แก้ปัญหาเศรษฐกิจสำเร็จคือมาเป็นคนจนแบบชาวอโศก.docx

ไม่กักเก็บออม (อปจยะ) ตรงข้าม อวรรณะ9 ขยันเสมอ, ระดมความเพียร (วิริยารัมภะ) มันเป็นคุณธรรม เป็น the classes วรรณะ แปลว่า class ขั้นชั้น ของ ความเจริญของมนุษย์ ความเจริญมนุษย์ถึงขั้น อปจยะ วิริยารัมภะ คือพวกเรา เป็นคนไม่สะสม เป็นคนยอดขยัน อปจยะ ไม่สะสม ยอดขยันนี้เป็นยอดคนแล้ว ไม่สะสม ยอดขยัน ไล่ลงมา ตัวที่ 7 ปาสาทิกะ เป็นอาการที่น่าเลื่อมใส เรามีอยู่กรรมกิริยา กายกรรม วจีกรรม มโนกรรมของเรา เมื่อมีผู้มาเห็นสัมผัสแล้ว จะเห็นว่าพวกท่านนี่อยู่กันอย่างเรียบร้อยสงบไม่แย่งชิง ทำมา แบ่งกันกินแบ่งกันใช้ช่วยกันกินช่วยกันใช้ ดีไม่ดีช่วยกันขาดทุนช่วยกันเสียสละ มันคนอะไรว่ะ มาช่วยกันขาดทุนมา แล้วยินดีมาช่วยกันขาดทุน นี่มันเป็นผลสำเร็จที่เป็นปรากฏการณ์อยู่ในโลก มนุษย์แบบนี้ก็มีโว้ย ประหลาดจริง ประหลาดจริงๆมันเป็นเรื่องวิเศษเป็นเรื่องแปลก จากประชาชนคนปุถุชนโลกๆ เขาแตกต่างกันไป เพราะฉะนั้นพวกเรามาเป็นคนเลี้ยงง่าย สุภระ ถ้าหากเลี้ยงยากไม่ไหวนะ ต่างคนต่างไปหากินเอง มีไว้แล้วส่วนกลางไปตักกินกันเอง คนไหนที่มันไม่ค่อยแข็งแรง นั่งวีลแชร์แล้วหรือว่าอนุเคราะห์กัน เป็นคนแก่ เป็นคนไม่ค่อยแข็งแรง คนเจ็บป่วยบ้าง ก็เผื่อแผ่กันไปตักไปแบ่งกัน ทำกันแม้กระทั่งพวกเด็กๆเราก็ทำ คนผู้ใหญ่เราก็ทำ เอื้อเฟื้อเจือจานเกื้อกูลกัน ง่ายๆ ไม่ต้องเป็นภาระไม่ต้องเป็นเรื่องยากไม่ต้องเป็นพิธีการอะไรมากมายเลย คนข้างนอกมาถึงที่นี่ ไม่ได้เหมือนพิธีการข้างนอกที่มีอะไรหรูหรา จะใหญ่โตขนาดไหนอย่างเก่งก็มีผ้าปูโต๊ะให้ เลี้ยงง่ายสุภระ สุโปสะ ข้อนี้เข้าใจกันยาก ท่านแปลว่า บำรุงง่าย หมายความว่าทำให้เจริญ เจริญในอะไร เจริญในธรรมนี่แหละ เจริญในธรรมะนี่แหละสำคัญ ทำให้กายกรรมเจริญ วจีกรรมเจริญมโนกรรมเจริญ เป็นกุศลและลดกิเลสได้ด้วยเป็นโลกุตระ กายกรรมก็ลดกิเลส วจีกรรมก็ลดกิเลส มโนกรรมก็ลดกิเลส พวกสุโปสะ _สู่แดนธรรม... พวกเราแปลกันง่ายๆว่าแต่ว่างอกงามง่าย ให้นึกถึงปุ๋ยงอกงามเลยครับ พ่อครูว่า... อัปปิจฉะมามักน้อย อาตมาแปลว่ากล้าจน มาชอบหรือมัก มัก เป็นภาษาอีสานแปลว่าชอบ มักเจ้าเด้ ขาเป๋กะลืมเบิ่ง กลอนเก่าเขา ฮักเจ้าแล้ว ขาแป้วจั๊กเห็น แปลว่า รักเจ้าแล้วขาเป๋ก็ลืมดู รักเจ้าแล้วมาเห็นตำหนิแผลเป็น ขาแป้ว มันมีรอยด่างรอยตำหนิ แหม