210720 ขัดเกลาตนด้วยอานาปานสติขั้นปรมัตถ์-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ015.txt

อว่ากิเลสถดถอยก็ยิ่งจะอยากให้ผู้อื่นหรือว่ามีจิตใจปรารถนาก็ได้เป็นความปรารถนาเป็นความเจ็บจำนวนจากจำนวนศาสนาจะให้ เขาไม่เรียกว่าความอยากมันไม่เรียกว่ากิเลสตัณหาไม่ใช่ปัญหาอยากมาให้แต่ว่ามันเป็นจิตที่บริสุทธิ์จิตที่ปรารถนาดีหรือจิตที่มีเจตจำนงมีความมุ่งหมายคำว่าเจ็บจำนงหรือว่าคำว่าปรารถนามันก็เหมือนกับคำว่าอย่าต้องการแต่เราใช้ภาษาภาษาไทยเราก็ใช้อย่างที่ว่าจดจำนองหรือว่าปรารถนาภาษาบาลีก็ต้องมีไม่ใช่ปัญหาปัญหามันหมายความว่าอยากแต่ภาษาบาลีก็มีคำว่าอิจฉาน้องดีๆนะอิจฉามนุษย์ อาการขาและอาจารย์สุริยะมี 2 คำนี้หมายความว่ามีเจตจำนงหรือมีความมุ่งหมายมีความปรารถนาอยากให้เป็นอย่างนั้นจะให้เป็นอย่างนี้ปรารถนาจะให้มาดีจะให้เป็นดีอยากให้ได้ดีมีความปรารถนามีความเป็นจำนวนเงินคำว่าอิจฉาเนี่ยเราได้ยินกันมาแล้วก็เอามาใช้ผิดๆเพราะคำมันมาซ้ำกันมันมาซ้อนกันกับคำว่าอิจฉาภาษาบาลีศึกษาเพราะว่าอิสานแปลว่าริษยาอิจฉาออ่างสระอิสเสือ 2 พฤกษาแปลว่าริษยาส่วนคำว่าอิจฉานั่นน่ะพอสะกิดจจานฉฉิ่งสระอาเนี่ยไม่ได้แปลว่าริษยามันแปลว่าความเจตจำนงหรือความปรารถนาต่างๆมีความต้องการความมุ่งหมายกลางๆไม่ได้แปลว่าความริษยาอะไรแต่คนไทยไปเอาคำของมาลีเข้ามาใช้แล้วก็เพี้ยนก็ทำผิดศาลดังกล่าวแล้วอีสานมันก็พูดถูกอีสานพูดอิจฉาเขาไม่พูดอิจฉาเราก็พูดอิจฉา อิจฉาเลยอิจฉาต้องใช้คำอิจฉาอิจฉาหมายความว่าริษยาจนภาษาภาคกลางขึ้นมาแล้วก็เป็นนักรู้ภาษาบาลีอะไรอื่นๆกันแต่ว่าไม่รู้ความหมายแท้ไม่ใช่อิจฉากันจนกระทั่งเธอที่ไหนไปกล่าวที่ไหนภาษาไทยคำว่าอิจฉาแล้วก็เป็นรู้กันว่าจะต้องริษยาจะบอกว่าริษยาจะบอกว่าอิจฉาอิจฉาเขาก็พูดไม่ชัดมีคนเป็นชาวอีสานก็ไม่เข้าใจกันแล้วจนกลายเป็นคำนั้นแล้วจึงกลายเป็นคำแต่ที่ มาลีภาษาไทยมีคำว่าริษยาที่ไปเอามาจากคำว่าอิจฉาหรือเอามาจากบาลีจนกระทั่งมาเป็นอิจฉาดังกล่าวแล้วได้อยู่ก็ตามทีนี้ส่วนภาษาจีนของเขานั้นหมายความว่าเป็นความปรารถนาต่างๆจะบอกว่าดีหรือชั่วก็ยังไม่ใช่ด้วยซ้ำไปต้องการให้เป็นอย่างนั้นต้องการให้เป็นอย่างนี้มุ่งหมายเป็นอย่างนั้นเป็นอย่างนี้ถ้าจะเอาไปใช้กับคนที่หมายชั่วก็เหมือนกันก็ได้ต้องการจะให้ไปชั่วแล้วก็พยายามดึงกันจูงกันไปทั่วไม่ใช่ว่าไม่ใช่ว่าเป็นความริษยานะเป็นความต้องการเป็นความปรารถนามุ่งหมายมุ่งหมายเป็นอย่างนี้ไม่ใช่ว่ารักไม่ใช่ว่าฉันถ้าจะว่าไปแล้วเป็นความ การที่เรารักเอาฉันเข้าไปก็หมายความว่านั่นเป็นเรื่องของจิตที่มุ่งร้ายหรือมึงดีถ้ามึงร้ายมันก็เป็นอกุศลถ้ามึงดีมันก็เป็นกุศลเพราะบางทีเนี่ยเขาจะพาไปชั่วแต่เขาไม่รู้ว่าชั่วเขาก็ปรารถนาด้วยมือที่จะให้คนนี้ไปเป็นอย่างนี้สมมติฐานที่บอกว่าแม่สอนลูกให้เป็นโจรแม่เองไม่ต้องการที่จะให้ลูกมันตกต่ำไม่ต้องการให้ลูกแต่เป็นโจรจะเป็นรายอะไรหรอกแต่แม่มีกิเลสแม่อายุไอ้ลูกไปขโมยลูกขโมยของมาได้เอามาให้แม่แม่ชอบใจแม่ก็อายุเยอะจริงๆลูกหนูเป็นการไม่เข้าใจต้องการแต่สิ่งของ ความโลภก็ดีจริงลูกอย่างคนอย่างนี้ชมเชยลูกอย่างนี้เอามาอีกทำอีกเป็นงวดนี้ทำยังไงยังไงอะไรเยอะแยะส่งเสริมเป็นปฏิกิริยาอย่างหนึ่งของแม่ที่ทำกับลูกเปิดปิดที่เป็นอิจฉาว่าจอเหมือนกันขาและอาการสุริยะเหมือนกันปรารถนามุ่งหมายมุ่งหมายให้เป็นอย่างนั้นก็เกิดปฏิกิริยาทำให้ลูกก็ทำไม่เห็นดีเห็นชอบนักข่าวลูกก็เป็นโจรเป็นคนที่รักคิดขโมยไปเลยแล้วก็สุดท้ายมันก็ต้องได้รับผลกรรมไม่ดีแม่เองก็มานั่งร้องไห้อะไรอย่างเงี้ยสามีทานที่เคยมีแต่จิตใจที่เกิดปฏิกิริยาดังยกตัวอย่างนี้ก็ดี รู้จิตใจที่จะเกิดปฏิกิริยาที่เมื่ออยู่รวมกันร่วมกันแล้วคบหากันเข้าแล้วอยู่วันอยู่คืนอยู่ไปหลายๆวันหลายๆคืนเจ็บผู้ที่มีความขัดเราและก็ได้รับผลของการขัดเกลาแล้วยิ่งมีกิเลสน้อยลงยิ่งเห็นแจ้งเห็นจริงว่าอย่างนี้มันดีมันก็มีความปรารถนาดีมีความมุ่งหมายดีต่อกันและกันแต่ความมุ่งหมายดีต่อกันและกันเนี่ยมันจะทำให้เกิดปฏิกิริยามันจะทำให้เกิดปฏิกิริยากระทบการจากกระทบกันสัมผัสกันตามแต่ ตามแต่ที่เราจะเกิดปัญญาแล้วก็เกิดความรู้ความเข้าใจเพราะฉะนั้นคนนี้แล้วมันก็จะทำงานของมันเองแต่โดยอัตโนมัติซะส่วนใหญ่เจตนาที่จะช่วยกันจริงๆด้วยการมีสติสัมปชัญญะมีเหมือนกันเป็นบางครั้งบางคราวส่วนใหญ่มักเกิดตามภูมิตามปัญญาไปทำไปบางทีแรงก็ได้ถ้าผู้ใดมีภาระยังอ่อนมันเกิดการขัดเกลาปฏิกิริยาแรงเกินไปจนกลายเป็นไม่ดีดูท่าทีเหมือนปรารถนาบางทีก็พอดีพอดีกำลังเห็นชัดเจนเลยกำลังเป็นการปรารถนาดีต่อกัน ก่อนไปน้อยไปก็เป็นได้ถ้าผู้ที่มีสติสัมปชัญญะเจตนาตรงรู้สติสัมปชัญญะรู้ว่าอันนี้เราปรารถนาดีจะให้เขาอย่างนี้แล้วก็ทำไปโดยตรงเป็นปฏิกิริยาเป็นรูปเป็นแบบเป็นคำพูดเป็นกิริยาท่าทางเพื่อที่จะให้อีกคนหนึ่งรู้สึกตัวในสิ่งที่ไม่ดีแล้วแก้ไขปรับปรุงสิ่งที่ไม่ดีนั้นเสียให้เป็นดีก็บอกก็สอนกันก็ทำกิริยาท่าทางก็ยังว่าอย่างนี้ไปก็จะเกิดผลอย่างนี้ขัดขัดเกลาเกลาทำให้เกิดการบริบูรณ์ขึ้นเจริญขึ้นอธิษฐานอธิบาย พยัญชนะหมายความว่าดีขึ้นเป็นอยู่ดีขึ้นเป็นอยู่ยิ่งยิ่งขึ้นอาทิแปลว่ายิ่งวาสนาแปลว่าที่อยู่เป็นอยู่ยังอยู่มันก็ได้อยู่มีเครื่องอาศัยนี่แหละเป็นที่อยู่คือผู้นั้นสิ่งนั้นทั้งร่างทั้งกายทั้งรูปนามขันธ์ 5 เป็นเครื่องอยู่ของมนุษย์รูปนามขันธ์ 5 นี่เป็นเครื่องอยู่ของมนุษย์ร่วมงานขันธ์ 5 นั้นก็ถูกขัดเกลาให้ยิ่งยิ่งขึ้นเลยว่าอาทิมันก็เป็นอยู่ที่ดีขึ้นเรื่อยๆเพราะอาศัยปฏิเสธวรรณาแต่การขัดเกลากันอดทนไม่ขาดอดทนให้เราเหมือนเด็กยอมให้พ่อแม่อาบน้ำขัดสีฉวีวรรณมันก็ สะอาดขึ้นนี่เป็นธรรมดาในขณะที่เด็กไม่ค่อยชอบอาบน้ำก็ต้องอดใจอดกลั้นทนฝืนบางทีอดได้ก็ร้องไห้บ้างพ่อแม่ก็จับแขนจับขาราดน้ำถูตัวฟอกขัดเด็กก็ร้องไห้ไปบ้างบางคนเด็กบางคนแต่ผลที่เกิดนั้นก็สะอาดสะอ้านในขณะที่เด็กไม่ชอบใจไม่รู้ไม่มีปัญญาหรือจะมีปัญญาก็ตามเรื่องพ่อแม่จะให้อาจจะตัวไม่ชอบกิเลสมันไม่ชอบมันก็ต้องอดทนอดทนอดกลั้นบางคนก็ไม่ร้องไห้บางคนก็ยอมไม่อาบยอมให้ขัดสีฉวีวรรณไปแต่ก็รู้ว่าตัวเอง อดทนข่มขืนมีลักษณะที่วาสนาเป็นอย่างนี้แต่พอขัดแล้วมันก็เครียดมันก็สะอาดมันก็ยิ่งขึ้นมันก็ดีขึ้นเจริญขึ้นอธิบายเสร็จอาบน้ำเสร็จก็คือปฏิวัติชนาก็เรียบร้อยบรรเทาไปแล้วเว้นขาดสะอาดไปปริวาสจะเป็นชีวิตที่เสร็จรอบนึงรอบนึงยกตัวอย่างต่อไปก็มันก็ไม่ได้อีกแหละเพราะว่าอาบน้ำก็จบรอบนึงเท่านั้นแต่ที่แม่มันรอบนึงแล้วมันก็ไปอีกมันมีอื่นอีกก็ทำอีกรอบแล้วรอบๆหลายๆรอบหลายๆชิ้นหลายๆเชื้อหลายๆกิเลสมากมายพัฒนาเป็นบรรเทาเบาบาง เป็นเด็กขาดเลิกเด็ดขาดตัดไม่ไปเรื่อยๆเรื่อยๆเป็นพี่โมทนาบรรเทาไปแม้กิเลสฉันหยาบชั้นกลางชั้นละเอียดขึ้นรอบไปเป็นอนุสัยอาสวะได้ตัดขาดออกไปก็เป็นภาวนาบริบูรณ์หรือภาวนาหมายความว่าเกิดผลถึงที่สุดบริบูรณ์แต่การกระทำอย่างนี้เป็นเรื่องของการล้างกิเลสมนุษย์ พระพุทธเจ้าได้สอนได้อธิบายไว้นั้นน่ะในสูตรคือกษัตริย์อาสวะไม่ใช่สัพพะเท่านั้นสภาวะสังวรสูตรที่สภาวะหมายความว่าอาสวะทั้งหลายสภาพทั้งหลายแปลภาษาไทยนี่แหละภาษาไทยเข้าใจกันคอยระมัดระวังทำให้ดีขึ้นตั้งอกตั้งใจรู้ดีรู้ชั่วแล้วก็ปฏิบัติดีไปเรื่อยๆสังวรระมัดระวังอย่าให้ความชั่วเข้ามาพร่ำปลายช่วยกันตัวเองด้วยคนอื่นด้วยแต่ส่วนจริงแล้ว บัตรก็คือการระวังตนสัมภาระเป็นเป็นต้นทางเพราะก่อนอื่นเราก็มาทัศนะไม่รู้ไม่เห็นที่เราพยายามเข้ามาฟังธรรมกันทุกวันฟังปริยัติอบรมพูดพูดภาษาอังกฤษแต่ลักษณะอย่างนี้นี่หมายความว่าเราเองเรามานั่งรวมกันแล้วก็ตั้งอกตั้งใจเล่าเรียนฟังเอาสื่อมาอ่านบ้างอธิบายด้วยหลักวิชาเลยตรงๆบ้างพูดเอาเองบ้างอธิบายให้เป็นอาคมอาคมหมายความว่าคำอธิบายประกอบหรือประโยชน์อะไรลงไปเรื่องย่อเรียกว่าคาถาอธิบายให้ละเอียดออกมาเรียกว่าคัมภีร์อาคมก็เป็นคำขยายของอาจารย์จะต้องอธิบายช่วยอธิบายทั้งนั้นแหละแต่สมัยพระพุทธเจ้าอยู่ก็มีอาคม ศาสนามันมีอาคมด้วยอธิบายกันไปเรื่องย่อกันไปสนุกกันไปด้วยเพื่อให้เกิดความรู้ความเข้าใจมันเกิดความรู้ความเข้าใจเห็นแจ้งเมื่อทัศนาทัศนะสวดทัศนะมึงเข้าใจมันเห็นดีเห็นจริงถ้าเกิดยิ่งเกิดมากเกิดแรงก็ยิ่งศรัทธาดีก็ยิ่งเกิดปัญญามากนั่นเองปัญญามันแทงทะลุมันเห็นจริงเห็นจังเห็นยืนยันหนักแน่นอย่างนี้ดีอย่างนี้เข้าใจอย่างนี้ถูกต้องแล้วเห็นอย่างตัดสินเห็นอย่างเรียกว่ามีน้ำหนักไม่ตัดสินก็มีน้ำหนักมากทีเดียวเห็นดีด้วยเห็นเอาจริง