220505 พิธีทำขวัญนาค-พ่อท่าน-อ.ตะพานหิน-ฬ018.txt

มิพุทธังสะระณังคัจฉามิธัมมัง ปฏิญาณตนสังฆังสะระณังคัจฉามิพิจารณาธรรมนิยามปาณาติปาตาเวรมณีสิกขาปะทังสะมาทิยามิภายในศีลข้อที่ 1 ที่เราจะต้องขัดเวระมะณีคำว่าเวระมะณีหมายความว่าเราจะเว้นออกเราจะเว้นขาดเราจะกระทำการสละให้หลุดเรียกว่า เพราะฉะนั้นเมื่อเรามาเพลงกล่าวคำว่าปาณาติปาตาเราก็จะต้องรู้ความหมายว่าจะทำอย่างไรมันถึงจะถูกต้องตามคำว่าปาณาติปาตาต้องขยับๆไปจนกระทั่งถึงละเอียดผู้ใดทำได้แค่ต้นๆหยาบๆก็ทำกันก่อนถ้าผู้ใดรู้แล้วทำได้แล้วขยับๆจะทำสูงขึ้นสูงขึ้นจะศึกษาสูงขึ้นแล้วก็จะทำให้ถูกต้องจะมีอานิสงส์จะทำให้เราถึงทำบรรลุธรรมเป็นพระอริยะได้ศีลโดยเฉพาะผู้ใดบรรลุศีลทั้ง 5 ข้อนี้ที่กำลังจะให้ณบัดนี้บรรลุแท้จริงผู้นั้นก็เป็นพระอริยะโสดาบันเพราะมีองค์ศีล 5 เราจะเป็นผู้ที่เป็นพระอย่างแท้จริงเรียกว่าพระโสดาโดยยังไม่ต้องเป็นนุ่งผ้าจีวรยังไม่ต้องไปโกนหัวเราก็ได้ชื่อว่าเป็นพระเป็นอริยะเป็นพระอริยะของศาสนาพุทธที่แท้จริงเพราะตั้งใจฟังดูดีๆว่าความหมายหมายความว่าไงแล้วเราจะไปทำอย่างไรทำได้แล้วตรงไหนที่เรียกว่าบรรลุธรรมไม่ต้องฟังให้ดีๆหากคำว่าปาณาติปาตานั้นโดยความหมายง่ายๆที่เราเคยฟังกันมามากแล้วก็หมายความว่าอยากฆ่าสัตว์ เป็นจริงให้ได้เป็นขาดไม่ได้รักหลุดมาให้ได้เราก็ต้องทำให้ได้ตลอดเวลาที่เรารับสีนี้ไปแล้วเราก็พยายามอย่าฆ่าสัตว์มีสติสัมปชัญญะระลึกถึงเสมอว่าเราเองมีกรรมฐานว่าอย่าฆ่าสัตว์เราก็ทำให้ตรงฐานมีสติระลึกแล้วก็ทำเป็นจริงเมื่อเราทำจริงเมื่อใดก็เป็นการให้หลักฐานแก่ตัวเองเรียกว่าสติปัฏฐานไม่มีสติกระทำอย่างลงจิตใจของเราเคยชินจิตใจของเรารู้รสว่าการที่เราไม่ฆ่าสัตว์ไม่เบียดเบียนสัตว์นั้นจะเกิดจิตเมตตาจิตมันจะเกิดจริงๆเมื่อเราเห็นสัตว์แล้วเราก็พยายามรู้ว่าเรา โดยเฉพาะสัตว์ใหญ่ที่สุดคือสัตว์คนคนมีใหญ่กว่าช้างเพราะว่ามันขี่คอช้างได้แต่มันใหญ่แต่ช้างยายก็ตัดใดๆในโลกคนเนี่ยเพราะเราอย่าไปฆ่ากันอย่าไปฆ่าคนให้เรียกว่ายาฆ่าสัตว์ใหญ่ที่สุดคืออยากฆ่าคนถ้าเป็นพระเป็นเจ้าภาพคนแล้วก็เลิกกันเลยศาสนาพุทธไม่คบด้วยเรียกว่าตัดคอปราชิกเลยสำหรับพวกเราเป็นฆราวาสก็ตามเราก็ไม่ควรทำอย่างยิ่งเพราะเป็นเรื่องที่เลวร้ายสุดที่แม้กระทั่งศาสนาสอนไว้ในพระพุทธเจ้าสอนไว้ศีลข้อ ไม่ได้หมายความว่าไม่ให้ฆ่าคนอย่างเดียวมันบอกว่าไม่ให้ฆ่าสัตว์เพราะฉะนั้นเราก็ต้องไม่ฆ่าสัตว์แม้สัตว์อื่นอีกด้วยแม้แต่เช้าก็ไม่พามาก็ไม่ฆ่าวัวควายก็ไม่ฆ่าไม่ฆ่าหมดหมูเป็นๆไปปูปลาไม่ฆ่าทั้งสิ้นพอพูดแค่นี้ญาติโยมก็ต้องเขียนว่าอาจจะไม่ฆ่าแล้วยังไงจะได้กินเหล้าแล้วก็ไม่ฆ่าแล้วก็ไม่กินด้วยเพราะศาสนาพุทธไม่ได้สอนให้กินเนื้อสัตว์แต่เดี๋ยวนี้ศาสนาพุทธกำลังกินเนื้อสัตว์กันในสมัยพระพุทธเจ้าพระไม่กินเนื้อสัตว์พระไม่ได้ฉันเนื้อสัตว์มันเป็นส่วนใหญ่แปลว่าพุทธศาสนาอื่นๆเขาก็ไม่ใช้ไม่ขาดกันเยอะแยะศาสนาทุกปีในเมืองไทย