180000-B ปกิณกธรรมขุมทรัพย์จากพระโอษฐ์ ตอน2-พ่อท่าน-แดนอโศก.txt

่างโน้นอย่างนี้จะกราบจะว่าอย่างนู้นอย่างนี้ไม่เอานี่คือความไม่ชอบของเราเราก็ไม่รู้แล้วก็ไปยึดมั่นถือมั่นเอาตายตัวว่าจะ อย่างเราชอบจะต้องเอาอย่างนี้ถ้าอย่างนี้ถึงจะดีแล้วก็ยึดชีวิตจิตใจโดยส่วนสำคัญประยุทธ์เอาแต่เพียงรูปแบบนอกเป็นเค้กที่วัดเป็นวินัยเป็นระเบียบหรือเป็นความงามนอกคนนี้โดยที่ไม่รู้ว่าโรคจิตข้างในนั้นเรากำลังใจร้ายเกิดขึ้นเกิดการไม่ชอบหรือว่าเกิดการชอบรักเดียวแล้วจนกระทั่งเป็นที่รักก็ไม่รู้ดังนี้เพราะฉะนั้นจึงขอให้พยายามเข้าใจให้ได้ว่าเราเองปฏิบัติธรรมที่ทำงาน แต่อยากแพ้อย่าหลงอย่าเลอะในสิ่งที่ยึดมากโดยยึดอำนาจเพราะในระบบที่เราจะถกเถียงกันเป็นรูปแบบข้างนอกเป็นเอาเป็นเป็นตาอยู่นั้นยังเป็นทั้งคู่ทั้งต้นยังเป็นชั้นหยาบยังไม่รู้ว่าธุรกิจเราอีกที่ทำงานร่วมกับลูกนอกดังนั้นหลงดีว่ามันดีเกินไปจะเอามันเอาตายคนจนแม้แต่ว่ากูที่ประชุมลงความพร้อมพระกันแล้วเราก็จะไปยึดมั่นถือมั่นคง จะเอาเป็นเอาตายยึดมั่นถือไม้เอาให้ได้ไม่ยอมอนุโลมแม้แต่ว่าพวกเราอยู่ด้วยกันลงประชุมกันแล้วตกลงกันแล้วเราก็ไม่ยอมดังนั้นน่ะยังเป็นผู้ที่ยังถือว่ามันยังเป็นผู้คิดร้ายมันเป็นผู้ที่ยังไม่ได้ประโยชน์ทำให้เป็นไปโดยสารขึ้นแล้วก็เอาให้พร้อมกันเป็นระบบกฎหมาย เราก็ตกลงกันเอาอย่างนี้แหละตามหลักการเคารพของที่อยู่ในทิเบตก็เอาน้ำวางเข้าประดิษฐ์กราบแล้วนอนอาบราบพื้นไปเลยแต่เขาก็บอกว่าอย่างนี้เอากันอย่างนี้ตกลงกันอย่างนี้นะเขาก็ยึดอันนั้นเป็นเฟสอย่างเดียวว่าเป็นครั้งสุดท้ายก็เป็นเพียงรูปแบบฐานะการรักษาที่ได้ถูกชนได้ตกลงกันแล้วก็ทำแต่ว่างานหรือไม่งามก็ตามแต่ถ้าตกลงกันแล้วว่าอันนี้พร้อมแล้วพอใจกับวงกลมชนด้วยเป็นไปได้ดีด้วยตัดสินแล้วแม้เราจะเห็นว่าเขา แต่เราไปดูเขาทำกันเองโดยปกติถ้าเราอยู่ที่โน่นกับเขาเราก็จะอัตโนมัติโดยไม่ยากลำบาก ส่วนผู้ใดผ่านไม่ได้ยังรักยังเคืองยังเกิดจิตที่มันยังเป็นว่าไม่ชอบหรือชอบอะไรอยู่เป็นเอาเป็นจริงเป็นตายอยู่คู่นั้นก็ไม่เข้าใจว่าอะไรแน่ไม่รู้ว่าสมมุติในโลกนี้เป็นอย่างไรปานใดแค่เพราะฉะนั้นเราจะกินข้าวมื้อเดียวกันล่ะพอดีแล้วยังอาบแล้วบริบูรณ์แล้วสุขภาพร่างกายก็ดีแล้วเป็นแบบอย่างที่ดีแล้วเราจะกินอย่างนี้แหละรูปแบบอย่างนี้เราจะจัดอย่างนี้แหละจะแตกต่างและทองคำอย่างนี้ก็ไม่เหมือนในสมัยพระพุทธเจ้าหรอกเหมือนกันทีเดียวแต่ว่ากาละเทศะที่เราทำได้เราก็ทำอย่างนี้แล้วพระพุทธเจ้าไม่มี รถเข็นรถเข็นร้านลาบทหารไปอย่างนี้ที่เราไม่มีหรอกไม่เหมือนกันแต่เราก็ทำตามที่เราถึงรู้สึกจะบริหารจัดการแล้วก็ทำถ้าเกิดประโยชน์ผู้ใดเข้าใจแล้วว่าสิ่งนี้เป็นแต่เพียงรูปนอกเป็นแต่เพียงสมมุติหยาบส่วนรูปในรูปผิดกับรูปคนอื่นที่เราเองควรจะรู้ว่าปรมัตถ์ตรงนี้แล้วทำความเข้าใจด้วยปัญญาเป็นจริงว่าอะไรดีออกก็เหมือนกันช่วงนั้นก็ออกไปแล้วตัดสินแล้วหมู่ตัดสินแล้วก็เอาตามนั้นคือจะเอาโล่ๆไม่อนุโลมอีกแค่ไหนก็เรื่องของเราแต่ส่วนที่ยังเป็นไปโดยหมู่อยู่ถ้าผู้ใดบอกว่าไม่เห็น บางทีไปทะเลปราณบุรีไม่มีอาหารผักเลยมีแต่อาหาร มีแต่อาหารเยอะจริงๆในกลางทะเลแล้วเราก็จะต้องไม่ใช่ว่าฆ่าตัวตายซะเลยอยู่เดือนนึง 2 เดือนจะไม่กินอาหารเยอะซะเลยถ้าคุณนั้นไม่กินอาหารก็กินบ้างก็แล้วอย่างนี้เป็นต้นสมมุติผ่านได้บอกว่าไม่กินข้าวกินแต่ขนมปังไม่ยอมกินอาหารปูปลาที่น่ากินเด็ดขาดเลยคนที่จะเอาความรักของทุกอย่างเพราะว่าพรุ่งนี้มีวินัยคู่นี้เก่งที่สุดแล้วก็ยังเห็นอยู่ว่าไม่ตายหรือไม่ เขาทนได้เพราะไม่เกินเกษตรแล้วกลายเป็นทารุณกลายเป็นไปด้วยลำบากยากเหลือกำลังแล้วก็มันเป็นไปได้ประโยชน์อื่นที่ควรจะได้เป็นส่วนต่างซึ่งไม่ใช่ว่าจะทำอย่างนี้ตลอดกาลเมื่อใดทั้งคราวแล้วก็ดังนี้ก็เป็นความจำเป็นในบางครั้งนี่ไม่ใช่ที่ผมให้กระรอกนะไม่ใช่เปิดช่องนะแต่ว่าให้รู้จักจะพูดได้จริงๆอยู่โดยไม่มีนายก็ไม่ว่าถ้าเราได้สะสมลงทะเบียนข้อสำคัญที่หมายที่พูดถึงขนาดนี้จะหมายเอาเรื่องที่เร็วกว่า ให้ลูกตายนอกกายให้ลูกตายในตายรูปนายหรือกายในกายนี้ก็รู้ว่าเป็นรูปสติชธรรมชาติบุกถึงวันไหนบุกรุกมันใหญ่ผมติดที่มันไปรับทราบโดยสภาวะอย่างนั้นอย่างนั้นอย่างชัดเจนจะเรียกว่าอึดตายเพราะฉะนั้นถ้าผู้ใดทำรูปมันติดได้ลูกไปจีบมันมีความชอบความพังไม่ให้มีความผูกพันจะใช้ปัญญาก็ใช้ไปตอนนั้นมันใช้ปัญญาไปแล้วรู้แล้วลดแล้วปล่อยมีความปล่อยมีความไม่ยึดต่อมีความรู้ว่าขณะนี้ยึด เสร็จแล้วก็ปล่อยแล้วมันจะเอาเป็นจริงเป็นจังอย่างนี้ไม่ได้ก็ไม่ยึดมั่นถือมั่นเกี่ยวแข็งจนกระทั่งให้เกิดความอึดอัดอึดอัดจนกระทั่งกลายเป็นผู้หญิงไม่เอาเพราะเราจะต้องพยายามเข้าใจผิดและเข้าใจลูกน้องผู้ใดหลงอยู่แต่ไอ้เรื่องนอกเรื่องกินเรื่องอยู่เรื่องเล่าเรื่องของเรื่องไปเรื่องมาเรื่องรูปแบบเรื่องอะไรต่ออะไรอาจจะโยกจะย้ายจะทำท่าโน้นท่านี้จะอะไรต่ออะไรนี่จนเกินไปแม้หมู่ตกลงแล้วก็ยังอุตส่าห์ไปยึดมั่นถือมั่นเอาอยู่นั่นแหละ เป็นคนเดียวอย่างนี้อย่างนี้อยู่แล้วแล้วก็คนนั้นก็เรียกว่าไม่เข้าใจธรรมยังไม่รู้สมมุติเป็นสมมุติยังไม่รู้ปรมาณเป็นปรมัตถ์ยังไม่รู้ความหยาบยังไม่รู้ความละเอียดสมมุตินอกหรือภายนอกของละเอียดรูปในเป็นของละเอียดรูปนอกจากเราจะต้องรู้อีกครั้งแล้วบทที่สำคัญก่อนเพื่อนต้องเอารูปในก่อนรูปนอกนี่ผู้ใหญ่หรือผู้ที่เข้าใจนอกเข้าใจเขาจะวางระเบียบวางมาตรการ เราเองเราไม่รู้ละเอียดแล้วก็วางไว้ก่อนเพราะว่างานของเรากินของเราทั้งคันไม่จำเป็นก็เอาเอาแยกให้ออกว่าเศรษฐกิจโลกธุรกิจ รูปร่างอย่างนี้แหละนี่ไงรูปร่างอย่างนี้เป็นเทวดาอย่างนี้เนี่ยชอบจะแสวงหารากเยอะแยะนี่เป็นเวสสุวรรณโณแล้วชอบก็จะหารถเยอะแยะนี่เป็นที่ปรึกษาเท่าที่จะเป็นจักรวรรดิ รูปทรงกลมเป็นยังไงมันออกลูกยังไงมันออกลูกมาบอกว่าตอนนี้เบ่งเป็นครูเขาแล้วก็ติดยึดลงมาชั้นที่เป็นผู้หญิงสวยฉันเป็นคนโปรดติดตามตรงนะแล้วก็หลงยินดีตัวเองเลยรอยายใครจะมาบอกว่ากูใครจะมาเลี้ยงเอาคอไปเต็มเลยว่าเสียงใครไม่เสียเถียงกูรอติดตามเป็นครูเขาทั้งโลกจะบอกให้ใครมันจะใหญ่กว่าตัวอีกตามโครงการเป็นมหาพรหมนะแม้แต่มาหาผมจึงต้องกราบไหว้ เป็นผู้ที่เป็นครูพยายามเดินตามที่อธิบายเรื่องลักษณะที่มันแตกต่างกันไปละเอียดละเอียดยิบยับเป็น 16 กลม 8 ลูกหรือแม้แต่ที่สุดอายตนะคือไปถ่ายรูปตรงๆและอธิบายไปแล้วแล้วปีนี้จะอธิบายให้ชัดเจนแจ่มแจ้งเลยว่าลักษณะของจีนจิตของเราเองมีรูปอย่างนี้ถ้ายังไม่ออกรูปชัดก็เป็นระเบียงอัดรูปดังๆอยู่ยังไม่ชัดเจนก็ไม่รู้ว่าไปถ่ายรูปหรือแม้แต่เรารู้ชัดเจนแล้วเข้าใจอยู่แล้วไม่ต้องออกลูกไม่รู้ก็รู้ว่ามันระดับไหนปล่อยรถ แต่รูปนอกก็เป็นเครื่องแสดงความงามพร้อมของจิตได้เพราะจิตนั้นเป็นตัวปัญญาอ่อนถ้าจิตมันไม่สำเร็จก่อนมาปั้นลูกนอกเพราะฉะนั้นพระพุทธเจ้าถึงเอารูปไปติดกระจกปัญญารู้แท้หนักได้จริงที่เป็นใหญ่ภาษาญี่ปุ่นรูปนอกยังกระโดดข้ามรอบยังไม่มีแสงที่วัดมีอะไรเลยไม่ได้จะจ้างก็ยังยกย่องสาลีบุตรว่าดีเพราะท่านอาศัยอันนั้นเป็นประโยชน์ตรงเป้าของการสื่อสาร ไม่ได้เรื่องถ้าจะยกเป็นประเด็นในประเด็นของสารีบุตรเนี่ยยอดฉลาดยอดเข้าใจทำนะเพราะฉะนั้นท่านก็ยกประเด็นไปโดยผู้มีรูปงามหรือผู้มีวัดอื่นงามมีแรงงานท่านก็ยกเอาอย่างนี้เอาอย่างนี้เป็นประเด็นถ้าผู้ใดได้พร้อมครบเลยก็เป็นของพระพุทธเจ้า รูปหยาบยึดมั่นถือมั่นเอาตายสิลูกนอกแล้วก็ไม่ทำงานลูกศิษย์พาลูกไปกินที่จะละปล่อยคลายวางอย่ายึดมั่นถือมั่นไม่ทำงานนั้นดีแล้วมีเหล้าชาติแล้วชาติเล่าจะไม่ได้ผลอะไรเลยจะไม่มีผลสำเร็จอะไรเลยเพราะอะไร ที่เราไม่ได้พูดกันมากไม่ได้ตกลงกันมากมายอะไรหรอกแต่มันก็ไปของมันเองค่อยเข้ารูปข้างล่างอะไรพวกนี้ไปเรื่อยเหมือนเก่าบ้างไม่เหมือนเก่าบ้างเท่าที่เราเคยได้ยินที่ฟังมาก็ทำให้มันเหมือน Siri เคยได้ยินหูฟังมาตามหลังตามวินัยตามธรรมควรจะเป็นอย่างนั้นควรจะเป็นอย่างนี้แล้วก็ตามรอยที่เป็นไปมาตามเดิมตามที่พระพุทธเจ้าพาทำมาเป็นประเพณีเป็นการที่เข้าร่วมกับตัวเองจะเห็นหน้าพวกเราอีกนานสาธุ แล้วรู้แล้วฟังคำนี้เอาไว้แล้วรู้แล้วถ้าคนไหนแล้วไม่รู้แล้วขี่รถออกจากก้นไปแล้วก็ไม่รู้แล้วเอามาจับยัดพวกกฎใหม่มันก็ลำบากแบบนี้ มีอะไรต่ออะไรเลยไม่มีทุกข์จริงๆเห็นชัดติดคุกอยู่จนกระทั่งแสดงออกทางกายร้องไห้โฮๆอยู่ก็จะบอกว่าตัวเองเป็นทุกข์ไม่ใช่ไม่ใช่หรอกบอกพี่ติดเลยทั้งนั้นร้องไห้ขนาด