230430 ฝึกฝนเป็นคนรู้-ตื่น-เบิกบาน-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ023.txt

ง ธรรมะธรรมทับเส้นเนกขัมมะไม่ได้ก็เป็นอุปการะพยาบาทเราก็พยายามสร้างกับพญาปาทะหรืออัปพยาบาทนาทีนั้นมีธาตุก็ต้องสร้างอารมณ์กับสัญญาอารมณ์กับสัญญาหมายความว่าจะต้องทำให้ตื่นนั่นเองถ้าเรียกง่ายๆที่ในนิทานนี่มันรับตกถวายกับสัญญาทำให้แจ้งทำให้สว่างอารมณ์ตัดสัญญาณบางทีก็แปลว่าแสงสว่างอารมณ์กับสัญญาทำให้สว่างถ้าไม่แจ้งขึ้นมาอย่าให้มันดีอย่าให้มันหลับอย่าให้มันดับมันหนีอันตราย ใช้คำว่าตัวฟุ้งซ่านอวิชเข็มปะแปลว่าไม่ฟุ้งซ่านไม่รู้จะแปลว่าอะไรกันดีก็เอากันตัวตรงๆก่อนไม่ฟุ้งซ่านก็เป็นตัวคู่กันกับตัวฟุ้งซ่านก็ทำให้ไม่ฟุ้งซ่านไม่รู้จะว่าไงกำปั้นทุบดินก่อนแต่ภาษาบาลีท่านมี 2 ภาษาอุทธัจจะแต่พอว่าตัวเป็นอุปการะนั้นไม่ใช่ไม่ใช่มนุษย์ถ้าจะไม่ใช่นะคือมันไม่เป็นธรรมะตรงกันข้ามกันเฉยๆมันไม่เหมือนพญานาคพญานาคแต่ถ้าท่านมีคำว่าเขปะอภิสิทธิ์อิจฉาก็ทำเป็นตัวที่เป็นอุปการะตรงข้ามมันก็เป็นธรรมะธรรมะวัดฐานนะธรรมวัตรฐานทำเอาไว้ฐานะ อาจจะมีทำสีซะแล้วตัวอันตรายอวิชชาอ่ะตัวตรงกันข้ามก็คือตัวที่จะเป็นอุปการะตัวที่จะสร้างสรรค์คือยานหรือวิชาก็ตรงข้ามกันญาณวิชาเกิดญาณเกิดวิชาเกิดแสงสว่างเกิดจักษุอะไรงี้ก็ไม่ควรจะมีปัญหาเพราะว่าคำเหล่านั้นเป็นคำเป็นคำไวพจน์คำไวพจน์เป็นคำขยายกันหรือคล้ายคลึงกันมีส่วนละเอียดมีแก่นสารอันเดียวกันแต่ว่าคำขยายหรือคำอ่ามันคล้ายคลึงที่พูดกันไปออกยาวๆยืดๆแทนความหมายมันมีเยอะอันที่ 7 อันตรายอาจจะลดความไม่ยินดีไม่ร่าเริง ไม่พอใจก็อันอันโกงกันข้ามกันหรืออุปการะก็คือปลาหมึกจ๊ะหรือปราโมทย์เป็นไทยๆที่เราเรียกกันรู้กันดีก็ปราโมทย์ปราโมทย์หรือคำคล้ายคลึงกันก็มีปรับปราโมทย์ทยะก็ได้หรือโมฆียะโมทนาโมทนาตัวเดียวกันหรือแม้แต่จะเอาคำคล้ายจึงมาเป็นคำฉันทะก็ยังได้อีกนานมีความหมายไปด้วยกันแต่ความยินดีอันนี้เป็นความยินดีอ่ออันนี้ไม่ได้บอกความหมายเมื่อกี้ทำมาวัดธรรมวัตรฐานนะแล้วว่าการกำหนดทำหมายความถึงการกำหนดฐานการ เดี๋ยวก็จะอธิบายการกำหนดทำอัน 8 ก็อันตรายที่ว่าอกุศลอกุศลธรรมจำนวนข้างก็จะต้องเป็นสรรพสัตว์ทำงานนี้ก็ที่จริงอกุสลานะครับเผื่อว่าอกุศลแล้วก็จะต้องเป็นอาสาทำกุสลาธัมมาธรรมะอันนี้เป็นนิวรณ์ทั้ง 8 อาทิตย์นี้ก็จะขอเล่าไร่อธิบายไปเป็นตัวตัวไปเป็นอันๆไล่มาแล้วแต่เมื่อวานนี้ในเรื่องของการมาฉันทะและพยาบาลซึ่งก็ไม่ได้แจกละเอียดอะไรนักหนาสภาวะธรรมของกามมาฉันทะหรือสภาวะธรรมของพยาบาล