ความงด ความเว้น ความเว้นขาด เจตนางดเว้น.docx
เนื้อหาในไฟล์
ความงด ความเว้น ความเว้นขาด เจตนางดเว้น _ส.ใต้ดาว · กราบขอพ่อครูฯ ช่วยอธิบาย 4 คำดังนี้ครับ ความงด(อารติ) ความเว้น(วิรติ) ความเว้นขาด(ปฏิวิรติ) เจตนางดเว้น(เวรมณี) พ่อครูว่า... อ้างอิง พระไตรปิฎกเล่ม 14 ข้อ 268 , 273 , 278 อ้างอิง ผู้แปล เป็นภาษาไทย ความงด(อารติ) ความเว้น(วิรติ) ความเว้นขาด(ปฏิวิรติ) เจตนางดเว้น(เวรมณี) เราได้เรียนรู้คำว่าศีล ให้ปฏิบัติเวรมณี ให้เว้นขาดหรืองดเว้น เว้นขาดก็ใกล้กันกับงดเว้น ส่วนภาษาไทยมันมีน้อย เขาก็พยายามจำกัดความให้ตรงกับบาลี พยายามเอาคำว่างดมาใช้กับ อารติ คำว่าเว้น ใช้กับวิรติ อาตมาก็เคยขยายความจากภาษาไทยที่คำว่า งด กับคำว่า เว้น จะมีคำว่า ขาด ต่อไป คำว่า งด คือระงับ ลด ยังไม่ขาดยังไม่เว้น งดๆงวดๆ งวดๆงดๆ แค่เริ่มลดเริ่มงด จนลดได้มากขึ้น ก็เรียกว่า ขาดช่วง ก็คือ มีตอนเว้น เว้นช่วงๆๆ ก็คือ ความเว้น อารติ ยังไม่เด็ดขาด วิรติ มีช่วงขาด ต่อมา ปฏิวิรติ เขาก็แปลว่า เว้นขาด มันเว้นได้ขาดตอนยิ่งขึ้น ปฏิ แปลว่าทวนไปทวนมาหลายรอบ จนสุดท้ายมีคำว่า เจตนางดเว้น ทั้งงดตัวต้น ทั้งเว้นตัวขาด มีขาดมีเว้นในตัว มาเป็นเจตนางดเว้น เจตนาคือ จิตที่มีความมุ่งหมาย จิตที่มีจุดไป มันไปอย่างนี้อย่างแม่น ไปอย่างนี้อย่างแข็งแรง ไปอย่างนี้อย่างคงมั่น เจตนา มันมุ่งไปที่เว้นหมด แล้วก็ทำได้ด้วย มันก็จึงเป็นเจตนางดเว้น แปลว่า เวรมณี บาลีท่านใช้คำนี้ มาแปลไทยว่า เจตนางดเว้น ผู้รู้ท่านแปลมาแต่เดิม อาตมาไม่ได้เป็นคนแปลเอง คือ จิต มีเจตนาเป็นตัวหลัก ของนามธรรม 5 มี เวทนา สัญญา เจตนา ผัสสะ มนสิการ นี่เป็นของพระพุทธเจ้าสอนไว้ ในพระไตรปิฎกเล่ม 16 รูป 28 กับ นาม 5 หรือ อุปาทายรูป 24 กับ มหาภูตรูป 4 กับ นาม 5 ตัวเจตนาจึงเป็นตัวจิต ท่านใช้คำว่า ถ้าจ
อ่านต่อ
ิตไม่มีเจตนาไม่เป็นกรรม อันนี้ก็ลึกซึ้ง ลึกซึ้งตรงที่ จิต คุณไม่ได้ตั้งจิตมุ่งเลย เป็นอัตโนมัติ เช่น คุณไม่ได้เจตนาจะไปเหยียบหัวงูแบนตะแล๊ดแต๊ดแต๋ตายเลย คุณก็ไม่ถือว่าเป็นกรรมวิบากของคุณ แต่งูมันจะยึดถือว่าเป็นกรรมวิบากกรรมมันไหม มันจองเวรจองกรรมไหม เอ็งมาเหยียบหัวข้าแบนตายเลย มันก็จองเวรของมันไป แต่มันตบมือข้างเดียวมันก็เท่านั้นเอง มันไม่สมบูรณ์แบบในการที่จะต้องพัวพันแก้แค้นไปแก้แค้นมาเหมือนหนังจีน ไม่ใช่ มันก็แค่นั้น มันก็มีเวลาที่จะเพลาลง แต่ถ้าเผื่อว่า ต่างก็แก้แค้นกันไป แก้แค้นกันมา ชาติแล้วชาติเล่า แล้วเมื่อไหร่มันจะจบ เพราะฉะนั้นถ้าเราลด เรางด เราเว้น จนถึงขั้นเจตนางดเว้น มันก็สมบูรณ์แบบ อธิบายไทยเป็นไทย อธิบายบาลีมาเป็นไทย และอธิบายไทยเป็นไทย ไม่ใช่เล่นเหมือนกัน มันก็ต้องอย่างนี้ พระพุทธเจ้าถึงบอกว่าให้สอนภาษาถิ่นของตนเอง ผู้ที่เข้าใจภาษาบาลีหรือภาษาหลักของพระพุทธเจ้ามาแล้ว ก็มาอธิบาย ให้คนฟังภาษาถิ่น ภาษา mother tongue ภาษาพ่อภาษาแม่ ภาษาปู่ย่าตาทวด มันก็เข้าใจได้ง่าย เข้าใจได้ดี เข้าใจลึกซึ้ง ไปมัวแต่พูดภาษาเท่ๆ ภาษาบาลีอะไรอยู่ มันก็ไม่เท่าภาษาพ่อภาษาแม่ ภาษาตระกูล ภาษาที่เรามีอยู่เดิม มันได้ลึกซึ้ง เหมือนอย่างทุกวันนี้ อาตมานี้เป็นลาวมาก่อน มาชาตินี้ก็มาเป็นไทย ก็ยังมีเป็นลาวอยู่จ้อย เพราะฉะนั้นตอนเช้าๆ อาตมาก็มาอยู่กับคนลาว คนลาวจริงๆก็ท่านหนักแน่น ท่านลั่นผาก็นอนอยู่ด้วยกันในห้องเดียวกัน แต่คนละมุ้ง เช้าๆมาก็ถกภาษาลาวกันบ่อย ทวนภาษาลาว มันก็ลึกดี เพราะเป็นภาษาพ่อภาษาแม่เดิม จริงๆแล้วภาษาไทยนี้มันเป็นภาษาประยุกต์มาจากลาว เมืองไทยนี้ ภาคอีสานเป็นภาคใหญ่สุดในประเทศไทย 650826 ความมีความไม่มี สิทธัตถะและสิริมหามายา พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