้งไม่ได้เลยไม่ว่าทางธรรมคือแม่ทางโลกก็ตามในการทำอะไรให้ฉันได้ผลแล้วจะต้องยิ่งและเราก็ได้เป็น อาศัยกันสม่ำเสมอตลอดมาอันนี้เป็นหัวข้อต่างๆขององค์ธรรมสำคัญสำคัญ รวมหมวดหมู่ของทำเป็นองค์ 8 ของมักอยู่ในองค์ 7 ทรงเห็นเป็นต้นหรือเปล่าที่เราปัจจุบันที่เราอธิบายมาเพื่ออนาคตจะเห็นได้ว่าเราพูดถึงเรามีสภาพว่าเราจะทำยังไงมีสติสัมปชัญญะสำคัญ เสียใจรู้ดีเห็นดีได้ยินดีในสภาพนี้ขึ้นมาก็ใจดีเจอกันดีขึ้นมานั่นแหละพร้อมกันนั้นก็จิตใจของเราก็ลดละหน่ายคลายลงระงับดับกิเลสตัณหาเกิดศรัทธาเกิดปัญญาอยู่ในตัวมันจับมันปล่อยมันเห็นด้วยแล้วมันก็สมจริงและทำให้เราเองลดละลงไปได้เกินไปกิเลสมันสนุกสนานกันไปมันมีจริงหรือเปล่ามันทำได้ก็ได้มาพวกเราก็เป็นอธิษฐานสภาพ เปิดเสมอมาไม่รับก็ได้รู้สภาพของจิตของเราเมื่อทำซ้ำซ้อนเข้าไปแม้เราได้ดีปิติเราก็ลดตามสบายไปติดรถสุขอาการที่มันยึดถือความสุขคิดถึงความสนใจเมื่อเราปรารถนานิพพานแล้วได้อารมณ์นี้อารมณ์ไม่ดีที่สุดนอนสบายเบาง่ายมันอาจจะไม่อยู่ในฐานะสมาชิก ขาทำงานโน้นงานนี้จะต้องมีสมาธิก็พอจะมีสัมมาวาจาสัมมากัมมันตะมีการกระทำอะไรขึ้นมากายกรรมวจีกรรมมโนกรรมมันอาจจะไม่ว่างๆว่างๆไม่รับกดติดธุระก็รู้ว่าเราว่าจากโลภะโทสะโมหะได้อยู่ควบคู่กันไปมันอาจจะไม่ต้องอยู่เฉยๆติดต่อไปจนกระทั่งรู้สึกว่าเราเฉยเราอาจจะต้องคิดดูแล้วก็เป็นสภาพที่รักเธอเข้ามา กลกรุงเข้ามายุ่งเกี่ยวในจิตของเราเก็บดาวมันก็จะเรียกว่าวางก็วางก็เลยเอาวางเฉยได้แต่ผัสสะต่างๆที่จะไม่ยั่วยุให้เกิดมันเกิดกิเลสเกิดอาการโทสะเกิดอาการโลภะราคะอะไรเราสัมผัสอยู่ตาหูจมูกลิ้นกายมีการงานมีการคิดในการจัดทำเราก็ยังอยู่เฉยได้แล้วก็รู้ซ้อมเพราะเราก็ไปอยู่ว่าเรามีอุเบกขาเราก็มีแต่กล้องก็น่าจะเป็นเหมือนกัน แต่ก็ไม่เคยมันก็ไม่รู้มันก็มีความเข้าใจหรือความชาญฉลาดแต่ไม่ใช่อยู่เฉยเฉยมันเหมือนกับไม่เฉยแต่มันก็เฉยมันก็วางมันมีความว่าอันนี้เป็นภาษาที่เราอธิบายถึงสภาวะธรรมที่แท้จริงมันถึงขั้นฐานอุเบกขาเนี่ยพยายามใช้คำเรียกว่าเป็นฐานอารมณ์ผ่านสถานศึกษาในลักษณะที่เกี่ยวข้องอะไรกับปัจจัยการงานอยู่ไม่รู้มันไม่สวย เสมอมันไม่ว่างวันนี้มันไม่วางอะไรมันเกี่ยวข้องอยู่มันก็จริงเพราะว่าคนเรายังมีรูปนามขันธ์ 5 มีเวทนาสัญญาสังขารวิญญาณธาตุนี้ก็ยังเกิดอยู่ยังเป็นไฟแล้วก็รับรู้ไปเราก็ทำงานไปเราจะพักสงบจะไม่ให้มารับรู้แล้วก็ปล่อยได้ปล่อยเป็นอุณหภูมิจะพยายามให้มันดับสนิทเลยคนทำเป็นก็ทำไปได้แต่เราก็แย่แต่ตอนนั้นก็รู้อยู่ในจิตของเรานั้นด้วยว่าสภาพของกิเลสสภาพของราคะโทสะโมหะแม้แต่ยังอยากล้างละเอียดของเราขณะนั้นทำอะไรต่ออะไร