ก็ไม่ได้ไล่อะไรมากนักเพราะว่าเราถือว่ารู้กันดีหรือว่าเราพยายามพูดกันมามากแล้วเราก็ต้องรู้ตัวมันแต่มันก็มีรายละเอียดที่เป็นตัวละเอียดลึกซึ้งในความใคร่อยากเป็นฐานะชั้นตอนซึ่งในพยายามเอาปัจจัยต่างๆมาประกอบแล้วแต่ในปัจจัยเองว่ามีต่ำมีสูงเช่นเราอบายมุขเป็นปัจจัยชั้นต่ำว่าใครในรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสฐานธรรมดาในสิ่งที่สัมผัสตามชีวิตมีรูปก็ดีรถก็ดีกลิ่นก็ดีเสียงก็ดีสัมผัสกายก็ดีหรือแม้แต่ถ้าสัมผัสใจเขาก็พยายามที่จะอธิบายเข้าไปในอีกฐานหนึ่งนะเพราะการโลกและล่าก็ดีในยศใคร มีเป็นต้นก็เป็นฐานหยาบซึ่งก็สูงขึ้นมาก็อบายมุขอย่างนี้เป็นปัจจัยที่สูงขึ้นมาเป็นลำดับพระอัตตาแล้วก็ละเอียดขึ้นไปอีกไม่อยากในภวะในภพจึงไหลแล้วแยกออกไปมันก็ควรจะเห็นได้เช่นมันไปเกี่ยวข้องกับไม่พบบัญชีเป็นต้นถ้าว่าไปแล้วก็ตัวกามนั่นแหละตัวใกล้ตัวอย่างตัวราคะโลภะถ้าเราผูกพยาบาทเข้าโทรศัพท์มันก็ทิ้งช้างอึดอัดขัดเคืองก็เป็นทุกข์เพราะฉะนั้นในภาวะที่เรายังไม่รู้ไม่เห็นเราจะชอบเป็นราคะภาวะที่เราเห็นว่ามันไม่น่าหน่ายหน้าคล้ายหน้าปรับปล่อยมันก็จะเป็นผักและเป็นโทสะมันถ้ามันแรงก็เป็นโทรศัพท์ถ้ามันไม่ชอบมันก็เป็นอธิษฐานอารมณ์ถ้ามันชอบก็ คารมเป็นอารมณ์ที่มันมีอารมณ์ชอบมีอารมณ์นึงอารมณ์ไม่ชอบมันก็เป็นสองฝั่งอยู่อย่างนั้นอันนี้อย่าๆของท่านก็ตั้งคู่กันขึ้นมาตามให้ฉันทะท่านก็บอกว่าออกจากกามเสียเรียกว่าเนกขัมมะคืออาการออกจากกามพยาบาทก็ออกจากพยาบาทก็คืออย่าให้จิตมันเป็นอย่างนั้นอย่าไปพยาบาทอย่าไปอย่าไปผูกโทษถือภัยอะไรกันอยู่อย่างนี้เป็นต้นทีนี้มาทีนะมีพระท่านก็ว่าง่ายๆว่าอารมณ์กับสัญญาเป็นอุปการะเป็นธรรมะที่เราจะต้องสร้างให้มันขึ้นได้มันจะลบหินนั้นมีพระคือทำให้แจ้งสว่างอย่าให้มันหลับมันดีอยู่เสมอ วัชรีมันจะดึงทึ่มลงไปก็ต้องให้ตื่นสว่างทำให้โพรงสร้างอารมณ์กับสัญญาแล้วไม่จำเป็นที่จะต้องไปทำแสงสว่างอยู่ข้างในจิตหลับตาไปสร้างแสงสว่างไม่ต้องอย่างนั้นหรอกไอ้อย่างนั้นฤาษีเขาทำมันก็ได้ถ้าจะไปทำอย่างนั้นก็ได้นะหลับตาเข้าไปแล้วก็ไม่สร้างจริงๆเป็นอัตตาชนิดหนึ่งแสงสว่างที่เป็นอารมณ์กับสัญญาเป็นอัตราชนิดนึงถ้าสำเร็จสูงสุดแล้วมันถึงขั้นตัดทวารไปหมดแล้วมันปรับตัวตัดตนออกไปมันเป็นอากาสานัญจายตนะอย่างที่ได้อธิบายให้ฟังแล้วมันเป็นแสงสว่างไม่มีที่สิ้นสุดคำแปลเอกสารแสงสว่างไม่มีประมาณแสงสว่างไม่มีที่สิ้นสุด ก็ใช่อารมณ์กับสัญญากับแสงสว่างทำให้ตื่นทำให้แจ้งทำให้สว่างทำให้โพรงอย่าให้มันมืดตับอะไรอยู่นี่นั่งฟังธรรมนี่แหละไม่ต้องไปนั่งหลับตาอะไรถ้ามันผีนะไม่ทำมันก็ดีๆลงไปแล้วในเมื่อจะหลับง่วงๆงับๆเข้าไปเพราะฉะนั้นอย่าให้มันโง่ๆงับๆต้องเอาอารมณ์ที่ต่างกันอารมณ์สว่างอารมณ์ตื่นอารมณ์แจ้งอารมณ์โพรงนี้เรียกว่าอารมณ์กับสัญญาทำให้ตรงกันข้ามกันกลับกันให้ได้โดยการโยนิโสมนสิการหรือสัญญากำหนดหมายใส่ใจในสิ่งที่เราควรกำหนดหมายใส่ใจลงไปเป็นอันชวนตื่นเป็นสิ่งที่ชวนตื่นพร้อมกันกับการสอนของพระพุทธเจ้าท่านสอนพระโมคคัลลาตอนที่ท่านบำเพ็ญแล้ว