250527-3-220 ทางเอกภาค3-ตอน220(16ส.ค.2519-หน้า434)-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ004.txt

้เป็นแท้ที่สุดเรียกว่าปฏิเสธสถานะปัจฉิมคือเป็นสภาพกลับคืนหรือตีกลับหรือวนเป็นที่สุดแต่ต้องรู้แจ้งรู้จริงจากการพิจารณาแล้วๆอีกด้วยสมาชิกกุศลของเราอันเป็นสมาธิสั้นอภินิหารแล้วจริงๆ มันจึงจะวนอย่างไม่งงวนอย่างกระจ่างบนยางรู้ตัวรู้ตนวนอย่างรู้จบมันจึงจะเป็นถึงจุดสุดๆที่บาลีก็เป็นคำเดียวสำเนียงเดียวกันคือสุดพระหรือสุทธิวงเล็บแม้แต่ข้อเขียนตามข้อเขียนความบรรยายต่างๆในหนังสือทางเอกเล่มนี้ก็เขียนก็ทำออกมาอย่างสุดแล้วจริงๆเท่าที่เห็นแท้รู้จริง ได้ว่าชุดที่ควรแล้วเรียกว่าเป็นสิทธิพิเศษจริงๆอันนี้บอกความไว้เฉยๆแต่สภาพธรรมมันก็มีอย่างนี้แหละมีก็ไม่มีในโลกพอเรารู้สึกแล้วก็มีแต่เรื่องมีแต่ไม่มีทีนี้มันมีอะไรต่ออะไรอย่างใดอย่างใดเราก็เป็นสมมุติเรามีอาการมีแง่มุมมีลักษณะต่างๆเราเห็นว่าไม่ดีหรือดีแล้วแต่อันใดมากไปน้อยไปอะไรเราก็เข้าใจแล้วก็ลดละไปตามเรื่องตามราวของมันสุดท้ายเราก็รู้ความไม่มีแล้วเราก็ไม่มีความหมายอะไรเราก็มายุ่งยากอะไรเขาก็ทำสิ่งที่จะเป็นไปโดยเหตุปัจจัยที่เรายังเป็นอยู่เรายังอยู่อยู่มันก็วนเวียนไปเสร็จแล้วก็ไปเป็นไม่เป็นก็ต้องให้เซ็นเสร็จแล้วก็ไม่เป็นก็อย่างนั้นแหละไอ้ควายอย่างนั้น ประธานธรรมดาของปุถุชนหรือมนุษย์ทั่วไปนั้นมันหลงสิ่งที่มีอยู่จึงจะต้องสอนให้ไม่มียางลบสิ่งที่มีเฟ้อมีไม่ดีออกมาให้ได้ให้รู้จริงรู้แท้ตามความเป็นจริงของตนเมื่อไม่มีได้ในสิ่งใดส่วนใดก็เรียกว่าวิมุตจะต้องมีหลุดหลุดพ้นสิ่งที่ต่ำที่หยาบให้ได้จริงๆเป็นไปเป็นขั้นตอนจนละเอียดจนถึง 10 ในจิตท่านความรู้ลึกซึ้งความเป็นได้ที่ลึกซึ้งที่เรียกท่านที่เรียกว่าขั้นอัตราให้รู้ผลของรหัสตาต่างๆจริงๆก่อนแล้ว ค่อยรู้การตีกลับหรือการสลัดคืนอัตราที่เป็นอรหัตตาท่านสุดก็เป็นอันบริบูรณ์ด้วยการสลักคืนอรหันต์ตานี้ว่าอนัตตาข้อสำคัญที่สุดในการเรียนรู้และปฏิบัติธรรมนั้นอย่าสอนอนัตตาก่อนวิมุตเป็นอันขาดต้องให้รู้จักต้องมีสภาพในตนก่อนเสมอให้มีอัตราที่เป็นอรหัตผลให้ได้ก่อนแล้วค่อยตัดสินสถานภาพไปกับความ ไปจ่ายกับความคิดเรื่องผู้มีปัญญาดีแต่ยังไม่มีพิรุธอันใดในตนก็จะหลงผิดหลงตัวได้ง่ายๆที่สุดระวังกันให้ดีๆเถอะงานนี้ก็ตามไว้เพราะว่าเดี๋ยวนี้ก็เกิดผลชัดเจนแล้วสอนอนัตตาก่อนวิมุติและตอบคนมีปัญญาทำความเข้าใจได้แต่บัญญัติเดี๋ยวขออนุญาตทำความเข้าใจได้แต่ความจริงไม่มีเขาจึงไม่สามารถจะอ่านละเอียดได้เลยเพราะเขาเรียกว่าเขาไม่มีอยู่ในเรือเพราะเขาไม่รู้ถึงเรื่องหยาบเรื่องสิทธิอะไรก็ไม่รู้เขาไม่ได้ศึกษาโดยอาจจะคิดคิดเหตุผลเข้าใจก่อนแล้วก็เอาจิตนั้นเรามาประมาณเป็น วาทะมาประมาณนั้นมาทำใจซึ่งเขาให้ปล่อยวางเพราะว่าเขาวางก็วางได้ก็ได้ว่าไม่ได้เขาก็เป็นไปเพราะกดข่มอยู่ได้ชั่วคราวชั่วคราวเป็นสมถะชนิดหนึ่งเป็นอันตรายมันก็ดีเหมือนกันมันก็พอได้แต่เขาไม่ได้ลดลงพระนะถ้าโทรศัพท์เขารู้ได้ไงเพราะโทรศัพท์เป็นของแรงอาจจะโลภะเขาลดไม่ได้เพราะว่าเขาไม่รู้ตัวหรอกลักษณะมันละเอียดและโทรศัพท์อย่างละเอียดลึกซึ้งใช้โทรศัพท์ก็ไม่ได้เพราะงั้นก็จำไม่ได้ได้ขนาดนี้คนรุ่นนี้หรือคนขนาดนี้จะได้ธรรมะคันนึงได้เหมือนกันไม่ใช่ว่าไม่ได้ผลหรอกสอนแต่ส่วนมากแล้วมันจะหลงเพลิดไปเป็นได้ภาษาซื้อแล้วอธิบาย ศึกษาต่างๆมันขัดแย้งกับสภาพธรรมที่ขั้นละเอียดไปหมดมันมาดูถูกสภาพธรรมที่ลึกซึ้งมันเพลินเอาไปเติมไปตีราคากับมนุษย์ลึกๆของเขาตนเองได้นิดเดียวอ่ะได้ไม่หมด Accord จากเชียงรายยังไงแล้วก็รู้สึกตัวว่าสบายตามนั้นจริงๆก็ทนได้ทนเจ็บทนปวดทนทุกข์ได้เพราะทนแต่เขาไม่ใช่ว่าเขาหมดทุกข์แล้วก็เคยชินมันทนร้อนได้มากเพราะทนร้อนทนอาการเหนื่อยเขาก็ทนได้มากไปเต้นรำนี้ก็ทนได้ทนได้เขาไม่เขาไม่รู้ว่ามันควรหรือไม่ควรจ่ายไม่ควรจ่ายมีแค่พลังงานควรใช้ก็ไม่ควรก็ไม่รู้ไม่รู้ความจริงด้วยเหตุปัจจัยต่างๆ บรรยากาศเป็นเพ้อไปแล้วก็จะเป็นธรรมะขั้นสูงละเอียดไม่ได้ย่าอันนี้ก็เป็นการเขียนแถมหรือเขียนเติมไปนิดนึงในช่วงนี้เห็นว่าพอเหมาะที่จะใส่อาทิตย์นี้ก็ย้อนมาไม่ใช่ย้อนเปิดเลยไปถึงตอนที่เราเรียนถึงแล้วหน้า 510 ถ้าเราได้อธิบายกันถึงจิตต่างๆมาจนกระทั่งเป็นในแง่ดีแล้วก็อธิบายด้วยแต่สภาวะของจิตโดยไม่พยายามเข้าใจหรือว่าพยายามหลงไปภาษาที่เขาหมายเอาแล้วเป้าหมายไปในแนวโน้มที่ชั่วแนวโน้มที่ดีก็ได้เราอธิบายจากสภาวะจิตโดยอาศัยภาษาแต่เดิมมาเลยทีเดียวแล้วมันหมายถึงอะไรและเราก็เอาแต่ความ หมายความสงบของมันโดยไม่ติดยึดภาษาเมื่อเรามีสภาวะปรมัตถ์มีสภาวะจิตจริงๆมันมีลักษณะอย่างนั้นอย่างนั้นแล้วภาษาเราแทนที่จะไม่สงสัยใครจะมาอธิบายแนวโน้มไปในทางชั่วก็รู้ใครจะมาอธิบายเป็นแนวโน้มไปในทางดีก็รู้ไม่สงสัยเข้าใจได้จริงๆแต่ขอให้มีการอธิบายกันมาแล้วให้มันลงร่องลงช่องลงแนวว่านี่มาชั่วมันชั่วมาเพราะเหตุมีสมุนไพรมีปัจจัยมาชั่วพอดีก็มีเหตุมีปัจจัยมีสมุทัยมาดีๆแล้วก็ต่อกันไม่ดีอธิบายโดยประสานแทรกซ้อนมาแล้วจะกลับไปกลับมาเพราะว่าภาษาเป็นสื่อความหมายเท่านั้นเองและภาษานี่มันก็เป็นอยู่อย่างนั้นแหละภาษาบาลีจะเป็นภาษาลึกเหลือเกินเป็นประธานลึก ภาพมาจากรากศัพท์จนกระทั่งรากศัพท์มันแปรสภาพไปแล้วเขาก็เอามาเรียกอย่างนี้แล้วก็ใช้ความหมายอย่างนี้ถ้ามีเปลี่ยนไปแล้วเขาก็เอาตัวอื่นมาแทนพอเปลี่ยนไปแล้วเขาก็เอาตัวอื่นมาแทนเปลี่ยนไปแล้วเขาก็เอาตัวอื่นมาแทนภาษาก็งอกมาทุกวันนี้ก็มีมากมายมันเกิดมาจริงๆตามสภาวธรรมเพราะมันนอกก็เป็นอันนี้แล้วภาษานี้เป็นเฉพาะอย่างนี้แล้วนะตอนแรกก็กลางๆก็ปรากฏเองไปเป็นตายไปเป็นขวาเป็นอีกสีนึงหรือเป็นคนนึงอะไรแล้วจะกลับเขาก็จับเข้าอันนั้นแล้วก็เอาอันอื่นมาแทนที่สร้างภาษาใหม่ขึ้นมาแทนมีไปเรื่อยๆนี่ภาษาบาลีมันงอกมางอกมาตามสภาวะธรรมอย่างนี้ตอนแรกต้นไม้กลางๆมาเรื่อยๆ อธิบายการจนกระทั่งแม้แต่คำว่ามิจฉาทิฏฐิก็อธิบายกันกลางมาให้ฟังจนโน้มน้อมไปในทางที่ดีก็ยังได้แม็กขนาดที่มันจะต้องแก้เราเรียกว่ามิจฉาทิฏฐิคือรู้ในจิตปัจจุบันทันทีทันใดนั้นทีเดียวไม่ใช่ของเรามีจุดโน้มน้อมไปน้องๆไปอย่างไรถ้าดีก็ดำเนินไปถ้าไม่ดีก็แค่คิดได้ที่จะต้องแก้อยู่นั่นแหละเรารู้ให้ได้ว่าจะต้องแก้อะไรให้จิตที่จะต้องแก้นั่นแหละเราเรียกว่ามิจฉาถ้าไม่แก้ซะไม่ได้แก้แต่ก็ยังมีขายอยู่ที่ 4 เดือนพอได้แก้แล้วมันก็ลงบริบูรณ์แต่ในตัวจิตเอง อิจฉานี้ก็คือจิตที่มันปรารถนาต้องการเพราะฉะนั้นเราจะมาบอกว่าที่อยากเป็นภาษาสมัยใหม่แบบนี้แล้วแต่ความอยากทุกอย่างทุกความต้องการทุกตัวมันก็เป็นกิเลสทั้งนั้นเขาก็ว่าอย่างนั้นแล้วก็อธิบายกันอย่างร่มๆหรือยังหยาบๆอธิบายแท้จริงเราจะต้องมีกุศลและอกุศลเข้าไปประกอบเราจึงจะถือว่ามันดีหรือชั่วและจิตที่ผ่องใสและจิตบริสุทธิ์เป็นที่สุดแล้วที่ว่าจิตที่ขาวรอบอะไรนะไอ้ที่เท้ารอบในอาชีพสุดท้ายปริญญาหรือไงคนนิยมปฏิบัติ อ่ากระเพาะปลาภาษาสะระณังแล้วก็ละชั่วประพฤติดีอ่ะให้บริสุทธิ์จนกระทั่งถึงจิตตัวสุดท้ายในภาษาบาลีมันบอกว่าข้าราชการปริญญาพระประธานเส้นทางขาสั้นแปลว่าขาวลอกสีขาวรอบปริมณฑลขาวตัดศีรษะให้ประกอบไปด้วยจิตที่ขาวรอบจุดที่ขาเราด้วยจิตที่มันบริสุทธิ์แพทย์จากสิ่งที่เรามีความมุ่งหมายรู้ว่ามันไม่มีสิ่งนี้แล้วเรียบร้อยแต่ต้องมีจิต เราต้องมีจิตจิตนี้หมดบริสุทธิ์ต่อส่วนที่ชั่วอย่างเรียบร้อยหมดเลยมีแต่ส่วนที่ดีอยู่อย่างนี้ก็เป็นสิ่งที่บริบูรณ์ทำเป็นสิ่งที่บริบูรณ์และชั่วกับคนดีจนจิตเขาแปลเอาง่ายๆพวกบริสุทธิ์ผ่องใสพร้อมสายก็เหมือนกันแหละให้มันใสมันผ่องให้มันขาวให้มันเป็นสิ่งที่สะอาดและก็ไม่สะอาดก็ยังได้หมดไม่คิดจะอ่านแล้วมันก็ไม่ต้องแก้ไขอะไรทำเมื่อเป็นได้อย่างนี้แล้วมันก็คือสมปรารถนาคนเรารู้ว่าเราจะทำจิตให้เป็นอย่างนี้แหละเป็นสูงสุดเมื่อเรามาเรียนด้านจิตหา แยกสมปรารถนาสมที่ต้องการแต่นั่นแหละแม้ไม่ต้องการที่เป็นแล้วนี่นะมันได้สมปรารถนาหรือสมที่ต้องการพระพุทธเจ้าแต่นั่นแหละแม้ไม่ต้องการเติมมาอีกตัวนึงแค่นั้นแหละแม้ไม่ต้องการมันก็จะได้จะเป็นอยู่อย่างแน่ๆอยู่อย่างนั้นแน่ๆแม่ไม่ต้องการมันก็จะเป็นจึงไม่ต้องไปปรารถนามันอีกเพราะคนที่ได้แล้วก็ไม่ต้องปรารถนาไม่ต้องไปปรารถนามันอีกไม่ต้องไปต้องการมันอีกก็ได้แล้วแต่มันก็เป็นความบริบูรณ์ของสิ่งของเรื่องที่เราได้ต้องการในมุ่งมาดมาก่อนแล้วมันได้จริงๆมันก็เป็นถึงแม้ไม่ต้องการก็ได้แล้ว