250527-3-210 ทางเอกภาค3-ตอน210(11ส.ค.2519-หน้า390)-พ่อท่าน-แดนอโศก-NONE.txt

เขาเข้าใจว่าเป็นธรรมะแต่เรามาแสดงว่าไม่ใช่เป็นอธรรมของจิต เขาเข้าใจว่าเป็นธรรมะคำว่าธรรมะที่เขาเข้าใจคำกล่าวคำนี้เรียกว่าคำสั่งคำนี้บอกตรงเลยบอกผู้ใดแสดงธรรมคำว่าเป็นอธรรมเพราะนี่ของถูกก็มาว่าเขาผิดเนี่ยพระพุทธเจ้าทรงแสดงว่าไม่ไม่ตกนรกเยียวยาได้คนอย่างนี้เยียวยาได้ยาวๆเขาใช้ภาษาอะไรไม่รู้บาลีไปเลยของการทำการปรับปรุงกันได้ไม่ใช่สังคม ไม่ได้ถือว่าเป็นบาปไม่ถือว่าเป็นนรกมีกรรมอะไรจะไปถือว่าสังเขปเป็นอนันตริยกรรม ก็นั่นแหละพี่ก็ท่านอธิบายคนที่แสดงธรรมว่าเป็นอธรรมแสดงอธรรมว่าเป็นธรรมเพราะว่าบอกยืนยันบอกว่ายืนยันสิ่งที่เราเป็นอยู่เนี่ยเขาเข้าใจว่าไม่ใช่ธรรมะนี่เขาเข้าใจว่าเราเป็นคอมมิวนิสต์ด้วยซ้ำไปนี่เราเป็นธรรมปัจจุบันอนาคต ถ้าเราแสดงออกให้ว่าเป็นธรรมวิญญาณชี้แจงยืนยันความจริงตามความจริงต่างๆนานาเดือนธันวาคมผู้นั้นไม่ฝากที่จริงตามจริงไม่บาปไม่ต้องนรกก็ได้งานนี้จะได้เห็นในต่างประเทศคนเข้าใจว่าเป็นอย่างนี้ยืนยันครับอย่างนี้เป็นต้นและสูตรนี้ใครไม่รู้เอามาให้ผมไปหลอกมาก็ดีถ้าใครเจออะไรใครเจอสูตรเจอก็สูตรเจอกฎอะไรที่มันดีก็เอามาบอกกันก็ดีเหมือนกันแหละเออได้อ่านได้อะไรเห็นว่ามันยืนยันนานๆจะเจอสักทีหรือว่า มันมีประโยชน์จังเลยดีจะเอามาพร้อมกันจะได้เอามาแย่งกันก็ดีเหมือนกันอ้าวทีนี้เราต่อทบทวนแล้วก็ต่อถ้าเราได้อธิบายถึงเหตุแวดล้อมและก็หลักฐานประกอบอะไรต่างๆยืนยันให้เห็นจริงถึงฐานของคนเกิดมาแต่พอมาตรฐานและก็ไปลงทุนหลักฐานจนเป็นวิหารแล้วก็ไม่เข้าใจอะไรเพราะฉะนั้นเราจะต้องมาเข้าใจให้ลึกซึ้งให้ยืนยันลงไปเลยว่าฐาน จะต้องสั่งสมลงเราจะต้องกระทำให้แก่มันแล้วก็พยายามที่จะรักษาจุดดีกระทำส่วนดีเอาไว้ดังคำยืนยันคำพระพุทธเจ้าที่ว่าสังขารทั้งหลายมีความเสื่อมสลายไปเป็นธรรมดาพวกเธอทั้งหลายจงยังประโยชน์ทั้งแก่ตนและท่านให้ถึงพร้อมด้วยความไม่ประมาทเถิดถ้าประมาทตัวเดียวเท่านั้นแหละหลายๆอย่างทุกอย่างมันจะสลายหรือทำลายหรือเสื่อมเป็นธรรมดาที่ประมาทยิ่งเสื่อมเร็วเพราะฉะนั้นแม้เราไม่ประมาทเราก็จะต้องพยายามกระทำอย่าให้เสื่อมลงอย่าให้เป็นปาฏิหาริย์แม้ทรงอยู่เป็น คงอยู่พระพุทธเจ้าก็ไม่ให้ประมาทพระพุทธเจ้าไม่ส่งเสริมไม่สรรเสริญคนที่ยึดการทรงอยู่หยุดอยู่แม้จะมีเป็นดีนั้นก็ตามท่านก็ไม่สรรเสริญว่านั่นน่ะเป็นสิ่งที่บริบูรณ์แล้วถ้าฉันเกิดผู้ที่เข้าใจซึ่งกันนั้นก็ต้องให้มันเจริญขึ้นเจริญขึ้นให้มันเป็นไปด้วยดีขึ้นดีขึ้นยิ่งขึ้นเรื่อยๆมันจึงจะเห็นเด่นชัดว่าเอาชนะความเสื่อมหรือว่าเอาชนะสังขารทั้งหลายย่อมเสื่อมสลายเป็นธรรมดาได้อย่างเด่นชัดเห็นชัดเลย