ไม่มีอะไรปิดว่างเราร้องไห้อยู่ไม่มีผิดไม่มีทุกข์อะไรหรอกแต่ต้องรอคิดว่ามันมาโดยไม่มีมโนปุพพังมันมาได้ยังไงมันไม่มีสิทธิ์มาก่อนมันเป็นได้ยังไงถ้าพวกเรามีโมหะอย่างนี้มีอยู่แล้วก็ไม่ยอมรับไม่ยอมค้นหาไอ้พวกเรามีๆอยู่มีบางคนไม่ใช่ก็อย่างนี้แล้วก็ตายเลยไม่ต้องไปล้างกันร้องไห้ส่วนใหญ่มันเรื่องจริงมันก็คือเป็นการเป็นทุกข์ไม่ใช่เพราะฉะนั้นจะร้องถ้าเรามีอยู่ 2 กรณีจะร้องไห้ทุกอย่างหนักไม่เดือดร้อนอย่างหนักครับ อยู่ดีๆจะมีอาการร้องไห้ขึ้นมาโดยไม่มีเสียงเขาจะบอกว่าจิตของเรานั้นมันไม่รู้มันจริงจังไม่เข้าใจว่าทำไมเราร้องไห้หรือว่าเราขออาการของมนุษย์เป็นทุกข์แล้วที่บอกแล้วเป็นบทบาทที่เกินปกติมากขึ้นโดยที่ไม่มีเหตุผลเหตุผลเราต้องการมีเจตนาว่าทางนี้ให้แรงเป็นเพราะอย่างงี้อย่างงี้อย่างงี้มันจะเกิดผลเรื่องนึงนี่ไม่ใช่อยู่ดีๆก็เป็นอย่างนี้ขึ้นมาโดยที่แล้วแถมก็ไม่รู้ด้วยเพราะฉะนั้นถ้าเกิดว่าจะร้องไห้ ยังพอจะเป็นไปได้ถ้าร้องไห้ก็สอนคนนี่เพื่อประโยชน์นะที่ร้องไห้เพื่อประโยชน์และเพื่อสอนคนนั้นก็เป็นตัวอย่างอันดีงามนะถ้าตัวอย่างอันดีงามแบบนี้ก็ขอไม่สำคัญสะระณังคัจฉามิแล้วไปขอเอาเป็นแบบเป็นอย่างละสังขารแล้วก็ตรงนั้นที่เป็นจารึกไม่พอทั้งสองคนได้เบิกบานแจ่มใสรู้ตื่นๆๆ ผู้แสดงความเห็นชัดอยู่เบิกบานแจ่มใสอยู่เอออย่างนี้อาจจะยิ้มแย้มบางทีจะเปิดปากกว้างเรียกว่ายิ้มกว้างหัวเราะน้อยๆอะไรก็ยังผ่อนทองเพื่อประโยชน์ถ้าจะอ้างนี่บอกว่าหัวเราะทำไมแสดงความยินดีใช่ไหมนี่คือจิตชอบแล้วใช่ไหมเราจิตยินดีแล้วใช่ไหมกิเลสใช่ไหมถ้าจะทักท้วงบ้างมีเหมือนกันพอสมควรเป็นอาทิตย์กว่าบาทหรือว่าจะร้องไห้น้อย [ไม่สามารถถอดข้อความได้] สืบต่อไปโดยที่เรียกว่าจะมีผลอย่างดีสูงเพราะฉะนั้นไอ้มุมไหนที่มันยังว่ามันยังไม่ค่อยเข้าทีก็ต้องรู้มุมที่ไม่เอาระบบที่จะต้องเอาเรื่องจึงเรียกว่าอุบลราชธานีตลาดหุ้นดีอันนี้เป็นธรรมะกูจะลาออกมานี่เป็นธรรมไม่เลือกสมมุติที่จัดการในโลกนี้เดี่ยวมีตัวนี้ของเราเอง ลักหลับปล่อยเลิกแล้วค่อยขึ้นอันเดียวถ้ามันมีมันต้อง 2-3 วันอะไรผ่าน ไม่รู้จักที่มันลงตัวนะทำสภาพแย่ถ้าสภาพลูกค้านี่แล้วตัดไม่ลงรอบแล้วพอเราตัดแล้วส่อง YouTube รู้ว่าเราจะทำสภาพดีนะตีวงแล้วเอออย่างนี้เรียกว่าสถานะที่เรียกว่าสถานะการณ์ ลดลงสักน้อยหน่อยตอนนี้ต้องใช้มากมายเหมือนนักปรุงเหมือนคุกคือนักคนกลัวนักปรุงอาหารทั้งสิ้นเพราะในขณะนั้นเรากำลังศึกษาในขณะนี้เราเองหรือเปล่าลองเย็ดกับหมาก็ไม่ได้ แล้วมันยังมีอยู่แต่ไม่รู้กำลังฟังตั้งอยู่แล้วผ่านไปแล้วนะผ่านไปแล้วถ้าเราทำให้เกิดแต่รู้ว่าเราเองก็ทำแล้วเราและตัดสินแล้วว่าเราจะทำอย่างนี้เราก็ทำตามแล้วผ่านไปแล้วได้แล้วได้แล้วแน่นอนอยู่แล้วเราจะไปปฏิเสธว่าเดี๋ยวนี้เสร็จไปเดี๋ยวนี้จะบอกว่าเราไม่ได้ทำก็ไม่ได้จะบอกว่าไม่มีก็ไม่อยากจะบอกว่าไม่เกิดประโยชน์ [ไม่สามารถถอดข้อความได้] ก็ว่าไปตอนนี้เล่นน้ำตาลตอนนี้ต้องเล่นผิดก็แล้วแต่กายกรรมวจีกรรมมโนกรรมพอสมควรแล้วรู้เลยว่าเราทำไม่มีเจตนาร้ายแล้วทำไมมันไม่ได้ชอบยินดีสำหรับวันนี้ไม่ได้ทำจิตที่ปรุงไปนี้มีแต่เจตนาที่จะเป็นธรรมเราไม่หลงรักหลงชอบหรือว่าลงไม่ชอบรถชนเพื่อประโยชน์ประโยชน์ จะปั้นรูปนี้มาแล้วก็จะไม่ปั้นขึ้นมาเลยใส่น้ำพริกน้ำเกลือจนพัดเกินไปจนถึงจ๋าเกินไปจนหวานเจี๊ยบเกินไปหรือว่าทาสีพาพ่อไปญี่ปุ่นชนะฐานาเกินไปปั้นเป็นนักจัดเกินไปทีละเกินไปวันที่ 3 เกินไปต้องลุกลำบากสาธุ พระพุทธเจ้าตรัสในภาษีรัชกาลหลวงพ่อไว้ว่าผู้อยู่ในเครื่องอยู่แบบพระอริยะพระอริยเจ้าภิกษุทั้งหลายการอยู่แบบพระอริยเจ้าซึ่งพระอริยเจ้าทั้งหลายได้อยู่มาแล้วก็ดีกำลังอยู่ในบัดนี้ก็ดีจัดอยู่ต่อไปก็ดีมีเครื่องอยู่จุดประ ไปอยู่มาแล้วกำลังอยู่ท่านก็ยืนยันรู้จักอนาคตเรียกว่าใช้เทคนิคมาแล้วท่านกำลังเป็นท่านกำลังจะไปข้างหน้าจะมีเครื่องดื่มจะขนตา 10 ประการอะไรกับเรา 10 ประการครูทั้งหลายภิกษุในธรรมวินัยนี้เป็นผู้ละองค์ 5 บาทประกอบพร้อมด้วยองค์ 6 มีอารักขาอย่างเดียวมีพนักพิง 4 ด้านเป็นพูดถอนความเห็นว่าจริงดิ่งไปคนละทางขึ้นไปแล้วเป็นผู้รับการแสวงหาเป็นผู้มีความดำริอันไม่กลัวเป็น ผู้มีกายสังขารอันสงบสำนักแล้วเป็นผู้มีจิตหลุดพ้นด้วยดีเป็นผู้มีปัญญาในความคิดค้นโดยสารทีเดียวไปวันๆคือเวลาอื่นเอาไปอ่านการ์ตูนดูผมเองจะเอามาสมควรบางทีคิดถูกทั้งหลายขาดเป็นอย่างไรเล่าขยายความคิดวิเคราะห์ คลิปหลุดทั้งหลายภิกษุอย่างนี้ชื่อว่าเป็นผู้รักของข้าราชการเพราะฉะนั้นผู้ที่มีเครื่องอยู่ประกอบด้วยองค์ 5 นี้คือเป็นผู้หลักฐานตลอดเวลาดังนี้แหละคืออดีตที่ผ่านมาแล้วพอดีก็อยู่อย่างนี้พระอริยเจ้ากำลังอยู่ในบัดนี้พอดีจะเป็นพระอริยเจ้าได้ก็คือไม่มีแม้ปัจจุบันจะอยู่ต่อไปก็ดีกว่า [ไม่สามารถถอดข้อความได้] เหมือนกันนั่นแหละยินดียินร้ายชอบเหมือนกันเป็นแต่เพียงประสานมีไวพจน์ไปสุพรรณบุรีมีไวพจน์คือไปทำขยายวันนี้เป็นคำขยายกันและกันดีใจยินดีชอบพังเสียใจกินได้ทุกคู่กันอยู่แล้วก็เป็นผู้ไม่ดีใจไม่เสียใจมีอุเบกขามีสติมีสัมปชัญญะคือได้อยู่แต่ขาเป็นขามีสติปัญญา เช็คตัวอย่างนี้ชื่อว่าเป็นผู้ประกอบพร้อมด้วยองค์เพราะฉะนั้นเราก็ทำทุกวันนี้เราไม่ได้นอกเป้านี้หรอกเทียบเคียงกันสุดแล้วอย่างไรหลักก็ตามวินัยก็ตามหาธรรมะก็ตามแล้วก็ระมัดระวังตามใจและที่ปรึกษาภิกษุเป็นผู้มีอารักขาอย่างเดียวเป็นอย่างไรแล้วภิกษุทั้งหลายภิกษุในธรรมวินัยนี้ประกอบการรักษาจิตด้วยสติฟังให้ดีคืออะไรภาษาอังกฤษภิกษุทั้งหลายภิกษุอย่างนี้ชื่อว่ามีอารักขาอย่างเดียว ชัดเจนที่สุดพระอริยเจ้าของพระพุทธเจ้ามีสติไม่ใช่ดับสติไม่ใช่ดับจิตมีสติและอารักขาไว้ด้วยรักษาไว้ให้ดีดูแลไม่มีประสิทธิภาพให้เป็นรอบตรวจสอบได้อันนี้อันที่ 3 คลิปหลุดทั้งหลายภิกษุเป็นผู้มีพนักเป็นอย่างไรเล่านี่คือทั้งหลายภิกษุในธรรมวินัยนี้พิจารณาแล้วแต่ของสิ่งหนึ่งเดี๋ยวอาจจะจบไปก่อนพิจารณาแล้วอดกลั้น