ไม่ต้องไปหาอีกไม่ต้องไปต้องการมันก็ได้อีกแล้วซึ่งซึ่งดีกว่าตอนนี้ไม่ต้องใช้คำแต่มันอยู่กับคนซึ่งก็เป็นความบริบูรณ์ของสิ่งซึ่งมันก็เป็นความบริบูรณ์ของสิ่งของเรื่องที่เราได้ต้องการได้มุ่งมาดมาก่อนแล้ววงเล็บคืออิจฉาบัดนี้ได้ตั้งมั่นลงที่จิตก็ทานเป็นเชื้อเกิดแท้ลงที่จิตเรียกว่ามะกระทั่งมีอยู่เสมอๆทุกปัจจุบันของเราจะต้องการถ้ามันเป็นสภาพที่แต่ถ้ามีอยู่เสมอเสมอทุกปัจจุบันก็ทำได้ทันที ทุกครั้งทุกขณะไม่มีอะไรมากั้นมาขวางได้หยอดทุกๆทิฐินั้นเองเรียกในบาลีสุดท้ายว่าจะบวกมะเท่ากับสมณะประกอบพร้อมไปด้วยมะนั่นแหละประกอบพร้อมกันได้มากคือลักษณะที่มันเป็นไปได้เสมอเป็นไปได้ประจำเป็นไปได้ตามต้องการอะไรแล้วเนี่ยจึงเรียกความบริบูรณ์นี้ว่าสัมมาทิฏฐิแทนคำว่ามิจฉาทิฏฐิบริบูรณ์น่ะแทนคำว่าตัวแทนคำว่าวิชาที่ติดบริบูรณ์เป็นบัญญัติใหม่ขึ้นมาอีกคำหนึ่งซึ่งคำว่าสัมมามันก็มาจากทรัพย์บวกมะมันก็คือมีจิตอันบริบูรณ์นั้นแหละอยู่เสมอๆ เมื่อไหร่เมื่อไหร่ก็มีสมมุติเสมอหรือเมื่อไหร่เมื่อไหร่ก็มีเรียกว่าธรรมะแล้วก็มีมะนี่แหละเสมอๆดังนั้นปัจจุบันใดปัจจุบันใดที่ต้องใช้สิ่งนี้เรื่องนี้ก็ใช้ได้ทันทีทำได้ทันทีถูกต้องเป็นจริงและเด็กขาดด้วยจึงเรียกว่าสัมมาทิฏฐิซึ่งมันก็คือมะบอกอิจฉาบกที่มันบริบูรณ์จริงๆนั่นเองนะฟังให้ดีนะเนี่ยอธิบายเกี่ยวกับจิตของเรามามีจริงดีจริงดีจริงจนกระทั่งกลางอธิบายโดยที่ไม่มีเลวกับคนเลยนะมันก็มีดีๆในโลกแต่เสร็จแล้วมันเป็นอย่างนั้นมันไปมีจนกระทั่งไม่มีไม่ดีเกิดขึ้นไม่ถูกเกิดขึ้นโจรต้องเข้าสู่ ป๋าเอาความหมายมาตั้งชื่อนี้ให้ตัวตนสิ่งนี้มีในโลกแล้วก็กลายเป็นสิ่งเลวแต่ถ้ามันดีแล้วมันไม่มีอะไรเลวเลยในโลกมันมีแต่ความปรารถนาดีมันมีแต่สิ่งที่เป็นไปโดยควรของมันเดี๋ยวนี้มันเฟ้อหลังซึ่งมันก็คือมะบอกอิจฉาบอกที่ติดที่มันบริบูรณ์จริงๆนั่นเองแล้วมันก็ไม่ใช่ของที่มีเจ้าเข้าเจ้าของอะไรมันเป็นอรหันต์บวกอัตราผลชนิดหนึ่งเท่านั้นที่ควรจะทำอยู่ควรมีอยู่ในโลกควรก่อให้แก่โลกเมื่อเครื่องกลวงเล็บคือคนผู้นั้นยังไม่แตกพังยังไม่สลายทำลายไปก็ไม่ควรหวงแหนไม่ควรขี้เหนียวในอัตราแม้น้อยนิดวงเล็บอนุ จึงจะพ้นจากอัตราปกติต้องเห็นให้ได้อย่างนี้แล้วก็ทำให้ได้สำเร็จแท้จนทำได้ทุกๆปัจจุบันจริงๆอีกให้เป็นที่สุดคือการนี้ก็ยืนยันอธิบายมาแล้วซ้ำแล้วซ้ำเล่าปัจจุบันใดผู้ใดทำได้จริงผู้นั่นแหละชื่อว่าพ้นอัตตานุทิฏฐิในปัจจุบันนั้นๆจงเป็นผู้พ้นอัตตานุทิฏฐิให้ได้มากปัจจุบันมากขณะเกิดที่สุดเราแน่ใจตนได้ว่าเราอาจสามารถพ้นอัตตานุทิฏฐิได้ทุกปัจจุบันทุกเมื่อทุกขณะหากมีเหตุมีปัจจัยและมีผัสสะนั้นๆเมื่อนั้นเราก็จะบอก กับตัวเองได้ว่ะจิตนั้นเราเสร็จแล้วภาระนั้นเราได้ส่งแล้วความยังไม่หลุดไม่หลุดแล้วความยังไม่พ้นเหตุผลแล้วเราเป็นผู้รู้ถึงที่สุดแล้วเราเป็นผู้สำเร็จเป็นที่สุดในเรื่องนั้นในจิตนั้นแล้วอย่างบริบูรณ์กรรมฐานนั้นจึงกลายเป็นสถานประกอบไปด้วยความเป็นอย่างนั้นได้จริงๆเสมอมีความสำเร็จอย่างนั้นแล้วอย่างแน่วแน่หรือมั่นคงอยู่ทุกปัจจุบันทุกครั้งที่มีผัสสะอย่างเช่นนั้นเช่นนั้นทุกครั้งที่มีสัจจะอย่างเช่นนั้นเช่นนั้นจึงเรียกว่าผู้มีฐาน