ไม่เรียบร้อยไม่ผ่องไปทั้งตัวเลย ก็เล่นๆกัน เป็นของอีสานเขา อาตมามันอีสานเก่า อายุ 89 แล้ว อีสาน เก่าพอสมควร คนเก่ากว่าอาตมาก็แล้วก็ไป พอข้อ 7 ผู้มีปัญญาเห็นแล้วจะมีบอกว่ามีอาการหน้าเลื่อมใส แม้แต่เห็นเด็กๆพวกเราเขาก็ยังบอกว่าหน้าเลื่อมใสเลย น่าเอ็นดูน่าเลื่อมใส ลึกซึ้ง แล้วก็มีธูตะ เป็นข้อปฏิบัติที่สูงขึ้นเรื่อยๆเรียกว่าธุดงค์ ธุดงค์ภาษาบาลีเพี้ยนมาจากคำว่า ธุตังคะ ซึ่งเป็นภาษาบาลี มาเป็นไทย ต.เต่ามาเป็นด.เด็ก แล้วมาเป็นธุดังคะ ก็ไม่อ่านดังอ่านดง เป็นองค์ของข้อปฏิบัติ ธูตะ แปลว่าข้อปฏิบัติ ธุดงค์เขาก็เพี้ยนไปเป็นออกดง พระธุดงค์คือพระออกป่า เห็นไหมเพี้ยนไหม บอกว่าไปเดินเป็นพระธุดงค์บอกว่าเดินบุกดงมามากแล้วคือพระป่า นี่ เห็นไหมว่าเป็นความเพียร ซึ่งไม่ใช่ความหมายของศาสนาพุทธเลยพระออกมานั้นผิดด้วย ไม่ใช่พระที่น่าเคารพด้วย แต่ไปเคารพพระธุดงค์กัน นี่เดินกัน อาจารย์บุญชื่นเห็นเดินธุดงค์กัน แม้แต่ธัมมชโยธรรมกายก็เดินธุดงค์ แอ๊คท่า ดง ขี้หมาอะไรมาเดินในเมืองเขา เอาดอกไม้มาโปรยแล้วก็เหยียบอีก มันบ้าบอคอแตก ทำให้ศาสนาเขาชิบหายวายป่วง เป็นเรื่องของ กาม ตกแต่ง ชาตะรูปะระชะตะ มาลาคันธะวิเลปะนะ ทำลายศาสนาพุทธเจ้าให้ฉิบหายวายป่วง แล้วก็ไปยกย่องโฆษณายิ่งใหญ่แล้วคนโง่ก็ไปทำตามกันเสียจน น่าสงสารจริงๆ เมื่อไหร่จะโง่เสร็จสักที มันเสร็จโง่สักที จริงๆนะพูดแล้วมันน่าสงสาร อาตมาก็ไม่รู้จะพูดอย่างไร ก็ได้แต่ปลงอนิจจังวะตะสังขาร มันเป็นความรู้สึกจริงๆว่าเกิดมาเป็นพุทธหนอ พระพุทธเจ้าไม่ได้พาให้งมงายโง่เง่าอย่างนั้นเลย ไปทำกันอยู่ได้ พูดแล้วก็รู้สึกว่ายากจริงๆอาตมาทำงานกอบกู้ก็เห็น มันน่าสงสารจริงๆ เพราะฉะนั้นพวกเรามาเป็นคนจนสำเร็จ เรากอบกู้ ปัญหาเศรษฐกิจสำเร็จ เพราะว่าเรามีเท่านี้พอแล้ว จน คือ อัปปิจฉะ สันตุฏฐิหรือสันโดษ พอ จน พอ ไม่แย่งชิงใครเขา มีอยู่มีกินก็พอแล้วเพราะเราไม่ได้ตะกละมากกว่านี้ ไม่ได้อยากมากกว่านี้ ไม่ได้ขี้โลภมากกว่านี้ มันมีเหตุพอ นี่คือการทำให้คนแก้ปัญหาเศรษฐกิจสำเร็จ แก้ไปให้รวยมันย้อนแย้ง เจตนาของตัวเอง อยากให้รวยแล้วจะแก้ปัญหาเศรษฐกิจจะได้หยุดแย่งกันได้สงบจะได้เรียบร้อยแล้วมันสงบที่ไหนเล่า มันเรียบร้อยได้ที่ไหนมันไม่เรียบร้อย มันไม่สงบ มีแต่มันจะแย่งกัน เพราะมันจะไปรวยกันตั้งหน้าตั้งตาจะไปรวย สอนให้รวย รัฐบาลไหน สส..