พิจารณาแล้วเว้นขาดของสิ่งหนึ่งพิจารณาแล้วบรรเทาของอันนี้ไม่ได้ตรวจบาลีก็รู้เลยว่าบารมีหมายความว่าอะไรนึกออกไหมพิจารณาแล้วอดกลั้นของสิ่งหนึ่งพิจารณาแล้วเว้นขาดของสิ่งหนึ่งพิจารณาแล้วบรรเทาของสิ่งหนึ่งที่ทุกอย่างนี้ชื่อว่าเป็น อันนี้เราก็พูดกันอยู่แล้วเราก็พยายามอธิบายก็ได้เป๊ะเลยเขาแปลว่าอย่างนี้ในจำนวนของท่านพุทธทาสเก็บคุณแปลว่าบางทีเราแปลว่าเสร็จคุณน่ะบางทีเทวดาพิจารณาแล้วแต่พิจารณาให้เกิดพิจารณาออกจากก๋วยเตี๋ยวแล้วก็พิจารณาว่าเราจะทำยังไงเราจะไปเสพมันอยู่เราจะไปใกล้ชิดมันอยู่หรือไม่เอาเราเลือกกดพิจารณา เว้นขาดมันเอาเลยเด็ดขาดออกไม่ได้จนกระทั่งจิตเราปฏิบัติงานปริวาสกรรม อนามัยวัดปรึกษาสว่างเพราะว่าเราจะต้องเข้าใจว่าสกัดเอามาว่าแค่นั้นแค่ไหนมันเป็นองค์องค์ธรรมที่มันทำงานเป็นสมาชิกเองอันนี้เราพูดอยู่แล้วก็ไม่ต้องอธิบายอะไรบ้างอยู่แล้วต้องเข้าใจให้ได้อริยชาติ ภิกษุเป็นผู้ถอนความเห็นว่าจริงดิ่งไปคนละทางขึ้นไปแล้วกำลังอธิบายจบไปเมื่อกี้นี้ที่บ้านก่อนที่เราจะบรรยายถอนความเห็นว่าจริงดิ่งไปคนละทางเพราะฉะนั้นใครไปยึดมั่นถือมั่นว่าเอาก็จริงเอามาเด่นเอาไว้ดีกว่าเอาอย่างนี้อย่างนี้ไว้อย่างนั้นอย่างนั้นน่ะแล้วเขาจะได้ไม่ต้องถอดเป็นแต่เพียงความเห็นมันจะมีความเห็นมันจะเป็นความเข้าใจในช่วงระยะนั้นโดยที่เราเองถ้าเราเห็นแล้วเราก็ทำกับคนอื่นอยู่ก็เห็นด้วยอะไรอะไรกูก็เห็นด้วยหรือว่าทำอะไรกับเขาก็ได้ด้วยโดยธรรม แต่แม้กระทั่งจะตามเราแสดงออกมาแล้วเราเห็นกันจริงอย่างนี้แต่คนอื่นเขาไม่เห็นว่าจริงด้วยเสร็จแล้วตกลงกันไปหาหมอจะไปหาที่จะทำหมูตกลงสั่งพร้อมแล้วบอกว่าเอาอย่างนี้นะเราก็ต้องถอนความเห็นว่าจริงๆไปคนละทางอันนี้เป็นคำอธิบายรวมแต่ที่นี่ในนี้ก็มีอีกรัฐบาลซึ่งความเห็นว่าจริงๆ ไปคนละทางมากจากเพราะฉะนั้นเราจะเห็นความเห็นมากอย่างทั้งนั้นเลยในโลกมีความสำคัญเหมือนเหยียบเรือสองแถวนะความจริงมันมีความจริงของมันใช่ป่ะคิดว่าถูกก็ได้แต่ว่าไม่ถูกก็ได้แต่ว่าถ้าจะตัดที่ติดถูกไหมถูกก็ได้ไม่ถูกก็ได้ถ้ามันยังไม่จบเพราะฉะนั้นเราจะไปยึดบัตรถือมันเลยบอกว่าตายจากบ้านนี้แล้วเลิกกันขาดทุนตายแล้วยังมีต่ออีกสตาร์ทแล้วขาดทุนได้ไหมได้ปลาแล้วมีต่อได้ไหมได้เอาไงกันแน่ครับเอ๊ะบอกว่า ได้นั้นเป็นจริงนะแล้วบอกว่าต่อก็ไม่ได้ขาดทุนก็ไม่ได้ไม่จริงสัก 2 อย่างก็บอกว่าขาดทุนได้ไหมเขาได้ซะอีกไงเพราะฉะนั้นเราจงรู้ความจริงของความเป็นจริงจะเกิดที่ไหนเมื่อเราไปอรัญแล้วเสร็จแล้วกุญแจมั้ยสมุดเทวดาสมัครมงกุฎเจ๊ด้วยเพราะอะไรเสร็จแล้วขาดทุนปัจจุบันนี้ก็ยังขาดทุนอยู่ในนี้เลยตาลงเดี๋ยวนี้ก็เป็นเพราะอะไรเพราะอะไรเพราะความดับเกิดแล้วเพราะความ ส่วนเรื่องความไม่ตอบอยู่ในตัวตนอยู่แล้วเด็ดขาดจริงๆก็อย่างนี้ก็ไปขาดทุนจริงแต่ถ้าคนไหนที่เรียกว่าไปหลงผิดทั้งๆที่ตัวเองก็ไม่ขาดทุนทำยังไม่ได้แต่ไปหลงว่าตายแล้วก็ขาดทุนก็โทรคุณเอ้ยคุณยังไม่ตายคุณก็ไม่ขาดทุนคุณทำก็ยังไม่ได้แล้วตายแล้วก็ขาดทุนได้มันก็ไม่จริงหรอกแต่คนที่ไปยึดมั่นถือมั่นในวัดถึงทำเป็นพระอรหันต์แล้วก็ยังไม่ขาดทุนเป็นแสนจะต้องไปเป็นพระพุทธเจ้าจะไปอยู่ในพุทธเกษตรอีกด้วยโคโยตี้มันก็เลยไม่รู้จักให้จบสักทีขนาดเป็นสมาชิก ไอ้พันนี้ก็เลยไม่ต้องพูดกันไม่รู้จักทำไมไม่ถูกเพราะฉะนั้นถ้าเราเองติดยังไม่ได้เป็นพระอรหันต์ก็ต้องฟังให้ดีนะอ่านให้ชัดแล้วเราจะเข้าใจอธิบาย ละทิ้งไปแล้วซึ่งความเห็นว่าจริงดิ่งคนละทางมากจากของเราสมณะพราหมณ์มากคู่เดียวกันที่มีความเห็นว่าโลกเที่ยงบังโลกไม่เที่ยงบ้างโลกมีที่สุดบ้างโลกไม่มีที่สุดบ้างที่กับสรีระเป็นอันเดียวกันบ้างเทียบกับสรีระต่างกันบ้างสัตว์ตายแล้วเกิดขึ้นอีกบ้างสัตว์ตายแล้วไม่เกิดอีกบ้างศรัทธาแล้วเกิดอีกก็มีไม่เกิดอีกก็มีบ้างสัตว์ตายแล้วเกิดอีกก็ไม่ใช่ไม่เกิดอีกก็ไม่ใช่บ้างนี่นะครับอธิบายคือมันมี 2 อย่างอะไรจะเสียใจวันนี้ไม่ทิ้งกันที่อายุยืนตลอดเวลาเพราะฉะนั้นถ้าบอกว่าเราไปยึดอะไรจริงๆอ่า ทำลงไปที่ตัวเห็นจริงแจ้งจริงแล้วมันจริงอยู่ที่ตัวบอกจริงอยู่ที่ตัวได้จริงที่สุดเป็นเพราะฉะนั้นจะเอาไปเปลี่ยนความเห็นไม่เอารูปสมมุติก็รู้ว่าสมมติที่ยังๆๆไปไอ้ตัวจิตที่เราเป็นจริงแล้วนั้นเป็นจริงปัญญาเรารู้ก็รู้แล้วก็รู้อยู่ที่เราไม่ต้องไปยึดมั่นถือมั่นบางทีเรารู้ว่าจริงเสร็จแล้วมันก็บอกว่าไม่ทิ้งกันนะคุณว่าตายแล้วนี่ไม่ไปตายแล้วจิตนี้ก็จบไม่ต่อเป็นพระไม่จริงหรอกถ้าคนนี้อยากรู้ได้ไงเขายังไม่จบแล้วเราจะรู้ว่าไม่จบเพราะอะไรเพราะเรารู้ว่าลักษณะจิตกับพวกเราเป็นอย่างไรเพราะเรามีกิจกรรมของเราอยู่ที่เรายิงไปวัดก็ได้ เขาบอกว่าจริงของเขาแล้วก็อธิบายถึงข้อความเชิญชวนแล้วได้ขอสาระเวลาจะยัดเข้าหรือไม่เข้าก็เลิกแล้วยังจะมายึดมั่นถือมั่นว่าเราจริงไหมมันโกรธจริงเลยมันไม่เชื่อเราเราเองเป็นพระอรหันต์แล้วจะแพ้เหงื่อตัวเองมันไม่มีสมุดเสถียรพระสักหน่อยเขียนว่าตายแล้วก็อธิบายจริงก็รู้ว่าอ้าวนั่นน่ะบอกกับเขาแล้วเขาจบแล้วหรือ เหตุที่ทำไปนั้นแล้วเถียงกับเขาแล้วก็ไปโกรธเขาเป็นพ่อเขาไปทำเขาอยู่แล้วขอความเห็นรอยยิ้มจริงถ้ายึดจริงอยู่มันจะจบถ้าไม่ใช้แล้วว่ามันก็มีอื่นแล้วยึดจริงนั่นแหละต้องถอนให้ยึดดินถอนอยู่มันก็จะทนใจเราเฝ้าระวังคืนนี้หลับก่อนอย่าไปคิดอยู่ถ้าไปยึดอยู่ตลอดกาลมันแย่แม้จะจริงที่เราควรทำแล้วเนี่ยเขาบอกว่าเออไม่มีหรอกใครจะไปล่ะได้กินเนื้อสัตว์หรือว่าไม่กินรสไม่กินลูกไม่กิน ใครจะไปรับได้เรื่องผู้หญิงผู้ชายไม่มีรสชาติเห็นอยู่ก็ไม่มีรถไม่มีความรู้สึกใครจะไปรักขาดได้ไปจริงอ่ะทั้งๆที่เราดูอยู่จริงเราทำได้รักษาได้เห็นอยู่รู้อยู่มันไม่มีจริงๆมันก็พยายามอธิบายให้เขาฟังเลิกแล้วเขาก็ยังยืนของเขาก็ไม่จริงแล้วก็ถอนเราน่ะรู้ว่าจริงในขณะที่ว่านั้นก็ว่ากันปัจจุบัน