ศาสนาไม่ได้ แต่ศาสนาใช้ความเห็นใช้ปัญญาให้เห็นเหตุเห็นผลก็เอามาทำตามก็ยังไม่เห็นเหตุผลก็ยังไม่เชื่อถือก็ไม่ต้องเอาไม่ได้ว่าอะไรแต่ถ้าใครปฏิบัติได้มันก็เป็นบุญของเราไม่ใช่มันเป็นบุญของผู้อื่นทำแทนกันไม่ได้เพราะงั้นเมื่อศาสนาสอนก็ไม่ให้ฆ่าสัตว์มันก็ไม่ต้องกินหรอกสัตว์มันจะมีคำสอนอื่นอีกนะถ้าสอนไปบอกว่าอุบาสกอุบาสิกาเอ้ยนอกจากไม่ฆ่ากันแล้วก็อย่าไปซื้ออย่าไปขายกับสัตว์อยู่ในวณิชชา 5 ท่านห้ามเป็นไปขายเนื้อสัตว์ งั้นเอาข้อ 2 ข้อที่ไม่เกี่ยวข้องไม่ขายสัตว์เป็นไม่ขายเนื้อสัตว์มึงเป็นต้นถ้าลุงไม่ขายอย่างนี้แล้วก็มันก็ไม่ได้กินกันแหละข้าก็ไม่ฆ่าก็ซื้อก็ไม่ให้ซื้อขายก็ไม่ให้ขายแล้วก็ไม่ต้องไปกินกันแต่คนก็ยังเล็กรอดอยู่นั่นแหละกินกันไปแต่ถ้าใครปฏิบัติเคร่งครัดแล้วนี่เป็นศีลของครูบาสมาธิการไม่ซื้อไม่ขายไม่ใช่ไม่มีรูปพระพระเนี่ยจะไม่พูดเลยพระน่ะซื้อไม่ได้ขายไม่ได้มีนายมีบ่งบอกชัดเลยซื้อไม่ได้ขายไม่ได้ถ้าจะเอาให้เคร่งแล้วก็เงินก็ไม่มีพระก็ไม่ต้องมีหรอกเงินทองแค่นั้นเองก็ไม่ต้องมีแลกเงินทองแล้วก็อย่างเช่นผู้ใดทำเอง เราไม่ตอบไม่ได้กินหรอกเนื้อสัตว์ไม่มีคำสอนอื่นอีกที่ให้พิจารณาในเรื่องเนื้อสัตว์แม้จะเข้ามาอยู่เป็นพระแล้วไม่ได้ซื้อไม่ได้ขายแต่ญาติโยมเขาก็ยังมีบางคนก็เอามาถวายให้พระถ้าไม่ได้ซื้อหรอกเขาฆ่ามาเขาไม่ซื่อสัตย์ไม่เป็นเค้าซื้อมาขายมาก็ได้เอามาถวายพระถ้าเป็นพระที่จริงก็เกินไปสิ่งนั้นมีแม้แต่สมัยพระพุทธเจ้าเค้าเอาไปถวายพระพุทธเจ้าก็มีแต่เนื้อสัตว์ของเนื้อสัตว์อะไรไปถวายพระพุทธเจ้าก็มีแต่ท่านก็ไม่ทันอย่างอาตมาถวายเสมอ ก็บอกว่าผู้ใดไม่ทันเนื้อฉันก็อยากจะขอสาธยายให้ฟังนิดนึงว่ามันมีประโยชน์อย่างไรที่อาตมาบอกว่าจะมาพูดแล้วก็พระพุทธเจ้าท่านสอนอย่างนี้จนกระทั่งอาตมายืนยันว่าพระพุทธเจ้าทำไมถึงชั้นเนื้อสัตว์หรือพระต่างๆส่วนใหญ่ท่านก็ไม่ทันเนื้อสัตว์มันดียังไงเธอถึงเอามาสอนมันดีมากดีตรงที่ว่าหนึ่งช่วยเศรษฐกิจของตัวเราและของบ้านเมืองในการที่ไม่ฉันเนื้อสัตว์ไม่ทานเนื้อสัตว์เนี่ยมันช่วยเศรษฐกิจเพราะว่าไปซื้อเนื้อสัตว์บางทีมันแพงเพราะเราไม่กินเนื้อสัตว์ถ้ามันก็ถูกมันเห็นชัดๆอยู่แล้วบริษัทมันราคา สตางค์เราก็เหลือและนอกจากสตางค์เหลือแล้วสุขภาพเราก็จะมีอาตมาจะอธิบายไม่ยาวไม่มากนักก็อธิบายถึงคุณพ่อสั้นๆ 1 เศรษฐกิจดี 2 สุขภาพดีคือว่ามันไม่ตายเจ็บป่วยได้ไข้กินเนื้อสัตว์นี่เป็นรังแห่งโรคกินเนื้อสัตว์นี่แหละหมอจึงรวยทุกวันนี้โรคภัยไข้เจ็บสูงสุดขึ้นมามากจริงๆถ้าใครลองดูนะเป็นคนที่เจ็บป่วยออดๆแอดๆเลิกกินเนื้อสัตว์ดูจะหายง่ายไม่กินเนื้อสัตว์มันก็หายหรอกพวกเราปฏิบัติกันมาเยอะแยะ แล้วก็หายกันมาเยอะแยะโดยไม่ต้องไปกินยาอะไรหรอกลูกไม่กินเนื้อสัตว์เท่านั้นแหละมันเป็นยาแล้วเพราะเราต้องมากินพืชผักให้พืชผักสมุนไพรทั้งนั้นแหละก็กินเข้าไปจะไปกินไปจ่ายบางทีก็กินข้าวแล้วก็เป็ดก็ใส่ทุกวันทุกวันที่โลกทั้งนั้นแหละอันนี้อาตมาก็อธิบายตามความเห็นแล้วก็ได้พิสูจน์ได้ก็ทำมากับบุคคลดังนั้นข้อที่ 2 ข้อที่ 3 ไม่กินเนื้อสัตว์เนี่ยจะทำให้เกิดจิตเมตตานี่เป็นตรงตามธรรมและปฏิบัติแล้วจะเกิดตรงตามธรรมมีจิตเมตตาเป็นตัวจริงๆเพราะว่าสีก้อนนี้ท่านต้องการให้เกิดเมตตาธรรมถ้าเราไม่กินเนื้อสัตว์เราจะจิตใจดีทีเดียวเห็นสัตว์ต่างๆนานๆก็มีจิตใจเอ็นดูและยิ่งของเราเองเราเป็นผู้ที่ ปฏิบัติตามศีลข้อนี้ไม่ฆ่าสัตว์ตัดชีวิตพยายามที่จะหัดระมัดระวังสติปัฏฐานจิตใจเราก็จะมีเมตตาจริงๆขึ้นไปเลยไม่ใช่ปากพูดมัวแต่พูดแต่ปากแต่ว่าไม่ประพฤติปฏิบัติมันไม่จริงแต่ถ้าปฏิบัติจริงแล้วมันจะเกิดผลมีข้อที่ 3 ข้อที่ 4 สำคัญมากคือผู้ใดไม่กินเนื้อสัตว์จะได้ปฏิบัติธรรมปฏิบัติจริงๆเพราะว่ามันติดเชื้อสัตว์จริงๆไม่กินเนื้อสัตว์เลี้ยงสัตว์ๆๆไม่ว่าพระไม่ว่าฆราวาสเลี้ยงอยู่เนี่ยเพราะมันเจ็บกิเลสอดไม่ได้มันต้องอยากกินมันติดรถมันติดจริงมันติดสัมผัส ก็จะได้ตัดกิเลสตรงๆเลยหัดออกมาเลยทีเดียวลองดูจะพอเห็นแล้วน้ำลายมันจะไหลเชียวใหม่ๆนี้นะอดอยากมันอยากกินนี่มันจะลดติดรถใจมันจะพยายามหัดทั้งบังคับหัดต้องพิจารณาให้เห็นว่าไม่จำเป็นต้องกินเนื้อสัตว์เพราะคนไม่ใช่สัตว์กินสัตว์คนนึงเป็นสัตว์กินพืชคนเป็นสัตว์สังคมคนเป็นสัตว์หมูสับโค้งเหมือนทางเหมือนมาเหมือนวัวเหมือนควายคนเนี้ยเป็นสัตว์ของเป็นปัจจัยเย็นเป็นสัตว์อยู่เป็นหมู่เป็นกลุ่มไม่ใช่สัตว์เดียวไม่ใช่สัตว์ที่ใจร้อนเหมือนเสือก็เสือพวกหมาพวกแมวพวกนี้พวกนี้สัตว์กินเนื้อสัตว์มีฟันเขี้ยวส่วนคนไม่มีฟันกรามแยก ดูเองฟันของตัวเองเลยฟันกรามแบบเดียวกันกับช้างม้าวัวควายไว้สำหรับบดพืชไว้สำหรับเคี้ยวพืชไม่ใช่มีควันไว้สำหรับฉีกเนื้อเหมือนอย่างฟันหมาฟันแมวฟันผืนไม่ใช่คนไม่ใช่แต่กูนั้นคนตระกูลเย็นคนจะไปนิพพานเพราะฉะนั้นจะต้องทำให้มันถูกต้องตามตระกูลตนตระกูลเราเป็นตระกูลเป็นอยู่ไปเป็นของเป็นหมู่ใหญ่อยู่กันอย่างใจเย็นเอื้อเฟื้อเกื้อกูลไม่ใช่โหดร้ายไม่ใช่ใจร้อนไม่ใช่ขี้โกรธไม่ใช่ดูคนไม่ใช่ศัตรูคนไม่ขัดใจเย็นต้องกินให้ถูกถ้าคุณของเราอันนี้ก็เป็นหลักฐานที่ยืนยันชัดแจ้งเรากินเนื้อสัตว์มีจิตตระกูลมานานนับพันๆปีแล้วเลิกสักทีเพราะฉะนั้นวันที่ 16 นักหนา พิมพ์ผิดตระกูลแต่ถ้าเกิดว่าเราไปกินถูกตระกูลข้าวเราจะใจเย็นแล้วเราก็จะไปที่ทานได้คนจะกินเนื้อสัตว์อยู่ไปนิพพานไม่ได้เพราะว่ายังเป็นศีลเป็นเสืออยู่ไปไม่ได้ยิ่งกินข้าวทุกวันนี้แล้วมันกินต้องกินเลือดเลยนะเอาเนื้อมาลาบไม่พอเอาเลือดใส่เลยนะมันกินเป็นยักษ์เป็นมารไปหมดแล้วแล้วมันจะไปเป็นคนได้ยังไงมันเป็นสัตว์เป็นชิ้นเป็นเสือไปหมดแล้วมันก็พูดได้ปฏิบัติจริงจะได้หักลดกิเลสด้วยจะได้หักมีเมตตาจะได้ถูกสตางค์จะได้ไม่มีทุกข์ไม่มีโรคไม่มีภัยถ้าผู้ใดปฏิบัติที่เป็นเหตุผลง่ายๆใหญ่ๆแค่ 4 ข้อเหตุผลอื่นมีอีกมากมายก่ายกองงานกินแล้วจะสะอาดจะสะดวกสบายจะ คนภาระเวลาทำกินทำอยู่ก็ไม่ต้องเดือดต้องร้อนไม่มีเงินคงเหม็นคาวไม่ต้องเหม็นเน่าอยู่ในกระเพาะกระเพาะนี่ไม่ต้องเป็นป่าช้าซึ่งเน้นถูกเน้นผักเอายาสีฟันสีมันก็ไม่ได้หายเหม็นหรอกปากเหม็นนี่ไม่ได้ปากเหม็นเพราะว่าที่ฟันน่ะมันเหม็นมาในกระเพาะนะมันไอออกมาจากในกระเพาะนะแต่ถ้าเราล้างป่าช้าไปแล้วกลิ่นปากไม่ต้องเหม็น 2 ปีขึ้นไปกินปากจะหายถ้าไม่กินเนื้อสัตว์ 2 ปีขึ้นไปกินปากอันนี้ก็ลองดูอันนี้มีเหตุผลอีกเยอะแยะขนาดก็ขอขอบคุณเล่าเหตุผลสู่กันฟังเล็กน้อยรายการปฏิบัติธรรมถ้าผู้ใดจะเริ่มตัดกิเลสโดยการหยุดไม่กินเนื้อสัตว์ก็ลองดูและเราก็จะได้ประโยชน์ดังกล่าวแล้ว แล้วเราก็จะได้ปฏิบัติธรรมโดยที่ปฏิบัติกิเลสดังกล่าวศีลข้อนี้ไม่ฆ่าสัตว์มันจึงมีนัยยะลึกซึ้งไปอีกมากมายนอกจากไม่ฆ่ากันจริงๆด้วยกายกรรมแล้ววจีกรรมเราก็จะไปบอกกันว่านอกจากคำว่ากิจกรรมไม่บอกข้าแล้วจิตใจของเราถ้าได้ปฏิบัติจริงแล้วแม้แต่สัตว์ก็ไม่กินเราก็จะมีจิตใจไม่อยากกินเนื้อสัตว์และก็ไม่อยากฆ่ากันและอย่าว่าแต่สัตว์ที่จะกินเนื้อเขาเลยแม้แต่สัตว์ที่มันดุร้ายเราก็จะใจดีกับมันได้งูเงี้ยวเป็นเสือทิ้งอะไรเนี่ยเราก็จะใจดีกับมันได้มันจะเกิดเมตตาธรรมอย่างลึกซึ้งเมตตาที่สูงส่งถึงขนาดช้างตกมันที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าก็ยัง มีจิตวิญญาณสัมผัสกันห้ามกันได้ไม่มีฤทธิ์ถึงป่านนั้นถ้าเกิดเมตตาที่แท้จริงแล้วมันมีฤทธิ์สูงเพราะฉะนั้นเราจะไม่แปลกประหลาดต่อพรรคปฏิบัติที่ท่านไม่ต้องไปที่ดีจองล้างจองเวรจองภายอะไรฉันก็ตัดมันก็ตัดจะอยู่ด้วยกันได้แม้จะอยู่ก็รู้ตอนนี้อยู่กับสินเชื่ออะไรพระที่ปฏิบัติมันจะอยู่ได้หากทีนี้ก็อธิบายอธิบาย มันลึกกว่านั้นมันไม่มีคำไหนแปลว่าข้ามันไม่ได้แปลไม่มีคำไหนแปลว่าสัตว์ปาณามันก็ไม่ได้แปลว่าสัตว์ป่านะมันแปลว่าเยื่อใยของชีวิตแปลว่าจิตวิญญาณปาตะมันก็ไม่ได้แปลว่าข้าภาษาบาลีที่ข้าเรียกว่าคาตะไม่ได้แปลว่ามันไม่ใช่ปลากัดปลากัดแปลว่าการตกร่วงการบกพร่องการทำให้เสื่อมต่ำฤาษีก้อนนี้อย่างลึกซึ้งไปแล้วท่านสอนให้เราเองเนี่ยให้พยายามเรียนรู้ถึงวิญญาณเรียนรู้ทุกอย่างแล้วอย่าไปทำให้วิญญาณของผู้ใดตกต่ำอย่างนี้เราเรียกว่าปฏิบัติศีลก่อน หมายถึงข้อนี้ถ้าผู้ใดเรียนจริงปฏิบัติจริงก็จะหยั่งถึงจิตวิญญาณและดับจิตวิญญาณในส่วนที่มันเป็นโลกราคะโทสะโมหะอย่างสนิทจนเหลือจิตวิญญาณที่ผ่องแผ้วจิตวิญญาณที่ไร้กิเลสก็เป็นอันว่าเป็นพระอรหันต์หรือเป็นนิพพานอยู่ในศีลข้อนี้ได้ทีเดียวอาตมาก็ขออธิบายคร่าวๆไว้แค่นี้ก่อนสำหรับศีลข้อที่ 1 เอาศีลข้อที่ 12 มิถุนายน