560409_ทวช.งานปลุกเสกฯครั้งที่ ๓๗ โดยพ่อครู เรื่อง ตอบกันด้วยวิญญาณพุทธ ตอน ๓.doc.docx

ปริคหญาณ มีญาณที่สามารถรู้กำหนดรู้เหตุปัจจัยและแยกแยะได้เร็วขึ้นเรื่อยๆ แยกแยะทัน เป็นประสิทธิภาพของจิตที่เราจะพัฒนา รู้แจ้งจิตใจเรา ว่าจิตใจเรามีพัฒนาก้าวหน้า เห็นรู้นามธรรมหรือปรมัตถธรรม ผู้ใดฟังเข้าใจแล้วก็เห็นตามได้ก็ใกล้นิพพาน ผู้ใดเข้าใจแค่ภาษาหรือฟังแล้วตื้อก็ให้พยายามพากเพียรศึกษาให้ดี ผู้ที่เห็นแจ้งแล้ว นอกจากจะรู้จัก ตักกะ วิตักกะ สังกัปปะ แล้วก็จะรู้ว่าเราต้องวิจัยลงไปใน ตักกะ ทุก ตักกะ (ดำริ) เมื่อเริ่มแล้วเราก็ตามทัน แล้วก็มีวิจัยทัน มีวิตักกะหรือมีวิจาร สามารถจับพฤติกรรมของมันได้ เป็น มโนปวิจาร 18 สามารถที่จะรู้ เมื่อมีการกระทบทางตา หู จมูก ลิ้น กาย ใจ แล้วรู้ลึกไปอีกว่าในการกระทบ แล้วมันก็เกิดเวทนา คือมีผัสสะก็เกิดเวทนา เมื่อเกิดเวทนาแล้วเราก็วิจัยเวทนาได้ว่า เป็นสุขหรือทุกข์ หรืออทุกขมสุข จากที่ตากระทบรูป ณ บัดนี้ จากที่หูได้ยินเสียง ณ บัดนี้ จากที่จมูกได้กลิ่น ณ บัดนี้ จากที่ลิ้นได้รับรส ณ บัดนี้ จากที่กายได้รับสัมผัส ณ บัดนี้ จิตเราก็ทำงานอยู่ตลอดเวลา ที่พูดนี้พูด 5 ทวารที่กระทบอยู่ แล้วก็มีอะไรเกิด พร้อมกันนั้นจิตเราก็มีสัญญาทั้งส่งเสริมไปเป็นตัวรู้มีปัญญา จากสัญญาเป็นตัวรู้ แล้วตัวรู้นี่แหละที่จะมีพัฒนาการ ที่เจริญจากรู้เท่านี้เป็นรู้ได้ละเอียดได้ชัดได้จริงมากขึ้น รู้พฤตินัยของมโนกรรมของเรา รู้พฤตินัยของจิตเจตสิกของเรา ก็อ่านอาการมันออก รู้อาการ ลิงค นิมิต ได้มากขึ้น รู้ มโนมปวิจาร 18 ชัด เช่น ตอนนี้กำลังกำหนดอยู่ที่ตา-หู-จมูก-ลิ้น-กาย กำหนดรู้ใน รูป-เสียง-กลิ่น-รส-สัมผัสกาย ในการกำหนดที่ใด ธัมมวิจัยก็ทำงานที่นั่น ในมรรคองค์ 8 มีมัคคังคะ เราก็ทำงานอยู่ตลอดเวลา เราก็ยิ่งตามเห็นอนุปัสสี ลึกไปถึงไตรลักษณ์ที่เป็น "ปัจจัตลักษณ์" คือลักษณะที่รู้จัก อนิจจัง-ทุกขัง-อนัตตา เมื่อ ขณะที่เป็นทุกข์อยู่ ก็รู้ว่ามันทุกข์ วิจัยเหตุแห่งทุกข์ออก ณ บัดนั้น เราก็จะกำจัด ณ บัดนั้น จะเป็นวิขัมภนปหานก็ตาม