ยังขาดลอยชนะอย่างแท้จริงและก็ไม่ขัดกับบทหรือว่าหลักความจริงที่ว่าอนิจจังด้วยไม่รักมันขาดกำลังอนิจจังทุกอย่างคงที่ไม่ได้ทุกอย่างเปลี่ยนแปลงอนิจจังไม่เที่ยงเพราะฉะนั้นมันก็จะเสื่อมไปเมื่อมันไม่เสื่อมเราก็ไม่เที่ยงเหมือนกันไม่เที่ยงคือไม่ให้คงที่ไม่เกาะอยู่อย่างเก่าแต่เราให้เจริญขึ้นเรื่อยๆก็ไม่ก็อนิจจังไม่ตายตัวดิแต่ให้ดีขึ้นเรื่อยๆนะจะเห็นได้ว่าไอ้หลักที่มันขัดกันเนี่ยมันง่ายๆมันๆดูมันขัดกันแต่ลึกซึ้งแล้วมันจะไม่ขัดกันเลยใช่ไหมมันลงร่องลงช่องลงความลงอันไปได้เลยอนิจจังของพระพุทธเจ้าธรรมะอนิจจังเสร็จตรง เที่ยงตรงตรง 28 เที่ยงนี้คือตรงสูงไปเรื่อยๆอยู่เสมอเที่ยงเที่ยงนี่คือตรงแต่ไม่ใช่เที่ยงนี่คือเกาะที่นี่คือจุดไม่หยุดไม่ติดหยุดไม่ติดเกาะด้วยไม่เป็นไปอย่างแค่นี้ไม่ขึ้นไม่ลงโดยที่เรียกว่าอันที่เป็นสิ่งที่เป็นสังกัดส่วนที่ไม่ขึ้นไม่ลงไม่ไปไม่มาไม่มีไม่เป็นอะไรนั่นมันเรื่องของสังฆธรรมเรื่องของจิตที่ผ่านของเราเราไม่ดีใจไม่เสียใจไม่ฟูไม่แฟบไม่ไปไม่มาไม่ขึ้นไม่ลงอยู่อย่างเก่า Racing จะจริงเที่ยงอันนี้ก็ใช้คำว่าเที่ยง และมั่นคงอยู่อย่างเดิมไม่หวั่นไหวได้อันนี้หมายถึงปรมัตถ์แท้หมายถึงคิดไม่ใช่สังฆธรรมไม่ใช่สมมติถ้าสิ่งที่เกินกว่าจิตที่เป็นปรมัตถ์โดยก็จิตที่เที่ยงแท้มั่นคงว่างเปล่าไม่ขึ้นไม่ลงไม่ไปไม่มาไม่สุขไม่ทุกข์ไม่ดีไม่ชั่วอะไรอยู่ในจิตที่ว่างจริงๆว่างจากสิ่งเหล่านี้อันนั้นก็นับได้ว่าเป็นสัตว์สังคมหรือไม่ใช่สังขารไม่ใช่สังขารอันนั้นไม่สังขารและจิตที่แน่นอนทำลักษณะจิตอันนั้นอยู่ในจิตของเราให้ได้เราเป็นอาการแน่นอนส่วนที่ส่วนที่จะมา รู้ก่อนที่จะมาปรุงด้วยส่วนที่จะมาร่วมคิดร่วมอ่านร่วมกระทำอะไรต่ออะไรอีกก็ต้องหมายเอาดีให้เที่ยงไอ้ตรงหาเอาดีให้ตรงแต่ก็ไม่เกาะอยู่มาหยุดอยู่ไม่เที่ยงอยู่ไม่ตายเด็กอยู่แค่นั้นจึงเรียกว่าสังขารเอาชนะสังขารได้อยู่เหนือสังขารได้เพราะความไม่ประมาทเพราะการสำคัญในประโยครู้ในคำว่าประโยชน์ก็ยังประโยชน์ตนประโยชน์ตนคืออะไรทำจิตให้เข้าไปเป็นว่าไม่วันไว้และประโยชน์ตนที่แท้ประโยชน์ท่าน เกิดจากเรานี่แหละซึ่งเราก็ไม่ใช่เราเราก็คือบทบาทเราก็คือเครื่องกลเราก็คืออะไรสิ่งหนึ่งที่มีจิตใจมีปัญญารู้ดีรู้ชั่วจะชัดเจนและมีจิตใจที่ว่างเปล่าไม่ยึดมั่นถือมั่นไม่หลงผิดไม่มีสัญญาวิปลาสจิตใจนั้นก็เบาสบายเข้าใจสุขใจสุขและเราก็ไม่หวั่นไหวเป็นสุขกับทุกข์แต่เราไม่หวั่นไหวถ้าเกิดมันทุกข์เราไม่แปลกไม่เดือดไม่ร้อนไม่รู้เพราะโทรศัพท์อะไรใจยิ่งไกลจากโลกเพราะโทรศัพท์ถึงว่างเปล่าถ้าอย่างนั้นไปตัดสังแต่สิ่งที่เราจะทำให้ได้แก่ตนเองก็ได้จริงแล้วจึงไม่มีแล้วก็ไม่ หาอะไรก็ทำอยู่แล้วก็ไม่ห่อเหี่ยวอะไรไม่สุขไม่ทุกข์อะไรแต่จิตใจมีความรู้สึกอย่างนั้นจริงๆรู้ความเป็นจริงตามความเป็นจริงเหนื่อยก็คือเหนื่อยทำก็คือทำมันเป็นเรื่องธรรมดางานก็คืองานที่ทำอยู่มันย่อมเหนื่อยเมื่อถึงกาละมันมันมากไปหรือว่ามันต้องตายจนกระทั่งพลังงานก็ขาดก็ต้องถือว่าการขัดสีปฏิกิริยาในสมองปฏิกิริยาในแรงกายในกล้ามเนื้อในหลายๆอย่างก็เกิดปฏิกิริยาจนร้อนจนมากจะควรจะได้พักมันก็เป็นธรรมดาธรรมดาจิตใจ ต้องรู้ความจริงเป็นอย่างไปถึงปานนั้นไอ้เราก็จะเข้าใจได้ทะลุละเอียดนะพูดได้กระทำได้ดังกล่าวนี้เอาไปพูดที่วิสังขารก็อธิบายให้ฟังแล้วว่าเราต้องปรับปรุงตกแต่งอยู่เรื่อยไม่หลงในลิเวอร์พูลชนะฐานในหลวงในฤดูกาลแล้วเราก็ทำให้มันดียิ่งเสมอต้องปรับต้องปรุงส่วนที่ยังขาดบกพร่องอยู่ประโยชน์ตนบอกแล้วว่าทำจิตของเราว่างเปล่าจากโลกพระโทสะให้ชัดจริงแล้วก็ทำประโยชน์ตนนั้นไปอยู่ปรับปรุงให้ดียิ่งดียิ่งขึ้นยิ่งขึ้นยิ่งขึ้นและก็ไม่เอาแล้วไอ้สิ่งที่มันไม่ดีก็ปรับปรุงอีกไม่พอใจสิ่งที่ดีพ่อเขาให้ตัวเองชอบคิดว่าให้แก่ตัวเอง ไปพอกิจหลงเฟ้อหลงป่าวุ่นวายอะไรมากมายรู้สาระให้ตรงสาระและก็ไม่แต่งไม่พ่อไม่เพิ่มในสิ่งที่ไม่ดีแต่พ่อไม่เปิดไม่ถึงก็ไม่ดีลดลงให้จริงเลยว่าสังขารก็ปรับปรุงอยู่เสมอนะปรับปรุงปรับปรุงการกระทำกายกรรมวจีกรรมจิตของตนของตนให้มีงานการไม่มีอะไรต่ออะไรอย่างดีที่สุดเพราะที่จะไม่ขัดก็ศาสนาและขัดใจพระพุทธเจ้าด้วยว่าพระพุทธเจ้าทรงตรัสไว้ว่าทำใดวินัยใดเป็นไปเพื่อความเกียจคร้านทำนั้นวินัยนั้นไม่ใช่ของเราศรัทธาคนเพราะฉะนั้นเราจะหยุดอะไรแล้วหยุดคิด โทรศัพท์ไม่มีกิเลสตัณหาอุปทานไม่ใช่หยุดจิตไม่ให้คิดไม่แปลกตรงไม่ให้รู้ไม่ใช่หยุดมันไม่ให้รู้ไม่ใช่ปัญญานี่ไม่ได้หมายความว่าตัวไม่รู้ศีลสมาธิปัญญานี่เป็นแฟนของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าทรงปฏิบัติตนเข้าแล้วศีลจะมีแล้วจะมีศีลจริงๆแล้วยืนยันได้ว่าเราอยู่ด้วยศีลศีลที่เราไม่ละเมิดการกระทํา จิตของเราบริบูรณ์เด็กของเราหมดทุกข์ที่พวกเราหมดทุกข์หมดสุขที่กำหนดหมายสิ่งที่เราเข้าใจถึงสัตว์จริงถึงสภาวะที่เรียกว่าตามความเป็นจริงแม้ว่าสมาชิกต้องว่างนั่นแล้วและนอกจากสมาธิที่ว่านั้นแล้วยังมีปัญญาก็ไปเสริมอีกเพราะต้องเติมคำว่าบรรยายแม้ในสมาชิกเองมันก็มีปัญญามีญาณมีวิมุติแต่เขาก็ยังเข้าใจกันไม่ได้ซึ่งต้องเสริมคำว่าปัญญาขึ้นมาเป็นอาทิตย์จิตตัวนี้เนี่ยมันมีทั้งความรู้มันมีทั้งความอร่อยความระงับได้ความหยุดได้หยุดไม่เกี่ยวข้องอย่างนั้นจริงๆ ไม่ขึ้นไม่ลงจริงๆมันมีอย่างแท้จริงอย่างนี้เรียกว่าสมาธิและมีปัญญาต้องตบด้วยบรรยายรู้นะศาสนาพุทธที่ไม่ใช่ว่าจับจิตไม่รู้ไม่ใช่บริบูรณ์และก็สมาธิปัญญาครบบริบูรณ์ถ้วนอยู่ถึงเรียกว่าศาสนาพุทธของเราจะต้องเรียนเข้าไปให้ลึกซึ้งที่อธิบายกันอยู่นี่ก็เพื่อให้เข้าใจลึกตามเข้าไปเข้าไปให้ละเอียดจะได้ไม่หลงผิดใครจะพูดยังไงก็รู้ทุกอย่างจะพูดเอาเหลี่ยมนี้จะพูดเอาหมาอันนี้ก็น้องๆไปในจุดที่ดีที่งามจะพูดในคำพูดจะพูดสำเนียงสำนวนจะพูดได้ทิศทางอย่างนี้อย่างนี้ก็เข้าใจเข้าใจจริงๆไม่ ต้องมาแย่งมาย้อนเห็นด้วยแต่ให้มันมีคำอธิบายให้มีคำทำความเข้าใจตามไปในจุดนั้นๆๆให้เด่นชัดให้เด่นชัดและดูอยู่คนสวยมันจะแย่งยอนถ้าดูด้วยละเอียดแล้วไม่แย้งไม่ย้อนความดีใครก็ต้องการสิ่งที่ดีเธอก็ต้องการสิ่งที่งามพร้อมแล้วบริสุทธิ์แล้วก็เกิดสุดแล้วใครก็ต้องการบรรยายไม่ยอมทำเพื่อผู้ใดทำพฤติกรรมอันประเสริฐสุดได้แล้วจึงเรียกว่าวิเวกหรือว่าเป็นอาชีพวาสนาที่เรียกว่าพฤติกรรมมันยอดเยี่ยมฉันเองมีแต่ความยิ่งขึ้นหรือพฤติกรรมอย่างเยี่ยมยิ่งเป็นที่หนึ่ง วิเวกดังนี้จึงจะเป็นสัจธรรมที่ถูกแท้ลงตัวลงร่องลงช่องสมคล้อยกับพระพุทธพจน์ที่ตรัสไว้ในปิติสูตรอังคุตตรนิกายทักษะนิบาตข้อ 53 ซึ่งมีว่าดูกราฟภิกษุทั้งหลายเราไม่สรรเสริญแม้ซึ่งความทรงอยู่ในกุศลธรรมทั้งหลายกุศลกรรมทั้งหลายแม้ทรงอยู่แค่ไหนเราจะสรรเสริญความเสื่อมลงในกุศลธรรมทั้งหลายเหล่าไม่ได้อยู่ทรงอยู่ในกุศลธรรมกุศลธรรมคือความดีแม้จะมีความดีนี้ทรงตัวอยู่หรือหยุดอยู่อย่างเดิมมีอย่างนี้อยู่ท่านก็ เขินอยู่แล้วถ้ายิ่งเสื่อมลงในเรื่องของความดีหรือเรียกว่ากุศลธรรมเนี่ยไฉนท่านจะส่งเสริมรากไม่ส่งเสริมหน้าดูก็ได้ที่สุดทั้งหลายแต่เราสรรเสริญความเจริญขึ้นกับการแต่พระพุทธเจ้าเป็นสรรเสริญความเจริญขึ้นต่างหากเรียกว่าวุฒิในกุศลธรรมทั้งหลายมิใช่ความทรงอยู่จึงเรียกว่ายึดติดมิใช่ความเสื่อมลงที่เรียกว่าปรินิพพานทั้งหลายโปรดสังเกตให้ดีๆว่าที่สุดแห่งที่สุดที่สุดในที่สุดนั่นแหละพระพุทธองค์ทรงสรรเสริญอะไรแต่เห็นได้ดีก็ดีแล้วล่ะอนุรักษ์พัฒนาไว้ก็ดี ยังไม่สิ้นสุดยังไม่สิ้นสุดกูทำความเสื่อมลงหรือความเลวให้หายไปมีกุศลธรรมเมื่อเป็นกุศลธรรมแล้วไม่ให้เสื่อมรักษาไว้มันก็ดีแต่ท่านยังไม่สรรเสริญท่านยังไม่ว่าดีแท้ยังไม่เป็นที่สุดในที่สุดถ้าฉันเกิดอะไรจงให้เป็นไปถึงอย่างไรให้เป็นไปได้ให้เป็นไปถึงอย่างไรท่านสอนหยุดชั่วคราวได้สิ่งดีแล้วแล้วไม่ใช่ให้หยุดดีก็แค่นั้นไม่ใช่เขาประสานดีๆได้ดีแล้วรักษาไว้ไม่ว่าไม่เผื่อไม่ว่าแต่อยู่ดีแค่นั้น ไม่พอยินดีแค่นั้นไม่พอเพราะฉะนั้นท่านสอนให้หยุดใช่หยุดชั่วแต่ฉันไม่สอนให้หยุดดีแต่ตอนนี้ดีวุฒิเจริญขึ้นมากขึ้นทวีขึ้นก้าวหน้าหรือที่มีอยู่แล้วดีไว้ดีที่มีอีกเพิ่มอีกเป็นลักษณะอย่างนี้ส่งให้เห็นถึงใครให้เป็นฝ่ายให้เป็นอ่าส่งเสริมอะไรส่งให้เป็นให้ถึงส่งให้เป็นให้ถึงอย่างไรในที่สุดนั้นก็ทำความเข้าใจกับความว่าความเสื่อมลงในระบบปาฏิหาริย์ปาฏิหาริย์ความตั้งอยู่ ต้องอยู่ความเป็นอยู่ความหยุดอยู่วงเล็บที่ติดตั้ง 1 และความเจริญขึ้นความก้าวหน้ายิ่งยิ่งขึ้นจะเรียกว่าวุฒิให้ดีๆลองทำความเข้าใจไม่ให้ดีๆแล้วจะเข้าใจความยอดเยี่ยมความสูงสุดยิ่งได้ยิ่งแพ้ว่าเราควรจะหยุดอยู่ให้ได้ตลอดไปนั้นน่ะหยุดอะไรที่จะหยุดไม่แพ้ให้ได้ตลอดไปจนถึงอะไรและควรจะทำอยู่ตลอดไปนั้นทำอะไรมันมีตลอดไปทั้งนั้นน่ะมันมีทำมันเป็นตลอดไปเรื่อยๆอยู่ไอ้ก็หยุดก็หยุดตลอดไป