ถึงเรียกว่าภูมิฐานหรือเป็นฐานแล้วในผู้นั้นมีฐานที่เป็นแล้วได้แล้วในผู้นั้นอย่างสมบูรณ์ดังนี้เองอ่ะตั้งหลักให้ดีๆณขณะนี้เรากำลังพูดถึงการพ้นจากกายนี้กี่ขั้นพระอนาคามีและต่อไปถึงจนกระทั่งพ้นอัตตานุทิฏฐิซึ่งเป็นสภาพหมุนรอบเชิงซ้อนละเอียดสุขุมไปจนเป็นเรื่องของจิตในจิตโดยเฉพาะไม่เกี่ยวกับสัตว์กายหยาบๆอันเป็นวัตถุดำๆเป็นรูปหยาบคั้นกามคุณ 5 และรูปหยาบท่านลาภยศอันเป็นเรื่องศรัทธาและขั้นโรคขี้ยาอารมณ์นั้นไม่กระทั่งถึงมิจฉาทิฏฐิขั้นชนิดสุขุมเป็นเชิงซ้อนจนตีกลับละเอียดสุด ขนาดขุดรากเหง้าของภาษาและแจกสภาวะออกมาให้เห็นกันนั่นแหละอันนี้เติมอันนี้เป็นเรื่องละเอียดเป็นเรื่องยากเห็นยากประณีตลึกซึ้งและแสงซ่อนหมุนรอบเชิงซ้อนจริงๆเป็นเรื่องของจิตและการทรงไว้ของจิตเรื่องของจิตและการส่งไปของจิตเขาเรียกว่าญาณกับการไม่มีจิตหลงผิดอย่างนั้นอย่างนั้นส่งไว้ไหนของจิตตอนนี้จิตเป็นตัวยานและเป็นตัวรู้การส่งไว้ของจิตตัวนี้หมายความว่าเป็นธาตุรู้กับการไม่มีจิตหลงผิดอย่างนั้นอย่างนั้นน่ะส่งไว คือไม่มีความหลงผิดอีกแล้วมันถูกหมดถ้าที่ไม่มีความหลงผิดไม่มีอะไรตัวที่เป็นตัวผิดอยู่แล้วเนี่ยเรียกว่าวิมุติไอ้ตัวรู้มันรู้ตัวจิตนี่มันทำงานของมันอยู่จริงอันเรียกว่าทำวงเล็บพระบวกมากแท้ๆเขาเรียกว่าธรรมะเป็นเรื่องของทำเป็นเรื่องของธรรมะเท่ากับทรงไว้หรือมีอยู่มะเท่ากับจิตเป็นเรื่องของธรรมโดยตรงจริงจึงคือเรื่องของทำในธรรมซึ่งเรื่องของการส่งไว้ซึ่งจิตที่เรียกว่ามะนั่นแหละตัวจิตตัวมากแท้ๆการส่งไว้ซึ่งส่วนมากมันไปเกิดขึ้นป่านนี้รู้กุศล ทำหรืออกุศลธรรมให้จริงให้ถูกระดับทุกตอนเรียกว่าจิตเป็นอธิปัญญาหรือเป็นญาณทัศนะวิเศษตรงที่เป็นเรื่องของจิตในจิตนี่เองต้องมีการทรงไว้จริงๆไม่ใช่มันไม่มีแต่ธรรมะเนี่ยมันมีการส่งไว้ไม่ใช่มันไม่มีหรือมันมีแต่มีสภาพที่ผู้มีนั้นไม่รู้แม่หมอว่ารู้แต่ก็บอกว่าพูดไม่ได้พูดไม่ถูกก็แสดงว่ายังไม่รู้จริงจนเก่งสุดถึงจุดสุดซึ่งมันก็ต้องมีแม้จะมีแม้จะมีความไม่มีก็เมื่อผู้นั้นยังเป็น เป็นๆและความไม่มีนั้นๆต้องมีรู้ว่าไม่มีโลภะโทสะโมหะในเหตุปัจจัยอะไรหยาบกร้านละเอียดมันมีขั้นมีชั้นนี่นาคือคำว่ามันบอกไม่ได้พูดไม่ถูกไม่รู้นี่นามันก็ไม่รู้มันก็แสดงว่าพวกนั้นไม่รู้จริงๆถ้ารู้แม้จะโม้ว่าเรารู้ว่าเรามีมันก็ต้องพูดได้อย่างน้อยๆที่ประสบปัญหามันก็ต้องพูดได้ภาษายังไงยังไงก็พอไล่ๆไปอาจจะพูดไม่เก่งจนกระทั่งยืนยันละเอียดเข้าไปหาผู้รู้นั้นมันก็ต้องพูดได้อย่างอื่นพระอรหันต์ที่ตอบสนิมมากอย่างน้อยที่สุดแต่ก็ต้องบอกขอได้หรือเปล่าใช่ป่ะเราก็ต้องถอดได้สิไม่ใช่เป็นเช่นนั้น