ข้อนี้ก็ต้องเว้นขาดข้อนี้ก็ต้องเลิกตามคำสอนออกมาเหมือนกันทีก็สอนให้แปลกันหยาบๆมาว่าอย่าลักขโมยของเขาแชร์กันซื้อตู้ง่ายๆเอาเราก็ทำให้ได้หากผู้ใดทำได้ไม่รักขโมยก็เหมือนกันก็ชอบฆ่าสัตว์ไม่ฆ่าสัตว์ให้ได้ไม่ว่าด้วยเมื่อไหร่เมื่อไหร่แล้วก็ไม่ฆ่าสัตว์เล็กสัตว์ใหญ่อะไรก็ไม่กล้าก็หมายความว่าบริสุทธิ์เราไม่ลักขโมยของที่ไม่ใช่ของของเราไม่ต้องเป็นรัฐธรรมนูญของไทยเราไม่รักไม่ตายตัวจริงก็อย่าไปพูดไปบอกให้เขารับขโมยกันไม่รักขโมยด้วยบัญชีแล้วก็จิตใจก็อย่าไปลักขโมยเข้ามาจิตใจก็อย่าไปอยากได้ของของใครอย่างนี้เรียกว่าเราไม่ขโมยดีใจถ้าใครไม่ขโมยด้วยใจได้คือจิตใจไม่อยากได้ของใคร คนนั้นจะไปเปิดขึ้นมามากไม่อยากได้ของของคนอื่นเลยถ้าเราจะทำถ้าเราจะมีจะเป็นจะได้อะไรเราก็ทำขึ้นมาทำมาได้แล้วก็เอาไปแลกไปเปลี่ยนเอาถ้ายังว่าอันอื่นอันไหนควรจะได้ควรจะมีบ้างเจ็บกว่าเราควรมีข้าวมากินเราควรมีผ้ามานุ่งแล้วก็ทำงานอื่นเราไม่ได้ทำนาเราไม่ได้ทอผ้าเราก็ทำอื่นทำอื่นแล้วก็เอาไปแลกมาแลกเปลี่ยนกันซึ่งในสังคมอยู่ในมนุษย์เปรียบกันอยู่แล้วก็เอาไปแลกมาเราก็จะได้เราไม่ต้องไปที่อีกอย่างได้ของที่ไม่ใช่ของของเราเป็นทางเราจึงจะเป็นคนที่มีศีลมีธรรมนอกกลุ่มใดยังทุจริตอยู่ยังมีความขี้โรคอยากได้ของที่ไม่ใช่ของของเราอยู่ไม่ว่าทางกายไว้ทีมโนเขารู้ หัดฝึกปรือเสมอว่าของอะไรก็ตามแต่ในโลกแล้วก็ผลัดไปทางตาหูจมูกลิ้นกายเราก็ไม่ต้องไปอยากได้อะไรอะไรควรมีควรเป็นสร้างขึ้นต่อคุณต่อไม่เป็นสร้างอย่างที่เราสร้างเป็นแล้วเอาไปแลกเอากับพี่สาวแล้วอย่างนี้เราก็จะเป็นผู้ที่อยู่ในสังคมอย่างบริสุทธิ์อย่างสะอาดอย่างไม่เป็นโทษเป็นภัยถ้าผู้ใดปฏิบัติได้สังคมก็ไม่ต้องเดือดร้อนทุกวันนี้ต้องมีตำรวจต้องมีอะไรต่ออะไรกับพ่อมันมันไม่ปฏิบัติศีลถ้าปฏิบัติศีลโดยเฉพาะข้อนี้ไม่ต้องมีหรอกตำรวจการฆ่าสัตว์ก็ไม่ต้องมีค่าคนค่าอะไรกันก็ไม่ต้องมีตำรวจก็ไม่ต้องมีค่าหลักทรัพย์ก็ต้องมีตำรวจก็ต้องไม่ต้องไม่ต้องไม่เดือดร้อนอะไรแต่ที่มันมีตำรวจศรีจะช่วยสังคมอยู่ ไม่ใช่ว่าอยู่ที่ธรรมดาจะอยู่เย็นเป็นสุขเอื้อเฟื้อเกื้อกูลกันอย่างแท้จริงด้วยนอกจากว่าเราเองเราไม่เอาของของชายและศีลข้อนี้ของท่านท่านหมายถึงว่าเราจะต้องให้ด้วยควรจะให้แต่คนอื่นแจกจ่ายคืออาจารย์เกื้อกูลมีถ่านนอกจากฐานะหรือว่าอภิญญาแล้วไม่เอาของคนอื่นที่เขาไม่ได้ไม่ใช่ของของเราแล้วเรายังจะต้องเสียสละของเราให้คนอื่นด้วยศีลข้อนี้จึงจะเรียกว่ามีธรรมอันไม่เกิดโลภะแล้วยังจะอีกข้อนี้ก็จะสูงขึ้นบริบูรณ์ขึ้นผู้ใดปฏิบัติได้ยิ่งสูงยิ่งสูงก็ยิ่งเป็นพระอริยเจ้าชั้นสูงก็หานิทานเวตาล เวระมะณีสิกขาปะทังสะมาทิยามิภาษีก้อนนี้ดัดแปลงง่ายๆแปลเป็นชื่อเอาไว้ว่าอย่าผิดผัวเขาเมียใครบางนาหัวเดียวเมียเดียวว่างั้นงานนี้เป็นสีนอกความหมายแปลกันเอาความหมายถ้าเพราะว่าผู้ใดปฏิบัติไม่ผิดผัวเขาเมียใครได้ก็เป็นพระโสดาได้อย่าลืมว่าพระโสดานี่ศีล 