ไหน รัฐมนตรีไหน ก็บอก จะต้องแก้ปัญหาให้คนไปรวย จะต้องแก้ปัญหาให้คนจนหมดไปจากประเทศ ขี้หมาทั้งโลก แก้ปัญหาให้คนรวยทั้งประเทศนะ จะไปทำได้ยังไง จบ ดร.ทางเศรษฐศาสตร์ เรียนจบมาจากอเมริกา อเมริกามีคนจนไหม มีคนจนนอนข้างถนนไหม ก็มี ประเทศไหนก็มีทั้งนั้น ประเทศไทยมีน้อยนะพวกที่นอนข้างถนนระเกะระกะมีน้อย ถ้าจะว่ากันแล้วเปรียบเทียบกันแล้ว เพราะฉะนั้นความมาเป็นคนจนนี่แหละมันเป็นเรื่องของปรัชญา หรือว่าเป็นเรื่องของญาณวิทยา จริงๆแล้วมันเป็นเรื่องของ phenomenology ด้วย เป็นเรื่องของสัจจะวิทยาศาสตร์ซึ่งยืนยันได้ว่า การมาเป็นคนจนได้สำเร็จ เป็นการแก้ปัญหาเศรษฐกิจ อย่างพวกเราแก้ปัญหาคนจนได้แล้ว คนที่เข้าไปอยู่ในบ้านชราช หรืออยู่ในบวรของอโศกทั้งหมดแล้ว ไม่ได้พาพวกคุณไปรวยอีกแล้ว จริงไหม ...จริง สำเร็จแล้ว แก้ปัญหาเศรษฐกิจสำเร็จ โดยไม่ได้พาพวกคุณไปรวยกันอีกแล้ว แล้วก็ ทำมาหากินนี้ พออยู่พอกิน มีเหลือด้วย คนจนนี่มีเหลือ ช่วยเหลือสังคม นี่คือช่วยปัญหาเศรษฐกิจให้ผู้อื่น คนจนนี่มันช่วยคนที่อื่นๆอีก เขาคนจน เขาไม่ได้มาเป็นคนจนอย่างโลกุตระแบบพวกเรา เราก็ต้องช่วยเขา เพราะโลกียะเขาไม่ได้อยากจน เขาไม่ได้เหมือนพวกเรา พวกเรานี่อยากจนแล้วมาจนสำเร็จ พวกเขาไม่ได้อยากจน แต่เขาก็ยากจน แล้วเขาก็ไม่อยากจน ไม่เหมือนพวกเราอยากจน นี่พูดภาษาไทยนะ อธิบายธรรมะด้วยภาษาไทยง่ายๆ เพราะฉะนั้นพวกที่แก้ปัญหาความจนสำเร็จนั้น มีพวกอโศกพวกเดียว อย่าไปพูดดังเดี๋ยวเขาจะว่าเอา ต่อให้รัฐมนตรี ต่อให้จบด๊อกเตอร์ทางเศรษฐศาสตร์มา แก้ปัญหานี้ ไม่เสร็จ แต่ชาวอโศกโพธิรักษ์แก้ปัญหา เสร็จ ไชโย เราเบ่งข่มเขาได้สำเร็จ มันเป็นสัจธรรมที่ซับซ้อนเป็นสัจจะที่ลึกซึ้งมาก ไม่มีตำราเรียนในเทวนิยม ไม่มีตำราเรียนในตะวันตก ไม่มีตำเรียนในศาสนาอื่น ไม่มีตำราเรียนในศาสตร์ใดๆ นอกจากพุทธ ศาสดาใดๆก็ไม่มีสอน แต่ศาสดาที่เขาสอนให้จนมี พาจนมี แต่เขาไม่เด็ดขาด ไม่สมบูรณ์แบบเหมือนพุทธ เขาพาให้จนนะ หลายศาสนามากเขาก็นิยมคนจน แม้แต่ศาสนาคริสต์เขาก็นิยมคนจน แต่อิสลามยัง ยัง ยังไม่กระเตื้องอิสลาม แต่ศาสนาคริสต์เขานิยมคนจนนะ ศาสนาพุทธนั้นแน่นอน นอกจากจะมิจฉาทิฏฐิ อวิชชา ยังเข้าใจไม่ได้เขาก็ไม่มาแล้วไปห้ามเขาไม่ได้ไปบังคับเขาไม่ได้ให้มารู้อย่างนี้ ให้มารู้อย่างทุกคนรู้แล้วก็มาเป็นอย่างนี้ไปห้ามเขาก็ไม่ได้ไปบังคับเขาไม่ได้ เพราะศาสนาพุทธเป็นศาสนาอิสระเสรีภาพ ห้ามก็ไม่ได้บังคับก็ไม่ได้ บังคับคนมาจนบังคับอย่างไร มันไม่ได้เลยนะ ผิดเลยนะ บังคับคนมาจน ศาสนาพุทธก็ไม่บังคับให้ใครมาจน เพราะฉะนั้นจึงมาจน คนมาจนนี่คือคนอิสระ ถ้าคุณถูกบังคับมาจนมันไม่สำเร็จหรอก มันไม่สำเร็จ คุณต้องมาฝึกตนเองให้จนจริงๆจนกระทั่งเกิดปัญญา อ๋อ…รู้แล้วว่าจนมันดี เป็นคนปลอดภัย เป็นคนมีคุณค่า เป็นคนประเสริฐ เป็นคนจบ เป็นคนสงบ แล้วก็เป็นคนเกื้อกูลสร้างสรรค์มีประโยชน์คุณค่าให้แก่ผู้อื่นจริงๆ ที่อาตมาพูดไปนี้ถูกต้องหมดทุกอย่างขอยืนยัน โอ้โห ต้องแอพพรูฟตัวเองด้วยนะ พูดไปแล้วต้อง อนุมัติตัวเองด้วย ว่าตัวเองพูดถูก _สู่แดนธรรม...ครับผม ผมขอเพิ่มข้อมูลให้พ่อท่าน คนที่ทำหน้าที่นับจำนวนผู้ฟังในวันนี้ อาศีลสนิท ฝากบอกข้อมูลด้วยว่า สมาชิกในสระขณะนี้มี 1,079 คน ...สาธุ พ่อครูว่า... โอ้โห..มีจำนวนพันได้ แล้วจำนวนพันได้ตัวเลขท้าย 79 คน ตัวเลข 7 กับตัวเลข 9 นี้เยี่ยมเลยนะ _สู่แดนธรรม... มันก็ช่างบังเอิญว่าจำนวนภาพในเรือเจิ้นเทิ่นก็มี 79 ภาพเหมือนกันครับ พ่อครูว่า... อั้นนั่นแน่… เลข 7 กับเลข 9 นี้สุดยอดที่สุดแล้ว เลข 9 คือเลขจบ เลข 7 คือเลขที่พยายามไปสู่เลข 8 เลขที่เกิน 6 ไปแล้ว _สู่แดนธรรม... ผมจดบันทึกคำที่ประทับใจวันนี้ประโยคเดียวครับ พ่อท่านบอกว่า งานที่มีสาระในชีวิตของมนุษย์คือ งานสอนธรรมะให้มนุษย์เป็นโลกุตระบุคคล แต่ก่อนผมเคยคิดว่า งานสอนธรรมะให้คนมีสาระ แต่ อาจารย์อื่นๆเขาก็สอนให้คนมีธรรมะเป็นสาระ แต่คนมีสาระเหล่านั้นทำอะไรเป็นผลประจักษ์ที่มีกุศลเป็นแก่นสารเหมือนธรรมะโลกุตระแบบพ่อท่านทำนั้น มันไม่มีเลย แล้วเขาก็หาว่าพ่อท่านสอนผิด แล้วถ้าสอนผิดแล้วทำไมได้ผลที่ถูก พ่อครูว่า... เขาไม่ได้ว่าถูก เขาบอกพวกเราไม่ได้ว่าถูก ถูกก็ต้องเป็นแบบเถรสมาคมต้องไปทำบุญทำทาน ต้องมีจารีตประเพณีแบบเถรสมาคม แต่พวกคุณมาเป็นจารีตประเพณีแบบนี้ มันแยกกัน มันต่างกันเป็นนานาสังวาส ซึ่งไม่ใช่นิกายนะ กาย เราร่วมกันเป็นพุทธด้วยกัน พุทธกายร่วมกัน ธรรมกายร่วมกัน แต่มัน นานามันต่างกันเราไม่แยกเป็นนิกาย การแยกนิกายนั้นเป็นอนันตริยกรรม มันบาปอย่าไปทำ _สู่แดนธรรม... ตอนนี้เหลือ 3 นาทีสุดท้ายครับ พ่อครูว่า... ศาสนาพุทธไม่ใช่ศาสนาที่จะขอ ขอให้ร่ำรวย ขอให้มีความสุข ขอให้เจริญ ขอใดๆ ไม่มีการขอ แม้จะเรียกว่า ภิกษุ แปลว่า