ถ้างั้นก็ต้องไปฟังเสียงทิพย์เสียงอะไรได้สิไม่ใช่เป็นเช่นนั้นเราบรรลุได้ด้วยปัญญาถ้างั้นก็ต้องรู้จิตใจคนอื่นได้ไม่ใช่เป็นเช่นนั้นเรารู้เราบรรลุได้ด้วยปัญญาถามไปจนกระทั่งบอกงั้นก็ได้ลูกมีหมวกกับลูกพี่โม่งกระทบสัมผัสได้ด้วยกายสิไม่ได้เป็นเช่นนั้นเราบรรลุได้ด้วยปัญญาแต่ถ้าเป็นคนสมัยนี้ก็จะบอกกูวะถามยังไงท่านก็บอกว่าไม่ใช่เช่นนั้นไม่ใช่เช่นนั้นมันรู้ได้ปัญญาแล้วก็ไม่เห็นต้องบอกปัญญาส่วนไหนออกมาสักทีเธอจะว่ายังไงก็ช่างเขาจะเข้าใจยังไงก็ตามแต่เราก็ได้บรรลุได้แล้วได้ปัญญาอ่อน ฟังดูแล้วก็หยวนหยวนๆดูแล้วแหมมันยอดโยนจริงๆมันรู้ได้อย่างน้อยที่สุดก็พอรู้ได้ด้วยว่ามนุษย์ด้วยปัญญาแต่ทีนี้ท่านก็บรรยายปัญญาไม่ออกเพราะท่านไม่มีปัญญาที่จะบรรยายปัญญาเพราะไม่มีภาษาปรัชญาปัญญานั้นเท่านั้นแต่มันก็รู้ได้ว่าแง่ที่ถูกคนนั้นพูดมาก็ไม่ใช่อย่างนี้ไม่ใช่อย่างนี้แต่เป็นอันนี้ใครพูดมาภาษาต่างคนต่างใช้มันก็ต้องรู้พอจะพูดได้จะบอกว่าอันนี้ถ้าบอกว่าตรงปากบอกว่าไม่มีอย่างนี้ใช่ป่ะเออใช่อย่างนี้ใช่ไม่มีอย่างนี้อย่างนี้ไม่ใช่ก็พูดกันได้ไม่ใช่ว่าพูดก็ไม่รู้พูดไม่รู้เลยตัวพูดไม่ได้เองจริงๆก็คือตัวไม่มีเลยถ้าไม่มีจิตที่จะนอนหลับแล้วไม่พูดไม่ได้แล้วถ้าไม่มีอะไรมันก็พูดได้พูด ต้องตะล่อมไปยังไงก็แล้วแต่ประสบการณ์ขั้นหยาบคั่นพระโสดาบันขั้นง่ายๆหรือท่านพระสังฆทานมีนั้นก็คือความประกอบเป็นข้าวของวัตถุหรือเหตุการณ์กับจิตรวมเป็นรูปการณ์เป็นเรื่องราวเป็นบทบาทที่ใหญ่โตวงเล็บคือรูปอันยังมีรูปร่างยังมีขอบเขตที่โตใหญ่มากมวลมากมวลนะเกี่ยวข้องอยู่กับเรื่องนอกตัวนอกตนนักมากม้วนนะตัวนั้นไม่ใช่มากมายมากมายเช่นคนพูดเมาการพนันคนพูดติดเหล้าติดบุหรี่คนผู้หลงเสพอยู่แต่กับมหรสพติดกีฬาการละเล่นแม่แข่งขัน ถ้าดังนี้เป็นต้น Nikon หยาบต่ำที่สุดแล้วหรือท่านอบายมุขทีเดียวซึ่งอธิบายมากันมาแล้วนับต่อนักแล้วก็ตัวเรานั่นแหละคือประมาทัฏฐานาการละเล่นคดีตัวอย่างที่ยกมาเหล่านี้ล้วนแล้วแต่ยังเป็นความต่ำหยาบที่คนผู้ยังมัวเมาจนเลิกยังไม่พากเพียรจะแก้ไขต้นใหม่ยังจิตยังยึดยังดันจุฬาตราบใดที่ยังไม่ตั้งขึ้นที่ใจ อธิษฐานว่าจะแก้ไขตนเลิกทุกคนเป็นโรคจิตเลิกสุขเลิกทุกข์กับสิ่งเหล่านี้เสียให้ได้ตราบนั้นยังคือประมาทัฏฐานานี้เองวงเล็บต้องเป็นพระโสดาบันให้ได้ก่อนคือต้องปิดอบายให้ได้ดังที่ได้อธิบายกันมานักหนานั้นแล้วต้องทำฐานต้นให้เป็นอินทรีย์เป็นภาระให้ได้ก่อนแล้วถ้าใครติดร้ายแรงหรือรุนแรงหรือถูกมันครอบงำชนิดที่เรียกว่าวัตถุธรรมร่วมธรรมเหล่านั้นมันมีเลวกล้าร้ายกาจวงเล็บสุราชนิดที่เรียกว่าวัตถุธรรมเหล่านั้นมันมีเลวกล้าร้ายกาจนี่ สุราจนทำให้ผู้นั้นยังยอมตนเป็นทาสสิ่งเหล่านั้นไม่ยอมที่จะอธิษฐานคือตั้งใจให้เด็ดเดี่ยวเพื่อหลุดพ้นมันให้ได้ให้กับตนบ้างเลยจิตของผู้นั้นก็เป็นประมาทัฏฐานา