ไม่ได้ท่านก็บอกว่าข้อแรกเลยเราทำงานอะไรอยู่เราใส่ใจอันนั้นให้มากกำหนดลงไปโยนิโสมนสิการลงไปใส่ใจลงไปกับงานนั้นให้ดีแล้วมันจะเกิดผลทำให้เรารู้ทำให้เราเห็นว่ามันดีมันก่อมันสร้างที่ดีแล้วมันก็จะชวนให้เราร่าเริงเบิกบานมันก็ตื่นไม่กี่นาทีไอ้ที่มันตกไปที่นั่นมีถ้ำมันก็ไม่มีมิจฉาทิฐิไปหลงว่ามันอร่อยแสงสว่างก็อร่อยนะการตื่นโครงแจ่มใสร่าเริงเบิกบานนี้อร่อยเหมือนกันเพราะงั้นถ้าเผื่อว่าเราเองเราไปเข้าใจผิดเป็นวิชาทิฐินึกว่าการหลีกหลับเครื่องไปไม่ต้องยุ่งหนีโลกมันเลย หาถ้ำไหนมันก็ไม่ดีเท่าถ้ำที่อยู่ในจิตตัวเองหรอกทำคนอื่นนี่มันยังค้นหาเจอพอเข้าถ้ำวันนี้แล้วไม่หาไม่มีการหาเจอเขาทำเนี่ยแล้วหลบง่ายซะด้วยไม่ลำบากลำบนเลยที่ไหนก็ได้นั่งหลับไปแล้วก็ดีง่ายหลับง่ายแล้วก็เข้าใจเป็นวิชาที่ถือว่าการสงบนั่นคือการหนีหลับดับไปลงไปโดยนิโรธแต่วันนี้โลดแปลว่าดับแปลว่าอะไรแล้วก็ดีหลับอย่างงี้นี่เป็นคำอธิบายมานานแล้วก็เลยเข้าใจว่าอันนั้นเป็นของดีมันก็ล้มติดง่ายติดกันมาทีเดียวไม่ชี้นะมีพระไม่ติดมามากมายเนี่ยเดี๋ยวจะพูดอีกเป็นขั้นตอนที่มันมีธาตุเดี๋ยวจะเดี๋ยวก็จะโขกกันอีกสักพักนึงแต่ตอนนี้ขอไล่ไล่ไปอีกนิดหน่อยทีนี้ไปตัวที่ 4 นายนิวรณ์ 5 เราเคยมีคำว่าอุทยานแล้วเรามีกุกกุจจะพุทธเจ้าก็แปลว่ารำคาญแปลว่ามันกระดุกกระดิกมันเป็นตัวที่สำคัญที่รู้ว่ามันออกฤทธิ์ออกเดทชัดๆเลยพอมีอาการฟุ้งซ่านขึ้นมาแล้วแทนที่มันจะเอร็ดอร่อยเปล่ามันทำให้รำคาญมันทำให้ไม่พอใจไม่สบายใจอะไรมันก็ทุกข์มากก็ถูกแล้วมันหยาบเพราะนิวรณ์ในฐานะหยาบมันก็บอกว่ามันก็แสดงถึงสภาวะธรรมที่มันฟุ้งซ่านมากมึงสร้างจนทำให้เราเองมันไม่เป็นเอกภาพมันไม่เป็นเอกก็ตามมันไม่ได้สมาธิอย่างที่เราเข้าใจเป็นความหมายอยู่แล้วมันไม่มันก็เลยเกิดการไม่พอใจรำคาญ ฉันจะบอกฟุ้งซ่านรำคาญใจฉันแปลเป็นไทยๆง่ายๆว่างั้นทีนี้ถ้าอุทยานตัวเดียวก็คือจิตที่มันละเอียดขึ้นมาคู่กันกฐินจะได้มีถ้ามันลีลาหลับฝอยอะไรก็ได้อยู่มากอยู่มีอะไรต่ออะไรมากมายอยู่มันก็เรียกว่าตัวกูจะจัดและแม้แต่มันฟุ้งซ่านฟุ้งฝอยฟุ้งอะไรก็ได้อยู่มันตรงกันข้ามกับอุปสรรคมันก็เป็นลักษณะในภพของจิตเหมือนกันถ้าเราจับรู้แล้วไม่ต้องไปนั่งหลับตาแล้วไม่ต้องไปมีอะไรมันก็ฟุ้งซ่านอยู่เดี๋ยวนี้มันก็ฟุ้งไปบางทีนี่ทำงานทำการอยู่กับสิ่งหนึ่งเพราะอะไร YouTube อันนั้นมันยังแวบเลยมันยังฟุ้งไปเรื่องอะไรตั้งหลายเรื่องสารพัดแป๊บๆๆ จะได้อยู่มันไม่อยู่กับเรื่องนี้มันไม่ใส่ใจอยู่กับไอ้สิ่งเดียวนี่หรอกมันได้เป็นเอกัคคตาอารมณ์นั้นแซงเข้ามาเรื่องนี้แทรกออกไปอะไรอยู่นั่นมันเป็นตัวฟุ้งซ่านทีนี้ถ้าเผื่อว่าเราเห็นว่าไอ้การฟุ้งซ่านหรือการที่มันไม่เป็นหนึ่งนี่มันไม่ดีเราก็เราเข้าใจแล้วเราก็จะเกิดรำคาญใจไม่พอใจตัวเองถึงเรียกว่าคุณจ่ายเพราะถ้ามันมีมากมันก็รำคาญชัดๆมันมีน้อยมันก็ไม่รำคาญหรือไม่มีก็ไม่รำคาญแต่แม้ไม่มีกูจะแล้วตัวอุทธัจจะเองก็ยังเป็นนิวรณ์ที่เราจะต้องเข้าใจเพราะเราจะทำอย่างไรไม่ให้มันฟุ้งซ่านได้ภาษาบาลีท่านเรียกว่าคู่ของมันวะวิกิพีเดียเอาที่เช็ดปากคือความไม่ฟุ้งซ่านความที่ทำให้มันว่างเอาไว้เครปว่างอย่างยิ่ง มันว่างลงจากสิ่งที่มันมากวนก็ว่าแล้วก็ไม่ใช่ว่างจากความไม่รับรู้ไม่ใช่รับรู้มีความรู้ด้วยมีความรู้ด้วยเพราะงั้นถ้ามันเป็นหนึ่งมันอยู่กับอะไรอารมณ์เดียวมั่นคงชัดเจนนอกจากในอารมณ์เดียวแล้วถ้ายังไปคิดนึกหรือว่ายังไปไม่มีอารมณ์ที่จะมีลักษณะของกิเลสอื่นๆจะเป็นอย่างบางอย่างก่อนเช่นกามมันมีผสมอยู่ที่จิตเราเรียกมันว่าราคะกามราคะแต่มันไม่ใช่กามชัดตรงที่ว่าไม่เอามาจากทวารตาไม่เอามาจากทวารหูไม่เอามาจากทวารจมูกลิ้นกาย แต่มันก็เป็นอารมณ์ที่เนื่องมาจากตาหูจมูกลิ้นกายก็ได้หรือไม่เนื่องแต่เป็นอารมณ์รูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสเป็นราคะอยู่ที่ใจชัดเลยบอกมาระลึกถึงรูปนั้นอย่างระลึกถึงรถนี้ยังกวนด้วยตัวที่สภาวะที่มันกวนเป็นรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสหรือเป็นตัวเรื่องที่มันยังอยู่ที่ใจแล้วเราก็รู้รูปนี้ว่าไอ้รูปนี้ไอ้ลักษณะนี้เนี่ยไอ้ตัวไอ้ตัวราคามันให้อยากอยู่มันมีราคะมันยังเป็นอารมณ์อยากหรืออารมณ์ใคร่ต้องการลางๆไรๆก็ตามทางข้างนอกทวารตาหูจมูกลิ้นกายแม้เราจะได้สัมผัสรูปนี้ สัมผัสรถพี่สัมผัสกลิ่นนี้สัมผัสสภาวะนี้ทางกายข้างนอกข้างนอกก็ไม่แสดงบทบาทเลยไม่แสดงอยากให้ใครเห็นไม่แสดงความต้องการเฉยใครเห็นแล้วดูเหมือนเฉยได้ทีเดียววางได้ปล่อยได้ซะด้วยแต่ในใจที่ปรากฏแล้วตัวอารมณ์อย่างนี้เขาเรียกว่าอุทยานอย่างนี้เขาเรียกว่ามันพุ่งล่ะพุ่งล่ะมันออกตัวตนและออกกิเลสละกูก็จะในเชิงของราคะพอดีหรือไม่ค่อยรู้ทีนี้ยิ่งลึกละเอียดลงไปอุทยานอย่างอ่อนลงไปอีกต้องจับมันให้ได้ต้องรู้มันให้จริง รู้ไม่ได้จริงจับไม่ได้ก็เป็นที่จริงยิ่งรู้ยากหรือละเอียดก็เป็นอรูปราคะอรูปราคะเพราะฉะนั้นความหมายของจิตต่างๆพวกนี้เป็นขั้นจิตจริงๆอนาคามีจิตเป็นจิตขั้นที่เรียกว่าคนชาวบ้านพูดกันไม่รู้เรื่องคามิคามีนี่เป็นแปลว่าชาวบ้านมันต้องขั้นไม่ใช่ชาวบ้านและอนาคตมีนี่หมายความว่าเป็นเป็นมุนีขึ้นมาแล้วอะนะบอกอาคามีหรือทามะถามว่าบุคคลถามว่าบุคคลเป็นชาวบ้านคนทั่วไปธรรมดาสามัญเขาไม่ค่อยรู้เรื่องธรรมะมากนักผู้ปฏิบัติธรรมเราจะรู้เรื่องธรรมะมากแล้วไม่เหมือนบุคคลธรรมดาแล้วจับจิตจับใจจับจับตัวปรมัตถ์ได้แม่นยำละเอียดพยายามฆ่าไปได้ด้วยก็ยิ่งเก่งเช่นฆ่า