ได้โดยไม่ลำบาก ในฌานทั้ง 4.docx
เนื้อหาในไฟล์
ได้โดยไม่ลำบาก ในฌานทั้ง 4 พ่อครูว่า... ได้โดยไม่ยาก ได้โดยไม่ลำบาก ในฌานทั้ง 4 หมายความว่า ฌาน ของพระพุทธเจ้านั้นได้โดยไม่ยาก ได้โดยไม่ได้ลำบาก ได้เร็ว แต่ฌานของฤาษี รู้ได้ยาก รู้ได้ลำบาก ได้ช้า แต่ต้องเต๊ะท่า ต้องหาสถานที่ หาโอกาส หาเวลา เมื่อยฉิบเป๋ง แต่ของ พระพุทธเจ้า ฌานที่เป็นฌานวิสัย เป็นเรื่องของความปกติ เป็นเรื่องของความ สามัญ ฌาน แปลว่าพลังงานทางจิต พลังงานทางจิตที่เราอภิสังขาร เราจัดการมันขึ้นมา ปรุง พลังงานนั้นขึ้นมาในจิตเรา หรือใช้ศัพท์อีกอันว่า มนสิการ ทำใจในใจหรือทำจิตในจิต ของเราขึ้นมา ทำขึ้นมา ให้ได้ ให้เป็นไฟหรือเป็น อุณหธาตุ หรือ เป็นพลังงานที่มีฤทธิ์ มีธรรมฤทธิ์ ธรรมฤทธิ์นี้จะเรียกว่าความร้อน จะเรียกว่าความมีฤทธิ์เดชอย่างไรก็ตามใจ มันจะมีฤทธิ์มีร้อน มีความเหนือกว่า ไฟราคะ ไฟโทสะ ไฟโมหะ จับประเด็นของกาม ราคะ มาก่อน ก็ต้องสร้างไฟให้เหนือกว่ากามราคะ หรือจะเอาพยาบาทก่อนก็ได้ ให้ไฟฌานเหนือกว่าไฟโทสะ มันก็จะทำลายไปได้ มีภาษาอธิบายได้แค่มันก็นี ส่วนพลังงานจะเป็นอย่างไรคุณรู้ของคุณได้เองเป็นพลังงานทางจิต คุณมี 1. คุณจะเผาพยาบาท หรือ คุณจะเผาความโกรธ คุณก็รู้อาการโกรธที่มีในจิต แล้วคุณต้องสร้างพลังงานที่จะเข้ามาทำลายอาการโกรธให้สลายไป คุณจะสร้างให้มันเหนือให้มันสลายได้ พระพุทธเจ้าท่านแยกเอาไว้ 2 สภาพใหญ่ๆ 1. สภาพสติ 2. สภาพปัญญา สติมันมีพลังงานจริงๆเลย เรียกว่า อธิปไตย แรง มีน้ำหนักแรง สตินี้แรง สติมาจากศัพท์ว่า สตะ แปลว่าร้อย ร้อยเต็มๆทั้งกาย วาจาใจ แรงทั้ง สภาพองค์ประชุมภายนอกหมด แรงทั้งสภาพวาจา ทั้งจิต เรียกว่า สติเต็มแต่ถ้าทำแค่สติภายในจิต มันก็ไม่มีอีก 5 ทวาร มันก็ไม่มีแรง ไม่ได้ฝึกด้วย แล้วมันก็จะเจริญได้อย่างไร นอกจากจะสติได้ทั้ง 5 ทวาร แ
อ่านต่อ
ล้วยังสามารถเอามาใช้ทางวาจาได้อีก สติ เพราะฉะนั้นมีพลังงานสติ เป็นอธิปไตย ในมูลสูตร 10 ท่านแปลไว้ชัด ท่านแปลว่า สติเป็นใหญ่ ปัญญาเป็นยิ่ง ยิ่ง ก็คือแปลจากคำว่าอธิปไตย ใหญ่ แปลจากอุตระ คือความเหนือมีอิทธิพลเหนือกว่า ไฟที่เป็นฌาน หรือพลังงานอุณหธาตุมันเก่ง กว่าไฟราคะ โทสะ โมหะ มันอยู่เหนือ มันต้องเป็นความจริงนะ คุณจะรู้ได้ด้วยตน คุณจะสร้างมนสิการ คุณจัดการทำใจในใจของคุณเอง คุณไปนั่งหลับตานั้นมันไม่ได้ มันน้อย ถ้าคุณสามารถเคยทำมาแต่ชาติก่อนได้ คุณไปหลับตาทำ ก็คือทำได้ แต่ถ้า ไม่มีปัจจุบันนี้ทำได้ คุณทำไม่ได้หรอก ผู้ที่ได้อดีต แต่ไม่เอามาใช้ อนาคตมันยังมาไม่ถึงก็แน่นอนยังไม่ใช้ได้หรอก ทำปัจจุบันนี้ได้ คุณก็ได้ใหม่ขึ้นมาเรื่อยๆ สั่งสมเป็นอดีต อนาคตเดินทางมาถึง จับอนาคตมาทำอีกเป็นปัจจุบันได้อีก ไม่มีจบง่ายๆเลย ชัดเจนตรงนี้ให้ได้ว่า ปัจจุบันนี้เป็นตัวทำงาน เป็นตัวปฏิบัติ เป็นตัวทิฏฐธรม หรือทิฏฐกาละ ปัจจุบันนี่จริง อดีตไม่จริง อนาคตไม่จริง เพราะฉะนั้นใครปฏิบัติธรรมไม่มีปัจจุบัน ปฏิบัติธรรมไม่มีปัจจุบัน คุณปฏิบัติธรรมอยู่กับความลมๆแล้งๆ อยู่กับอดีตหรืออนาคตเพ้อฝัน ไปหลับตามีแต่อดีตกับอนาคต ไม่มี ทิฏฐกาละ ปัจจุบันชาติ อาการที่เกิดในปัจจุบันมีสัมผัสเป็นปัจจัยมีเหตุปัจจัยมีรูปมีนาม คุณไม่มีความจริงอันนี้ คุณเป็นโมฆะ หลับตาเอ๋ย เลิกเสียเถิด อันนั้นมันยาก ได้ฌานโดยยาก ไม่ยากอย่างไรต้องเต๊ะท่า ต้องหาสถานที่ ต้องสะกดจิตต้องใช้เวลา ต้องตั้งกายตรงดำรงสติคงนั่นอะไรก็ไม่รู้ นี่ของพระพุทธเจ้าปัจจุบันเลย มีตากระทบรูป หูกระทบเสียง เรียนรู้พลังงานนี้ รวมลงที่เวทนา สู่แดนธรรม... ท่านจะอ้างว่า ท่านทำมานานเลยได้โดยง่าย พ่อครูว่า... ได้โดยง่ายในที่มืด คือมิจฉาฌาน แต่นี่ ได้โดยง่ายในที่สว่าง คนอื่นก็รับได้ แต่อันนั้นในที่ลับ เป็น อาทิสมาณกาย คุณเห็นในที่ลี้ลับมาแล้วมาพูด เหมือนตาบอดสอดตาเห็น ตาบอดชวนกันสองคน สามคน ร้อยคน บอกว่า ท้องฟ้าสวยจริงๆนะ สีฟ้าด้วยนะ เออๆๆ ตาบอดสอดตาเห็น ที่จริงแล้วมันไม่เห็นหรอก แต่มันเห็นร่วมกันเป็นอุปาทานหมู่ แล้วมันมีจริงในโลกนี้ อุปาทานหมู่ มีเยอะไป ตาบอดแต่กำเนิดแล้วมาชมท้องฟ้าสวย แล้วก็บอกว่าสวยไหม สวย มะเหงกเขกหัวเอา มันไม่มีมันก็บอกว่ามันมี คือ อาทิสมาณกาย ไม่เห็นหรอก แต่อุปาทานหมู่ สัมโภคกาย ต่างคนต่างเนรมิตขึ้นมาเองทั้งนั้น นิรมาณกาย สัมโภคกาย อทิสมานกาย นี่คือ กาย 3 ที่มีในพวกหลับตา สู่แดนธรรม... แต่หากมาทำแบบพระพุทธเจ้าสอน เห็นร่วมกันตามความจริง ก็ยืนยันร่วมกันได้ พ่อครูว่า... ใช่ ร่วมกันได้ มีตาหูจมูกลิ้นกายร่วมกัน คนนี้ประสาทตาก็ดี ก็เห็นความจริงตามความเป็นจริง หูก็ได้ยินร่วมกัน จมูกได้กลิ่นตรงกัน รู้สัมผัสเย็นร้อน อ่อนแข็งตรงกันเหมือนกัน อย่างนี้เป็นต้น 650822 เป็นผู้แพ้ผู้รับใช้ได้ไม่ยาก ด้วยฌานทั้ง 4 รายการ ตุ้ม ตะลุ่ม ตุ้ม ม้ง ครั้งที่ 51