ไอ้ตัวทำก็ทำอยู่ตลอดไปถ้าหยุดอะไรทำอยู่ตลอดไปทำอะไรจึงจะเป็นอยู่จึงจะตั้งอยู่ถึงจะทรงอยู่ด้วยความเจริญยิ่งยิ่งยิ่งขึ้นไปตามในยาที่พระพุทธเจ้าทรงสรรเสริญมันยังไงผู้โดยสารชนิดหนึ่งก็จะต้องรู้แจ้งเข้าใจชัดในนิเวศให้ได้ไม่แพ้มิฉะนั้นจะเข้าใจผิดไปหลงว่านิเวศคือหยุดสนิทเอาไปหมดแล้วก็กลายเป็นแผนตรงอะไรก็จะหยุดประพฤติจนกลาย คนไม่มีวจีไม่มีงานไม่มีพฤติกรรมใดๆก็ตกอันนึงเติมอีกคำหนึ่งก็จะดีจนกลายเป็นคนไม่มีวจีไม่มีงานไม่มีความดีไม่มีงานไม่มีความดีจะกลายเป็นคนไม่มีวจีไม่มีงานไม่มีความดีไม่มีความดีอะไรก่อเกิดพอเกิดขึ้นทวีขึ้น มันจะได้ชัดเจนนี่จนกลายเป็นคนไม่มีบัญชีไม่มีงานไม่มีความดีอะไรก่อเกิดขึ้นทวีขึ้นในชีวิตนี่มันเป็นสมาชิกมาวาจาจะไม่มีสัมมาวาจาไม่มีงานนะแต่ว่าไม่มีสัมมากัมมันโตไม่มีความดีอะไรก็เกิดขึ้นทวีขึ้นในชีวิตมีเป็นสัมมาอาชีวะมันยังมีชีวิตแต่ไม่มีอะไรก่อเกิดขึ้นในชีวิตนะไม่มีพฤติกรรมใดๆเอาแต่อยู่นิ่งๆเฉยๆไม่เข้าใจว่าอย่างนั้นเอาแต่อยู่นิ่งๆเฉยๆไปอย่าง ขี้เกียจสันหลังยาวไปหมดซึ่งเป็นทิฏฐิแบบเดียรถีย์หรือพวกลัทธิอื่นไปคราวนี้พอมองเห็นได้ชัดถ้าใครมีทิฐิมีความเข้าใจว่าศาสนาพุทธซ้อนให้หยุดสนิทเอาทั้งหมดเลยกลายเป็นแขนตรงอย่างนั้นหยุดพูดไม่ให้ทำงานการอะไรเลยผิดอย่างนั้นจนกลายเป็นแม่ที่สุดไม่เข้าใจนิเวศหรือเข้าใจความสงบความหยุดเพราะบางทีก็ไม่มีมันเข้าใจอย่างนั้นเลยนั่นแหละเป็นคนที่งามพร้อมนึกถึงที่สุดแห่งนิเวศไม่ใช่ไม่มีวิธีไม่มีงานไม่มีความดีอะไร ออกเกิดขึ้นทวีขึ้นในชีวิตไม่มีพฤติกรรมใดๆเอาแต่อยู่นิ่งๆเฉยๆอย่างนั้นน่ะถ้าอยากหาซื้ออย่างนั้นน่ะหรือขี้เกียจสันหลังยาวไปหมดซึ่งเป็นพิธีแบบเดียวกับผีหรือคนละที่อื่นไปพูดไม่ได้เป็นอย่างนั้นซึ่งในกรณีเช่นนี้พระพุทธเจ้าของเราก็เคยถูกสู่มาแล้วโดยเค้าดูว่าลัทธิของพระโคนมเป็นลัทธิทำลายเผาผลาญโลกเวลาที่ไม่พัฒนาก็สอนให้หยุดข้าพระองค์ก็ทรงแก้ข้อข้องใจนี้ว่าจริงเขาสอนให้หยุดรับเลยไม่ต้องขาดไม่ต้องแตกแยกเพราะฉะนั้นทุกคนเข้าใจแล้วเราเข้าใจความหมายเข้าใจแนวโน เข้าใจที่จะแสดงความเห็นให้เขาเห็นได้มันก็ไม่มีปัญหาอะไรเขาจะว่ายังไงก็ใช่เขาจะบอกว่าเราเป็นคนไม่ดีไม่ดีอย่างนั้นใช่เราไม่ดีในส่วนที่ไม่ดีเราไม่ดีในส่วนที่ชั่วเราไม่ดีไม่เก่งในส่วนที่ชั่วแล้วไม่เก่งถ้าเราต้องมีภาษานั้นเราต้องมีความเข้าใจถ้าเผื่อว่าในส่วนที่ดีแล้วล่ะก็เราดีในส่วนที่ควรกระทำแล้วน้ำจะพยายามเก่งแล้วแต่ส่วนในชั่วส่วนที่ไม่ดีก็ไม่เราไม่เก่งเราไม่เก่งอ่ะแล้วไม่ดีอธิบายโดยประสานงานเช่นเดียวกันมีคนมาสู่ชั้น