ดาบฆ่าพยาบาทหยาบท่าขี้นักวิทยาศาสตร์ไปได้แล้วยังเหลือแต่ตัวละเอียดเป็นอุปสรรคสูงซึ่งลักษณะตรงกันข้ามกับที่นั้นแต่ยังมีลักษณะเป็นกิเลสฟุ้งอยู่ลอยขึ้นมาจับตัวได้เลยพญานาคเรียกว่ารูปรูปราคะอยากน้อยลงละเอียดขึ้นรู้ยากขึ้นเรียกว่าอรูปราคะเนี่ยสามารถควบคุมทวาร 5 ข้างนอกได้ก็เรียกว่ามันเด็ดขาดเชื่อมั่นพวกนั้นก็มีอารมณ์เหลือเศษสังโยชน์ภายในเท่านั้นเมื่อใดเมื่อใดเราก็ไม่แสดงออกแต่มันยังมีเศษอยู่ในใจข้างนอกนี้แน่ใจมั่นใจของเราไม่แสดงออกแรงพอไม่ว่าในที่ลับในที่แจ้งเราไม่ละเมิดเราไปกระทํา กามราคะอย่างนี้อยู่ในลักษณะของพระอนาถามีอยู่ในลักษณะของพระอนาคามีวันที่นั้นมีธาตุก็ดีอุทธัจจะก็ดีนี้เมื่อมาพูดกันอย่างแบ่งออกมาเป็นช่วงชัดอย่างนี้แล้วก็บางทีพระอาทิตย์หยาบๆบอกแล้วว่าจะมาเรียกตัวเองว่าพระอนาคามีไม่ได้ที่ไม่มีทางแสดงออกมากระทั่งรูปดูรูปนอกก็เห็นว่าที่นั้นมีพระอยู่มีจะบอกว่าฉันเป็นพระอนาคามีน่าเกลียดเพ้อก็ไม่ได้ที่ไหนก็ที่นั้นง่วงเหงาหาวนอนอยู่อย่างนี้ไม่ได้บอกพระอนาคามีไม่ได้แต่มันจะมีผู้ผู้ประพันธ์เล็กๆน้อยๆไม่แสดงออกอะไรออกมาให้ยังมีรีสอร์ทอะไรอยู่ในนายังมีช่วยลงไปซึมลงไปอยู่ข้างในแม่ข้างนอกใครจับไม่ได้ก็ตาม อนาคามีจะจับยึดตัวเองได้พูดเพราะอนาคามีจะจับจิตตัวเองได้เรายังง่วงอยู่ยังซึมเศร้ายังติดอารมณ์อัสสาทะแบบถีนะมีพระมีอัตราทำแบบนี้นะครับแม่อยู่ข้างในเป็นรูปราคะอรูปราคะเราก็จัดได้เราก็ต้องรู้ให้ได้ถ้ารู้ไม่ได้เราก็ไม่เก่งนั่นแหละปรมัตถ์เราก็ไม่ได้เราก็ดีมันไม่ได้ฆ่ามันไม่ได้แกล้งมันไม่ได้มันก็เล่นงานเรามาถึงลูกนอกเพราะฉะนั้นผู้ที่เป็นพระโยคาวจรแบบเดรัจฉานไม่เน้นพวกนี้กันเจ๊เขาก็คุมเหมือนกันนะพวกเดียรถีย์ก็คงต้องนั่งโง่ๆเขาขายหน้าเขารู้นี่มันรูปยากเขาก็ระวังไม่ให้ไม่ให้ลูกนอก ออกมาเป็นงอกเป็นง่วงเขาก็ให้แข็งเป๋งหน้าแล้วก็มีหลักวิธีการนั่งสั่งเลยให้นั่งแข็งเป๋งแต่ข้างในเป็นผีนะมีพระ 100% ข้างในเป็นอุทยานร้อยเปอร์เซ็นต์เดรัจฉานนี้ฤาษีต่างๆนี่ไม่เข้าใจอันนี้มากเก่งสีน้ำตาลอย่างใหญ่หลวงจนกระทั่งเป็นนิโรธอสัญญีหมดกำหนดไม่มีสภาพอะไรเลยหมดโลกดับโลกเป็นการดับโรคชนิดมิจฉาทิฐิเขาก็ดับไปเลยไม่รู้เรื่องไม่มีจิตไม่มีรู้ไม่มีญาณทัศนะอะไรไม่เกิดญาณไม่เกิดการรู้อะไรเลยสติสัมปชัญญะไม่มีเลยแข็งเป๊งเข้าไปแล้วดับนอก