ซ้อนตรงกันอยู่ร่วมกันอยู่ทำงานไม่ได้สะอาดสะอาดบริสุทธิ์แถมมีอารมณ์พวกนี้มีอารมณ์ถึงอยู่บ้างเล็กน้อยหรือไม่มีมากมีไม้แล้วก็ใช้สิทธิ์ใช้ปัญญาของเราแทรกซ้อนเข้าไปรู้เข้าไปอ่านแล้วก็จะรู้สภาพแล้วก็จะเห็นสภาพแล้วก็จะกระทำได้เพราะเราเข้าใจว่าภาษาอะไรผ่านตรงนี้เราจะไม่ยึดมั่นถือมั่นดัง ติดใจว่าเราจะต้องไปเป็นของเราแต่ความสำคัญมั่นหมายว่าเราเองเป็นเอกเป็นยอดกระจายอุเบกขาให้ฟังจนกระทั่งถึงยอดเราเป็นจุดที่ยอดแล้วดีแล้วเราก็ไม่รู้ไม่ต้องถามว่าสุดท้ายที่เราได้เป็นชีวิตเป็นขอบเขตอธิบายคำว่าอานาปานจงอธิบายให้ฟังโดยแยกพยัญชนะฟังแล้วเป้าหมายถึงเยื่อใยของชีวิตจะรอดสุดท้ายของเราซึ่งเป็นความเป็นโดยสมมติว่าเราก็รู้ด้วยความสามารถก็ตามสุดยอดแล้วเราก็ต้องเหลือความเป็นเป็นสมมติอยู่ในร่างกายรูปนามขันธ์ 5 นี้แต่ความเป็นมนุษย์ไม่มีปัญหาอะไรกับชีวิตอนาคต ขอดูขอบเขตของลูกใหญ่ของชีวิตที่เรามีชีวิตอยู่มีอารมณ์มีความรับรู้มันมีบทบาทของชีวิตเป็นยังไงขนาดไหนมาเบิกบานแจ่มใสอยู่เราไม่มีเศร้าไม่มองแล้วก็มันก็มีบทบาทการงานทุกอย่างหัวข้อสุดท้ายสภาพการประชุมใหญ่ ความรู้สึกเจตนาจำเพาะเข้าไปทั้งจิตความประชุมของจิตเราก็ได้พูดกันกายของจิตเราวิเคราะห์สติปัฏฐานทรงไว้ซึ่งอารมณ์ที่สะอาดอย่างไรแล้วก็วิเคราะห์ลงไปแล้วก็จะทำความเข้าใจกันอยู่แต่ว่าเราเองเราเข้าใจแล้วเราไปฝึกดูสิ่งเหล่านั้นไม่มีสภาวะสิ่งที่เราหรือไม่ต้องการเวทนาจิตธรรมเราก็ได้วิเคราะห์ สรุปผลบอลณเดชอธิบายถึงการสังวรอธิบายถึงการดับการฆ่าการประหารการทำลายการลดละการคลายการไม่ให้เกิดไม่ให้เป็นไม่มีทหารเราได้อธิบายไหมนำอยู่ไม่รู้ว่าตัวนี้ไม่มีเหลือไม่เกิดไม่เป็นแล้วก็บอกจะต้องฆ่าทำลายแต่ไม่ได้ไปบอกให้ข้าทำลายหรือโหดร้ายในเรื่องที่ไม่ควรเป็นเรื่องของการปฏิบัติธรรมกิเลสตัณหาโดยเฉพาะของเราประธานชุมชนที่ดีรักษาอนุรักษ์ สิ่งที่ดีเอาไว้อันใดมีทรงไว้ก่อนส่งไว้ได้เป็นทหารอาศัยคนรับทำได้เป็นที่สุดถึงขั้นสุดท้ายเป็นภาวนาประทานความสำเร็จผลภาวะวิสัยในภาวะภาพความเป็นอย่างนั้นได้ถึงขั้นสุดแม้แต่ความเป็นอาสาฬหบูชา รักษาสิ่งที่ควรรักษาไว้เป็นฐานเป็นฐานอาศัยเป็นสิ่งที่จะเป็นไปดำเนินไปเราก็รู้แล้วสุดท้ายเราก็มีความเข้าใจว่าในสภาพนั้นเราไม่ยึดที่มันติดเราไม่หลงไหลไปเพราะอะไรจงมีการมีตามได้เท่าที่เราจะเก่งเท่าไหร่เราก็พูดกันไปอยู่เสมอประธานสิ่งที่ตามอิทธิบาท 4 แล้วก็ได้กล่าวถึงเสมอไม่รู้สภาวะของฉันทะวิริยะจิตตะวิมังสามีความยินดีในการปฏิบัติตนเพื่อความยินดีในการที่เป็นเพียงความดีในการที่จะเดินทางในการที่จะกระทำตนยิ่งยิ่งขึ้น