220310-2-052 ทางเอกภาค2-ตอน052(หน้า139)-พ่อท่าน-สันติอโศก-R999.txt

ภาพกิเลสเป็นสภาพที่มันไม่ใช่ศาสนาและไม่ใช่ความประพฤติอันประเสริฐเลยไม่ใช่พรหมจรรย์เลยจะมีความดีงามอะไรอยู่ถ้าเอาพรหมจรรย์ทั้ง 9 ทั้ง 10 ที่เราเอาความอธิบายกันมาแล้วมาจับเผื่อว่ายังเหลือเชื้ออยู่แค่มันจะศีลหรือว่าแค่อวัยวะจะหรือแค่สะพานอยู่บ้างจะตามไปก่อนนั้นแล้วมันก็ไม่มีคุณธรรมอันนั้นซึ่งแม้แต่ลงมาเป็นวัยยาวัจจะ เป็นสถานที่มามีปัญจศีลแค่นั้นบริสุทธิ์อยู่แค่นั้นมันถ้าอธิบายอย่างพุทธก็ยังดีถ้าบริสุทธิ์บริบูรณ์ในปัจจัย 4 ที่แท้จริงแม้จะมีเมียก็ยังเป็นพระโสดาบันเขาเรียกว่ามีความประเสริฐได้มีอวัยวะจะมีส่วนที่ค้นคว้าไปในทางศาสนาทางพยายามที่จะให้มีธรรมเป็นธรรมอะไรขึ้นมาบ้างมันก็ยังพอเป็นไปได้ยังไปพบอาจารย์อยู่บ้างถ้าลดลงไปกว่านั้นแล้วไม่มีสารัตถะอะไรมีแต่ชื่อมีแต่บอกว่าปัจจัยศีลกับปัจจัยศีลเป็นโมเมไปอย่างนั้นเองมีข้อความขวนขวายเพื่อเลี้ยงตัวเลี้ยงตนเพื่อค้นคว้าในเรื่องของการหาโลก ม้าลาบยศสรรเสริญอะไรมาบอกมาปะให้แก่ตนเลอะเทอะไปจนกระทั่งทำให้ตนได้จนจนมีโลกธรรมสูงจะเป็นพระมหาศาลหรือเป็นพราหมณ์มหาศาลโลกเป็นผู้ร่ำรวยยึดอำนาจทั้งหลาบยศสรรเสริญเอาไว้ได้คล่องเสพสุขและคนสุดท้ายมันก็มีกิเลสซ้อนแล้วมันจะมีคำอธิบายแล้วเพราะมันมีทางได้อำนาจมันมีทางได้ทรัพย์ก็หาได้คนเอามาถวายก็มีค่าบุญขายบุญไปได้ทางหากินอื่นๆก็ทำอย่างคฤหัสถ์เขาได้อะไรต่ออะไรก็ได้มันได้สิทธิไปหมดเลยทำพิธีกรรมแลกเปลี่ยนเงินทองก็ได้มันก็เลยร่ำรวยไปร่ำรวยแล้วก็เกิดการกิเลสรองรับเอาขอบเขตไว้ ตนครอบครัวของตนแวดวงของตนขึ้นมาก่อนแล้วก็เป็นครอบครัวของตนจนกระทั่งเป็นพราหมณ์ที่มีหรือว่าเป็นพรหมจรรย์ที่มันไม่เป็นพรหมจรรย์แล้วว่ากันจริงมันมีผัวมีเมียมีลูกมีเต้าก็หาทางสืบลูกเต่าเป็นผู้ครอบครองอำนาจนี้จนกระทั่งกลายเป็นพราหมณ์มีลูกมีเต้าหรือว่าเป็นพราหมณ์ที่ลดอาชีพลดการงานลดเรื่องราวที่มันจะเป็นไปทางศาสนาตามมาเป็นพราหมณ์แพทย์พราหมณ์สูตรหรือการเป็นพราหมณ์วัดสกรีนพรามวานิชมาเป็นผู้ค้าผู้ขายมาเป็นผู้ทำงานกันมาอาชีพหรือว่าบางทีอาจจะมีการอาชีพก็ตามมาทำงานอย่างมนุษย์อย่างคนธรรมดาไปหมดหาเงินหาทองท่าเดียวจนกระทั่งมาตั้งครอบตั้ง ตั้งลูกตั้งเป้าตั้งเราตั้งร้านมีลูกพราหมณ์มีหนุ่มพราหมณ์สาวพราหมณ์เป็นพราหมณ์สกุลเลยสืบทอดกันมาจนกระทั่งแม่เป็นพราหมณ์สกุลแล้วก็ยังต้อยต่ำลงมาเรื่อยฉันไม่มีใครรับนับถือเพราะว่ามันไม่มีคุณธรรมอะไรจนกลายเป็นเรียกว่ามีสกุลพราหมณ์แล้วสกุลพราหมณ์นี้หรือว่าสกุลพระที่พูดนี่พูดให้เทียบเคียงศาสนาพุทธไปด้วยเลยและอธิบายนี้ก็เป็นเรื่องของศาสนาพุทธที่พูดอยู่นี้ไม่ใช่เรื่องของศาสนาพราหมณ์อะไรแต่พูดสืบโยงไปถึงประวัติศาสตร์สืบโยงไปถึงเรื่องเก่าแก่ศาสนาพราหมณ์ก็มีมาอย่างนั้นมีประวัติศาสตร์อย่างนั้นศาสนาพุทธก็กำลังเป็นรูปรอย