ถ้าอย่างนั้นแล้วก็ไปได้ดีไปได้ง่ายถ้ามันเห็นร่ำๆมันเห็นไม่ชัดไม่เจนมันเห็นเหมือนกันแต่เห็นน้อยๆเห็นด้วยเล็กๆน้อยๆมันก็ไม่ค่อยมีแรงจะทำมึงก็ไม่ไม่ทำไม่หนักไม่แน่นทำให้เอาใจใส่นะเธอบอกว่าเห็นด้วยลงมามันก็เอาใจใส่ทำได้แรงทำได้มากเพราะฉะนั้นการฟังธรรมนี่จึงสำคัญเป็นตัวนำฟังให้ดีฟังให้เด็กเกิดอานิสงส์ฟังได้ดีแต่ฟังใหม่ฟังแปลกเพิ่มขึ้นแต่เข้าใจลึกซึ้งขึ้นความถูกต้องเข้าใจถูกต้องมากขึ้นมากขึ้นความเห็นที่เคยเห็นผิดๆถูกๆอะไรก็ตัดสินลงไปเป็นสัมมาทิฐิเป็นความเห็น จิตใจก็โน้มน้อมปักใจในความเห็นนั้นเห็นในความเห็นนั้นชัดเจนจิตใจร่าเริงเบิกบานไม่สงบในการฟังธรรม 5 ประการเกิดอาการตั้งใจฟังบางทีพูดบรรยายอาจจะทำพิสดารมันก็ถูกปรุงรสอะไรมากๆก็เห็นได้ชัดก็ได้รับรถเพิ่มก็เห็นใหม่เห็นแปลกหรือว่าเราก็ถูกมีอะไรชี้ชวนให้ฟังก็ฟังดีบางทีผู้บรรยายไม่ชี้ชวนไม่เอารถเอาชาติอะไรใส่เข้าไปนะเราไม่ตั้งใจฟังนั้นบางทีบรรยายดีมันก็ไม่ได้อะไรเราไม่ตั้งใจฟังคุณบรรยายบรรยายไปเราก็ไม่ใส่ใจ แล้วก็ลองๆแรงๆโยนิโสมนสิการก็ไม่มีการตั้งอกตั้งใจที่จะพิจารณาทำก็ไม่มีมันก็ไม่ค่อยได้ก็ร้องก็แรงไปก็นั่งก็ไปผ่านไปวันๆกลางคืนแล้วยิ่งบางครั้งผู้ปรุงก็ปรุงไม่ได้เนื้อได้สาระอะไรมากมายนักทำไม่ใส่รถไม่ใส่ชาติไม่ปรุงตั้งชี้ชวนมีอะไรก็ได้ใช้วิธีการพูดให้ใส่ตั้งใจให้ชอบใจหน่อยว่างั้นเถอะต้องมีคนละเม็ดมีอะไรต่ออะไรไม่มีชื่อชวนด้วยสาระก็ไม่ค่อยมีด้วยหูฟังก็ไม่ค่อยเอาใจใส่ด้วยสอบมันก็ไม่รู้เรื่องอะไรเลยอย่างนี้ นี่ก็เป็นลักษณะที่ว่าไม่เกิดผลประโยชน์อะไรเพราะการฟังตำรวจควรจะใช้เวลาใช้ภาษามานั่งแล้วมาพร้อมช่างแล้วมาก็ทำอย่างนี้แล้วมันก็ควรจะให้ได้เกิดประโยชน์อย่าให้มันเปล่ามันนั่งเปล่าไปวันแล้ววันเล่าครั้งแล้วครั้งเล่ามันไม่เกิดประโยชน์อะไรหากเกิดปัญหาให้เกิดอย่างน้อยก็ต้องให้เกิดและเมื่อเวลายิ่งทำกันเป็นประจำทำก็เป็นเสมอเสมอ เนื้อหาสาระของผู้ที่พยายามจะทำสาระนั้นมีสาระทุกทีไหมเธอนั้นก็ต้องเพื่อที่จะสาธยายหรือผู้ที่จะสอนเพื่อที่จะอบรมเพื่อที่จะแสดงปริยัติก็จะต้องรู้ตัวแล้วก็จะต้องพยายามให้มีสาระทุกทีสาระนั้นๆเมื่อมาให้มันก็อาจจะซ้ำซากมันก็อาจจะซ้ำกล่าวแล้วโดยเฉพาะศาสนามันไม่มีเรื่องอื่นมันมีคลิปเดียวมันไม่เป็นแปลกปรุงใหม่หากิเลสใหม่หาอะไรที่เดิมที่เดิมที่ลึกไปอีกเหมือนเดิมใหม่สร้างใหม่หาเรื่องใหม่ฟังดีๆมันต่างกันกับทางธรรม วันนี้ไปจับพิสดารบ้าๆบอๆหาเรื่องที่จะไม่เคยเกิดไม่เคยเป็นไม่เคยมีมันสร้างความเกิดขึ้นด้วยบริษัทจัดอันดับมันยิ่งบอกว่ามีของใหม่มีของใหม่ที่เขาแปลกคิดอ่านสร้างกอโลกคือความเกิดความก่อนสร้างไปก็แน่นอนมันต้องมีของใหม่อย่างอย่างแบบโลโก้กีฬาต้องเป็นอย่างนั้นต้องมีแต่ทางธรรมนั้นหาเป็นเช่นนั้นไม่กลับกันทั้งๆไม่รู้สิ่งที่เราได้รู้แล้วสิ่งที่เราติดแล้วแค่นี้ก็ยังจะแย่แล้วให้รู้เท่าทันในสิ่งที่เราได้รู้ได้ไงเรียนรู้สิ่งที่เรา