ผู้ขอ ภิกษุหรือภิกขุ แปลว่า ผู้ขอ ผู้ขอนั้นเป็นพฤติกรรมของผู้ที่ให้มาบวชแล้วมีสำนึก ว่าชีวิตได้เรานี่ ปรปฏิพัทธา เม ชีวิกา เราเป็นผู้ที่จะมีชีวิตอยู่อย่างที่ผู้อื่นเขาเลี้ยงไว้ ให้ผู้อื่นเลี้ยงไว้ ถ้าคุณไม่มีคุณธรรม เขาไม่เลี้ยงไว้ ภาษาไทยเขาจะเรียกว่า คว่ำบาตร คือเขาไม่ใส่บาตรให้คุณ คุณหงายบาตรมาเขาไม่ใส่ เขาไม่เอาจานข้าวมาใส่บาตรให้คุณ ไม่มี บิณฑะ ที่แปลว่า ก้อนข้าวไม่ได้ตกลงไปในบาตรของคุณ ปาตะ แปลว่า ตก ใน บาตร แปลว่า บาตร ปาตะแปลว่า ตก เขาไม่เอาปาตะ ไม่เอาก้อนข้าว(บิณฑ) ไปตก(ปาตะ)หย่อนลงไปในบาตรของเรา ลึกซึ้งมาก คำที่บอกว่าทั้งผู้ให้และผู้รับ คุณต้องให้ ผู้ที่มาใส่บาตรนั้น ที่จริงมาตักบาตรหรือมาตกบาตร ตกะ คือตกหรือตัก ภาษาบาลี ตักกะหรือตก เฮ้ย ข้าวเราตกในบาตร ปาตะ แปลว่าตก ลงไปใน ปาตระ พูดไปก็มันเยอะ มันเพี้ยน พระบาลี มีสภาวะธรรมเยอะมาก อาตมาพูดแล้วทำสนุกๆที่จริงแล้วไม่ใช่ มันเป็นเรื่องต้องมาแก้ความผิดพลาดที่มีเยอะมากมาย แต่ถึงอย่างไรก็แล้วแต่เวลาก็หมดแล้วเหลือไม่กี่วินาที อาตมาพาพวกเรามาปฏิบัติมากอบกู้ศาสนาพุทธมาถึงวันนี้แล้ว อาตมาพอใจแล้ว พูดหลายทีแล้วว่า แหม อาตมานี้ มีชีวิตอยู่นี้ เผื่อพอ เผื่อพออะไร เผื่อพอ ที่จะทำหลักโลกุตรธรรมต่อเชื้อไปอีก จนกว่าชีวิตมันจะขาดใจไปตอนไหนก็ พยายามลากสังขารไป จริงๆลึกๆแล้วก็มันพอตายแล้ว จะว่า อยากตาย มันก็มีบ้าง บางทีมันไอจนจะขาดใจ โอ้โห มันรู้สึก โอ้โห คนเรามันทุกข์ขนาดนี้ เนาะ เป็นทุกขขันธ์ จะขาดใจ แล้วก็มันยังไม่ขาดนะ ถ้าปล่อยมันขาดเลยมันก็ตาย ดึงไว้ อย่าเพิ่งขาดขันธ์ จะเรียกว่าทรมาน มันก็ทรมาน แต่อาตมาวางได้ มันรู้มันมีปัญญาไม่มีปัญหาอะไรมันก็ต้องเป็นเช่นนี้ มันมีตถตา ไม่มีอะไรมาก ก็ขอบคุณทุกคนที่อุตส่าห์เสียเวลา แล้วก็เห็นว่านี่เป็นความประเสริฐ เป็นความดีงาม เป็นสิ่งที่ควรจะได้มานั่งฟังธรรมในวันสำคัญ วันจะสิ้นปีแล้วก็จะเกิดเพิ่มขึ้นปีใหม่ ทั้งๆที่มันก็เป็นสมมุติแล้วมันก็เป็นของมันไปตามธรรมชาติ แต่คุณก็เอาวันเหล่านั้นเป็นวันสำคัญที่เราควรจะมาทำสิ่งที่สำคัญให้แก่ชีวิต เห็นอันนี้สำคัญ มันเป็นเรื่องสำคัญแล้วก็มาทำความสำคัญนี้ แหม อาตมาก็ดีใจ ภาคภูมิใจที่มีคนรู้จักความสำคัญในความสำคัญว่า สำคัญ จบซักที...สาธุ 651231 พ่อครูเทศนาธรรมส่งท้ายปีเก่า 2565 งานตลาดอาริยะครั้งที่ 41