ฟังดูเทียบเคียงกันกำลังเห็นรูปพลอยมาทีเดียวเหมือนกันไม่มีผิดกะกันไม่ออกเลยอย่างใดอย่างนั้นเป็นแต่เพียงภาษาชื่อเท่านั้นเองที่มันเปลี่ยนไปแต่ว่าในคุณธรรมเหมือนกันเลยนะพูดยังไม่ถึงขั้นนั้นทีเดียวพูดมันยังไม่เสื่อมต่ำเหมือนกับศาสนาพราหมณ์ที่ไม่ได้เสื่อมมาแล้วนั้นทีเดียวเท่านั้นแหละขณะที่ศาสนาพราหมณ์ท่านบอกว่าในเมืองอินเดียหรือก็ตามในเมืองไทยหรือก็ตามจะเห็นได้ว่ามันก็มีแต่ตึงๆเต็งๆเป็นสกุลพราหมณ์ที่เขาสืบกันด้วย VT เชื้ออะไรมีเชื้อมีลูกเต้าเลยสืบตระกูลต่อเชื้อต่ออะไรและก็มีแต่เพียงว่าถ้าบังคับให้ลูกค้าเขาก็นุ่งผ้าขาวนุ่งผ้าอะไร จะเห็นเป็นรูปรอยเท่านั้นเองและเป็นสกุลที่ไม่มีใครนับถือแล้วแม้แต่อยากให้เป็นก็ยังไม่เป็นเลยบังคับกันนะทุกวันนี้บังคับให้มันเป็นหัวหน้าพราหมณ์อย่างนี้ตอนนี้พราหมณ์หัวหน้าพราหมณ์ได้สิ้นชีพลงไปแล้วก็จะเอาลูกพราหมณ์ขึ้นมารับเป็นหัวหน้าพราหมณ์ซึ่งก็ยังหนุ่มอายุ 20-30 เห็นว่าหน้าตาสุดท้ายก็มีความแก่ๆทำอะไรก็มีอยู่เขาก็จะต้องสืบทอดกันแบบนั้นไม่รู้ขึ้นหรือไม่ขึ้นรับหรือไม่รับไม่รู้ยังไม่ได้ข่าวเด็ดข่าวคราวแต่ก็คงจะรับแต่มันไม่มีเงินก็มีลูกหลายคนก็ต้องเอาคนโตหรือเอาคนนึงที่เหมาะสมที่สุดเขาก็ยัดจับขึ้นมาเป็นหัวหน้าพล่ามาเป็นทอดๆนี่เป็น ประเพณีหรือเป็นจารีตหรือเป็นกฎระเบียบของเขาแล้วในพุทธเรียกก็เหมือนกันต่อไปก็จะถูกรวบรัดอำนาจจะมีกฎมีระเบียบมีถือเป็นกฎหมายถือเป็นหลักของลัทธิเลยจะเป็นอย่างนี้มันแปรปรวนแล้วก็เปลี่ยนไปจนกระทั่งสืบสาวราวเรื่องไปถึงสัจธรรมเดิมธรรมวินัยเดิมไม่ได้ก็เป็นธรรมวินัยปลอมนั่นแหละเอามาใช้แล้วก็ยืนยันแบบนั้นผมก็กำลังแปรเปลี่ยนแล้วมีอะไรต่ออะไรแปรเปลี่ยนซึ่งมันไม่มีใครไปยึดไม่ได้ไม่มีใครเป็นไอ้นั่นไม่กล้าจะพูดมันยังมีเหลือเชื้อเยอะขนาดนี้ยังมีทำวงวินัยมีหลักฐานที่เป็นคำตรัสคำสอนของพระพุทธเจ้ายังมีเยอะแต่ก็จะเห็นได้รูปรอยที่เป็นอยู่เดี๋ยวนี้ทำกลับคำสอนธรรมะวินัยนั้นอย่างหนึ่งแต่พฤติ และอีกอย่างหนึ่งพฤติกรรมนั้นอีกอย่างหนึ่งที่มีอยู่ในศาสนาพุทธเดี๋ยวนี้อย่าว่าแต่เมืองไทยหรือเมืองนอกๆเมืองอะไรไปนู่นยิ่งเลอะเทอะใหญ่เลยยังออกนอกรีตนอกทางพูดก็อย่างนึงทำก็อีกอย่างหนึ่งถ้าเรายืนยันว่าสัจธรรมสอนอย่างยกตัวอย่างง่ายๆพระพุทธเจ้าท่านสอนว่านับจากคีตะวาทิตะวิสู เดียวกันเนี่ยแต่มันร้องทำนองอื่นนะโมตัสสะภะคะวะโตอะระหะโตอะไรเนี่ยเป็นทำนองแล้วหลายทำนองนะถ้าทำนองหมู่ก็เป็นอีกทำนองนึงน่ามองตาสามทางเข้าอันสวยงามโดยธรรมศาสตร์มันไม่ใช่โฟล์คซองยังไงลองติดต่อกันมาก็ร้องเพลงร้องเพลงจริงๆคุณฟังแต่ไม่ใช่ใส่ความเลย