หรือยิ่งมีปัญญาเห็นหลัดๆว่ามันไม่เที่ยง เดี๋ยวมันก็เปลี่ยนไป ยิ่งเรามีพลังไฟปัญญา พอเห็นหน้ามันแล้วมันก็หายไปแว้บ จางลงเลย แสดงว่าพลังไฟฌานของเราสูง สัมผัสกับกิเลสที่เกิดในตัวเรา ณ บัดนี้ พอสัมผัสหน้ามัน มันหลบเลย มันจางเลย หรือสัมผัสแล้วไม่มีหน้าตาของกิเลส สัมผัสแล้วมันปรุงแต่งด้วยนะ มันมีลักษณะเปลี่ยนอยู่ตลอดเวลา ถ้าเราตามเห็นความไม่เที่ยง ทุกอย่างเปลี่ยนอยู่ตลอดเวลา เช่น เรามองต้นไม้ มันโตขึ้นตลอดเวลา แต่เราสังเกตไม่เห็น แต่ว่าหน่อไม้มันโตเร็ว เราขีดดูก็รู้ว่ามันโตสูงมากขึ้น หรือมันลดลง ยิ่งเห็นความไม่เที่ยงที่มันลดลง อ่านอัสสาทะ รสชื่นใจในโลกีย์ คุณจะมีความเห็นจริง มีธัมมวิจัยสัมโพชฌงค์ โดยเอโก คือโดยตนเอง ที่เห็นสภาวะเจตสิก รูป เห็นแล้วรู้จริงตามจริง ตามที่เขาเห็นกัน มีสี มีภาพมีรูปอย่างนี้ เราเห็นอื่นก็เห็น แต่เราเห็นความไม่ยึดถือ ไม่มีอัสสาทะของเรา เราลดความวาง ความยึดถือ เห็นวิราคะ(คือความจางคลาย) ที่อธิบายอยู่ในองค์ธรรม ของ สัมมาทิฏฐิ องค์ 6 (ปัญญา ปัญญินทรีย์ ปัญญาพละ ธัมมวิจัยสัมโพชฌงค์ สัมมาทิฏฐิ องค์แห่งมรรค ) คือมันจะเจริญ มีปัญญา ถ้ามีกำลังของปัญญาก็เป็นปัญญาพละ เจริญด้วยธัมมวิจัย ตามองค์แห่งมรรค ทิฏฐิก็จะเห็นความจริงตามจริง มีความจบความดับ แต่จะดับอย่างถาวรหรือไม่ คุณก็ตรวจดู ถ้ามันยังกลับกำเริบก็ทำต่อไป ทำอนุรักขณาปธาน ที่มันเห็นจริงนี่แหละ เมื่อเราได้ทำวิตักกะ คือได้ทำวิตกวิจาร คือทำฌาน 1 เมื่อรู้จิตเจตสิกรูปนิพพาน อยู่ตลอดเวลา ได้ทำฌานตลอด มีการกำจัด กามวิตกหรือกามสังกัปปะได้ เมื่อกำจัดได้เรื่อยๆสะอาดขึ้นๆ มันก็สะอาดขึ้นๆ ก็หมดหน้าที่ของวิตก วิจาร คือวิตกดับไป ส่วนวิจารคือพฤติกรรมของมัน คือจบกิเลสดับได้ ก็เป็นสังกัปปะ คือจิตที่เราให้ปรุงแต่งสังขาร มันก็ไปปรุงอย่างไม่มีกิเลสร่วม ก็จะปรุงเป็นวจีสังขารที่สะอาด ยิ่งสั่งสม อัปปนา พยัปปนา เจตโสอภินิโรปนา คือจิตมันจะมี 2 ส่วนคือ ส่วนเจโตและปัญญา ส่วน อัปปนา พยัปปนา เจตโสอภินิโรปนา คือส่วนของเจโต ส่วนของ ตักกะ วิตักกะ สังกัปปะก็คือปัญญา เมื่อรวมเป็นวจีสังขาร ก็จะรู้เป็นปัจจัตลักษณ์ เฉพาะตน สิ่งที่อธิบายก็อธิบายจากที่ได้ปฏิบัติมา เมื่อมีวจีสังขารสะอาดบริบูรณ์ ก็จะมีวจีกรรมที่มีมโนเป็นประธาน ก็จะออกไปเป็น วาจา กัมมันตะ อาชีวะที่สะอาด ตนได้แล้วทำได้ ผู้อื่นก็ได้ตาม นี่คือโครงสร้างของพฤติ จิตเจตสิก รูป นิพพาน มีคนsms มาว่า _ 0816963xxx เป็นไปได้ไหม8705ถูกจ้างมาก่อกวนเพราะ1ทนฟังทั้งที่ไม่ชอบ2ไม่อยากให้อโศกไปชุมนุม _ 0888705xxx ถ้าพธร.แน่จริง เวลาแสดงธรรม อรหันต์แท้ที่ไหนเขาต้องดูโพยกันด้วยหรือจ๊ะ บอกตรงๆว่าอาตมายังไม่สูงส่งหรอก สัญญายังไม่ดี ไม่เหมือนพระพุทธเจ้าท่านมีสัญญาที่สมบูรณ์ อาตมายังต้องเรียบเรียงมาก แต่เมื่อกี้นี้อาตมาก็เรียบเรียงออกมาดี ออกมาโดยไม่ต้องอ่านได้ และ อาตมา อ่านตัวเองว่า สิ่งใดที่ไม่ได้มีเจตนาเตรียมไว้ก่อน ไม่มีอยากหรือไม่อยาก แต่ว่าเป็นปัจจุบันธรรม จะออกมาดี แต่ว่าอย่าเอาอย่าง อาตมา เพราะต้องจิตสะอาดจึงออกมาได้ แต่ว่าถ้าไม่สะอาดมันอัตโนมัติออกไปจะไม่ดี กรรมที่ทำแล้วเป็นอันทำ เป็นอกุศลวิบากได้ทั้งนั้น เชิงคิดของ 8705 เป็นเชิงหาเรื่อง จุกจิกจู้จี้เหมือนผู้หญิง หาเรื่องตลอดเวลา จะเห็นตัวอย่าง ธรรมดาคนจะทำตัวอย่างไม่ดีให้เราเห็นไม่ค่อยมีนอกจากคนหน้าแข็ง _ 0878647xxx ผู้ชายดีเกินไป กับผู้ชายเจ้าชู้แต่เอาอกเอาใจ คุณสตรีคงไม่เลือกอันหลังนะจ๊ะ ตี๋นว _ 0850556xxx แค่ถามง่ายๆว่าอะไรแล่นไปท่องไปก็ตอบไม่ได้ ยังคิดจะสอนธรรมะขั้นลึกอีกรึ พ่อครูว่า… ที่ อาตมา บรรยายเมื่อกี้นี้ยังอธิบายได้อีก จะมี8705 หรือ 0556 ก็จะมีอยู่ไม่กี่คนที่เป็นเจ้าประจำที่คอยหาเรื่อง _ 0888705xxx ที่นี่ไม่เคยมีหนังสือธรรมะสักเล่ม แต่เราก็สามารถSMSส่งธรรมะยาวๆได้! _ 0878647xxx 8705 สู้เด็กสัมมาสิกขาไม่ได้สักกะติ๊ด เด็กเขายังมองเห็นกิเลสไม่ต้องถึง พธร หรอก ตี๋นว _ 0888705xxx เมืองจีนมีเส้าหลิน ง้อไบ้ บู้ตึ๊ง เมืองไทยก็มีอโศกที่พอพะบู๊กับเขาได้! _ 0850556xxx เป็นทาสรับใช้พท.หลายสิบปีหวังได้พบสัจธรรม ได้แต่ของเก๊ ฮ่วย! พ่อครูว่า … เมื่อของดีเอาไม่ได้ ได้แต่ของเก๊ ก็ออกไปอยู่กับของเก๊ ซึ่งสัจจะเป็นเรื่องอธิบายยาก พระพุทธเจ้าตรัส สัจจะมีหนึ่งเดียว ใครจะได้สัจจะที่มีหนึ่งเดียว เป็นปัจจัตตังที่เปรียบไม่ได้ แต่จะอธิบายอย่างตื้นๆก่อน ชาวอโศกมาที่นี่ได้ แต่ก่อนหอบหวง แต่มาที่นี่ก็ไม่หอบหวง มาสบายได้ เมื่อมาอยู่ร่วมก็เข้าใจอีกว่า กรรมการงานอันใดเราทำเป็นงานที่มีคุณ ไม่มีโทษ ทำแล้วก็ได้เกื้อกูลคนอื่นต่อ เราก็ไม่ได้คิดว่าจะต้องได้อะไรตอบแทน เราทำกรรมก็จบในกรรม วันๆก็สบาย จิตโล่งว่าง มีกินอยู่ใช้สอย มีเกื้อกูลกันตามบารมี พวกคุณก็อ่านตัวเองที่ได้มาอยู่ จะอยู่ไม่นานหรือนานแล้วแต่ละคน เราก็มีสุญญตวิหารเป็นเครื่องอาศัย เราก็มีพฤติกรรมที่ไม่ได้ขี้เกียจ มีพลัง 4 เราสัมผัสแล้วก็จะรู้ว่าเราควรทำร่วมกับหมู่แค่ไหน ควรพักก็พัก ควรเพียรก็เพียร ชีวิตไปเรื่อยๆ ต่อไปจะเหมือน ลี ชิง ยุน มีอายุ 265 ปี เราได้ไหม มัน สอดคล้องกับอนุสาสนีย์ของพระพุทธเจ้าไหม เรามีสะสมสมบัติหรือโลกธรรมไหม ไม่มีฟูใจในโลกธรรม แต่ก็รู้ว่าอันไหนดีอันไหนไม่ดีตามสมมุติเขา เราสัมผัสอยู่ก็ไม่หวั่นไหว มันจะมีพลัง ๔ ที่มีวิมุติเป็นเครื่องแสดง ชีวิตเราไม่สะสมแต่จะแจกจ่าย อย่างเราอยู่อย่างสมส่วน ไม่ขาดไม่เกิน พอดีๆ เรามีสภาะรองรับไหม ได้ตรวจสอบไหม ถ้าได้ตรงความจริง สัจจะมีหนึ่งเดียว ให้ใช้ปัญญาตัดสิน ที่พ่อครูพูดนี้ดีที่สุดหรือยัง ใครพูดได้ดีกว่านี้ไหม ในสภาวะที่ดีที่สุด เราก็อาศัยมีพลัง 4 เรารู้พักรู้เพียร นอกนั้นก็มีพร้อมพรั่งแล้ว เพราะฉะนั้นของจริงกับของเก๊ คุณก็ตัดสินเอา ว่าตรงตามพระพุทธเจ้าสอนไหม ชนสองพวกได้กล่าวกันและกันว่า “เป็นผู้โง่” เพราะทิฐิ ฯเรา(ตถาคต)ไม่กล่าวทิฐินั้นว่าเป็นสัจจะ เพราะเหตุว่าเขายึดทิฐิของตนว่า “สิ่งนี้เท่านั้นจริง” (สิ่งอื่นเปล่าดาย ไม่มีจริง) สัจจะมีอย่างเดียวเท่านั้น มิได้มีสองอย่าง (น เหวะ สัจจานิ พหูนิ) สัจจะหลากหลายต่างๆ กันนั้น มิได้มีเลยในโลก แต่ที่ไปเห็นว่ามีก็เพราะไปสัญญาว่า เที่ยงแท้แน่นอน เท่านั้น (นานา อัญญัตระ สัญญายะ นิจจานิ โลเก) พ่อครูว่า … นิพพานนั้นเป็นสิ่งที่ไม่มีอะไรเปรียบ (นัตถิ อุปมา) จะบอกว่า ความว่าง