นายเสร็จไอ้แบบนี้ศาสนาพุทธก็ไม่ใช่ว่าจะโง่ที่จะไม่รู้ไม่ใช่รู้ศาสนาพุทธก็รู้สิ่งนี้แต่อันนี้ไม่ใช่ทางดับทุกข์อันนี้ไม่ใช่ทางดับทุกข์อันนี้ไม่ใช่เป้าหมายศาสนาพุทธไม่สรรเสริญแต่จะเรียนรู้ก็ได้ถ้าพระอริยเจ้าจึงตัดกิเลสแล้วเข้าใจโดยสัมมาทิฏฐิแล้วรู้จักผีนั้นถ้ารู้จักอุปสรรคอุปจารรู้จักพบผู้จับผู้รู้จักพรรครู้จักเพียรจริงไม่มีปัญหาเราไม่สร้างอัตภาพไปสร้างมโนอัตราอัตราถ้าเมื่อยมากๆไม่ต้องไปห้ามตัวเองไม่ต้องไป อภิญญานิโรธเลยหรืออสัญญีไปเลยดับไม่รู้เรื่องสัญญากำหนดหมายอะไรไม่มีฝันฝันอะไรมันเมื่อยมันไม่คิดอ่ะพระอริยเจ้านอกจากสายปัญญาฟุ้งหรือสายเจโตที่มันชอบพบชอบภูมิหลับลงไปก็ยังมีโอ้โหสวรรค์วิมานเรื่องนิมิตรอยู่ในใจถ้าเป็นสายใจโตก็มีตัวภาพตัวรูปเลยสายฟุ้งจัดๆปัญญาเหมือนกันแต่มันสูงดับไม่ลงแม้แต่จะพักก็ยังพักไม่ลงยังดับฟุ้งซ่านมันก็มีสภาวะอย่างนั้นแหละสภาวะมันเป็นอรูปอัตรามันไม่เป็นภาพเป็นนิมิตอะไรไม่เป็นเรื่องเป็นตัวแต่มันก็มีสภาพที่เครื่องหมายรู้ของเราอยู่ข้างในมันเป็นเครื่องหมายรู้ป่ะว่าอัตราอันนั้นเรียกว่าคนที่จัดผู้จัด หรือว่ายังเหลือตัวจัดอัตราจัดแต่ถ้าไม่มีอัตราอะไรมากมายนักพระอริยเจ้าพอสมควรแล้วสกิทาโสดาสกิทาสะกิดพาขึ้นไปหายิ่งไปหาฐานธนาคารแล้วไม่มีปัญหาอะไรผ่านธนาคารถ้าหลับก็นอนหลับบอกว่าไม่เมื่อยมาหน่อยแล้วยิ่งสมัยก่อนน้องวีมันยังไม่ทันหมดเสียงแล้วปิดอสัญญีเลยนะแต่เราไม่ได้ไปนั่งสั่งสมไปสร้างกำหนดไปอุปทานอะไรมันจะต้องตัวแข็งจะต้องมีลับๆดิ่งอะไรไม่มันดับของมันเองโดยอัตโนมัติมันเป็นจริงไม่ยากอะไรหรอกบางไม่ยากไม่เมื่อยไปเปียกมันต้องการมันเป็นข่าวความต้องการโดยธรรมชาติพักสิทดสอบจน พอสมควรแล้วมันก็ค่อยๆรู้สึกตัวขึ้นมาทีนี้ก็ดับไม่เหมือนนะทีนี้ถ้านักฟุ้งก็ตอนนี้ก็คิดเลยมีเรื่องมีนั้นมีนี้ขึ้นมาก็ปล่อยเขาไปเองตัวเองนั่นแหละฟุ้งซ่านอยู่ในอารมณ์บางทีถ้าเกิดว่าเป็นผู้ที่มีสาระแล้วก็ไม่คิดเรื่องเลอะเทอะปรับปรุงทำจิตมันก็ตื่นขึ้นมาสักพักได้แล้วก็หลับกายนอกพักกายนอกแต่มันก็มีเรื่องราวอยู่ภายในถ้ายิ่งตั้งสติดีๆแล้วก็ไปเรื่อยๆก็พักผ่อนพอแล้วนี่ถ้าเราไม่ลุกออกมาทำงานแล้วก็นอนตรงไปสั่งไปถ้ายังมีสติสัมปชัญญะดีๆก็ตั้งสติแล้วปรับปรุงคิดอ่านรู้ทำอะไรไปก็เกิดการเกิดญาณเกิดญาณท่านก็หมายถึงจิตที่เรากำลังพยายามที่จะไม่ให้มีนิวรณ์แล้วเรียกว่าชาญ ถ้าไม่มีนี่วอนเราเรียกว่าชาญถ้าเรายังใช้กำลังสักนิดนึงกำลังควบคุมมันกำลังพยายามวิตกกำลังวิตกหมายความว่าระมัดระวังอย่าให้มันมีนิวรณ์ตัวนี้เป็นนิวรณ์ลักษณะนี้เป็นนิวรณ์แล้วก็พยายามใช้กำลังควบคุมอยู่มากเลยนะวิตกแล้วก็ตรวจพิจารณาจาระจาระแปลว่าพฤติกรรมของจิตแล้วก็เห็นจิตของเราว่าเออตอนนี้ไม่มีไม่มีกามไม่มีพยาบาทไม่มีตาไม่มีพยาบาทไม่มีศีลธรรมไม่มีอุทิศจะไม่มีแต่ว่าต้องคุมอยู่นะต้องใช้ความระมัดระวังนั่นเรียกว่าเราใช้วิตกวิจารณ์มากเป็นฌานหนึ่งยืนเดินนั่งนอนทำงานอยู่ก็ได้ทาน 