ไม่ใช่แสนกว่าถ้าเราจะเอาคำเราก็เอาคำคำมันอาจจะสำเนียงเหมือนหรือไม่เหมือนก็ว่าไปสิภาษาบาลีอาจจะออกสำเนียงนะโมอะไรไปก็เป็นภาษาในบริษัทไอ้นี่มันไม่ใช่หรอกมันร้องเพลงใครจะพูดกันไม่มีใครพูดหรอกไม่มีมนุษย์ไหนก็พูดกันอย่างนี้ก็พูดไปสิเป็นภาษาอินเดียเป็นภาษาบาลีอย่างนี้ก็พูดไปสิในบทเรียนก็พูดไป ไม่มีแต่นี่มันร้องเพลงเราดีๆเองเป็นโฟล์คซองไอ้ชี้ชัดให้ฟังบอกชัดๆพาๆแต่เขาไม่ยอมรับเขาไม่มีความรู้มันเบลอมันโมหะมันหลงผิดเห็นถูกเป็นผิดเห็นผิดเป็นถูกปรับกันไปหมดเท่านี้ไม่พอเดี๋ยวนี้ตีฉิ่งตีฉาบตีอะไรจะได้มีเครื่องดนตรีเลยพระทำเองด้วยถ้าทำเองด้วยอย่างอื่นของจีนมีพระของทำอาหารของไทยนั่นน่ะไม่ใช่นักร้องหรอกแต่เป็นวงดนตรีพอพระร้องเสร็จก็มีเพลงนั้นรับเพลงนี้รับมีวงดนตรีเสร็จเลยน้องแนนไปดูเลยวัดแต่ละวัดแต่ละวัดใหญ่ๆมีดนตรีประจำวงประจำวัดเลยเสร็จเรียบร้อยมีเงินเดือน และมีรายได้พักพร้อมใช้พร้อมรับเลยมันเป็นอย่างนี้แหละบานปลายไปเรื่อยเรื่อยเรื่อยเรื่อยเรื่อยเรื่อยมีศีลถ้าบอกว่าสีนี้เป็นของพระพุทธเจ้าสีนี้เปิดการพูดแล้วเหมือนแลบลิ้นหลอกกันและหลอกกันจริงๆไม่ได้เรื่องได้ราวอะไรถ้าจะบอกว่าเรื่องของพระธรรมก็อยากให้มันดังพลอยนี่มันไม่ใช่เรื่องนั้นพระธรรมโดยตรงทำเองเกี่ยวข้องกันอยู่อย่างตรงๆมีศีลเบี้ยวหลักเกณฑ์นี้มีแต่ปากเปล่ามียกตัวอย่างง่ายๆอื่นๆอีกมากมายอื่นๆอีกเยอะแยะนี่เปลี่ยนไปแล้วมันไม่มีความจริงแล้วแต่มันเลิกเลิกที่จะมันเลือกที่จะรับรองกันแล้วมันก็เพราะอันนี้ก็เลิกได้อันนั้นก็เลิกได้อันนั้นก็เลิกได้ แล้วก็ตั้งขึ้นใหม่เอาอันใหม่ส่งความเป็นอยู่มีชีวิตอยู่แล้วก็เอาอันใหม่ขึ้นมาก็ล้มไปล้มไปล้มไปล้มไปอันเก่าก็ไม่พูดกันพูดกันแล้วก็ด่าบางคนบอกอนิจจาเลยเปิดการถึงยังไงก็ดึงกลับไม่ได้แล้วฆ่าทิ้งเถอะก็ฆ่าทิ้งไปเรื่อยดังนั้นจึงมีอยู่ก็ไม่ต้องเอามาเรียนเป็นที่รู้กันว่าจะเอามาเรียนอย่าเอามาพูดถึงลองพูดถึงก็ไม่มีประโยชน์อะไรรื้อฟื้นก็ไม่ขึ้นเมื่อมีกฎหมายทำตามกฎหมายทำตามหลักหมายจารีตใหม่ประเพณีใหม่ฉันขอกล่าวก็หายไปหายไปหายไปเหมือนอย่างกับเดี๋ยวนี้พระนุ่งผ้าเหลืองพระพุทธเจ้าห้ามมีกฎเดี๋ยวนี้ก็ยังสืบโยงได้พระวินัยบอกว่ายารุ่งเรืองรุ่งแสงแดงสีครามสีดำเดี๋ยวนี้ก็ไปนู่นแหละนุ่งเหลืองกันเต็มไปหมดเลยแก้ก็ไม่กลับจะแก้ยังไงคุณจะแก้ยังไง เพราะฉะนั้นกดนี้ก็ต่อไปเรียนกันอยู่ตอนนี้อีกหน่อยก็ไม่เรียนน่าจะเรียนยังไงมันขายขี้หน้ามันอายอะไรกันหยุดก็เลิกล้มเปลี่ยนแปลงเป็นกฎหมายกฎหมายกฎหมายสิ่งใหม่นี้เกิดขึ้นสิ่งเก่าเขาล้มหายศิษย์เก่าล้มหายแม้แต่ที่สุดศีลอย่างอะไรก็ได้ที่มันมีเป็นการทดลองอยู่เดี๋ยวนี้มีพระราชินีพระมีลูกมีหลานมีพระมีนู่นมีนี่กินเหล้ากินยาเฮฮาอะไรก็ได้เดี๋ยวนี้อย่างเมืองเหนือเมืองอะไรว่ากันไปทีไรก็ล้มก็เลิกแล้วก็แปรปรวนไปเรื่อยๆมันไม่ใช่ศาสนาไม่ใช่อยู่วันเดียวไม่ใช่ศาสนาไม่ใช่อยู่ร้อยปีศาสนาอยู่เป็นพันๆปีความเปลี่ยนเปลี่ยนไปจนล่าสุดท้ายก็ล้มหายตายจากในกฎระเบียบเดิมหมดเป็นคำใหม่ของคนใหม่ที่ร้อยกรองขึ้นมาแล้ว