หรือ ความไม่ทุกข์ไม่สุข มันเปรียบกันยาก ระหว่างไม่ทุกข์ไม่สุข กับอาการว่าง ความไม่ทุกข์ไม่สุขนั้นหยาบกว่าสภาวะความว่าง อาจดูว่าอาการสบายกับไม่สบายนั้นต่างกัน พระพุทธเจ้าอธิบายใน จูฬสุญญตสูตร สูตรว่าด้วยความว่างเปล่า [ 334 ] พระผู้มีพระภาครับสั่งว่า ดูกรอานนท์ แน่นอน นั่นเธอสดับดีแล้ว รับมาดีแล้ว ใส่ใจดีแล้ว ทรงจำไว้ดีแล้ว ดูกรอานนท์ ทั้งเมื่อก่อนและบัดนี้ เราอยู่มากด้วยสุญญตวิหารธรรม เปรียบเหมือนปราสาทของมิคารมารดาหลังนี้ ว่างเปล่าจากช้าง โค ม้า และลาว่างเปล่าจากทองและเงิน ว่างจากการชุมนุมของสตรีและบุรุษ มีไม่ว่างอยู่ก็คือสิ่งเดียวเฉพาะภิกษุสงฆ์เท่านั้น ฉันใด ดูกรอานนท์ ภิกษุก็ฉันนั้นเหมือนกันแล ไม่ใส่ใจสัญญาว่าบ้าน ไม่ใส่ใจสัญญาว่ามนุษย์ ใส่ใจแต่สิ่งเดียว เฉพาะสัญญาว่าป่า จิตของเธอย่อมแล่นไป เลื่อมใสตั้งมั่น และนึกน้อมอยู่ในสัญญาว่าป่า เธอจึงรู้ชัดอย่างนี้ว่า ในสัญญาว่าป่านี้ ไม่มีความกระวนกระวายชนิดที่อาศัยสัญญาว่าบ้าน และชนิดที่อาศัยสัญญาว่ามนุษย์เลย มีอยู่ก็แต่เพียงความกระวนกระวายคือภาวะเดียวเฉพาะสัญญาว่าป่าเท่านั้นเธอรู้ชัดว่า สัญญานี้ว่างจากสัญญาว่าบ้านสัญญานี้ว่างจากสัญญาว่ามนุษย์ และรู้ชัดว่ามีไม่ว่างอยู่ก็คือสิ่งเดียวเฉพาะสัญญาว่าป่าเท่านั้นด้วยอาการนี้แหละ เธอจึงพิจารณาเห็นความว่างนั้นด้วยสิ่งที่ไม่มีอยู่ในสัญญานั้นเลย และรู้ชัดสิ่งที่เหลืออยู่ในสัญญานั้นอันยังมีอยู่ว่ามี ดูกรอานนท์ แม้อย่างนี้ ก็เป็นการก้าวลงสู่ความว่างตามความเป็นจริง ไม่เคลื่อนคลาด บริสุทธิ์ ของภิกษุนั้น ฯ พ่อครูว่า… เราอยู่กับปัจจุบัน เราไม่ได้อยากได้หรือหอบหวงสมบัติอื่น แต่เรามีความว่างเป็นสมบัติ ก็ทำการงานอันไม่มีโทษมีประโยชน์ต่อไป อาตมา มีแค่สมบัติคือ "ความว่าง" ให้เท่านั้น ก็น่าสงสาร 0556 ที่อยู่มาตั้งนานแล้วได้ของเก๊ _ 0833858xxx ได๊อ่านหนังสือ EQ โลกุตระ ของพ่อท่าน แก๊ข๊อกังขาระหว่างพุทธแท๊กับพุทธฤาษี ดีมากครับ _ 0897800xxx I admire Sunti Asoke family Great family _ 0878647xxx 8705ที่นี่ไม่ใช่โรงเตี้ยมจะมาท้านุ่นท้านี่เดี๋ยว พธร เห็นว่าไร้สาระไม่ขึ้นSMSให้หรอก ตี๋นว _ 0888705xxx เคยได้ยินดร.