ศาสนาพระพุทธเจ้าเป็นศาสนาที่เผาผลาญทำลายโลกและเป็นลัทธิไม่พัฒนาแล้วเพราะสอนให้หยุดพระพุทธเจ้าสอนให้หยุดแต่เราไม่ได้สอนให้หยุดทำดีเราสอนให้หยุดทำบาปหรือหยุดทำชั่วด้วยประการทั้งปวงต่างหากพระพุทธเจ้าใช่สอนให้หยุดแต่หยุดไม่ได้หยุดไม่ได้สอนให้หยุดทำดีสอนให้หยุดทำบาปหยุดทำชั่วโดยประการต่างๆต่างหากเล่าแล้วมันจะทำลายเผาศาลโลกด้วยประการใดกันท่านสอนให้หยุดติดต้นอยากขี้โลกและซ้ำสอนให้ขยายให้ทำงาน ไมค์ภิรมย์และขยันทำงานทำแล้วไม่โลภผลผลิตของงานมันก็เป็นผลได้ของโลกชั้นสอนให้ทำงานทำก็งานทำงานก็มีผลผลิตใครจะทำงานใดที่เหมาะสมที่ควรก็ทำสิมีคนทุกท่านทุกตอนคนที่จะมีสิ่งประกอบมีวัตถุมากจะทำงานกันทางด้านวัตถุมากก็เอาจะมาทำงานทางด้านหน้ามาทำก็เอาศาสนานี้แนะนำมาทำและทำนามธรรมและทำจิตให้มีปัญญาเข้าใจความจริงแท้และก็เป็นอยู่โดยไม่เอาเปรียบใครมาทำงานทำงานทุกด้านใครจะทำส่วนไหนอยู่ก็ทำจะสร้างตึกก่ออยู่ก็เอาให้มีจิตตัวนี้สร้างก่อนแล้วก็มีผลผลิตที่ดีแล้วก็อย่าหวงผลผลิตและโลก ค้นได้อันนั้นมันก็เป็นของโลกท่านสอนให้หยุดจิตอย่าโกรธอย่าเบียดเบียนนายโกรธด้วยไม่ให้เบียดเบียนคนอื่นด้วยให้ช่วยตนมีอัตตาหิอัตโนนาโถไม่ไปหวังอื่นอย่าไปหวังพึ่งคนอื่นอย่าหวังพึ่งคนอื่นนะเตือนตนเสมอปรับปรุงตนเสมอให้เป็นไปได้ดีๆอย่างที่เคยกล่าวเสมอไปนะซึ่งเป็นจริงท่านสอนอยู่อย่างนั้นไม่เบียดเบียนและคำสอนให้เมตตาเอื้อเฟื้อให้ทำการให้ทานทำการเสียสละไม่ทำร้ายไม่ให้ทารุณ แล้วมันจะทำลายเผาผลาญโลกมันจะไม่พัฒนาโลกกันอีกท่าไหนลองฟังดูดีๆสินี่แหละความคำนี้ไม่ได้ขัดหรอกคำสอนบทไหนก็ไม่ได้เป็นไปโดยขัดอันนี้ที่ว่าวันนี้แล้วมันจะเผาปลาโลกทำลายโลกไม่พัฒนาโลกกันอีกท่าไหนมันกลับค้ำจุนโลกนานากลับจันทรงโลกต่างหากมันกลับค่ำจนโลกกับจนลงโลกต่างหากดังนี้เป็นข้อยืนยันอันลึกซึ้งว่าพุทธศาสนานั้นแตกต่างจากลัทธิศาสนาอื่นๆโดยไม่ยึดอย่างหลงใหลไม่เกาะอย่างตาบอดไม่นิดจังแต่เป็นอนิจ ปังปิ้งๆแม้ในสิ่งที่บรรลุแล้วนั้นๆก็ยังไม่ยึดติดเกาะสิ่งที่บรรลุแล้วนะก็ยังไม่ยึดไม่เกาะไม่นิ่งแน่แช่อิ่มอยู่กับสิ่งนั้นแม้สงบก็ไม่ได้สงบอย่างตื้นเขินแม่หยุดก็ไม่ได้หยุดอย่างงมงายเห็นตรงไร้ปัญญาไม่ใช่ไงจุดฟ้าซื้อดื้อๆบอกว่าหยุดจากพระพุทธเจ้ากับพระองคุลิมาลอย่าพระพุทธเจ้าพระองค์ขึ้นมาบอกว่าพระพุทธเจ้า กล่าวถึงคำว่าหยุดกันขโมยชุดองคุลีมาลวิ่งตามแล้วก็เรียกร้องว่าจุดจุดพระพุทธเจ้าท่านประยุทธ์หมายที่จะเอาจุดนั้นน่ะโน้มดึงแก่พระองคุลิมาลแล้วก็เดินทางอยู่นั่นแหละพระองค์ขึ้นมาบอกว่าจุดจุดเดินอยู่นั่นแหละแล้วก็ตะโกนต่อมาบอกว่าเราหยุดแล้วหยุดแล้วผมขึ้นมาก็บอกอะไรว่าจะเดินอยู่ในเราวิ่งยังไม่ทันเลยเดินจ้ำเอาจ้ำเอาแล้วยังจะบอกว่าจุดจุดโกหกมันต้องมี มันต้องมีความกำหนดหมายมันต้องมีที่หมายว่าจะให้ดีอย่างไรอะไรอ่ะหยุดซะทีนั่นก็คืออะไรบอกว่าหยุดๆท่านก็บอกว่าหยุดถ้าหยุดชั่วจะให้หยุดเดินก็หยุดทำไมล่ะก็เดินไปก็ได้เป็นการงานก็คนนึงวิ่งจะเอามีดฟันอีกคนนึงก็ต้องเดินหนีอ่ะสิไม่หยุดทำไมมันเป็นเรื่องถูกแล้วแต่ถ้าหยุดให้เธอฟังแล้วมันก็ไม่ดีเพราะฉะนั้นก่อนจะได้ไม่ฟังกันจะได้หยุดได้จะได้หยุดยังไงก็จะได้เตือนใจซะก่อนว่าหยุดนะหยุดนะฟันคนเนี่ยเร็วนะการฟันคนนี่เลวนะเพราะฉะนั้นให้เขาเกิดใช้ปัญญาให้เตือนจิตขึ้นมาให้ได้ซะก่อน