ตามประเพณีจารีตที่แปรเปลี่ยนไปเรื่อยแปรเปลี่ยนไปจนกระทั่งตำตานี่แหละพูดสอนอีกอย่างหนึ่งแล้วก็ทุกอย่างก็เป็นอีกอย่างหนึ่งจนสุดท้ายศาสนาก็หมดนะเป็นสกุลๆนึงที่คนที่มีปัญญาเกิดตามหลังมาเห็นแล้วอันนี้มันตลกดีคำพูดคุณพูดเดี๋ยวนี้คุณยังแลบอยู่เดี๋ยวนี้เลยคุณบอกว่านี่เป็นคำสอนของท่านเสร็จแล้วผมก็ยังไอ้นี่แหละคนรู้ก็รู้อ๋อนี่หมายความว่ามีแต่ฉันไม่รู้มันเป็นอย่างเงี้ยแล้วก็มาสอนคนอะไรพวกนี้คนตลกแสดงคนตอแหลไม่เคารพนับถือเมื่อไม่ถึงให้ไปเป็นยังไม่เป็นเลยคนตระกูลนี้ต่อไปพราหมณ์ก็ไม่มีคนไปเป็นพระก็จะไม่มีใครมาเป็นต่อไปไม่มีอาชีพก็ลดลงเพราะว่ามาทำแล้วแข่งกันมาออกมาทำอาชีพแข่งกันเนี่ย เทศบาลก็ไม่พอกินหมดสวดมนต์สวดพรทำพิธีกรรมก็ไม่ได้พอกินแม้จะทำอะไรทั้งๆที่มีท่าเลยนะว่ามีทางกำไรมีทางได้เปรียบชาวประชาชนมากมายมากนักยังไม่พอกินไม่พอกินใครจะมาอยู่อาชีพนี้ไม่ดีที่นี่ไม่เอาใครเป็นยังไม่เป็นเลยเดี๋ยวนี้ให้คุณไปเป็นภาระเอาไปแล้วไม่เอามันเป็นอาชีพที่ไม่ได้เรื่องเลยถูกรอบตัดเอาไว้ด้วยไม่เป็นไปด้วยดีด้วยเลิกไม่เอาต่อไปก็เป็นแบบไดโนเสาร์อันนี้ก็เป็นสกุลเงินเท่านั้นเองเป็นคนสกุลนึงหรือเป็นอะไรอันนึงที่ไม่มีใครอยากได้ไม่มีใครแล้วก็ปล่อยให้หายไปเองแล้วก็ล้มหายตายจากไปหมดทีนี้ก็ต่อมาว่าพระพุทธเจ้าก็ยังยืนยันอยู่ว่า ผู้มีผู้ปฏิบัติดีปฏิบัติชอบหรือตราบใดพระอรหันต์ยังไม่ยังมีอยู่ในโลกตราบนั้นพระอรหันต์จะยังไม่พ้นแล้วยังไม่หมดแล้วความประเสริฐแท้ความประเสริฐจริงหรืออริยะแท้อารยธรรมอารยธรรมนี่ก็จะเป็นสัจธรรมอยู่เหมือนกันแต่ไม่โผล่อยู่ในตระกูลพราหมณ์ไม่โผล่อยู่ในตระกูลศาสนาเดิมซะแล้วมันออกไปแล้วในสมัยพุทธกาลนั้นพระอรหันต์จึงไม่มีอยู่ในศาสนาพราหมณ์แต่มาโผล่ผุดขึ้นอยู่ในศาสนาพระสมณโคดมในวงเล็บพุทธศาสนาก็ยังมีอยู่ยังเป็นศาสนาใหญ่แต่ว่าศาสนาพราหมณ์นั้นไม่มีแล้วอรหันต์อร จริงหรือว่าเป็นผู้ที่เป็นปิดตามหาเป็นผู้ที่มีคุณธรรมแท้จริงบอกแล้วคุณธรรมขนาดพรหมจรรย์ขั้นปิดตามหาท่านชินนะอะไรก็ตามมาโผล่ที่ศาสนาพุทธและมาโผล่เอาอย่างสูงๆหน่อยพระพุทธเจ้าโปรดจึงเห็นว่าอ๋อนี่พระชินะเกิดแล้วพระพรหมสุดยอดพระพุทธเจ้าจึงมีฉายาพระชินสีห์พระชินเจ้าจึงได้มีฉายาพระเจ้าแม้กระนั้นก็ตามคำว่าชนะเขายังเอาไปเรียกผู้ที่เกิดก่อนพระมหาวีระหรือมีคนรับบทเป็นผู้ที่ได้ปฏิบัติธรรมเขาเข้าใจว่าคู่นี้ถึงพรุ่งนี้ถึงชนะคำว่าชนะจึงไปเรียกเอามีคนน่าจะหลุดเข้าด้วยศาสนาชินนะเขาก็ตั้งวันนี้เป็น ของศาสนาชินนะประชาชนมันตั้งให้นะมีคนเอาสมุดจึงได้ฉายานึงหรือว่าศาสนาของนิคมได้ฉายาว่าศาสนาชินนะด้วยเป็นศาสนาชินศาสนาเชนศาสนาชินนะศาสนาของทางโน้นครับมันคล้ายคลึงกับของพุทธคนมีปัญญาเขารู้คล้ายคลึงแต่มันเลยเถิดไปในด้านที่ออกไปยังมีรูปลอยยังมีรอยที่มันไม่เป็นไปได้ประโยชน์ไม่ใช่สูงสุดยังไม่แท้จริงยังมีความเห็นแก่ตัวยังเหลือเชื่ออัตรายังไม่เป็นที่ณพรหมที่สุดยอดแต่เขาก็คิดว่าเนี่ยชนะพรมแล้วก็มีฉายาติดตั้งให้เป็นศาสนาชินนะแท้จริงตัว