ทรมานดิ้นรนไร้ญาติหรือผู้ติดเหล้าติดบุหรี่ซะจนหางไม่ได้เลิกไม่ได้ถ้าหากถ้าอดถ้างดถ้าพยายามเลิกเสียบ้างก็ทุกข์ทรมานดิ้นรนใครอยากตายก็ไม่วิเศษหวัดดีก็ไม่วิเศษอันเนื่องมาแต่ใจมันไม่วิเวกใจมันยังไม่หยุดยาใจมันยังไม่หยุดดิ้นใจมันยังไม่สงบแท้ใจมันยังเป็นประมาทัฏฐานามาช้านี่มันมีสภาพมันมันมันกินความซับซ้อนอยู่ ทีนี้ใช้ภาษาก็พยายามใช้ภาษาเรียวก้าร้ายกาจหรือหยาบกล้าเร็วแรงเรียกว่าสุราและก็มีอุปสรรคมีส่วนประกอบด้วยมีองค์ประกอบด้วยมีอย่างนั้นด้วยว่ามันเป็นของอีกอย่างกล้าเร็วแรงเป็นของต่ำแล้วเราก็มีความแรงความหยาบอยู่ในจิตด้วยถึงเรียกว่าสุรานี่อย่าไปหลงเข้าใจเผินๆอยู่แต่ว่าสุราคือน้ำเหล้าตามที่คนไทยนำมากำหนดใช้เป็นคำเฉพาะเรียกน้ำที่ดื่มแล้วเมาอยู่ทางนั้นเป็นอันขาดเพราะคำว่าสุรานั้นของบาลีมันไม่ได้หมายความว่าน้ำเหล้าอยู่แคบๆแค่นั้นไม่และที่จริงสุราในที่นี้มันหมายความว่าสิ่งที่ติดเรื่องที่ติดนั้น ร้ายกาจอย่าพลาดเมามายในสิ่งชั่วเลวแรงดังนั้นใครยังยึดอะไรเลวมากอยู่ใครยังติดยังหลงอะไรอย่ากล้าอยู่ก็จะต้องรู้ในสุรานั้นๆนี่เรากำลังหยิบฐานของประมาทัฏฐานาย้อนอธิบายกันสุราเมระยะมัชชะประมาณสถานะก็ไล่ขึ้นไปแต่ไม่ได้พูดยาวอะไรหรอกเป็นการสรุปสรุปไปอ่าเป็นประโยชน์ทบทวนหากใครยังติดยังหลงอะไรอยู่อยากได้อยู่ก็จะต้องรู้ในสุรานั้นๆของตนให้ได้แม้แต่ยังหลงรักชอบพอใจในการฆ่าสัตว์ยังยินดีในการลักทรัพย์ยังมีราคะในการ ยังโกหกหลอกลวงอยู่ก็ล้วนแต่ยังเป็นฐานหยาบที่เรียกว่าสุราอันไม่ควรประมาทเลยทั้งสิ้นสำหรับความเป็นมนุษย์ที่ประเสริฐเบื้องต้นหากความผิดนั้นเบาบางก็ไม่เรียกว่าสุราและสิ่งที่ติดนั้นต้องเป็นเรื่องเลวเป็นเรื่องเป็นของร้ายก่อนจึงเรียกว่าสุราอายุจะเป็นเหลือเกินที่จะต้องตรวจตนพ้นจากกายให้รู้ชัดขั้นต้นของโรคระบาดโดยเฉพาะอบายมุขจะต้องรู้ให้แท้และความเร็วความต่ำขั้นศีล 5 อย่างง่ายๆจึงจึงหยาบๆที่ท่านห้ามไว้เมื่อรู้แต่เป็นสัมมาทิฏฐิแล้วก็จะได้ลงมือปฏิบัติกัมมัฏฐานให้แก่ตนจะได้มีฐานสูงขึ้นสูงขึ้น หรือเป็นอธิษฐานที่ยิ่งๆขึ้นไปโดยจริงนั่นเองเพราะฉะนั้นประมาณสถานใดของไทยที่ยังเป็นสุราแปลว่ากล้าแรงร้ายหยาบมากมิใช่แปลว่าน้ำเหล้าแต่ถ้ายังติดยังมัวเมาในน้ำเหล้าอยู่ก็มีจิตเป็นสุราอธิบายความคือผู้ใดยังมีจิตติดยึดมัวเมาอย่างร้ายกาจอยู่กับสกายและคำหยาบใหญ่ขั้นต่ำที่รู้ชัดๆเข้าใจกันแฉะๆอยู่วงเล็บโรคระบาดเป็นต้นโรคกามโรคกามโรคตรงนี้ไม่ใช่โก๊ะไม่ใช่โกงมันพิมพ์มันพิมพ์สลับกันซะ โรคระบาดเป็นต้นโรคกามโลกธรรม 8 เป็นกลางโลกอาจจะมันหรือโรคอัตราเป็นความสิ้นรอบแล้วก็จงรีบเร่งจัดการจับเป็นฐานสำคัญที่จะทำกรรมฐานกับบันทึกก่อนอื่นประมาณซักถามใดของใครที่เป็นเมรัยกล่าวคือผู้ใดยังมีจิตตัวยึดมัวเมาอยู่กับอะไรที่หยาบเร็วขั้นรองที่แรงจากขั้นกลางแต่ร้ายเลวในรถลงมากับอะไรที่อยากเลวท่านรองที่แรงจัดขั้นกลางก็ให้รู้ให้ชัดว่าไม่ใช่สุรา