5 นี่ผิดผัวเขาเมียใครนี่ยังมีผัวมีเมียนะเพราะโซดานี่ไม่ใช่ว่าเรื่องยิ่งเรื่องใหญ่มีลูกเต็มบ้านหลานเต็มเมือง อนาถบิณฑิกเศรษฐีก็เป็นพระโสดามีลูกมีหลานเยอะแยะมียอดไปถึงพระเจ้าพิมพิสารนี่เป็นพระเจ้าแผ่นดินก็เป็นโสดาพระเจ้าปเสนทิโกศลนี่ก็เป็นพระเจ้าแผ่นดินที่มีผัวมีเมียก็เป็นโสดาหัวเดียวเมียเดียวเป็นพระโสดาบันได้เพราะงั้นไม่เอาศีลข้อนี้ใครปฏิบัติได้มีกิเลสแค่ยังต้องมีผลมีเมียอยู่ก็มีถ้าใครปฏิบัติก็จงพยายามรู้ขับรถหัดละด้วยแม้จะผัวเดียวเมียเดียวก็พยายามหัดลดลงจริงๆศีลข้อนี้เนี่ยสอนเรื่องความต้องการไม่ได้แปลว่าผัวกับเมียไม่มีคำไหนจะตามเองก็ไม่ได้แปลว่าผัวเมียจากอาจารย์ อาตมาก็จะไปสาธยายยาวจะไปสาธยายมากมายอะไรล่ะแต่จะแนะให้ฟังเท่านั้นเองว่ากามคุณ 5 ที่มาหลงไหลรูปเสียงสัมผัสตรงนี้ก็เป็นเรื่องที่เราจะต้องพิจารณาและจะต้องละรถออกมาจริงๆถ้าใครจะถือศีลข้อนี้แล้วนอกจากเราจะปฏิบัติอย่างอยากได้หากถ้าใครจะถือศีลข้อนี้คือเราจะปฏิบัติอย่างไรแล้วเราจะต้องหักลดลงอีกด้วย ผู้หญิงผู้ชายด้วยถ้าเราไม่ติดรูปมากไม่ติดรถมากไม่ติดเสียงไม่ติดสิ่งอะไรมากนะสัมผัสเสียดสีนี้ไม่ติดมากไอ้เรื่องตามเรื่องผู้หญิงผู้ชายมันก็ลดลงได้คนที่ลดลงได้ถึงเรียกว่าผู้เปิดเผยไม่ได้หมายความว่าคนมีราคะมากมีตามากๆและเป็นคนที่ใช่นะอย่าไปหลงผิดนะอาตมานี่เคยเป็นคนธรรมดามาเป็นชายหนุ่มพลอยได้ยินผู้ชายนี่ก็พูดว่าอะไรกิเลสไม่มีเวลาก็ไม่มีเรื่องผู้หญิงผู้ชายนี่ไม่เก่งไม่ใช่แมนไอ้นั่นมันเรื่องคนโง่เขาหลอกกันนี่ก็มีราคามากๆคือผู้หญิงเก่งๆถึงจะเรียกว่าเก่งผู้ชายอย่าไปเชื่อเขาแต่เขาหลอกให้เราบ้า พาไปจริงๆแล้วเราไม่มีกิเลสเรื่องนี้ยิ่งดีอย่าไปกลัวอายอย่าไปน่าอายเราเป็นพระถ้ายิ่งไม่มีกิเลสอย่างนี้แล้วยิ่งเบาสบายยิ่งประเสริฐยิ่งมีกำลังวังชาที่มีจิตไม่วุ่นและยิ่งจะสร้างสรรค์จึงประกอบต่อสัญญาทำงานทำการได้อย่างเก่งเพราะไม่ต้องไปเสียเวลาเที่ยวหลายเที่ยวคือเรื่องเงินเรื่องนี้ไปจ่ายพลังงานไปจ่ายกำลังมันพาเกี่ยวกับเรื่องเหล่านี้ไม่ต้องเลยเอาพลังทางไปตายเรื่องอื่นเราจะเป็นคนที่มีประโยชน์เราจะเป็นคนที่มีค่าอย่าไปเชื่อคนที่เขาหลอกคนส่วนมากและเป็นผีหลอกให้คนเรานี่กิเลสแรงกิเลสเยอะไม่ถูกเรื่องมันก็บอกว่าผู้ใดได้พิจารณาแล้วก็ได้ลดละถูกรถที่ผ่านมาเรื่อยๆด้วยพวกนั้นก็จะมีกิเลสอ่อนลงก็จะเป็นคนซื้อเกิดอยู่ในโลก คณิตศิลป์ข้อที่ 3 ก็เอาไว้แค่นี้นะอธิบายคร่าวๆศีลข้อที่ 4 มุสาวาทาเวระมะณีสิกขาปะทังสะมาทิยามิภาษีข้อนี้เป็นข้อที่เกี่ยวกับห้องด้วยคำพูดศีลข้อ 1 ข้อ 2 ข้อ 3 เกี่ยวข้องกับการเราไม่ฆ่าสัตว์ตายเราไม่รับร่างกายเราไม่วุ่นวายทั้งเรื่องวุ่นวายที่ต้องการอะไรมากมายแล้วทีนี้ข้อเสียไปวุ่นวายทั้งเรื่อง