สงบกาย ใน ปัญญา 8 ประการคืออย่างไร.docx
เนื้อหาในไฟล์
สงบกาย ใน ปัญญา 8 ประการคืออย่างไร พ่อครูว่า… มาเข้าสู่ปัญญา ปัญญาคือธาตุรู้ ข้อ 1 ต้องฟังจากพระพุทธเจ้าจากสัตบุรุษจากผู้รู้ที่สัมมาทิฏฐิ ฟังจากใครไม่ได้เลยเพราะไม่มีกุสลาธัมมา ไม่มีปัญญามาสอน ต้องฟังอย่างตั้งใจ ฟังแล้วเกิดความเคารพความละอายมีความถ่อมตน เราไม่มีสิทธิ์จะรู้ได้ง่ายๆว่าปัญญาของพุทธเป็นอย่างไร อย่านึกว่าตัวเองรู้ว่าปัญญาคืออะไร ไม่ได้รู้ง่ายๆหรอกปัญญา ธาตุรู้ ความรู้ความฉลาดที่เรียกว่าปัญญานี้ เมื่อได้ฟังแล้วก็จะต้องติดตามฟัง ติดตามถามให้บริบูรณ์ คบหาสัตบุรุษ ให้บริบูรณ์ ฟังธรรมะให้บริบูรณ์ ถามแล้วถามอีก เพียรเข้าไปพบแล้วพบอีก ถามแล้วถามอีก เป็นข้อ 2 ของปัญญา ถ้าคุณไม่เพียร เข้าไปพบแล้วพบอีก ถามแล้วถามอีก อย่าหวังว่าฉันจะคุกเข่าให้ อย่าหวังเลยว่าจะรู้รอบ รู้ถ้วน รู้ครบ ไม่มีทาง หากบอกว่าคนนี่เป็นสัตบุรุษ แล้วก็ไม่ใจปคบหาทำใจให้บริบูรณ์ ก็ไม่มีข้อ 2 ไม่เกิดปัญญา คุณก็สักแต่ว่าได้ยินได้ฟัง ยิ่งกว่ากามนิต ไม่ได้รู้เรื่องอะไรต่อ ไม่มีทางได้ปัญญา เพราะฉะนั้นถ้าไม่มีข้อ 2 ก็ปิดทางอีก ต่อให้ได้ฟังพระพุทธเจ้าจากพระโอษฐ์เลย คุณไม่ตามด้วยข้อ 2 ก็เลิก ไม่เกิดปัญญาต่อ ไม่มีงอกงามเจริญ งอกงามไพบูลย์ ไม่เจริญไม่งอกงาม ไม่ไพบูลย์ เมื่อได้ฟังธรรมจากพระพุทธเจ้าต่อมาเป็นข้อ 2 ต้องพากเพียรฟังให้บริบูรณ์ คบสัตบุรุษให้บริบูรณ์ ฟังสัทธรรมให้บริบูรณ์ จึงเกิดศรัทธาให้บริบูรณ์ เมื่อศรัทธาบริบูรณ์ ถึงจะเกิดโยนิโสมนสิการให้บริบูรณ์ โยนิโสมนสิการบริบูรณ์ จึงจะเกิดสติสัมปชัญญะบริบูรณ์ เกิดการสำรวมอินทรีย์ทั้ง 6 บริบูรณ์จึงจะเกิดสุจริต 3 บริบูรณ์ จึงจะเกิดสติปัฏฐาน 4 บริบูรณ์โพชฌงค์ 7 บริบูรณ์ วิชชา วิมุติจึงจะบริบูรณ์ คำว่าโยนิโสมนสิการก็ดี คำว่า ศรัทธาก็ดี ที่บริบูรณ์ มันไม่บริบ
อ่านต่อ
ูรณ์ง่ายๆหรอก เพราะฟังสัทธรรมยังไม่บริบูรณ์ คบสัตบุรุษยังไม่บริบูรณ์ พวกคุณพากเพียรคบอาตมาให้บริบูรณ์ ก็ได้ขึ้นมาได้เรื่อยๆ แล้วบริบูรณ์หรือยัง ...ยัง แล้วคนที่ไม่เข้ามาจะบริบูรณ์ได้อย่างไร เห็นไหมมันไม่ประมาท พวกเราจึงกล้าไม่บอกง่ายๆว่าพวกเราได้บริบูรณ์ นี่จึงชัดเจน ถึงไม่กล้าตอบอย่างประมาทว่าบริบูรณ์แล้ว มันจะไม่คะนอง ไม่เหลิง ลักษณะคนที่เจริญจะถ่อมตน โอ้ อันนี้สูงส่งเป็นปัญญา รู้แล้วว่าปัญญาคืออะไร คนที่ไม่รู้ว่าปัญญาคืออะไรก็ไม่มีปัญญา ปัญญา นิรันดร์กุล มันไม่ใช่ปัญญาหรอก