มหาลัยห้องแถวไหม! อโศกก็เป็นมหาลัยอรหันต์ห้องแถวเหมียนกัน! _ 0850556xxx 8705ดิเตียนพระอริยะระวังจะเป็นเหมือนเทวทัต จินจมานวิกา หรืออนันต์ เสนาขันธ์ _ 0888705xxx เข็มทอง=วัตถุอนามาส แล้วสมณะ+นักปฏิบัตธรรมจะไปถือครองได้อย่างไรกันจ๊ะ! พ่อครูว่า … เรารู้สมมุติอันไหนจริงไม่จริงก็ว่ากันไป _ 0897800xxx If Thais are like Sunti Asoke Thailand will be peace and no corruption _ 0888705xxx ถ้าพธรปฏิบัตธรรมของตัวเอง ไม่ไปติเตียนสงฆ์แล้ว คงไม่มีใครยุ่งกะพธร.ดอก พ่อครูว่า …อาตมา จะติเตียนผู้ไม่ปฏิบัติดีปฎิบัติชอบหรอก จะชมสงฆ์ที่ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบ รู้แล้วว่าเขาไปยึดสงฆ์ที่ไม่ใช่สงฆ์ว่าเป็นสงฆ์ของเขา ยืนยันว่า อาตมา ต้องติคนที่คงตำหนิ นิคคันเห นิคคาหารหัง แล้วคุณก็ว่า อาตมา ไปติสงฆ์ของคุณ ก็ถูกแล้ว อาตมา ก็ชัดเจนว่า คนที่มายุ่งกับ อาตมา ก็คือไปยึดคนที่ไม่ใช่สงฆ์ว่าเป็นสงฆ์ _ 0878647xxx 8705 ตุ๊ดยังอาย ทำไมพยายามแดกดันชาวอโศก จิตริสษยานี่ก็เป็นกิเลสรู้มั้ยสงบเถิด ตี๋นว _ 0853681xxx I like asoke. I like fmtv. _ 0888705xxx ถ้าพธร.รักษาศีลที่ปากยังไม่ได้ แล้วจะเกิดสันติภาพนิพพานที่ใจได้อย่างไร พ่อครูว่า … เขาช่างเปรียบเทียบนะ อัตถิอุปมา _ 0878647xxx พ่อครูครับ 8705มีทิฐิบ๋องเป็นพวกร้อนวิชา รับคลื่นความดีไม่ได้ มีลักษณะชอบโอ้อวด _ 0850556xxx 8705อย่ากลัวเลยเรื่องกรรม แค่เปลี่ยนศาสนาก็ล้มกระดานกรรมได้แล้ว พ่อครูว่า … อันนี้ลึกซึ้ง เขามองว่า แค่เปลี่ยนศาสนาก็ล้มกระดานกรรม นั้นที่จริง คนเราทำกรรม แม้ถือศีล 5 ละอบายมุขได้ เป็นกรรมที่ดีของคุณ ลดละไปเรื่อยๆ ศีลนั้นก็เกิดพัฒนาการไป ส่วนคนที่ไม่ได้สมาทานศีล 5 เขาก็ละเมิดศีล 5 อยู่ ไปฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ ฯลฯ ไปเรื่อย เขาก็มีบาปมีกรรม แม้ไม่ถือศีล ลึกไปกว่านั้น ศาสนาอื่น เขาไม่ได้ถือศีล แต่ว่าเขายังผิดศีล 5 อยู่ เขายังฆ่าสัตว์ ลักทรัพย์ ประพฤติผิดในกาม โกหก มีอบายมุขอยู่ เขาก็ทำกรรมบาปอยู่โดยสัจจะ กรรมใดถูกสัจจะกรรมนั้นก็ถูก คนที่ว่าแค่เปลี่ยนศาสนาก็ล้มกรรมได้ นั้นคือยังไม่เข้าใจสัจจะ เรียนศาสนามาก็ไม่ได้อะไรเลย _ 0888705xxx พธรคือคนตาบอดที่ใส่แว่นตาดำ ถอดแว่นเมื่อไร ชาวอโศกถึงจะรู้ว่าพธร.