ยินดีเท่ากับทำอย่างนั้นมีความเห็นดีมีความยินดีพอใจอยู่วิริยะอุตสาหะเราก็พูดถึงอันนี้กับทุกๆคนก็ต้องรู้ตัวเองว่าเราจะวิริยะเราจะปรึกษาหานะจ๊ะเร่งเครื่องของเราเองเราจะขันเครื่องของเราขึ้นมาของเราเองเราจะทำอย่างไรแค่ไหนของเราเราก็จะต้องเป็นตัวเราเองแต่ถามว่ามีไหมเราก็พูดถึงไหมวิริยะมีจิตจิตใจยังไงเราใช้ยังไงปัจจุบัน อุบัติกบฏพระพุทธรุ่นกับการกระทำ 50 กระปุกเชียงใหม่มีมนสิการมนุษย์จิตวิทยาแต่เราจะต้องมีอาการมีการกระทำแปลว่าเอาใจใส่แปลเป็นคำไทยก็คือเอาจิตนั่นแหละมาใส่มันไม่ใช่เฉยๆนะมันจะต้องมีบทบาทในการจ่ายและจิตใจเอาจิตมาผูกมัดจำปัจจุบัน บุญสาพัฒนาวิมังสาก้าวหน้าเจริญขึ้นปรับปรุงดัดแปลงทำให้มันเป็นสภาพทวีในส่วนที่เป็นความดีในส่วนที่เป็นความถูกต้องในส่วนที่เป็นสิ่งที่ควรจะเป็นไปตามทิศทางที่เราหมายถ้าไม่ก้าวหน้าไม่เจริญ มีสภาพสถานภาพอิทธิบาท 4 เข้าไปเกี่ยวข้องแล้วก็สร้างตัวเราให้เกิดอินทรีย์ 5 เกิดพละ 5 ซึ่งเป็นคู่กันคู่ลูกนอกลูกในพุทธรูปนอกนามในอะไรแล้วแต่อินทรีย์ตลาดหมายถึงตัวความความเป็นตัวเรากำลังทำสภาพแย่ไปจนถึง 5 อย่างทั้งพระทั้งอินทรีย์ตรงกันทางวิริยะมีสติมีสมาธิปัญญา 5 อย่างถ้าเกิดความเชื่อมั่นศรัทธาอีกแล้วเชื่อมั่นเชื่อว่าเห็น เรื่องมีลักษณะของปัญญาเข้าไปประกอบก็เป็นศรัทธาที่ไม่งมงายถ้าศรัทธาโดยไม่มีปัญญาเข้าไปประกอบแต่ไปศรัทธายึดเชื่อมั่นเอาโดยทั่วไป บังเอิญนึกว่าไปทำดีกับประยุทธ์มันดีเข้ามันก็ยังค่อยยังชั่วเพราะว่าเราไม่ควรจะศรัทธาหนุ่มกับที่จริงควรจะมีปัญญาวิเคราะห์มีปัญญาเข้าไปร่วมในศรัทธานั้นแล้วมันดีจริงหรือเปล่ามันมีเหตุผลอย่างไรถ้ามีปัญญาเข้าไปเรื่องนี้ก็เป็นศรัทธาไม่งมงายมีปัญญามากๆผู้มีปัญญามากแต่กูไม่งมงายง่ายเพราะมีปัญญาน้อยเชื่อมั่นในอะไรในสิ่งที่เราได้ ทดสอบพิสูจน์ดูปรับปรุงตนเปลี่ยนจุดเปลี่ยนกายเวทนาจิตธรรมของเราคือว่าฐานพวกนี้ซึ่งจะเกิดศรัทธาเกิดศรัทธามีผลจริงเชื่อมั่นจริงมันก็ยิ่งทำให้เรามีวิริยะรูปภาพสวรรค์ แปลว่าอำนาจแปลว่าสภาพอำนาจของศรัทธาเป็นอย่างไรอำนาจของวิริยะเป็นอย่างไรเป็นคุณภาพเป็นอำนาจคุณภาพของศรัทธามีคุณภาพขนาดไม่มีศรัทธาไม่มีก็จำนวนมีปริมาณมีคุณภาพผมเงียบขนาดนี้นะจะพามันวิริยะมันต้องมีจำนวนมีทุกอย่างมันก็มีคุณภาพมีลักษณะของมันแล้วก็มีปริมาณของมันมันมากขึ้นมันเกิดขึ้นมันเป็นผู้มีจำนวนมากขึ้นมากขึ้นด้วยศรัทธาปริมาณมากขึ้นสะพานคุณภาพชัดเจนยิ่งขึ้นวิริยะมีจำนวนมากถึงวิริยะมีคุณภาพ มีคุณภาพบุคคลในลักษณะที่ชัดเด่นขึ้นดีขึ้นในตัวเราตัวอินทรีย์หนวดพละมันเป็นกำลังพละเป็นกำลังเป็นที่แปลงมันก็มีมารยาทการค้าอำนาจคล้ายๆคุณภาพคล้ายๆปริมาณแล้วมันก็ทำบทบาททำทำกำลังทำอำนาจชำรุดมีลักษณะที่ว่านี่ 5 