ออกไปได้มากก็คือเราไม่ต้องไปเพิ่มของใหม่ของเก่าของที่ติดนี่แหละเก่าถ้าไม่ติดไม่มีเจ้าของใหม่ไม่มาติดดีแล้วไม่จำเป็นจะต้องไปหามาติดใหม่ของเก่าเรียนรู้กิเลสตัณหาเก่าของเรานี่แหละเรียนไปเรียนไปเรียนไปเรียนไปล้างวันที่จะเห็นรากเหง้ารากเหง้าเก่าแก่ที่เดิมด้านนอกเก่าแก่ของเราลึกเข้าไปลึกเข้าไปลึกก็ไปไอ้ที่เอาออกได้ก็ออกได้ไปเรื่อยๆๆจนกระทั่งสุดท้ายเราก็ยิ่งจะเป็นแกงขี้เหล็ก รูปร่างมันก็มีแต่โลภะโทสะโมหะเรื่องบุพเพสันนิวาสโมหะไม่ใหญ่เป็นมูลรากที่เลิกเร็วพระมูลโทรศัพท์มูลนิธิออกได้ว่ามันต่างกันแต่มันก็จะสัมพันธ์กันนะโดยภาพโทรศัพท์คือความไม่รู้ความหลงผิดจึงยังไม่รู้ว่ามันเป็นโลภะมันเป็นโทสะพอหมดโวหารก็คือชักรั่วมันเป็นกิเลสและแล้วก็มาแยกออกว่าเป็นโลภะหรือเป็นโทสะ รถลงไปโทสะเป็นทุกข์โทสะนี่แหละแก่กล้าความเกลียดความชังความทำลายโทรศัพท์แกกล้าเราก็เอาเอาตัวนี้แหละออกจากจิตเราแต่เราก็ใช้ตัวนี้การที่จะให้ทำลายก็คือทำลายจิตของเราเองที่มันเลวนี่แหละเราก็ทำลายด้วยใช้มันในตัวแต่ไม่ใช่โทรศัพท์แต่เราก็ต้องแสดงความไม่ชอบคือทิศทางเบื่อหน่ายเกิดชั้นมันออกแล้วก็ทำลายให้มันติดตามคลายสูญหายไปเฉพาะของแต่ละบุคคลเฉพาะของแต่ละบุคคลทำเอาเองของเราของผู้อื่นก็บอกเขาไม่รู้ตัวจะมีคนละเม็ดให้เขาทำเหมือนเขาให้เขาเองเขารู้สึกตัว ขมันเข้มงวดกวดขันเคร่งในการที่จะกระทำของเขาออกเอาสิ่งนี้แหละเอาสิ่งที่มันเป็นรากเหง้าของกิเลสนี่แหละออกโทรศัพท์แล้วก็เป็นอยู่ด้วยการมันมีอาการหรือว่ามีสิ่งที่ยังเป็นสภาพทรงอยู่เราทรงอยู่ในรูปนามขันธ์ 5 แล้วทรงอยู่ในจิตใจที่ยังสิ่งนั้นสิ่งนี้ยังพอที่จะอาศัยตามประสาของผู้ที่ยังไม่เป็นพระอรหันต์มันก็จะมีความชอบเลยว่ามีความโลภมีราคะอยู่บ้างผมก็ให้สิ่งที่บรรดาถ้าอยู่นี่เป็นค่าเงินถ้าเราชอบไม่ได้สนใจเราก็จะเกิดไม่ชอบใจอีกมันก็จะเกิดผลไม่ชอบใจนี่ก็เป็นโทรศัพท์ไม่ต้องถึงขนาดจะต้องการ ทำลายทำร้ายแรงๆอะไรหรอกมันก็เป็นโทรศัพท์เกิดการหงุดหงิดอึดอัดขัดเคืองไม่ชอบใจต้องการผลักออกก็เป็นโทรศัพท์เป็นเขาเป็นเอ่อลักษณะเป็นลักษณะของโทรศัพท์มีเยอะแยะปฏิฆะอะไรงี้ไม่ใช่แม้แต่อุปสรรคอึดอัดยังไม่เลิกยังไม่เลิกมัน เธอมนัสมันก็เป็นด้านเหง้าแห่งความที่ไม่สบายใจเธอมานัดเสียใจน้อยใจไม่รู้อาตมาเคยใช้คำภาษาไทยให้มันพิลึกพิลึกเพื่อควบคุมจะได้เข้าใจเพิ่มขึ้นที่อาตมาพูดว่าไว้ใจแหว่งใจอะไรเนี่ยมันไปเว้าไปแหว่งทำไมเสียใจก็เสียทำไมน้อยใจเป็นน้อยลงไปทำไมใจก็ให้มันเต็มๆก็ต้องน้อยใจไม่ต้องเสียใจไม่ต้องเร้าใจไม่ต้องแบ่งใจอะไรยากอาตมาใช้ภาษาพูดลักษณะนี้ทำให้จิตของเราไม่เติมจิตของเราไม่บริบูรณ์แล้วเราไม่สบายตอนที่เธอว่านาการอาจจะมีจิตใจที่ต้องการที่จะกระทำอะไรมากไปอยู่ แปลว่าความดีจิตปรารถนาดีมันก็จิตเดินทางไปสู่สูงเทวะที่แท้นะไม่ใช่สมมติที่เทวะไม่ใช่สมมติเทพเป็นลงรถของโลกแล้วก็ว่าเป็นเทวะที่แท้พิจิตรที่ได้ดีปรารถนาดีกระทำดีเหมือนกันติดตัวที่ไหนเป็นจุดระเบิดปิดเทวะมีจุดดีอย่างนั้นน่ะทีนี้มันมีไปแล้วมันก็ต้องมีรอบเทวดาที่เป็นอย่างนั้นมันจบรอบแล้วก็จบกันก็เลิกรากันรอบแล้วก็ไม่รู้จักหรอกไม่รู้จักโรง กลับแล้วยังต่อไปอีกเยอะยังยุ่งย่ามยังเลยเถิดยังต่อก็ต้องก็แต่งทนายเอาความเป็นภาษากะทัดรัดภาษาไทยหมดแล้วไม่รู้แล้วๆก็แปลจากภาษาไทยด้วยซ้ำไม่รู้แล้วก็ถูกต้องไม่ใช่เทวาธิราชหรือเป็นสมมติเทพไม่รู้แล้ว ชาวโลกียะมันจะช้าแล้วกูจะแยกให้ดีเป็นสมมติเทพเป็นเทวดาสมมุตินึกว่าตัวเองสบายที่เป็นความไม่สบายเป็นนรกความไม่สบายเป็นทุกข์เขาเองก็รู้ว่าเขาได้สบายความสบายก็ถือว่าเป็นสวรรค์ใช่เป็นสวรรค์ลวงสวรรค์ของชาวนรกหรอกเพราะว่าเขาไม่ได้ตัดรากเหง้าของความต้องการหรือความปรารถนาอยาก [ข้อผิดพลาด: recognition connection failed: [Errno 32] Broken pipe] การร่วมกับการเปลี่ยนต้องการเสียงนักพูดเก่านามสกุลเก่าตัวเองนั่นแหละทุกข์ยิ่งกว่าเก่าต้องบริการตัวเองต้องวุ่นวายให้แก่ตัวเองต้องสรรหามาแสวงหามาทำให้แก่ตัวเองหนักอีกแล้วยิ่งเป็นพิษไรที่สวยยิ่งขึ้นเป็นเทวดาสมมุติที่สมมุติตัวเองหลงตัวเองหนักขึ้นมันจึงบังคับให้ตัวเองต้องมีอำนาจต้องมีอำนาจทางเงินทองลาภยศเพื่อจะเอาลาภเอายศต่างๆคนนี้ไปแลกเอาลงที่จะส่งมาให้ตัวเองเรื่องแล้วก็ไม่รู้แล้วทีนี้ทีไรอยู่นั่นตลอดไปถ้าผู้ใดเข้าใจแล้วหยุดอันนี้มา จบรอบไม่เอาโลกก็มีอะไรใหม่อีกไม่เอาหยุดแล้วก็พยายามเจียมล้างไอ้ตัวที่ติดเก่าเงินเขาจะเป็นโลพระพิราพเก่าๆล้างออกล้างออกล้างออกเข้าไปหาแก่นกลางน้อยลงน้อยลงน้อยลงมันก็จะเจอแต่ตัวหน้าเก่าที่มันยังยึดมันยังเกาะมันยังติดมันยังแสบมันยังเป็นจิตที่มันยังไม่ปล่อยวางยังหลงไหลยังไม่เคยเสพแล้วก็อยากได้อยู่ยังชินชาถ้าไม่ได้แล้วรู้สึกจะไม่สบายใจเป็นทุกข์อะไรเงี้ยก็ล้างออกไปเรื่อยๆเราก็ทำไปเรื่อยไปจนถึงหลักเขาของเขาก็แปลว่ามันยังมองมันยังหม่นหมองสำหรับ ยกโศกเศร้าอาดูไม่สบายใจร้องห่มร้องไห้ก็ตามเมื่อโศกเศร้าอาดูรถึงไม่ถึงร้องห่มร้องไห้เห็นหน้าตาหม่นหมองสรีระความซึมเศร้าก็เรียกว่าอโศกทั้งสิ้นเอาลักษณะปรมัตถ์ก็คือจิตใจนี่แหละมันหมองใจมันหม่นหมองใจอาการควรจะแก่กว่าลักษณะของอุปายาสของโทมนัสอาการมันควรจะเป็นอย่างนั้นมันควรจะแก่กว่ามันทุกข์มากกว่าแล้วถ้ากูไปยากบางทีมันอาจจะนิดหน่อยหน่อยเล็กๆน้อยๆมันก็พอไปได้อันนี้ก็เสีย หมายคำว่าเสียใจมากใจมันเสียไปตั้งครึ่งตัวครึ่งใจหรืออะไรเนี่ยมันเสียใจมากฉันน้อยใจก็เลยว่าน้อยอย่ามาหาน้อยน้อยมากน้อยใจเอามากๆอะไรเนี่ยเวลามาส่งมีอาการที่ทุกข์จะมีอาการทุกข์มากโศกตัวนี้เป็นลักษณะที่ทำให้ไม่สบายละหม่นหมองใจมากแต่ลักษณะที่เห็นชัดตามประสาบาลีนะเอาภาษาบาลีตามลักษณะของธรรมะตามลักษณะของท่านต่อเนื่องไม่โศกเศร้าแล้วไม่มีหยาบแล้วทนได้โดยไม่ยากแต่ในใจอาจจะเกิดอุบัติเหตุเทวดาอาจจะเกิดทุกข์น้อยๆอาจจะเกิด