พระพุทธเจ้าเขาจะไม่ให้ชื่อพระพุทธเจ้าหรือเขาจะให้ถือพระพุทธเจ้าก็ไม่เป็นไรเขาให้ให้ชื่อพระพุทธเจ้าโดยจริงเขาก็ให้ผู้รู้ชนะยิ่งกว่าชินนะไปให้มันผิดเอาไปให้เขาซะแล้วชื่อจริงนะเอาไม้พระพุทธเจ้าเลยไม่ได้พระพุทธเจ้าก็เลยมีผู้รู้เท่านั้นเองเรียกขานว่าพระพุทธเจ้าเป็นองค์ชนะเป็นพระชนะพรหมก็เป็นพระพุทธเจ้าเป็นพระชินเจ้าที่น่าชมนั่นแหละสูงสุดแต่ชื่อศาสนาก็ไม่ให้เขาแล้วก็แล้วไปพระพุทธเจ้าท่านก็ไม่ได้ตั้งชื่อศาสนาเกิดเองคำว่าพุทธให้มันถูกตราตั้งขึ้นมาเองโดยทำเหมือนกันที่ก้าวเข้าไปตามทางศาสนาชินเพื่อศาสนาเชนก็เหมือนกัน สตาร์ทตั้งกันเองประชาชนตั้งศาสนาประชาชนตั้งไม่ได้ตั้งเองหรอกเอาอะไรที่เหมาะสมที่สุดเพราะฉะนั้นเมื่อไม่ต้องไปซ้ำไม่ต้องไปเป็นอย่างนั้นก็มาเป็นศาสนาพุทธที่นี้สัจธรรมที่จริงตัวพฤติกรรมภาพจริงๆตัวพฤติกรรมสภาวธรรมที่แท้ก็มาอยู่ที่พระสมณโคดมออกมานอกพุทธและก็ออกมานอกพราหมณ์และมาอยู่ในศาสนาใหม่และในอนาคตเบื้องหน้าโน้นก็เช่นกันเพราะอรหันต์ก็จะไม่มีในศาสนาพุทธแต่จะไปโผล่ผุดขึ้นในลัทธิใหม่ที่พุทธศาสนิกชนทั้งหลายมองเห็นว่าเขาผู้นั้นประพฤติผิดไปจากแนวของตนจนตนไม่นึก เดี๋ยวใจเลยว่านั่นแหละเขานั่นแหละคือพระอริยเจ้าหรือพระอรหันต์แท้ๆเลยทีเดียว 3 เป็นรูปซ้อนนะต่อไปในอนาคตเนี่ยพระอรหันต์หรือพระอริยเจ้าก็จะไปโผล่ที่นอกพุทธแต่พอนอกศาสนาพุทธจนแม้แต่พวกพุทธศาสนิกชนเองนี่ไม่ใช่ผู้ทำผู้อยู่ในธรรมวินัยหรือผู้อยู่ในลัทธิเราไม่ใช่พระอริยะแต่แท้จริงเขาเป็นพระอริยะเป็นพระอรหันต์เอาด้วยอย่าไปโผล่อย่างนั้นคิดตามไม่ดีไม่ยากเลยแล้วมันจะเห็นเดี๋ยวนี้ก็ยังมีรูปรอยเลยไม่มีปัญหาอะไรไม่มีประวัติอะไรแต่ศาสนาพุทธยังมีเชื้อในระหว่าง 2,500 กว่าปีระหว่างกึ่งกลางดอน ยังอยู่ในระหว่างพุทธันดรนี้คืออยู่ในระหว่างยังอยู่ในพุทธันดรนี้ยังศาสนาพุทธยังไม่ถึงขั้นอย่างที่กล่าวนั้นออกไปนอกผุดเลยอย่างเรายังยืนยันว่าเราอยู่ในพุทธศาสนาหรือจะเป็นยังไงจะไปเป็นรูปรอยยังไงก็มีรูปรอยออกไปอยู่รูปลอยออกไปแต่ไม่ได้ออกหรอกเรารู้ดีเรารู้กันดีเราเข้าใจกันดีว่าเราไม่ได้ออกเลยเรายืนยันสัจธรรมเพราะมันทำเป็นนายของพระพุทธเจ้ายังเป้งๆเลยไม่ได้ออกเข้าลึกไปอีกเราไม่ใช่เราออกเราเข้าลึกไปอีกนะเขาไปหาพุทธศาสนาอย่างลึกเข้าไปอีกก็ออกกันไปแล้วเขาออกนอกศาสนาและเขาก็นึกว่านมเป็นศาสนาจะบอกว่าออกจากกันมันจะออกจากกันมันชักจะไม่เหมือนกันมันชักจะแตกออกแยกออก