ตา _ 0868845xxx คนเก่งไม่โม้คนโม้ขี้คุยชอบข่มคน!ไม้แก่ดัดยากเหมือนหมาขี้เรื้อนรักษายากนะยะ8705/ปลายฝน พ่อครูว่า … คนนี้ปลายฝนก็ อัตถิปุมา เปรียบเทียบเก่งเหมือนกันนะ _ 0888705xxx เอาหมอมาตรวจสุขภาพกายพธร. แต่อย่าลืมเอาจิตแพทย์มาตรวจสุขภาพจิตพธร.ด้วย _ 0868845xxx กระดานกรรมอยู่ที่ใจเหมือน8705ใจบอดโสมม!ปลายฝน _ 0888705xxx ที่อโศกไม่ชอบสมาธิหลับตา ก็เพราะกลัวว่าจะเสียเวลาไม่ได้คุยธรรมะกับสีกา _ 0824039xxx บัณฑิตวบบบ.ที่ได้รับเข็มทองปฏิบัติอยู่ในศีล8ใฝ่ศึกษาธรรมทานมังฯทำกสิกรรมเอื้อธรรมชาติเผื่อแผ่สังคมก็สมฅวรได้รับเป็นกำลังใจในชีวิตแล้วนี่ _ 0824027xxx สำนวนส่อภาษากริยาส่อสันดานนะ8705กรรม! _ 0888705xxx สมัยพุทธกาล พุทธเจ้าจะไล่ผู้หญิงกลับบ้านหมด ไม่ให้นอนวัดอย่างอโศกหรอก! พ่อครูว่า … ของเราจัดสรรบ้าน-วัน-โรงเรียน ไม่ให้เลอะเทอะก็ทำได้ และควรทำต่อไป ก็เห็นใจคนที่ต้องระวัง _ 0824039xxx เข็มเฮาก็มีเยอะเข็มภปร.เข็มกลัดเรารักในหลวงเข็มร.9เข็มร.5หนะ8705จะเอามะ _ 0868845xxx 8705สรุปไอ้โรคจิต?ผ่านโซดาเมรัยทุกระยะชิมิๆ?ปลายฝน _ 0824039xxx ทุกเข็มที่เฮามีปลุกจิตสำนึกรักซาติอาจจะดีกว่าเข็มเครื่องราชที่นกม.ใส่แต่หาได้มีใจกตัญญูรู้คุณแผ่นดินไม่! _ 0806550xxx 8705นี่เลวจริงๆ พระอ๊อด เพชรบุรี _ 0888705xxx สุภาษิตสอนหญิง..อย่าไว้ใจผู้ชายทุกคน โดยเฉพาะสมณะที่อ้างตนเป็นอรหันต์! _ 0888705xxx ฟ้าไทยบอกเข็มทองราคา2หมื่น แต่จำลองบอกทำบุญ1หมื่นก็ได้แล้ว สรุปขาดทุน! พ่อครูว่า … ในโลกียศาสตร์สมองปรุงแต่งมันก็ไปเรื่อย ต่อไปเป็นการตอบประเด็น ไก่ได้พลอย วานรได้แก้ว คืออย่างไร? ตอบ... คือได้ของดีเทียบพลอยหรือแก้ว คือให้ระวังแม้ได้ของดี ก็อย่าให้ของดีทำลายตัวเรา หรือยิ่งหนักคือได้แล้วก็ไม่รู้ค่าของพลอยหรือแก้ว