แต่ลักษณะหน้าตาเห็นข้างนอกแล้วไม่โศกเศร้าไม่ซึมเศร้าไม่เหงาง่วงไม่หม่นหมองอะไรก็ดูเบิกบานแจ่มใสดีนะหน้าตาแต่ใจอาจจะผละการใจอาจจะทุกข์ใจอาจจะโทรมานัดใจอาจจะอุปายาสก็ได้นี่ก็เลือกว่าชั้นนอกก็ดีแล้วได้ขั้นนึงควบคุมได้ดีขั้นดีแล้วก็ต้องหมดเลยโสกะนอกก็ไม่มีไม่มีโอกาสแล้วไม่มีปฏิเสธวรรณาการออกมาข้างนอกไม่มีเธอมานานไม่มีทุกข์ไม่มีเธอมานานไม่มีอุปสรรคของโทรศัพท์ใช้ความไม่สบายลักษณะอาการของสิ่งที่อธิบายในลักษณะละเอียดแต่ก็เข้าใจได้ไม่ใช่ว่ามันหยาบคายอะไรมันมันไม่ เกลียดจนจับไม่ติดไม่ใช่ละเอียดจนกระทั่งพูดแล้วไม่รู้เรื่องรู้เรื่องศาสนาพระพุทธเจ้าเนี่ยอธิบายแล้วรู้เรื่องถ้าเรายิ่งรู้แก่ใจภาษาลักษณะพูดภาษาไทยนี่แหละรอบล้อมห้อมล้อมให้เข้าใจแล้วเข้าใจได้แล้วฝึกอะไรเราฝึกความเกิดไม่เอาย้อนจากหางของปฏิจจสมุปบาทมาอธิบายสู่ฟังพูดว่าญาติจนกระทั่ง LINE มาโทรมานัดทุกกะตอนที่เทวดาการลักษณะเหล่านี้แหละเราเรียกว่าสิ่งที่มันเกิดแก่เจ็บตายเกิดชราเกิดมรณะเมื่อเกิดอยู่แล้วรอบเราไม่รู้จักจบ เริ่มต้นด้วยอะไรเกิดเริ่มต้นด้วยสุขเกิดบอกแล้วว่าไอ้พวกหางหางตรงนั้นก็เอาตัวหลักสูตรเป็นตัวต้นทางของเสือกับแฟรี่เทลวันปริเทวะทุกข์โทมนัสอุปายาสเพื่อส่งค่าตัวสูงนี่แหละมันเกิดแล้วมันก็พอบรรเทาไม่ได้แล้วก็ให้มันเกิดอีกก็แสดงว่าเราไม่รู้อะไรเลยอวิชชาเออมันก็เกิดการมรณะแล้วมรณภาพมรณภาพไปแล้วก็ไม่รู้เรื่องเพราะอะไรมรณะมันเริ่มไปแล้วนะโสดก็ไม่ส่งอยู่ตลอดกาลหรอกถ้ายิ่งใครส่งอยู่ตลอดกาลก็ไม่รู้จะพูดยังไงแล้วมันก็สงสาร โสดตลอดกาลก็ตายทุกข์ตายมันไม่มีความทุกข์แท้ๆแล้วถ้าผู้ใดไม่ส่งอยู่ตลอดกาลแล้วไม่มีเวลาที่มันมรณะมีเวลาที่ความสูงนั้นตายไปบ้างมันก็เป็นได้แต่ก็ไม่พยายามเห็นให้ได้ว่าการตายของโสกะการมรณะของสงคราม ความสุขถูกใจเขาไว้ให้มันได้ทนทนทนทานๆไม่ใช่ของง่ายนะที่จริงอ่ะแต่ก็ทำให้แก่ตนเองมันคนมาหาเอาวิชานะมาหาโง่นะความโศกเศร้าสบายใจมั้ยถามใครก็ได้ตัวเล็กๆน้อยๆก็ถามได้มันไม่สบายใจมีความสุขความเศร้าความสุขความทุกข์ร้อนรู้สึกสบายใจแต่เอาความไม่สบายใจไว้ในใจดึงไว้ยึดไว้ไม่ให้แก่ให้มันเกิดอาการอย่างนี้ให้มันเจอสภาพอย่างนี้ยิ่งใหญ่ไปนะแต่เป็นนะอย่าตายนะมึงเอาไว้นี่มันก็ไม่เที่ยงหรอกมันก็มีวันคล้ายมันมีวันคล้ายโศกอยู่เหมือนกันยังไงก็มีเวลาบรรเทาโศกมันชราแล้วสักวันนึงมัน แล้วเราต้องรู้ทิศทางของอาการจิตเมื่ออาการจิตมันเป็นสภาพอย่างนี้โดยที่ตัวเราเมื่อไหร่มันมีอยู่ในใจมีอารมณ์อย่างนี้หรืออารมณ์คิดถูกสังขารด้วยอารมณ์ที่มีเราเรียกว่าจิตสังขารเมื่อเรารู้จิตสังขารแล้วเราก็เปลี่ยนเป็นอย่างน้อยควรจะทำผิดเสมอพยางค์เปลี่ยนเป็นสภาพที่ยินดีปราโมทย์ปราโมทย์ปราโมทย์อารมณ์ธุรกิจที่ได้ถามมันไม่ได้กลับไปหา