ไม่ค่อยเหมือนละก็เพราะเป็นไปแล้วนั่นคือความเป็นพรหมที่มันวิวัฒนาการแท้จริงไม่ใช่วิวัฒนาการมันเสื่อมสลายใช้ภาษาดูมันถูกฟังดูเผินๆใช่และศาสนาพราหมณ์หรือว่าพรหมมีวิวัฒนาการมาอย่างนี้เป็นพรหมเก๊ลงๆที่จริงไม่ใช่วิวัฒนาการเป็นปฏิกิริยาเสื่อมถอยมันเสื่อมสลายดังนั้นที่เรายึดถือว่าเรานับถือศาสนาพุทธนี้อยู่ก็ตามมันก็จะหนีสภาพที่เป็นไปดังและคลี่คลายขยายความมานี้ไม่ได้เลยเพราะมันมีศาสนาและในโลกอันนี้เป็นคำ สนามมันมีศาสนาเดียวและความประสงค์คุณธรรมอันเป็นคนงานให้เป็นสัจธรรมมันก็สายเดียวเท่านั้นมันมีสายเดียวเท่านั้นแหละวงยอดหรือต่ำลงมาเท่าใดแค่นั้นเองที่มันแตกต่างกันมีความแตกต่างกันขนาดนั้นมันมีเนื้อสัจจะสาระอะไรเนี่ยมันสูงยอดกว่ากันหรือว่ามันมีต่ำกว่ากันเท่านั้นที่แตกต่างกันเพราะเขาจะแยกบ้านแยกเรือนเขาจะแยกกลุ่มๆไปมันสายเดียวกันทั้งนั้นแหละศาสนามีศาสนาเดียวเท่านั้นแหละถ้าบอกศาสนาแล้วก็คือความไปสู่ความประเสริฐให้มนุษย์มีประเสริฐมันมีทิศทางเดียวไม่มีอื่นใครไปแยกตัดตอนไหนก็แล้วแต่ว่านั่นเป็นศาสนาเรามี ลัทธิมีแบบอย่างมีกรรมวิธีมีอะไรจะใดและมันพาไปจริงไม่พาไปจริงได้ก็ไปได้แค่นั้นแค่นั้นแค่นั้นบางทีเนี่ยนโยบายหรือว่าทฤษฎีที่จะให้มันเป็นไปในแต่ละคนบางทีมันไม่เหมือนกันเอาทฤษฎีนี้มาใช้มันไปใช้ไม่ได้ไปสูงหรอกมันได้แค่นั้นแค่นั้นเองเขาก็ไปได้แค่นั้นบางคนเหมาะเจาะเลยไปได้จริงอีกหลายๆคนไปได้ไม่จริงบางคนมันเหมาะกับตัวมันก็ไปได้จริงบางคนไม่เหมาะกับตัวไปไม่ได้จริงไปไม่ถึงไปไม่ถึงแม้แต่อันนั้นแหละมีคนถึงนะมีคนทำถึงจะน้อยคนถ้าใช้ลัทธินี้ได้ใช้กรรมวิธีนี้ทำไปละฝึกปรือไปแล้วมันถึงได้มีน้อยคนเหลือเกิน แต่ส่วนใหญ่มักทำแล้วไม่ถึงก็เป็นได้มีกรรมวิธีจริงๆแต่เขาบริจาคนี่ท่านบอกว่าท่านรองท่านรองและกรรมวิธีนี้มีมากคนได้เป็นไปได้จริงๆอันอื่นก็มีด้วยท่านก็เอาแต่กรรมวิธีอย่างอื่นเถอะเราก็เอาบ้างเอาด้วยผสมกับสีแต่หลักการใหญ่ๆท่านก็บอกกรรมวิธีนี้หลักใหญ่ๆถ้าทำอย่างนี้แล้วสติปัฏฐานอย่างนี้หรอกแหมลิ่วเลยจะนั่งหลับจะเป็นประธานจับตาเอามั่งก็ได้จะยืนก็ได้จะเดินก็ได้จะนอนก็ได้จะปฏิบัติอะไรมีความเป็นอยู่ทุกทางเนี่ยที่เราพูดกันมามากมายท่านก็สรุปรวมนี่สิริรวมเอามาปกติเราก็จะเงียบๆไปได้ไวไปได้เร็วหลายแบบอย่างผสมผสานจน ที่ลัทธิต่างๆในสูงสุดยอดหรือต่ำลงมาแค่ใดเท่านั้นเองมากเท่าใดลงมาเท่าใดแค่นั้นเองที่มันแตกต่างกันจนกลายเป็นมีนิกายแบ่งลัทธิแยกศาสนาเพราะเหตุฉะนั้นพุทธจึงไม่ข่มขี่ศาสนาใดเพราะว่ารู้จักฐานะแห่งความจริงอันแท้จริงของทุกๆศาสนาทุกๆลัทธิตามความเป็นจริงและจะพูดความจริงจนคนอาจจะเข้าใจว่าข่มผู้อื่นและยกตัวเองก็เป็นจริงได้ในวงเล็บนี้ใครหาที่เมธาวีหรือเร็วกว่านี้ค่ะวาทินเมธาวินที่มีอยู่ในประโยคในศาสนาที่ในพระคัมภีร์นี้ผูกไปเลยแต่ถ้าเป็น