ประการลักษณะของศรัทธาลักษณะของวิริยะลักษณะของสติลักษณะของจิตสมาธิสมาชิก ก็บอกว่าวิริยะอยู่กับคุณจิตจะบอกว่าสตินี้จะเป็นจิตมันมีอะไรแม่รวมอยู่ในเราไหมพร้อมสร้างอยู่มีศรัทธาวิริยะสติพร้อมตั้งอยู่ที่ตัวเรานี่มีไหมโดยเฉพาะสุดท้ายปัญญาปัญญาพระปัญญาอินทรีย์เป็นอินทรีย์หรือปัญญาพละสุดท้ายมีไหมไม่มีด้วยไม่ใช่ว่าศรัทธาเปล่าไม่มีปัญญารู้วิริยะก็ไม่รู้ว่าตัวเราเองวิริยะหรือเปล่าและสติแล้วก็ไม่มีสภาพอย่างนี้สภาพนี้เป็นสิ่งที่เราไม่มีที่เราไม่มีปัญญารู้ก็ไม่ใช่มันมีปัญญามีปัญญาแม้สุดๆสมาธิก็มีปัญญารู้จริงๆในคำว่าสมาธิ มีปัญญาจริงๆเป็นตัวปัญญาเองเป็นความชาญฉลาดอยู่ในตัวสุดท้ายเลยต้องเจอแต่ 10 ปีสุดท้ายเป็นกุศลแก่สุดๆปัญญาเนี่ยเห็นเป็นตัวกลางตัดรอบทุกอย่างคือมันเป็นสภาพรู้อยู่รู้อยู่ผมรู้เข้าใจอยู่คนเดียวแล้วมันก็เป็นตัวมันเองมันไม่ใช่ตัวของใครเราก็ไม่รู้เหมือนกันของเราเป็นใหญ่เป็นรุ่นอะไรก็ไม่ใช่มันไม่มีอินทรีย์ บัญชีคำว่าอินทรีย์มันเป็นตัวที่ไปสมัครกับคำคำว่าศรัทธาคำว่าวิริยะคำว่าสติสมาธิคำว่าปัญญาอะไรพวกนี้สิ้นปีไปสมัครได้ส่วนพระล้านนามันไม่ได้เป็นหมาเพราะมันเป็นคำที่มีตัวพยัญชนะพอพอจบพระสง่าก็ต่อกันไปหมดเลยพาพระวิญญาณพระสมาธิภาระปัญญาพละความหมายและความหมายในตัวของมันเพิ่มขึ้นไหม อริยมรรคองค์ 8 สรุปตัวสำคัญผู้บัญชาการทหารนิวรณ์ 5 มีไหมถ้ามีองค์โพชฌงค์ 7 ก็เดินงานอยู่พร้อมพรั่งนะที่เราพูดแล้วอริยมรรคองค์ 8 มีสัมมาทิฐิมีความเห็นแจ้งเกิดอยู่มีสัมมาวายามะสัมมาสติดำเนินบทบาทอยู่มีความพยายามมีสติสัมปชัญญะในการที่จะร่วมประพฤติปฏิบัติอยู่เป็นไปอยู่ถ้าเราเองเรารู้เราเข้าใจศาสนาใดมีความเห็นเป็นประธานนำและเป็นความสมบูรณ์แล้วเราก็มีความพยายามความพยายามใดที่ทำ ตามที่เราเห็นดีนั้นอยู่เรามีสติสัมปชัญญะเป็นสดใสเต็มที่ตื่นโคลงแล้วเราก็ปฏิบัติกรรมการงานนั้นอยู่กับสติที่เป็นสัมมาทั้งกะโตก็พอเหมาะได้ความดำรินึกคิดตัวจิตที่เกิดการงานสัมมาสัมพุทโธหมายถึงตัวจิตที่มันจะเกิดมันจะดับมันจะเป็นไปมันเกิดมาแล้วมันก็ตายเปล่าเกิดมาแล้วมันก็มีแล้วก็ตายเปล่าไปโดยไม่เกิดปัญญาไม่เกิดการรู้ไม่เกิดการรับทราบและก็ไม่ใช่สัมมาสัมพุทโธอะไรถ้าผมว่ามันเกิดมาแล้วมันก็รับทราบอยู่กับการงาน การงานทางวาจาการงานทางกายและกรรมการประพฤติยาบทต่างๆเลยเป็นสัมมาวาจาสัมมากัมมันตะขณะนี้เรากำลังอยู่ในสภาพพักหรืออยู่ในสภาพเพียงเราอยู่ในสภาพเยี่ยมแล้วก็เพี้ยนถ้าเราอยู่ในสภาพพรรคเราก็ย่อมรู้เป็นสัมมาทิฏฐิประการที่เราพักเป็นที่ไม่เอาอะไรไปวางปล่อยแล้วก็พักเต็มที่ตอนนี้เราพักบ้างเรียนบ้างกระทำหมู่บ้านเศรษฐกิจเพียงว่ามันไม่เต็มเครื่องไม่รู้ว่าภาพพักผ่อนระบบ เพลงสตริงแต่ตอนนี้เราเริ่มเป็นสตูลทรงเครื่องมีสมาธิมีแวดวงอาณาเขตไม่ใส่ใจอะไรไม่บกแบบไม่อะไรก็ได้ยิ่งเป็นสมาธิแน่วแน่กับการงานนั้นมีมนสิการกับอันนั้นอย่างเป็นเครื่องไม่ควรทำไหมถ้าทำได้ไหมถ้ารู้ว่าควรทำไม่ได้ซื้อเข้าไปมีลูกบอลอะไรมันกวนหรือวอนตามมาฉันทะนิวรณ์พยาบาลอย่างน้อยที่สุด ตายเมื่อกี้มโนต้นกำลังสุจริตในขณะที่เราเองเราไม่มีนิวรณ์ยกกำลังสุจริตเพาะกายแล้วตีมโนสุจริตจึงเกิดการขับนิวรณ์ออกถ้าระบบการทุจริตก็คือทุจริตมโนทุจริตฟุตบอลอาหารของมนุษย์กลายพันธุ์ใจเรามีสภาพที่เกิดขึ้นมาทุกทีแล้วว่าเราอยู่ในสภาวะอากาศอยู่ในหัวใจของเราก็ตกใจเลยทีเดียว หลวงพ่อสาครทำมันก็ต้องทำกันอธิบายให้สัมพันธ์กันไม่เกี่ยวข้องกันยังไงมันก็อธิบายได้เห็นจะเข้าใจแล้วถ้าเราทำแล้วตกใจของเราเราก็สามารถจับเราสามารถที่จะทำให้มนุษย์คือการขับหายไม่เหลือแม้แต่เหตุผลการวิจัย ทำตุ๊กตาสุดที่รักก็ไม่ง่ายสบายๆอยู่ไม่ตกต่ำแม่งจะติดธุระแม่ลามกไม่ขาดทุนธุระไม่ต่ำติดตามกิเลสความหมายของเศรษฐกิจโลกปัจจุบันและอนาคต ขี้เกียจสันหลังยาวย่อหย่อนอะไรเกินไปสภาพธรรมพวกนี้สภาพกิเลสที่จะไม่ใช่ศรัทธาธรรมทำเหมือนกันแต่อกุศลธรรมมันไม่มีที่เราไม่ได้มีอาการคนที่แทรกซ้อนอยู่อย่างนี้อาทิตย์ชะตาไม่มีการเพ่งก็หายซ้ำไปล้ำหน้าไปอยากได้ความดีเร็วอยากได้ความบรรลุเร็วอยากได้ผลเร็วๆอยากได้อันนั้นอันนี้ก่อนที่มันจะเป็นเหตุเป็นปัจจัยที่ผลิตเราไม่มีเราไม่ต้อง บอกที่จริงก็ทำไปแล้วมีเหตุปัจจัยสมส่วนลงตัวมันก็เป็นก็มีเองแล้วเราจะทำการรู้เรียนพ้นมานะสะสมยาพ้นในสิ่งที่ไม่รู้ใดๆเราก็ทำให้รู้นานๆนะตะเมียนมานับกะหมายความว่าอัตราทุกสัปดาห์นานานานานาใดอัตตะพฤษภาคมทุกอย่างลงไปได้หมดไหมแม้แต่สภาพอากาศ บอกแล้วว่าสัปดาห์แรกคืออัตราส่วนใหญ่เราก็กำหนดหมายรู้เข้าใจแล้วว่าเราไม่ติดยึดความไม่จบนี่ก็เป็นอัตตามึงเป็นสภาพอย่างหนึ่งเราทำได้ไหมว่างได้ไหมวางได้ไหมปล่อยได้ไหมถ้าเรารู้แม้แต่ทุกสภาพที่เป็นอัตตาอัตภาพใดๆเรารู้สภาพอากาศ รับอารมณ์ไปเข้าครัวไปทำบทบาทของสัญญาอยู่ในทุกอย่างทุกสิ่งไม่ได้ผลนานาชาติสัญญาก็ได้เป็นความหมายเป็นคำขยายกันอธิบายสภาวะสิ่งเดียวกันนั่นแหละแล้วจะทำอย่างนั้นไหมจะทำแล้วจนกระทั่งถึงที่สุดจนได้เป็นยอดดีที่สุดในประเทศไทย เผาแล้วจนกระทั่งไม่ต้องเผาอีกแล้ววัดอุณหภูมิเขาเป็นฐานและก็ไม่ได้ส่งเขาไม่ต้องถามอีกแล้วสิ่งที่ใช้ศึกษาอันสุดท้าย บอกถึงสภาพผ่านไปสำเร็จลงเพื่อทำสิ่งนั้นแล้วอย่างยอดเยี่ยมเป็นอันนั้นแหละเป็นรูปนั้นสภาพอันนั้นน่ะเป็นสิ่งที่ถูกรู้อยู่แล้วเป็นครูปันผลโดยทั่วไปยึดมั่นถือมั่นในสิ่งนี้แม้เราทำสิ่งนี้ได้แล้วเราก็ไม่ล้มถ้าไม่หลงนี่เป็นของดีที่สุดมีเอาเป็นเอาตายจะเป็นลูกตาย