ความรู้แบบนั้นไม่ใช่ปัญญา เพราะฉะนั้นผู้ที่เกิด 1 ปัญญาข้อที่ 1 แล้วกว่าจะเกิดปัญญาข้อที่ 2 คุณได้ปัญญาข้อที่ 2 อย่างละเอียดบริบูรณ์คุณจึงจะสามารถรู้ความสงบ 2 ประการ คือความสงบกายสงบจิต เขายังไม่เข้าใจคำว่า สงบกาย เพราะว่าคำว่ากายของเขายังมิจฉาทิฏฐิ ความสงบกายของเขาคือไม่กระดุกกระดิก ว่านี่แหละคือสงบแล้ว หนักเข้าไม่หายใจนั่นแหละคือสงบ ไม่กระดุกกระดิก ปากก็ไม่พูด ร่างกายก็แข็งทื่อ บอกว่านี่แหละคือกายสงบ ซึ่งไม่ใช่เลย กายสงบของพระพุทธเจ้าคือ กิเลสที่เกี่ยวกับภายนอก มันสงบ ตากระทบรูป กิเลสทางตาก็ไม่มี มีก็น้อยลงเรื่อยๆ จนมันไม่มีแหละสงบแท้ หูกระทบเสียงกิเลสก็ไม่เกิด หรือเกิดน้อยลงเรื่อยๆ จนไม่เกิดเลย นั่นแหละคือสงบ จมูกกระทบกลิ่น ลิ้นกระทบรส กิเลสไม่เกิดอีก เรียกว่า กายสงบ สู่แดนธรรม... ท่านใช้พยัญชนะว่า กายวูป พ่อครูว่า... ใช้ กายวูปสโม หรือกายปัสสัมภยัง กายสงบ เพราะฉะนั้นคนที่ปฏิบัติอานาปานสติโดยไปนั่งหลับตาไม่สะดุดหรือไง ถ้าได้พิจารณา กายสังขารังปัสสัมภยัง ก็เมื่อไม่มีกายแล้วจะไปสงบตรงไหน อยู่ในอานาปานสติ อานาปานสติไม่ใช่ให้ไปนั่งหลับตาไม่มีภายนอกไม่ใช่ ต้องมีภายนอกเต็มๆนี่แหละ สู่แดนธรรม... เขาบอกว่านั่งหลับตาแล้วได้สงบฟรีๆแล้ว พ่อครูว่า... มันง่ายขนาดนั้นเหรอ ตีขลุมเอาเอง โมเมสูตร เพราะฉะนั้นแม้แต่ปัญญาข้อ 3 เราจะได้ความสงบ 2 อย่าง คือ กายสงบ จิตสงบ ไม่แล้ว ไม่สามารถถ้าเข้าใจไม่สัมมาทิฏฐิในคำว่ากายแล้ว ไม่รู้เรื่อง ปัญญาข้อที่ 3 ผิด แล้วจะผิดกันไปเยอะไหม ที่ศึกษากัน เรียนมาทางอาจารย์ต่างๆ สู่แดนธรรม... แตกต่างกันมากครับ ส่วนมากจะไปทางทำให้จิตสงบ พ่อครูว่า... ไปเริ่มข้อที่ 4 เขาจะไม่เริ่มเลย เมื่อเขามีกายสงบ จิตสงบแล้ว ข้อที่ 4 ศีล เขาจะไปทำทำไม ก็เขาบอกว่าเขาได้แล้วกายสงบใจสงบ เขาจะไม่ปฏิบัติศีล เพราะฉะนั้น ปัญญาข้อที่ 4 ศีล ปัญญาข้อที่ 5 พหูสูต ปัญญาข้อที่ 6 ปัญญาข้อที่ 7 ที่เป็นเรื่องปฏิบัติบรรลุ ผู้เป็นอริยะจะสบาย ไม่สงสัย เข้าสู่สภาก็สบาย ไม่เข้าสู่สภาก็สบาย ไม่อะไรใคร รู้แจ้ง ครบเลยว่า ผู้ที่เป็นอาริยะจะนิ่งหรือจะเคลื่อนไหว จะสอนเจื้อยแจ้วอยู่อย่างไงก็ไม่มีปัญหา นี่คือปัญญารู้รอบ รู้รอบทั้งกายกรรม วจีกรรมมโนกรรม ที่แสดงออก เป็นปัญญาข้อที่ 7 ปัญญาข้อที่ 8 ก็รวมทุกอย่างในขันธ์ 5 การเกิดการดับรู้คุณรู้โทษหมดสมบูรณ์แบบ อย่างนี้เป็นต้น 641004 รายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 12