หรือเป็นภาษาเข้าใจง่ายเคหะวาทีเป็นวาทะเป็นภาษากล่าวที่กล่าวแล้วคนไม่เข้าใจความจริงใจเอาภาษามาตีเอาภาษามาวิเคราะห์ก็วิเคราะห์ได้ว่านี่พูดข่มเขานี่กำลังพูดอยู่นี่ก็เหมือนผมพูดของเขาเหมือนกับยกตัวยกตนยกศาสนาพุทธที่เลิศลอยสูงกว่าเขาของศาสนาพราหมณ์ถ้าไปกล่าวถึงศาสนาอื่นก็คงจะชนะอื่นของศาสนาโน้นพูดถึงนิกายอื่นแม้แต่ในพุทธเองนิกายโน้ตลัทธินี้ที่เขาแยกไปแล้วเป็นนิกายทำกันจริงๆอย่างโน้นอย่างนี้ก็เหมือนกับไปข่มลัทธิไปข่มนิกายอื่นๆที่แยกไปมีภาษาเชิงข่มดูเชิงคมแต่มีข่าวดีเมธาวีถึงแม้จะดูคมแต่ ฉลาดพูดฉลาดรู้นี่ไม่ใช่ผมหรอกเป็นเชิงฉลาดเป็นอัจฉริยะเป็นความมีเหตุผลมีเรื่องจริงไม่ได้มีจิตลามกอะไรก็ได้เป็นคำกล่าวที่จริงเป็นคำกล่าวที่ตรงเป็นนิกายหาว่าถึงเมธาวินเป็นวาทะเป็นภาษาเป็นคำพูดที่เห็นว่ามีเชิงสูงกว่ายกแยกแยะสิ่งที่เหนืออะไรเหนือบอกให้เห็นชัดเจนผู้ฉลาดจะรู้ว่านี่พูดโดยสัจจะจะบอกว่ายกตัวยกตนถ้าเราเป็นอย่างนั้นจริงก็เป็นจริงอย่างนั้นจะยกเราหรือไม่ยกเราเราก็เป็นจริงที่พูดอย่างนี้ก็พูดกับภาษาเชิงฉลาดที่พูดไม่ได้เข้าข้างตัวถ้าเราไม่เป็นจริงโกหกลามกเราไม่เป็นจริงแล้วเราไปพูดอย่างนั้นยกย่องตัวเองว่าเป็นอย่างนั้นนึกเหตุผลใครฟังก็รู้ว่าเป็นเหตุผลที่ดีเป็น กินเหลือแต่ตัวไม่เป็นจริงก็โกหกเขาดุๆในตัวไม่เป็นจริงแต่ถ้าเราเป็นจริงแล้วก็เราพูดอย่างนี้ว่าถ้าภาษาก็เห็นด้วยปัญญาอันชาญฉลาดว่าถูกต้องคุณพูดอีกอันนี้สูงและอันสูงนี่ถ้าเหนือกว่าเขาจริงคุณก็ข่มเขาจริงคุณก็เหนือกว่าเขาจริงไม่ใช่เธอคนอย่างภาษาเท่านั้นหรอกที่จริงเป็นความจริงด้วยแล้วคนที่เป็นเขินคนที่ไม่เข้าใจสาระสัจจะก็พูดข่มเขายกตัวของท่านเราพูดของเขามาพูดยกตัวยกตนข่มผู้อื่นแล้วก็ไม่พูดแล้วคุณรู้ไหมเล่าคุณก็ไม่รู้ไม่รู้ไม่รู้นะที่พูดให้ฟังเข้าใจอ่ะใจจริงบริสุทธิ์ไม่ได้คิดข่มดูถูก ไม่ได้ดูถูกเหยียดหยามศึกสงสารคุณด้วยจริงๆไม่ใช่ใจเปลี่ยนใจฉันด้วยคุณรู้ใจไหมล่ะคุณก็ไม่รู้ใจท่านบริสุทธิ์ใจท่านพูดท่านก็ไม่ได้เรื่องเรียนฉันอะไรฉันเองท่านบอกความจริงอ่ะถ้าไม่เข้าใจสัจจะจุดนี้ก็พูดกันไม่รู้เรื่องแต่ถ้าเข้าใจจุดนี้แล้วมันก็มีที่จบเป็นอย่างนี้จริงๆแต่ฟังดีๆนะนี่ใครอ่ะวาทีต้องเข้าใจสัจจะอันนี้ถ้าไม่เข้าใจสัจจะอันนี้ก็เราก็ถือสาอยู่เราเข้าใจสัจจะนี้แล้วก็อ๋อมันเป็นจริงอย่างนี้เองก็เมื่อเรามีสิ่งที่เป็นยอดแล้วพูดถึงยอดและเราเป็นยอดเองด้วยอย่างนี้แล้วก็ต้องพูดอย่างนี้แล้วพูดแล้วเขาเป็นน่ะเราเป็นยอดน่ะเราเหลือแล้วมันจะไม่ข่มยังไงเราไม่เหลือยังไง อย่ามาความจริงอ่ะเราเป็นเรามีจะบอกว่าอวดอ้างหรือไม่อวดอ้างก็ตามแต่บางทีมันยกตัวอย่างแล้วมันก็เข้าตัวบางทีไม่ยกตัวอย่างพูดอย่างนั้นมันก็เข้าตัวคุณมองคุณเองคุณพูดอย่างคุณเป็นนี่คุณพูดอย่างคุณเป็นคุณก็เอาตัวคุณมาอวดสิอ้าวไม่อวดยังไงเราก็พูดว่านี่ดีเราเห็นอันนี้ดีแล้วเราก็ไม่ได้ดีคุณไม่ได้คุณมาทำอย่างนี้สิคุณยอมรับด้วยเหตุผลว่าอย่างนี้ดีกว่าดีกินไม่กินเนื้อสัตว์ดีไหมดีแล้วต้องไปพูดของเขาทำไมจะถามว่าพวกท่านไม่กินเนื้อสัตว์เลยใช่เพราะพูดไปพูดมาไม่กินเนื้อสัตว์แล้วเราก็บอกว่าไปกินเนื้อสัตว์ดีเงินดีอย่างงี้ดีกว่านี้ก็คุ้มถ้าเขาทำไมไปยกตัวของท่านทำไมไม่ต้องพูดแล้วไม่ต้องพูดแล้วเราจะชักชวนกันมาดีได้ยังไงล่ะไม่กินเนื้อสัตว์ดีไหมดี