ไก่เห็นว่าข้าวเปลือกดีกว่าพลอย วานรก็เห็นกล้วยดีกว่าแก้ว ระวังพวกเราได้รับสิ่งดี ได้สุญญตา ได้ความว่างแล้ว ได้เนกขัมสิตอุเบกขา คือเราตั้งใจทำออก แล้วเราควรรู้ว่าสิ่งนี้ควรรักษาผล แต่ไม่ได้รักษาเพื่อเป็นเราเป็นของเรา อตัมยตา คืออะไร ตอบ … คือ สภาวะของผู้สำเร็จ ไม่ขึ้นไม่ลง ไม่ไปไม่มา เอาก็ได้ไม่เอาก็ได้ สิ่งที่มีคือได้อาศัย คุณจะไม่มีเลยอย่าง ศาลานี้ว่างจากช้างม้า โค ทอง ว่างจากการชุมนุมของสตรีและบุรุษ มีอยู่ก็แต่ภิกษุเท่านั้น ภิกษุที่เป็นอเสขบุคคลก็ได้อาศัยไป แต่ถ้าปรินิพพานคือนิพพานสิ้นรอบ หมดเลย คือไม่มีอะไรเปรียบแล้ว ใครทำได้ก็คือพระอรหันต์ แล้วใครจะไปรู้กับท่าน คุณยังไม่ทำคุณก็ไม่รู้ พระอรหันต์ถ้ายังไม่ปรินิพพานก็อยู่อย่างบุคคลอมตะ โดยไม่ทุกข์ ไม่เป็นโทษภัยกับใคร คำว่าชั่ว กับบาปต่างกันอย่างไร ตอบ... ชั่วคือคำกว้าง รวมทั้งปุถุชน กัลยาณชน ก็รู้ว่าอันนี้ไม่ดีชั่ว ส่วนสิ่งที่ดีอธิบายกว้าง แม้แต่ว่ามีบาปก็ชั่ว ส่วนบาป นั้น อธิบายเป็นปรมัตถ์ มันมีนัยะที่ลึกกว่าชั่ว บาปคือลักษณะที่ไม่ใช่บุญ ซึ่งบุญคือการชำระกิเลส ชำระบาป สรุป บาปคือกิเลส คุณฆ่าสัตว์คุณก็บาป โดยเฉพาะครบองค์ 5 (รู้ว่าสัตว์มีชีวิต-สัตว์มีชีวิต-เจตนาฆ่า-พยายามฆ่า-สัตว์ตาย) แม้ไม่ครบองค์ 5 ก็มีวิบากเหลือตามนั้น เป็นของจริง ถามเรื่อง พิจารณากายในกายทั้ง 6 อย่างในสติปัฏฐาน 4 ตอบ... กายานุปัสสนา คือคุณได้ประโยชน์ทุกลมหายใจเข้าออก ในขณะที่ยังไม่ตาย คือมีสติในขณะมีลมหายใจเข้าออก รู้ทั้งนอกและใน ต้องมีปฏิภาณรู้ในขณะสัมผัส ดังนั้นทุกอิริยาถบ รรพ ก็ต้องทุกอิริยาบทก็จะรู้อาการจิต ตามภาษาที่เอามาเรียกสภาวธรรม คุณได้ปฏิบัติทุกบ รรพ คือทุกบท รู้ปฏิกูลมนสิการ คือ รู้สิ่งควรปลดปล่อย เห็นทุกอย่างเป็นปฏิกูล และพิจารณาทุกธาตุ และมีนวสีวถิการบ รรพ คือพิจารณาทุกอย่าง แม้แต่สิ่งไม่น่ารักน่าชัง เป็นสภาพซากศพ ก็รู้ว่าทุกอย่างต้องทิ้งไว้เป็นซากศพเหมือนกันทุกประการ นวสีแปลว่า ความไม่มีอำนาจ อย่างซากศพไม่มีฤทธิ์อำนาจ วางทุกอย่าง ไม่เอาอะไรของใครเลย จบ