พระพุทธเจ้าเดินเดินเดินเดินเดินเดินก้าวขึ้นมากูวิ่งตามไม่ทันทำไมเดินเร็วจังจุ๊บๆเราหยุดแล้วจบยังไงกำลังเดินอยู่ในขี้ก็โกหกแท้สมณะองค์นี้เราหยุดหยุดแล้วพอโอเคมาบอกว่าหยุดพระพุทธเจ้าพระธาตุอิจฉาที่สังขารบทนี้ก็ไอ้ชายที่สังขารนะเนี่ยพระพุทธเจ้าก็แค่อิจฉาที่สังขารคือการปรุงปรับปรุงมีวจีก็ปรับปรุงบัญชีรีเวทเลยอธิบายอย่างเก่งมีพฤติกรรมอย่างเก่งให้องค์ปริมาณฟังเป็นการปรุงแต่งอย่างเก่งอย่าไปเข้าใจว่าอิจฉาที่ท่านทานเดินอากาศด้วยทำอะไรให้พระพุทธเจ้าหยุดหรือว่าเดินยังวิ่งไม่ทันอะไร ไอ้นั่นมันเกินเหตุที่คิดถ้าก็พยายามปรับปรุงคำพูดคำจาอะไรต่ออะไรหลายๆอย่างเลยเข้าใจพอเราหยุดหน้าเราหยุดแล้วเราหยุดเราไม่ฟังใครแล้วนะแต่เธอยังจะฟันคนอยู่นี่เป็นบาปเป็นชั่วนะนั่นเราหยุดพอโอเคมาเริ่มตั้งตั้งใจบอกว่าเอ๊ะคนนี้บอกว่าหยุดหยุดแล้วหยุดแล้วหยุดแต่เธอจะไม่หยุดมันก็มาเข้าตัวอื่นสิ่งใดที่เรายังจะฟังคนหรือยังจะไม่เจอให้หยุดเดินก็หยุดวิ่งเนี่ยอย่าเพิ่งพูดถึงตอนนี้พูดถึงจุดนี้ก่อนเธอเราหยุดแล้วเนี่ยเธอไม่เธอไม่หยุดการฆ่าคนการฟังคนการทำลายคนเป็นของเลวแต่เราหยุดแล้วเราเป็นคนวางอาวุธวางทันตะบางสัตว์ปลาหมดแล้วนะเราหยุดแล้ววางแล้ว เธอที่ยังไม่ว่างแล้วก็อธิบายไปว่าไอ้อย่างนี้เป็นความเข้าใจผิดไปทำลายคนทำไมพระพุทธเจ้าประสูติสาธิตสังขารในความเก่งของท่านก็ปรุงคำพูดเป็นว่าชีวิตเป็นวจีที่สูงสุดเพื่อให้รู้ว่าหยุดส่วนที่ควรหยุดไม่ใช่หยุดเห็นตรงบอกว่าหยุดหมดเดินก็ไม่ต้องหยุดเดินลืมตาก็ต้องหยุดหายใจก็ต้องหยุดจิตก็ต้องหยุดปากก็ต้องหยุดหมดไม่ทันหยุดแล้วแต่ปากมันพูดอยู่ถ้าหยุดแล้วขาก็เดินจนกว่าจะแน่ใจว่าองคุลีมาลหยุดยั้งผิดแล้วได้สำนึกถ้าถึงจะหยุดเดินแล้วจึงจะหันมาหาโอเคมาแล้วก็สาธยาย เป้าหมายเอาอยู่อย่างนี้แหละองคุลิมาลหยุดบาปจุดชั่วการกระทำหรือกรรมใดๆที่เป็นกรรมชั่วกรรมนั้นไม่ควรก่อผู้เป็นสมณะหยุดแท้แต่สมณะไม่ได้หมายความว่าหยุดเดินสมณะไม่ได้หมายความว่าหยุดพูดสมณะไม่ได้หมายความว่าหยุดทำดีสมณะหยุดทำบาปรักองุ่นสมณะไม่ทารุณโหดร้ายสมณะไม่ทำอะไรได้ไม่ทำอะไรเบียดเบียนชีวิตที่ตกร่วงสมณะไม่ทำลายของที่เป็นของของเขาก็ไม่อนุญาตอย่าว่าแต่ชีวิตเขาไม่อนุญาตให้เราเอาเลยของของเขาไม่อนุญาตเป็นวัตถุนอกกายแท้ๆเอาไปเขาก็ยังไม่ชักนี่ตายสมณะ ก็ไม่เอาของเขาอีกแล้วไม่เบียดเบียนน้ำใจไม่เบียดเบียนชีวิตออกบ้านนี้นะของคุลีมารเอยเราหยุดอย่างนี้สนิทเด็ดขาดเราไม่ทำจริงๆองคุลีมาลเราจึงกล่าวว่าเรายึดแต่เธอที่ยังทำอย่างนี้อยู่ถ้าไปฆ่าชีวิตเขาที่เขาไม่อนุญาตนะเขาทรมานใจไหมเขาจะทุกข์ร้อนเดือดร้อนดิร้อนไหมคิดเห็นให้ได้แม้จะไปเอาภาพของที่นอกตัวเขาก็ยังเดือดร้อนที่เป็นพรากชีวิตเขาเนี่ยทารุณไหมการทารุณอย่างนี้เป็นบาปกรรมเป็นความไม่ดีความชั่วองคุลีมาล