แปลภาษามาอธิบายได้อย่างนี้แค่นี้ถ้าเอ็งปล่อยวางเราเองไม่ยึดมั่นถือมั่นเราก็ต้องรู้ว่าเราทำยังไงถึงจะไม่ยึดมั่นถือมั่นคงจะปล่อยสว่างมันเป็นสภาพจนละออเกินไปและอุณหภูมิจะต้องมีสภาวะรองรับแล้วก็ทำความตรงทำความถูกต้องตามอันนี้ให้ได้มันเป็นที่สุดถึงที่สุดแล้วไม่มีอุปสงค์พระราชทานให้กับตัวเองอยู่ปรับปรุงปรับทุกข์กับใจทำให้มนุษย์สัมพันธ์ ผมพูดไม่จบคือสิ่งที่เป็นลูกบอลร้ายนิวรณ์ออกจากตัววาระใดถึงจะควรเป็นอย่างไรเราก็มีอันนั้นควรเป็นไม่มีนิวรณ์ 5 เป็นวิชาเป็นผู้รู้วิชากับผู้ที่พบพระบูชาเป็นผู้มีสติเข้าใจพร้อมอยู่ในศาสนาอิสลามผู้ว่าราชการหลับ เรากำลังเป็นไปตามแนวของโพธิปักขิยธรรม 37 ครบถ้วนสมบูรณ์ อาจารย์คือบรรดาอาจารย์ใดๆพยายามรวบรวมสภาพทางการปฏิบัติธรรมให้มันอยู่ในโพธิปักขิยธรรม 37 นี้เท่านั้นก็เท่านั้นก็เท่านั้นเราก็ไม่ได้ผิดแผนอะไรส่วนสภาวัฒนธรรมนั้นมันดำเนินบทบาทเป็นสมาธิทำคือร้อยละ 10 ประการะส่งเสริมเพื่อคุณจะมาตลอดสายทีเดียวทำหน้าที่ของพรรคประชารัฐส่งเสริมเกื้อกูลกันมาตลอดสายทีเดียวทำหน้าที่ของพระยาตามนุษย์เกิดสิ่งนี้เป็นปัจจัยให้เกิดสิ่งนั้นสิ่งนั้นเป็นปัจจัยให้เกิดสิ่งนั้นสำคัญเกินไป เพราะเหตุนี้เพราะสิ่งนี้เพราะอย่างนี้มันจะเป็นอย่างนั้นเพราะอย่างนั้นมันถึงจะเป็นอย่างนี้ทุกอย่างมันสำคัญกว่าหรือเป็นธรรมะอันมาจากเหตุมีผลต่อเสมอจะอิทัปปัจจยตาสัมพันธ์กันไปเพราะฉะนั้นเราทำเหตุดีผลดีเองเราไม่จำเป็นวุ่นวายเรื่องผลผลมันเกิดมาก็จะคอยรับทราบรู้รู้แล้วก็เท่านั้นรู้แล้วมากวันนี้เราเห็นแล้วว่าเออได้ดีและแล้วก็จบเป็นอโหสิกรรมดีแล้วแต่ไม่จำเป็นจะต้องไปก็ดีวุ่นวายอะไรกับความดีมากมาย แก้ไขเพราะมันยังไม่ดีไอ้ตัวดีแล้วก็ดีแล้วปล่อยได้ใครได้ไปก็เป็นของดีให้มันไปเพ่นพ่านอยู่ในโลกมีแต่ตัวดีออกไปเพ่นพ่านกรรมกริยาใดของเราทำดีแล้วปล่อยไปเลยความสำคัญให้เกิดอุบัติเหตุสายวิโรจน์ทวารเล็กดำเนินไปสู่ความดับเพิ่มขึ้นเพิ่มขึ้นมาเสมอๆ พระบูชาเริ่มต้นเอาลูกชายแล้วก็ให้เกิดสังขารเกิดวิญญาณเกิดนามรูปเกิดจริยธรรมเกิดจนกระทั่งสุดท้ายมันก็เกิดโสกะเกิดปรุเทวดาการเกิดพุทธเกิดโทมนัสเกิดอุปายาสเท่านั้นเองสายเกิดเราไม่เอาสายข้าวโพดมันมีแต่อวิชชาเริ่มเอาวิชาเกิดได้ทุกอย่างก็เกิดบานปลายไปจนกระทั่งสุดท้ายทุกข์ทรมานนักฟุตบอลรายละเอียดหมายเอาขนาดไหน โช๊คประตูแม้แต่สภาพมรณะมรณภาพผู้พบต่อไปนี้เกิดสภาพอากาศความหมายของคำของความหมายของอันนั้นอันนั้นอันนั้นความหมายคุณภาพนั้นรัฐบาลจะอยู่เกี่ยวข้องกันยังไงแล้วเราจะทำให้การภายในจะไม่มานั่งอธิบายต่างๆที่กล่าวถึงมาหลายตัวเหล่านั้นการเร่งรัดในหนังสือหรือว่าไม่อธิบายแต่ไม่มีรัฐบาลออกนอกหนังสืออธิบายไปแล้ว