บิงซูไปหาสิ่งที่เขาต้องไปหาสิ่งที่บันเทิงมีข้างนอกชวนตาชวนใจชวนจมูกชวนล้มชนตายให้เขาตัดสิ่งนี้แล้วก็เกิดการร่าเริงบันเทิงใจอันนั้นเราได้เรียนรู้กิเลสแต่เราไปเอาอันอื่นดึงพวกเราให้ปราโมทย์ใจปราโมทย์จ่ายก็เพิ่มพวกเรามันก็อยู่ดีถ้าอารมณ์มันเป็นอย่างนั้นมันก็รู้ว่ามันเป็นสุขกว่านะอภิสิทธิ์ก็คือแปลว่ายิ่งขึ้นตามลำดับภาษาบาลีแปลเป็นไทย สบายไม่เป็นสวรรค์ถ้าสวรรค์แค่รออย่างที่กล่าวเมื่อกี้ก็หาอะไรบันเทิงชวนใจให้เกิดการชั่วคราวเรื่องความโสกะความโศกความอาดูชั่วคราวเพราะเอาอันนี้มันล่อไปดูหนังตลกไปดูหนังสนุกไปดูบรรยากาศอะไรที่คุณลุงจิตใจของเราให้มึงไม่มีจุดขาวแต่เราก็ทำให้ไอ้นี่มรณะชั่วคราวแค่มรณะไม่ใช่หมายความว่าอะไรไม่ใช่หมายความว่าทำให้จรณะการต่อสู้ขัดเกลากิเลสออกไม่ได้กิเลสออกไม่รู้ด้วยว่าจะไปกินเลทนี้มันไม่ดีแต่ไม่รู้ มันไม่เข้าใจมันไม่เคยมีปัญญาเลยว่าอาการของจิตนี่ถ้ามันสังขารมีอารมณ์อย่างนี้อารมณ์โสกะปริเทวะทุกขะโทมนัสอุปายะเนี่ยเป็นอารมณ์ที่เหลวไหลอารมณ์ที่คนชั่วคนเลวเขาไม่เอาแต่ว่าชั่วก็ชั่วด้วยจะได้โง่ก็โง่ด้วยเพื่อเอาวิชาเป็นสภาพอกุศลอกุศลโรคจิตไม่ดีแต่เราไม่เคยเรียนศาสนาไม่เคยเรียนรู้เรื่องอารมณ์จิตเราจึงไม่เคยระมัดระวังมันจึงไม่เคยรู้ว่าธุรกิจถึงอารมณ์เกิดมามันมีมาเลยครับเพราะเริ่มต้นออกมาจากท้องพ่อท้องแม่ก็ร้องแง้วมาเอาอารมณ์มันเฝ้ามา [ข้อผิดพลาด: recognition connection failed: [Errno 32] Broken pipe] เราเองเราต้องรู้ไม่ชัดไม่เข้าใจอารมณ์อย่างนี้แล้วรู้ตัวเองให้ได้รู้จิตของตัวเองให้ได้ด้วยอารมณ์จิตของตัวเองให้ชัดไม่รู้แล้วเปลี่ยนคุณต้องลบทำไมต้องไปอึดอัดขัดเคืองต้องไม่ชอบใจต้องไม่สบายใจทำไมมันเป็นลักษณะของอานาปานสติลักษณะของอานาปานสติชัดๆตั้งแต่ก็ 9 10 11 99 บาท ให้ตั้งมั่นแข็งแรงเสมอตั้งมั่นแบบไหนตั้งมั่นและพิจารณาให้มันร่าเริงเบิกบานดีกว่าให้แข็งแรงอยู่กับพวกนี้สภาพนี้อย่าไปให้มันเป็นสภาพของโศกเศร้าอ่านดูแล้วมันก็ทุกข์ของตัวเองพ่อแม่แต่เราจะเบิกบานแจ่มใสนี้ก็ยังไม่ใช่ว่าจะบริบูรณ์ทีเดียวหรอกแต่ว่าก็ยังดีและปรับปรุงจิตอย่างนี้ก่อนอื่นก็คือเอาโทรศัพท์บอกแล้วว่าโทรศัพท์ไม่ชอบความไม่สบายอย่าให้เกิดการทำลายจะให้เกิดการหมายร้ายโทรศัพท์เนี่ยรากเหง้าความมุ่งร้ายมาร้ายเป็นอาฆาตพยาบาทมุ่งร้ายมาร้ายทั้งนั้นแหละ รากเหง้าของความโกรธความเคืองถูกเกิดถูกเคืองอาฆาตพยาบาททำร้ายทำเลวทำชั่วอะไรนี่มันเป็นรากเหง้าทางโทรศัพท์แล้วเลิกเพราะเราเลิกสภาพนี้ได้ก่อนเป็นเบื้องต้นเราสบายใจมีความร่าเริงเบิกบานจิตใจของเราอย่างนั้นก็ค่อยยังชั่วคราวมันเป็นทุกข์กับมันจิตใจอย่างนั้นมันไม่ดีแล้วก่อเป็นเหตุแห่งทุกข์ด้วยแต่พยาบาทอาฆาตไปก่อนทำอะไรอีกมึงก็หาเรื่องวิบากใส่ตัวมันก