สารปรับปรุงบัญชีปรับปรุงกายกรรมปรับปรุงลักษณะให้มันลงตัวให้มันเป็นพฤติกรรมพฤติกรรมดีสุดเยี่ยมสุดเอาคืนมาไม่ใช่คนโง่เป็นคนมีปัญญาเพราะฉะนั้นแม้แต่ผู้ที่มีพระคุณขนาดแม่เธอเธอยังจะไปฆ่าเรามาเพื่อการนี้เรามาเพื่อช่วยเธออยากให้ทำบาปยิ่งกว่านี้การที่เธอจะไปทำลายแม่ฆ่าแม่ไม่ต้องถึงขั้นว่าคงปริมาณที่มีปัญญาหรอกคนธรรมดาพูดฆ่าแม่มันบาปนะแต่คนมันไม่บ้ามันไม่บ้าเหมือนกันใครจะขาดน้องชายแล้วก็จบลูกกะตากินเลี้ยงลูกกะตากินนั่นแหละมันก็พูดกันรู้เรื่องแล้วล่ะถ้าคนบ้าขนาดนั้นมันก็พูดก็ไม่รู้เรื่องแต่ถ้าคนไม่ว่าจะฆ่านะแม่เธอเธอฆ่าแม่ อนันตริยกรรมเป็นเรื่องแย่นะคนมีบุญคุณก็ฆ่าคนมีบุญคุณเสร็จแล้วจะทำอย่างไรกันในโลกองคุลีมาก็ต้องได้คิดก็มาองค์นี้ลึกซึ้งพระองค์นี้มีคุณธรรมพระองค์นี้เก่งเตือนสติที่จะเข้าได้หลงมัวเมามืดหน้าด้วยความปรารถนาหล่อพระอัลเลาะห์ที่ถูกหลอกมาอาจารย์หนออาจารย์หลอกเรามาให้ฆ่าคนให้ทำเร็วถึงป่านนี้ไม่บอกเราเลยว่าไปฆ่าคนมาสิ่งต่างๆคนมีอย่างที่ไหนอาจารย์บอกให้ฆ่าคนคนนั้นน่ะใกล้คิดเราถูกอาจารย์ชั่วๆวันนี้หลอกเขาให้แล้วมันจะได้คิดว่ามันจะเกิดปัญญาแล้วมันจะรู้ได้พูดกัน ถูกคดีในพระธรรมก็ดีแต่ไม่ได้อธิบายขยายความอย่างนี้แต่พระพุทธเจ้าจะสอนอินทราที่สังขารก็ย่อลงมาเป็นสีขาวที่สำคัญคืออะไรพูดกันแค่เนี้ยเหรอแล้วก็ไม่เข้าใจเอาเองเดาเอาเองว่าพระพุทธเจ้าท่านทำผิดที่ปาฏิหาริย์ที่สาธิตการขายถ้าแสดงการเดินนี่แหละให้องคุลีมาลยิ่งไม่ทันถ้าลงด้วยเหตุปัจจัยที่มันก้าวขานี่มีรอบที่ 4 กว่าแล้วก็ย่นระยะทางได้เร็วกว่ากับการเดินที่ก้าวขาที่ไม่เท่าและก็ความดำเนินความเร็วไปไม่เท่าวิ่งมันก็ทันเดินอยู่นั่นแหละจนตายนั่นแหละที่ว่าพูดอะไรกันมีด้วยเหตุปัจจัยที่มันเป็นอย่างนั้นมันก็ต้องวิ่งก็ต้องทนเดินตามที่ต้องการโดยการเดินนี่แหละทำให้กูวิ่งๆๆ ไม่ทันมันเป็นไปได้ภาพแสดงธรรมของผู้มีอาวุธสำหรับพระพุทธเจ้าต้องยกเว้นเพราะว่าการที่จะไปแสดงธรรมกับผู้มีอาวุธนี้นะเราไว้ใจไม่ได้เพราะฉะนั้นก่อนจะแสดงก็ต้องให้เขาวางอาวุธซะก่อนถ้าไม่ว่างอาวุธแล้วมันก็ใกล้มันก็ง่ายในการที่จะทำลายเมื่อการแสดงธรรมเนี่ยมันเป็นการขัดใจก่อให้เกิดได้ง่ายใช่ไหมขัดใจนะมันขาดใจนะแสดงธรรมมีขัดใจขอให้โกรธได้ง่ายเพราะฉะนั้นต้องไม่ประมาทต้องให้วางอาวุธซะก่อนเพราะฉะนั้นพระพุทธเจ้าก่อนจะแสดง ทำกับองคุลิมาลจึงไม่ใกล้เดินหนีก่อนเดินหนีก่อนจะแสดงว่าอย่าคิดว่าพระพุทธเจ้าท่านหยุดนะเดินหนีอยู่ไม่ให้หายจนกว่าองคุลีมาลจะสำนึกแล้วก็วางอาวุธแน่ใจท่านจนแน่ใจแล้ววางอาวุธก้มลงกราบแทนที่จะแสดงธรรม