สื่อธรรมะพ่อครู(ปกิณกะ) ตอน ตถตา 3 แบบ.docx
เนื้อหาในไฟล์
สื่อธรรมะพ่อครู(ปกิณกะ) ตอน ตถตา 3 แบบ 4.นักปราชญ์วัดยานเวศกวัดในจังหวัดนครปฐม ได้จำแนกสัจจะโดยธรรมชาติและสัจจะโดยปรมัตถ์ แต่พ่อท่านจำแนกสมมติสัจจะและปรมัตถสัจจะ การจำแนกสัจจะของทั้ง 2 ท่านเป็นการจำแนกที่มีผลลัพธ์ต่อความเข้าใจเหมือนกันหรือไม่ หรือว่าการจำแนกทั้ง 2 แบบเป็นที่ผู้ศึกษาต้องเลือกเอาอย่างใดอย่างหนึ่ง พ่อครูว่า...การใช้ภาษาว่าสัจจะโดยธรรมชาติและสัจจะโดยปรมัตถ์ ภาษาที่อาตมาใช้ว่าสมมติสัจจะกับปรมัตถสัจจะ ทีนี้ก็สงสัยแต่เพียงว่า สมมติสัจจะกับสัจจะโดยธรรมชาติเหมือนหรือต่างกันอย่างไรที่ถามมานี้ คำว่าสมมติสัจจะรวมความเป็นธรรมชาติไว้หมดด้วย ธรรมชาติที่มันเกิดโดยอัตโนมัติ มันเกิดแล้วคนก็ไปอธิบายว่ามันเป็นตถตา ที่จริงตถตานั้นเป็นปรมัตถ์ ตถตาไม่ใช่สมมุติ ตถ แปลว่าความจริง แล้วความเป็นเช่นนั้นเองอย่างที่ท่านพุทธทาสอธิบาย ก็ไม่ได้แยกแยะให้ชัดเจนว่า ตถตานั้นมีถึง 3 นัย ตถตา 1.เป็นแบบโลกีย์ 2.เป็นตถตาโลกุตระ 3.เป็นตถตาจากความไม่รู้ พูดไปว่ามันเป็นเช่นนั้นเอง มันก็เป็นอย่างนั้น ไม่รู้อย่างไรมันก็ทิ้งให้เป็นแบบนั้นเอง ทีนี้ผู้ที่รู้แล้ว แยกโลกียะกับโลกุตระออก ถ้าธรรมะที่มีความเกิดเรียกว่าธรรมชาติ 1. ตถตายถากรรม (รู้เห็นเช่นนั้นๆ ปล่อยวางแบบสมถะโลกีย์โดยลืมตาละวางแต่ไม่เกิดปัญญา - ไม่รู้เห็นปรมัตถ์) 2. ตถตาในภาคมรรค (เห็นทุกข์-สุขจริงในขณะฝึกละ) 3. ตถตาปรมัตถ์ (จิตเกิดเป็นเช่นนั้นเอง ได้เองอย่างปกติมี อัตโนมัติแล้ว หรือได้สัจธรรมความว่างเป็นเช่นนั้นเอง ในตัวแล้ว จนเกิดบารมีในตนจริงอย่างไม่แปรเป็นอื่น). อันสุดท้ายนี้เป็นความว่างที่ว่างจากกิเลส จนทำได้อย่าง นิจจัง(เที่ยงแท้) ธุวัง (ถาวร) สัสตัง(ยืนนาน) อวิปริณามธัมมัง(ไม่แปรเปลี่ยน) อสังหิรัง(ไม่มีอะไรหักล้างได้) อสังก
อ่านต่อ
ุปปัง(ไม่กลับกำเริบ) เป็นเช่นนั้นเอง โดยไม่ต้องควบคุม ไม่ต้องไประวัง มันไม่เป็นอื่นไปอีกแล้ว มันเต็มแล้วอย่างนั้นเลย เป็นตถตาปรมัตถ์ ส่วนตถตายถากรรม ก็เป็นคำประโลมเฉยๆ ไม่เข้าสู่การตามหาเหตุที่เป็นอริยสัจ ที่พูดว่า สัจจะเป็นธรรมชาติก็เป็นธรรมชาติแบบโลกีย์ ตถตาตามมีตามได้ ก็ต้องไปดูตัวเหตุที่เป็นชาติแล้วดับการเกิดให้หมดสิ้น หมดภพจบชาติ ก็เป็นพระอรหันต์ มีตถตาสมบูรณ์ 601006_พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ ไขปัญหาให้ถึงปัญญาโลกุตระ