ก็ว่าไปเรื่อยๆเดี๋ยวฉันจะไม่อธิบายแล้วก็ไม่อธิบายเพราะนั่นเป็นปู่เป็นบัญญัติที่ท่านมีไว้มีให้แล้วอย่างดีแต่เราจะเน้นลงไปที่ว่าเราจะทำกันอย่างไรมันจึงจะเป็นไปตามสูตรตามบัญญัติตามทฤษฎีของโพธิปักขิยธรรมอันเยี่ยมยอดของพระพุทธองค์ของเรานั้นเท่านั้นเรามาชี้แนะบทบาทของชีวิตจริงๆของเราให้มันเข้าร่างกายเข้าทางวงเล็บมากและเดินและควบคุมไปศูนย์ผ่านกันให้ตรงให้รับให้เป็นจริงโดยพูดกันเป็นภาษาไทยที่เราเข้าใจได้แล้วกับเขาและวิธีปฏิบัติให้ได้จริงๆก็เพียงพอแล้ว อย่าไปมัวหลงภาษาธรรมที่ดูยากและดูเหมือนโก้หรือเหล่านั้นกันยิ่งกว่าเข้าใจมากกว่าวิธีเลยควรจะมีมัสยิดตานั้นเป็นบทบาทของชีวิตของทุกผู้ทุกคนทีเดียวพอจะมีหรือโภชนะผลหมายถึงการบริโภคอุปโภคและการบริโภคอุปโภคก็ไม่ได้หมายถึงการกินเพียงส่วนเดียวเท่านั้นด้วยแต่มันหมายถึงรวมไปหมดทั้งการใช้การสอยการเป็นอยู่ที่เราพึ่งพาเครื่องดังชีวิตมีอยู่ทั้งหลาย คนทุกเดือนไม่เบาบางได้คือถ้าคนหลงเข้าใจผิดในเรื่องยังชีวิตให้อยู่ได้โดยเป็นโง่ยึดเอาอะไรต่ออะไรมาหลงว่าเป็นเครื่องยังชีวิตเพื่อทำงานจนไม่รู้ความแท้จริงถึงความพอดีอันแท้จริงในวงเล็บอรหังของชีวิตดังนั้นพระพุทธองค์ทรงวางหลักการเพื่อให้คนที่ได้โง่หนักกว่าแล้วเพราะในหลวงที่เป็นมากมายแล้วปล่อยวางไว้ที่เข้าที่เข้าใจไม่ถูก ไทยมัธยมตาเป็นมาตรการบาดฐานหมายความว่าทำความรู้ให้แก่ตนในเรื่องรู้จักสมานรู้จักกำหนดตากับตัวเราประมาณจะใช้ที่เราเองเมื่อประมาณจะใช้ออกไปกับคนอื่นไปเกี่ยวข้องกับคนอื่นกำหนดประมาณจะเอาไปใช้กับเราเองก็ต้องกำหนดประมาณให้รู้จักประมาณไม่รู้จักกำหนดจำกัด ทุกคนก็เข้าใจอยู่แล้วไม่พอมันก็อยากได้อยู่มันเป็นธรรมดาธรรมชาติที่เราเคยมีความอยากได้อันนี้เรารู้ตัวมันดีของดีเราก็พยายามให้มันดีขึ้นมีขึ้นมันเป็นอยู่แล้วโดยธรรมชาติมานานทีนี้มาจนกระทั่งมันเกินแต่เราก็เอามาไว้ใช้ในไว้สอยมาไว้เกี่ยวข้องกับชีวิตความหมายของคำมาเรื่อยๆบางคนทุกวัน ไม่รู้จักจอมมารรู้แต่คำว่าโลกไม่รู้จักคำว่าน้อยลงรู้แต่คำว่ามากขึ้นจะเอาแต่มากขึ้นไม่รู้จักคำว่าพอรู้แต่คำว่าเพิ่มเข้าเพิ่มเข้าไม่รู้จักคำว่าการแยกการแบ่งเอาออกให้เอาออกเพื่อให้ตนน้อยเข้าตนในที่นี้ก็วงเล็บเอาไว้ว่ากายะและอัตตานั่นแหละตนน่ะมันกลายเป็นเอาออกเพื่อให้ตนน้อยเข้าและลดลงมันไม่รู้มันมีการแยกออกมันมีการแบ่งไว้สะสมไว้ไม่รู้ คำว่านรกหลงแต่คำว่าหยุดสวรรค์รู้จักการไม่แบ่งแยกออกให้ตนน้อยเข้าและลดลงไม่รู้ไม่รู้จักคำว่าแยกออกแบบออกให้เล็กลงมันรู้แต่คำว่าออกไปหวงไว้ยึดไว้แล้วสะสมมากเข้าไว้ทุกคนเป็นอย่างนั้นไม่รู้จักคำว่านรกหลงแต่ว่าตนอยู่สวรรค์คว้าเอาสวรรค์ไม่ได้หยุดกลัวสวรรค์จะหลุดมือคนทุกวันนี้มันเป็นไปยังไงไม่รู้จักภาคเรียนในทางถูกตรงเอาแต่สภาพภูมิอากาศอันเป็นทางยิ่งกว่าไม่เรียนรู้หา เป็นมัวเมาอยู่แต่กับหลักเกณฑ์กฎข้ออันไม่ควรประพฤติทั้งหลายไม่เคยได้ฝึกเด็กทำเป็นไม่เข้าสู่ความพ้นทุกข์ที่ถูกทางเลยไปหลงทำให้มากทำให้ยิ่งอยู่แต่หาทางจะนำตนเป็นคนมีแต่ทุกข์แต่เป็นอย่างนี้อธิบายมาตั้งแต่ต้นตั้งแต่ทำอะไรก็ได้มีแต่น้อยแต่มากมันจนกระทั่งมาถึงขั้นนี้แล้วมันมีลักษณะอย่างนี้คนที่ไม่มีทางด้านปัญญาที่เป็นอริยสัจ 4 ปัญหาสุดท้ายจึงต้องหลงวนอยู่ในการหมุนเวียนของความดิ้นรนการเงิน การถูกหลอกถูกความโง่บีบบังคับให้ทุกๆๆไม่รู้จบหรือเปล่าฟ้าดินสลายพูดแล้วมันเหมือนโอหังเหมือนว่าประโยคนี้ไม่มีประโยชน์หรอกมีความเนี่ยใน การหน่วยการออกกำลังกายการได้มีบทบาทการงานได้มีหมุนเวียนตามสภาพความแท้จริงของธรรมดาธรรมชาติมนุษย์กำลังกายได้คิดได้อ่านได้กระทำการมีประโยชน์อะไรออกแล้วก็หลังจากบริบทที่ออกมีกำลังมากำลังมีกำลังเสียงที่ออกไปกำลังกายที่กระทำมีบทบาทอย่างนี้ไปหรือแม้แต่กำลังความคิดเพิ่มขึ้นจากการดำเนินงานในโลกก็เป็นของดีความดีออกไปในโลกมีผลพลอยที่เกิดตามหลังกำลังกายของเราที่มันได้กระทำขึ้นมันก็เป็นของที่ดีเกิดขึ้นในโลกด้วยเราก็มีสุขภาพร่างกายแข็ง หมุนเวียนมันก็ต้องหมุนเวียนอยู่อย่างนั้นแหละผมก็เกิดดูชีวิตจะต่ำอยู่ดีความเข้าใจเข้าใจถูกอย่างนี้เราก็มีชีวิตอยู่อย่างเป็นผู้สร้างสรรค์มันมีเวลาพักเรามีเวลาเพียงเราเข้าใจระบบการพรรคการเมืองเราเข้าใจกันกริยาทุกคำสัญญาของเราอันนี้อยู่สร้างชั้นเรียนไม่พอเป็นไปอันนี้ควรทำวันนี้ไม่ควรทำมันดำเนินกันอยู่แล้วมันชีวิตมันเหมือนรอยสดเราไม่เห็นมีอะไรแต่ชีวิตเราเป็นตัวสร้าง ชีวิตเราเป็นตัวการงานชีวิตเราเป็นตัวพักตัวเทียมชนิดใดเป็นตัวรู้ว่าเราจงเจริญสร้างอัตภาพอัตตาต่างๆโดยที่เป็นอัตตาอันไร้ค่าบำรุงกล่าวอะไรไม่ได้เห็นตัวสุดท้ายเราก็รู้สึกจบถ้าคนมันก็เลยสร้างสังคมไม่รู้จะจบจบความเจ็บปวดรู้สภาพสังคม รูปนามสัญญา คนเราไม่มีก็ไม่รู้จักสมานมันมีเป็นโลกมันมีแต่เพิ่มมันมีแต่อะไรไม่รู้จักพอมีแต่หัวมันจะยึดมันจะถือหลงสวรรค์ไม่อยากลงนรกแต่ตัวเองก็ไปจ้างนรกสั่นเอาไว้เรื่อยๆเพราะเรามีนรกเราจึงมีสวรรค์พอเราไปหลงสวรรค์เราไม่ได้มาหาทางเรียนพระพุทธเจ้าทรงสอนไว้มากเช่นในสังคมปัจจุบัน ข้อ 205 ข้อ 207 หรือพุทธจักรนิกายพุทธศักราชข้อ 85 ถึง 89 เป็นต้นอย่างนี้ก็อ้างสูตรต่างๆมันก็มีความหมายมีอุเทนต่างๆที่ซ้ำกันยกตัวอย่างดูก็ได้ที่สุดทั้งหลายถ้า เพลงคนที่ไม่รู้พุทธธรรมแท้ๆนั่นแหละเด