แล้วก็ให้รู้ว่าไม่ชัดก็ไม่รู้ชัดว่าไม่ใช่สุราคือเรารู้แล้วตอนนี้มันไม่ใช่มันหยาบกล้าเร็วแรงหรือว่าอยากร้ายเลยกล้าอะไรอย่างที่ว่านั่นน่ะมันไม่ใช่อย่างนั้นแล้วกล้าร้ายกาจไม่ใช่แต่นี่ก็เป็นของหยาบชั้นรองลงมาที่แรงที่แรงจัดขั้นกลางก็ให้รู้ให้ชัดแล้วก็ว่าไม่ใช่สุราแต่ก็ไม่ห้ามถ้าจะจัดการเลิกรักรถตัดขาดกับมันแม้จะเป็นขั้นกลางเราไม่ทำก่อนแม้กระทั่งเป็นขั้นอย่างมีระยะถ้าเราจับได้รู้ได้จริงๆของเราก็ไม่ห้ามนะถ้าจะลดลงมาแต่ถ้าอยากกล้าน่ะต้องเอามันก่อนเป็นผู้ร้ายใหญ่แต่เอาเถอะไม่เอาอย่างนั้นถ้ามันจับได้ว่าไอ้เนี่ยนี่ก็มีจากพวกเรา [ข้อผิดพลาด: recognition connection failed: [Errno 32] Broken pipe] ติดจัดยังเมาแรงอยู่ก็ยังคือสุราเป็นฐานที่ไม่ควรประมาทก่อนทั้งสิ้นนี่หมายความว่าของนะสิ่งนั้นน่ะแม้จะเป็นของที่ยังคั่นกลางไม่ใช่ของที่ต่ำหยาบเกินไปแต่ถ้าติดจัดให้ติดจัดยังเมาแรงคือจิตนั่นเองนี่มันมีการคำภาษาที่อธิบายทั้งของทั้งปัจจัยทั้งจิตนะที่อธิบายอยู่เนี่ยพร้อมที่จะต่ำที่เราก็รู้ชัดอยู่แล้วอยากทำเร็วแรงและเราก็ยังมีจิตกล้าจิตติดยึดมั่นหนักมากทีนี้มีระยะก็คันกลางที่จะกลางทั้งของทั้งจิตก็ตามหรือบางอย่างที่ของ จะไปกั้นกลางแต่จิตยังติดจัดยังเมาแรงอยู่ก็ยังถือว่าสุราเป็นฐานะที่ไม่ควรประมาทก่อนทั้งสิ้นอย่างนั้นก็ยังถือว่าสุราคือจิตมันไปติดหยาบผิดกล้าติดแรงขอนะอาจจะเป็นของไม่เร็วขั้นกลางก็ตามนะก็ควรจะถือว่าเป็นสุราด้วยและประมาณซักฐานใดของใครที่เป็นมัชชะทีนี้กล่าวคือผู้ใดยังมีจิตติดยึดมัวเมาอยู่กับอะไรที่เป็นขั้นปลายก็ให้รู้ให้ชัดว่าไม่ใช่อย่างสุราและไม่ใช่อย่างมีระยะแต่ก็ไม่ห้ามไม่ห้ามมีเหมือนกันถ้าจะจัดการเลิกตัดขาดกับมันเพราะพระพุทธองค์ตรัสไว้ว่าอย่าประมาทแม้กับโทษ มีประมาณน้อยดังนั้นหากใครรู้ทันกิเลสไหนเมื่อใดก็จงรีบกระทำการลดละเลิกอดงดตัดขาดมันเถิดอย่าประมาทให้เป็นประมาทัฏฐานาเป็นความมัวเมาอยู่เลยเมาอย่างนี้แหละคือลักษณะของมีรายละเอียดสำหรับคำว่าสุราเมระยะมัชชะว่าเมายังไงยังไงหรือว่าจิตคิดยังไงมีลักษณะมีองค์ประกอบมีเหตุปัจจัยอย่างไรบ้างสรุปความและยกตัวอย่างง่ายๆสุราก็เช่นเสพติดเมามายในโลกสบายเป็นต้นมีระยะก็เช่นเสพติดเมามายในโลกธรรม 8 โรคกามคุณเป็นต้นและมัชก็เช่นเสพติดเมาในโลกอัตราเป็นต้นและสุราคือเสพติดเมามาอย่างแรง หนักอย่างมากเป็นต้นมีระยะคือเสพติดเมาอย่างไม่แรงไม่มากไม่หนักเท่าขนาดสุราเป็นกลางมันจะคือเสพติดเมาอย่างอ่อนอย่างเบาอย่างบางอยู่เป็นฝ่ายนี่อธิบายได้ 2 เชิงทั้งมีเหตุปัจจัยดังนั้นหากแม้นใครยังมีอัตตะวิสัยจัดจ้างยังมีมาณที่ที่แรงกล้าทำให้ดีนะมีอัตตาวิสัยคือมีมานะของตัวเองในถือตัวถือตนใหญ่มีอัตวิสัยอย่างจัดจ้านยังมีมาณที่แรงกล้ายังเป็นทาสโรคอัตตาอย่างหนักอยู่ยังถือตัวจัดยังหลงตนเองมากก็ยังคือสุรา