เรื่องรับทรัพย์ก็ชี้ไปวุ่นวายที่ 1 ตามเราก็อย่าไปวุ่นแต่อย่าไปพูดถึงเรื่องอย่างนั้นมันหยาบแล้ววจีของเราก็อย่าไปโกหกกันด้วยไอ้อย่างโกหกชัดๆว่าให้เป็นเรื่องว่าเราไปมีเมถุนเราไปเกี่ยวข้องกับลูกผู้ชายนี่เป็นเรื่องดีเหมือนกันนะอย่างนี้หรอกโกหกกันนะพยายามพูดกันดีๆแท้จริงแล้วมันไม่ใช่เรื่องดีตามคำตามสัจธรรมตามศีลตามธรรมแล้วก็ไม่ดีแล้วเราจะไม่ปกปิดกันใครมีเรื่องเหล่านี้แล้วก็ปกปิดไม่เปิดเผยและอายไม่ยุ่งไม่เกี่ยวก็ได้แล้วยิ่งดีถ้าใครยุ่งไม่เกี่ยวก็ต้องติดตั้งก่อนเล่นมันเป็นเรื่องไม่ได้เปิดเผยกันหรอกไม่ดีเพราะงั้นเราอย่าไปโกหกกันนะว่าเรื่องเหล่านี้เป็นของดีถ้าเผื่อว่าจะมาจะพูดหนักๆไปหน่อยแล้วการพูด รู้เรื่องว่าถ้าหาผัวหาเมียให้ลูกให้เต้านี่แหละพูดเป็นคำไม่ดีจะให้พ่อให้ลูกให้เช่าในใจงงแต่งงานมีผัวเมียอย่าไปยุ่งกับมันมันมีกิเลสมันอยากแต่งก็เรื่องของมันถ้ามันไม่มีกิเลสแล้วจะไปอยู่พ่อแม่จะไปยุให้ลูกให้เต้าแต่งงานเป็นเรื่องไม่ดีเพราะฉะนั้นการเข้าใจนี่เราฟังดูดีๆสิว่าเราเคยเข้าใจมานี่มันตรงกับที่อาตมาพูดไหมมันไม่ตรงกันนะยิ่งเดี๋ยวนี้ศาสนาพระพุทธเจ้ายังทันสมัยการยิ่งแต่งงานแต่งกายที่ไม่ได้เรื่องเลยสมัยนี้ยังทันสมัยใหญ่ว่าคนไม่แต่งงานทุกวันนี้แต่งงานแล้วก็ยังยุ่งยากนะยิ่งในเมืองกรุงในเมืองอะไรต่ออะไรก็ไม่แตกแต่งงานแล้วก็ไม่อยากมีลูก มีภาระมีความวุ่นวายอะไรเดือดร้อนเยอะแยะพอจะบอกว่าเราเองเรารักกิเลสลงไปได้อย่าไปเชื่อไอ้น้อยใจอย่าไปที่ได้เห็นว่าชาวบ้านชาวช่องเค้าเป็นอย่างนั้นเราจะเป็นอย่างเขาเอามาเป็นสาวแล้วว่าเราจะเอาอย่างพระเราจะเอาอย่างพุทธังสะระณังคัจฉามิธัมมังสะระณังคัจฉามิสังฆังสะระณังคัจฉามินี่เราเอามาพูดว่าเราจะเอาอย่างพระถ้าเสร็จแล้วเราจะไปเอาอย่างคนนึงมันโกหกอยู่หลักๆเข้าใจมากเพราะงั้นถ้าเราเองเราไม่พูดกดเราพูดได้มันตรงเราก็จะเป็นอย่างไรอาตมาอธิบายเรื่องการพูด อย่าไปกล่าวคำโกหกคำที่ขับปรับธรรมที่มันมันเบี้ยวๆมันไม่ค่อยถูกไปส่งทีเดียวอย่าไปกล่าวอย่างนั้นถ้าเรียกว่าจะกล่าวมุสาอยากกล่าวคำโกหกคำที่ไม่ซื่อตรงต้องกล่าวคำที่พูดตรงแล้วก็ยังกล่าวคำที่มันหยาบคายอย่ากล่าวคำที่มันทะเลาะเบาะแว้งเสียดสีกันก่อเหตุกันชวนให้มันไม่เข้าเรื่องของเรามีอะไรจะปรึกษาหรือแม้แต่ถ้าจะกล่าวทำให้มันเป็นสาระมันเป็นอันเป็นธรรมกล่าวและสภาการเจริญได้อย่างนี้จงกล่าวเอาละศีลข้อที่ 4 นี่ก็จะไม่อธิบาย ไปมากกว่านี้ยังมีอีกเยอะแยะกว่าจะอธิบายอย่างละเอียดแล้วก็พูดไม่ได้เป็นวันๆแต่พอตอนนี้ก็ฟังไว้สักช่วงนึงก่อนเอาจริงก็สุดท้ายสุราเมระยะมัชชะประมาทัฏฐานาเวระมะณีสิกขาปะทังสะมาทิยามิป้าศีลข้อสุดท้ายนี้เกี่ยวกับจิต 3 ข้อแรกเกี่ยวกับกายกรรมทั้งหมดข้อที่ 4 เกี่ยวกับบัญชีข้อที่ 5 นี่เกี่ยวกับจิตวิทยา