แต่ถ้าเกิดว่าโอกาสหน้าถ้าเขาไม่พูดขึ้นมาถ้าคนนั้นไม่ยึดถืออะไรนะหรือว่าเราเห็นว่าเออนี่มีทางมีทางไม่มีแนวคิดว่าอะไรได้ก็รู้แล้วว่าคราวที่แล้วไม่ได้เรื่องอะไรแล้วตอนเช้าทำอะไรเข้าไปกรอกขึ้นมาก็ไม่งั้นก็ก่อขึ้นมาก็ค่อยว่ากันนะจะได้ก็จบปัจจุบันแล้วก็ไม่บอกเธอจะฟาดฟันซ้อนบางคนไม่ได้แล้วข้าไปที่บ้านไปคิดหาแก้ทางทำต่ออะไรก็ได้ก็รู้ว่ารู้ตัวว่าเราจะไปชิบหายแล้วเราก็มายึดมั่นถือมั่นใจจริงๆแล้วต้องรู้จริง หรือแม้เขาจะเห็นจริงตามเราแล้วเราก็แบบยินดีพอได้เขาเห็นจริงตามเราแล้วเราก็จริงด้วยแล้วเขาก็เห็นจริงบอกเขาได้ว่าได้จริงเลยเสร็จแล้วก็ลบไปแล้วก็ยังกลุ่มผ้าคลุมดีอีตอนนี้ไม่ใช่กลุ่มพยาบาลแล้วตอนนี้ปลูกโลภะแล้วชื่นใจดีใจอยู่ก็ไม่เอาเลิกจบแล้วก็เลิกฟังผลสำเร็จ จริงไม่จริงถ้าอย่างนั้นเป็นอย่างนั้นอย่างนี้ดีไม่ดีอะไรยังตอบคำถามนี้เป็นข้อ 4 ข้อ 5 ข้อ 5 ขอความเห็นว่าจริงดิ่งไปคนละทางขึ้นไปแล้วข้อ 6 ที่สุดทั้งหลายภิกษุเป็นผู้รับการแสวงหาเป็นอย่างไรเล่าภิกษุทั้งหลายภิกษุในธรรมวินัยนี้เป็นผู้รับการแสวงหากามแล้วจะแวะหารูปรถติดเองก็ขาดความอบอุ่นไม่มีความใคร่อยากอะไรอีกเลยเป็นผู้รับการแสวงหาพบแล้ว แต่เทศบาลไม่แสวงหาสิ่งที่ไม่น่าแสวงหาหรือไม่แสวงหาโดยควรอันนี้ไม่แสวงการแสวงหาที่ไม่สมควรไม่เอาแต่ว่าตัวเองแสวงหาทำเพราะอะไรเพราะธรรมะก็คืออะไร ประสบการณ์ละสถานการณ์ก็แสวงหาได้หมดแล้วแสวงหาการปลดปล่อยของหมดแล้วแสวงหาการปลดปล่อยวิศวะตัณหาเราก็ได้แสวงหาจนกระทั่งเราได้ครบบริบูรณ์แล้วกามันหากันสิ้นอาสวะไม่มีทางพบละเอียดแล้วก็ไม่ชอบแสวงหาและการแสวงหาคิดถึงแล้วจะมีการรบกวนไหมเราควรจะเพิ่มประสิทธิภาพ ควรแสวงหาคนมีสินค้าต่อโดยควรแต่ที่จริงเป็นผู้ที่พ้นสินค้าแล้วด้วยแต่สินค้าที่คนต้องรู้เข้าใจเพราะฉะนั้นถ้าคนที่เข้าใจอย่างนี้จะเข้าใจถึงขนาดนั้นเออสิ่งที่จบแล้วไปถึงจะตามมีแล้วยังมีแล้วแล้วเราก็มีอนัตตานี้อธิบายให้สูงขึ้นแต่ในที่นี้เขาบอกว่าเอาล่ะแสวงหาที่อื่นง่ายๆก็บอกไว้ก่อนคนที่มันยังไม่จบก่อนเถอะอย่าเพิ่งไปต่ออะไรอย่าเพิ่งต่อเลยเพราะงั้นก็เอาไอ้ที่มันจบแล้วเป็นอย่างไรเล่าก็คือพระภิกษุเป็นผู้รับการแสวงหาพบแล้วและการแสวง เพราะฉะนั้นในอันนี้เป็นอันสุดท้ายเป็นสิ่งที่แสวงหาพรหมจรรย์ไม่แสวงหาและพรหมจรรย์จบพรหมจรรย์แล้วก็ไม่ต้องแสวงหาคำว่าบริบูรณ์แต่เนี่ย คนตัดต่อก็ทำสิ่งที่ควรต่อไปนี้เป็นต้นเมื่อพรหมจรรย์อยู่จบแล้วภิกษุทั้งหลายภิกษุอย่างนี้ชื่อว่าเป็นผู้รับการแสวงหาชุมชนภิกษุทั้งหลายภิกษุเป็นผู้มีความดำริไม่สมบูรณ์เป็นอย่างไรบ้างภิกษุทั้งหลายภิกษุในธรรมวินัยนี้เป็นผู้ละความดำริในทางการไปแล้วเพราะฉะนั้นพวกเรายังดำริในทางการอยู