ฟังดีๆนะมันมันน่าไหมมันน่าไหมไปกินเนื้อสัตว์ดีไหมดีมีเหตุผลดีเห็นด้วยแล้วทำไมต้องไปพูดของเขาทำไมเชิญผมเพราะอะไรเพราะว่าตอนแรกอาจจะซักก่อนเลยทักก่อนเลยอ๋อนี่ถ้าไม่กินเนื้อสัตว์ใช่แต่เราก็อธิบายเหตุผลอะไรต่างๆเห็นด้วยดีแล้วต้องไปพูดของเค้าทำไมที่พูดไปแล้วเหตุผลต่างๆมันพูดไปแล้วเท่านั้นถ้าพูดผมเขาทำไมก็มันดีกว่าไหมล่ะดีกว่าดีกว่าแล้วถามแล้วท่านเป็นอย่างนี้ธรรมชาติก็ต้องเหนือกว่าสิผู้ที่ถูกพูดที่ถูกข่มใช่ไหมแล้วไปพูดผมก็ทำไมก็ไม่เป็นความจริงอย่างนั้นน่ะเป็นนิกายวาทีเมธาวี ให้ทำยังไงเนี่ยมันย้อนยันแล้วเขาไม่รู้ว่าเขาพูดอะไรเขาไม่รู้ว่าเขาอยู่ในสภาวะอะไรยกตัวอย่างแง่หนึ่งที่เราเจอมากๆง่ายๆมันเป็นเมธาวีไก่หาวาทีเมธาวีอยู่ทั้งนั้นตลอดเวลาถ้าเป็นอย่างนี้อยู่เท่านั้นแหละพอเจอกันตลอดเวลาเพราะเรารู้แล้วเราก็จะไปถือสาเสียเพราะเขาเข้าใจไม่ได้มันวนมันพลาดมันปนน่ะเขาแยกไม่ออกอย่างยกตัวอย่างให้ฟังนอกจากผู้ไม่มีปัญญารู้ว่าไม่ดีฟังยังไงก็เห็นแก่ตัวบอกเอ๊ยไม่ถูกต้องยืนยันตะแบงเถียงไปเฉยๆไอ้อย่างนั้นได้อีกเรื่องนึงนี่ไม่ได้ตะแบงเสียนะฟังเหตุผลฟังโน่นฟังนี่ฟังเออเข้าท่าดีเห็นด้วยมีปัญญานะพรุ่งนี้ปัญญาก็เห็นด้วยทั้งนั้นแหละดีไม่ดีทำได้ดีแล้วเราทำได้แล้วเราดีแล้ว กลับไม่ให้เราดีไม่คมก็ทำไมไม่รู้จะพูดยังไงตกลงได้ไม่ได้พูดข่มแต่มันพูดแล้วมันก็ต้องพูดในเชิงดีไปประกาศทำไมไปอวดอ้างทำไมเห็นก็เขาก็ถามหรือไม่ถามเราก็เป็นไปง่ายๆมันเป็นเรื่องที่จะต้องปลดกันทำไมล่ะปิดกันทำไมเราไม่เห็นต้องปิดปิดก็ยิ่งยุ่งล่ะสิก็เราไม่กินเนื้อสัตว์แล้วเราไปบอกว่าถ้าไม่กินเนื้อสัตว์บอกไม่ได้บอกเดี๋ยวผมทำให้พูดยังไงฟังดูสิแล้วมันก็ตลกตายมันถือสาอะไรมันก็เลยหาข้อมาแก้ตัวก็มาอ้างเพราะในเชิงของการเป็นของคนอื่นน่ะพูดที่ดีแล้วเก่งแล้ว ของดีของแข็งนี้ไปฟาดฟันผู้อื่นเป็นข่มผู้อื่นมันเป็นเชิงรังแกมันเชิงผู้ใหญ่รังแกเด็กแล้วก็รู้แล้วผู้ใหญ่รังแกเด็กมันไม่ดีแต่นี่เราไม่ใช่ผู้ใหญ่มารังแกเด็กไม่ใช่อยู่ในลักษณะนั้นเลยแต่อยู่ในลักษณะที่ต่างคนต่างพอๆกันกำลังสืบอะไรกันกำลังซักไซ้ไล่เลียงหาเหตุหาผลหาข้อมูลหาแต่เรื่องที่ว่ามันมียังไงแค่ไหนมีใจวิเคราะห์กันเสร็จแล้วก็มาเหมาไอ้ที่วิจัยวิเคราะห์ของเราพูดไปแล้วนี่หาว่าเราไปพูดคำพูดอวดๆยกตัวยกตนไม่มีอะไรต่างๆเขาก็เอามาว่าเราเสมอและเขาก็ไม่รู้ว่าเขาว่าเราน่ะเขาตู่ก็ใส่ความรื้อหรือว่าเราอยู่ดีๆก็อย่าไปว่าคนอื่นอย่าไปอวดไปอ้า