สุราเมระยะมัชชะว่านน้ำเมาแปลเป็นอังกฤษแปลกันมาผิดนานแล้วจิตเมาไม่ใช่ว่าไม้เอาอันนั้นเมาสุราก็แปลว่าเมาจิตมีระยะก็แปลว่าเมาที่จิตจะสูงขึ้นอีกละเอียดสูงขึ้นอีกเป็นเมาเหมือนกันแต่เสร็จแล้วแปลบาลีกันมาว่าสุรากันในวันนั้นเมาเมฆแปลว่าน้ำเมามาจ๊ะก็แปลว่าน้ำเมาพระพุทธเจ้าก็เลยเป็นยังไงพระพุทธเจ้าพูดพล่อยๆยังไงเมาเมาแล้วเมาแล้วเมาแล้วเมา 3 ข้อ 3 คำพูดเป็นสิบๆกันพูดกันมานานแล้วซึ่งไม่จริงพระพุทธเจ้าเมา 3 ทีพูดไปทำไมไม่ใช่มันแปลว่าเมามันมีความหมายลึกซึ้งสำหรับคำบาลี 3 คำนี้ จะกล่าวมีระยะบ้างเล็กน้อยระยะกลางสุราในภาษาบาลีคำนี้แปลว่าเมาอย่างจัดจ้างเมาอย่างกล้าแข็งแรงว่ากล้าแปลว่าอยากเมายังหยาบกร้านยังกล้าแข็งอันนี้หมดแล้วขับรถมันก็บอกว่าเราจะทำความเข้าใจก็ต้องศึกษาศีลอิจฉาเนี่ยแปลว่าจะต้องศึกษาศึกษาว่าศรีหมายถึงอะไรถ้าสอนกันมาโดยไม่ถูกมันก็ไม่รู้เรื่องแต่ก่อนนี้สอนกันไปว่าอยากดื่มน้ำเมาก็ถูกน้ำเมามันก็ด้วยสุระสุราเนี่ยสถาบันภาษาไทยเราเรียกว่าเรามี ตกลงก็เลยเป็นคนกัญชงกัญชายาเฮโรอีนอะไรต่ออะไรก็เลยพูดได้เหรอไม่ได้ไอ้คนที่สุราทั้งนั้นแหละจุฬามันแปลว่าของที่มันเป็นเมาเสพติดไม่เสพติดไปเมาสิ่งที่มันไม่ได้เรื่องแล้วจุฬาที่มันอยากสร้างความหมายถึงสิ่งที่อยากต่ำที่สุดทั่วไป ตอนนี้จะว่ามันผ่านไปก่อนยังติดการพนันทีเดียวสุราติดสิ่งเสพติดแม้แต่สิ่งที่ผมอะไรแล้วแต่จนกระทั่งถึงน้ำเมาเบียร์เบอร์ก็แค่ก็เชิญทั้งขาวสาโทอะไรแล้วแต่นวลแล้วแต่คือสุราทั้งนั้นถ้าจะไล่กันไปอีกถึงแม้กระทั่งยาเสพติดนี่เป็นบุหรี่สุราที่จริงถ้าเลิกได้แล้วก็บุญถ้าเลิกไม่ได้แล้วก็แย่เพราะว่ามันตายเสียหายไม่ใช่ของดีคนที่อ่อนแอเท่านั้น เหล้าสูบบุหรี่อะไรอยู่นี่คนอ่อนแอจิตใจไม่กล้าแข็งสู้กิเลสไม่ได้ก็เลยเอาไปติดยิ่งติดก็ยิ่งห้ามไม่ได้ออกไม่ได้เลิกไม่ได้จะยิ่งแสดงว่าจิตใจอ่อนแอมากเหมือนถ้าใครใจแข็งแล้วใครจิตใจแข็งแรงกล้าหาญจิตใจดีเลิกได้ผมพูดปั๊บเข้าใจก็เลิกได้เรียกว่าเราเลิกราเพราะฉะนั้นอย่าเสพติดทั้งหลายแหล่หรือว่าของที่มันเป็นสิ่งเสพติดก็อยู่ในสุราอยู่ในอบายมุขประสบการณ์เราเล่นพวกนี้ก็เป็นอบายมุขเป็นสุราเที่ยวกลางคืนตุลาคมขี้เกียจขี้คร้านฟังดูอาจจะแปลกหูว่าพระองค์นี้เอาอะไรมาโมเม อบายมุขนี้เป็นทางแห่งความฉิบหายยิ่งนักเรียนไปเรียนมาถึงชั้นม 2 บทภาษาอาตมาเคยสอนเหมือนกันแต่ก่อนนี้อบายมุขอยู่ในตำราแต่ก่อนเคยสอนน่าจะเป็นฆราวาสเนี่ยท่านก็จะสอนไว้ท่านก็จะบอกไว้อบายมุขมันเป็นเรื่องเสื่อมต่ำมากมันเลวอย่างอยากแล้วอยากจัดจ้างหรือเรียกว่าสุราให้เลิกออกมาได้คนนั้นจะรวยวันนั้นจะมีฐานะดีเพราะฉะนั้นผู้ใดปฏิบัติศีลแล้วศีลทำให้เราสูงขึ้นเรียกว่าสิงโตทะเลในชุมชน ว่าจะปฏิบัติจริงแล้วเรื่องอบายมุขได้นี่เราจะรวยฐานะจะดีอาตมาเมื่อวานนี้บรรยายอยู่ที่โคราชอยู่ในค่ายทหารนายพันนายร้อยอะไรมานั่งฟังก็พยายาม