1 และมีความระมัดระวังวิตกเนี่ยมันเป็นภาษาไทยเราต้องเข้าใจความหมายไม่ตกมันหมาย ข้างบนอยู่เดี๋ยวยังมีความกังวลยังไม่เบาอ่ะยังไม่ง่ายยังคุมแจอยู่เลยคุมตัวเองระวังจิตระวังจิตตัวเองป้ออยู่เลยแล้วก็ดูพฤติกรรมของจิตตัวเองออกอ่านจิตตัวเองชัดว่าเออตอนนี้เราดูไม่มีการใหม่ๆก็ยังไม่เก่งก็อาจจะไม่รู้มันมีไม่มีก็มันก็จะเก่งอย่างละเอียดขึ้นมาแล้วจะรู้ว่าเออตอนนี้เราไม่มีแต่มันยังมีอะไรอันหนึ่งที่เราต้องคุมตนอันนั้นเรียกว่าวิตกวิจารณ์วิจารณ์อย่างงั้นน่ะจนกว่าพี่ต้องวิจารณ์นี้จะเบาบางลงไม่ต้องคุมตนมากมายนักวิตกวิจารณ์เบาบางจางลงดีขึ้นคำว่าดีภาษาบาลีท่านแปลว่าปิติหรือท่านเรียกว่าพี่ติ๊กแล้วก็ดีได้ดีดีขึ้นเห็นดียินดีรู้ดีถ้าเราดีขึ้นแล้วเรียกว่าผิดๆนั่นคือวิตกวิจารณ์รถ พระปิดตาวิจารณ์ลดลงตัวดีก็เกิดขึ้นแทนเราก็ได้ดีขึ้นเรื่อยๆทำเก่งขึ้นวิตกวิจารณ์จางลงไม่ต้องคุมตัวเองมากขึ้นนั่นเองไม่ต้องระมัดระวังไม่ต้องกังวลไม่ต้องลำบากใจนิวรณ์ก็รู้ได้อยู่ตลอดเวลารู้วิจารณญาณรู้จิตชัดขึ้นชัดขึ้นชัดขึ้นดีขึ้นดีมากขึ้นมากขึ้นเรื่อยๆจิตเราก็จะเห็นตัวว่างตัวเบาด้วยเรียกว่าสุขทำซ้อลงไปเรื่อยๆก็คือกำหนดไม่ต้องวิจารณ์นั่นแหละลดลงแล้วก็ทำดีให้ดีชัดขึ้นดีชัดขึ้นอาจสะอาดเนียนขึ้นเนียนขึ้นเนียนขึ้น 10 รูปยานรู้ก็เกิดมากขึ้นทานกับยานี่มันเป็นของจริงถ้าทำทานแบบไม่มียานไปคำนวณเอาไปกำหนดเอาไว้นั่งหลับตาเข้าไป เพื่อควบคุมจิตตนให้มันว่างหน่อยตาและโดยยิ่งเป็นชาญมิจฉาทิฏฐิด้วยถ้าตัดตาหูจมูกลิ้นกายไม่ได้ยินจิตเข้าไปอยู่ในภวังค์อยู่ในภพภวังค์นี้เรียกว่าชาญโดยการกำหนดเอาว่าการที่ตัดตาหูจมูกลิ้นกายไม่รับรู้แล้วแล้วตัวเองไปตกอยู่ในภวังค์บางทีเป็นกลางบางทีเป็นกิเลสฝนตกเข้าไปในนั้นแล้วก็โอ้โหฟุ้งซ่านไปในเรื่องรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสอะไรมากแต่ข้างนอกนี่ไม่รับรู้ยิ่งไปเอาอย่างนั้นกำหนดเป็นฌานไอ้นั่นยิ่งบ้าเลือดเลยไม่รู้เรื่องไม่เข้าใจอะไรเลยศาสนาหรือธรรมะหรือแม้แต่ภาวะของการปฏิบัติจิตก็ไม่รู้อย่างนั้นยังไงมีมีอยู่เยอะเหมือนกันโดยไปเอาการกำหนดว่านั่งหลับตานี่แล้วเพราะภาวะข้างนอกไปรับรู้อย่างนี้เรียกว่าเข้าช้า ไม่ใช่อย่างนั้นเป็นภาวะเข้าใจผิดอย่างเด็ดขาดแม้สายฤาษีก็เหมือนกันก็ไม่เรียกทางสายฤาษีนั่งหลับตาอย่างนั้นก็ไม่ใช่เครื่องหมายตัดเรียกว่าฌานถึงจะเป็นสายฤาษีเราก็นับเอานิวรณ์เหมือนกันเป็นเครื่องหมายว่าทานในขณะนี้เราควบคุมได้จิตของเราไม่มีนิวรณ์อย่างนี้เรียกลักษณะฌานอย่าไปเรียกลักษณะฌานโดยการไปตัดอยู่ไปอยู่ในภวังค์เรียกว่าอาจารย์ทั้งๆที่บางทีก็สร้างเอาเลยนะนั่งหลับตาเข้าไปแล้วก็เห็นนิมิตเลยสร้างนิมิตเป็นอ่าเมืองสวรรค์โอ๊ยดอกปาริชาติสีงามกลิ่นหอมชื่นใจเหลือเกินและเสพติดตามแล้วทานแทนอะไรก็มันยังไม่ใช่ยังไม่ใช่อย่าไปใช้กรรมจริงในการหลอกด้วยดอกไม้ก็ไม่ กลิ่นหอมก็ไม่ใช่จริงแต่ไปแล้วโอ้โหหอมจริงๆเลยชื่นใจเหลือเกินฝันเธอไปโดยฝันแบบนั่งเจตนาทำเอาเรียกว่ามโนอัตราได้อัตราในรูปที่สำเร็จด้วยจิตขึ้นมาจริงๆสร้างรูปที่สมเด็จด้วยจิตได้จริงๆแล้วก็หลงว่าไอ้นี่เป็นความสามารถของจิตโอ้โหเข้าฌานตอนนี้ไปเที่ยวเมืองสุวรรณนิยายเรื่องนี้มีมานานแล้วยังจะมีต่อไปอีกสำหรับพวกเธออยู่ในการศึกษาทางจิตมันไม่ใช่ธรรมะอันจะพาบรรลุอะไรเลยเป็นความหลงถ้าไม่มีสัมมาทิฏฐิแล้วเลอะเทอะเลอะเลอะมาเยอะแล้วเดี๋ยวนี้ก็ยังเยอะอยู่พูดก็ไม่รู้เรื่องไม่ใช่ฌานอย่างนั้นจะเรียกฉันไม่ได้เพราะยังมีกามและประเทศถ่านยังไงสร้างกล้ามให้ตัวเองด้วยในประเทศไทยแต่เขาก็หลง เตือนว่าเป็นชายหรือแม้แต่สร้างพบนรกเข้าไปแล้วก็กดตัวเห็นนรกเห็นไอ้โน่นไอ้นี่ตามอุปทานของตัวเองว่าปั่นแล้วก็ไปสร้างนรกแล้วไปกลัวมีขนลุกขนพองหดหู่มันก็เป็นสายโทรศัพท์เป็นภาษาอังกฤษอัดขัดเคืองทุกข์ร้อนไม่ต้องการผลักไสเกลียดชังหนักเข้าก็เลยทุกข์ร้อนเป็นบ้าโอ้ยผีมาหลอกไอ้โน่นไอ้นี่เธอใหญ่เลยนั่งหลับตาแบบนี้นะมีบ้ามาเยอะแล้วบ้าราคะก็ติดอกติดใจเสพดีไม่ดีปั้นตัวเป็นเทวดาเป็นพระอินทร์พระพรหมเป็นอะไรต่ออะไรไม่รู้แล้วก็เสพสมสู่สมเข้าไปเลยแบบนี้มีเยอะเหมือนกันเลอะเทอะเออหนักเท่าไรเสพสมเทวดาอะไรเลยที่จริงมันมีแต่จิตตัวเองเท่านั้นเองบ้าเลือดกันใหญ่แบบนี้มีเยอะ อย่างนี้ไม่ใช่ลักษณะฉันและเป็นลักษณะมิจฉาทิฐิหนักฟังให้ดีเพราะทานชานี้ต้องกำหนดรู้ให้ได้ว่าเราไม่เอานิวรณ์เป็นเครื่องตัดสินว่าชาญหรือไม่เพราะแม้แต่ลืมตาตรงๆอยู่ขณะนี้คุณนั่งฟังธรรมขณะนี้คุณตรวจจิตของคุณได้ดีมีโยนิโสมนสิการฟังธรรมไปพลางกูรนี้จิตของคุณมีอารมณ์กรรมหรือชีวิตคุณมีอารมณ์พยาบาลหรือจิตของคุณมีผีนะมีธาตุหรือไม่จริงก็มีฟุ้งซ่านไปอะไรไม่ได้เรื่องราวเลยกูไม่มีทำให้ชัดไม่สงสัยไม่วิจิตรอิจฉาแหมชัดแจ้งแจ่มแจ้งสัมมาทิฏฐิก็เกิดความเห็นก็ชัดความมีความเป็นก็ชัดแจ้งขณะนี้เรากำลังมีฌานมีการฟังธรรมเป็นตัว มีผู้แสดงทำให้ฟังฟังธรรมเป็นตัดสินทีนี้ถ้าไม่มีผู้แสดงทำให้ฟังไม่มีไม่มีธรรมะเป็นกสิณเราก็ต้องครองตนระมัดระวังให้เกิดฌานโดยการจะยืนเดินนั่งนอนทำงานอะไรอยู่คุณก็เอาอันนั้นเป็นกสิณเป็นเครื่องเกาะเป็นหนึ่งเป็นเครื่องประกอบเป็นเอกสารที่จริงก็เห็นนี่มันแปลว่าทั่วๆไปกับสิ่งนั้นแปลว่าอะไรก็ได้ตัดสินหน้าแปลว่าทั้งนั้นทั่วๆไปตัดสินนะมึงไม่ได้แปลว่าเครื่องแกะอะไรแล้วก็จะกำหนดเอาอะไรก็ได้ทั้งนั้นก็สิ้นแม้แต่อย่างอย่าไปถึงละเอียดเขาบอกว่ากสิณมันมี 40 อย่างโอ้ยก็สินมีตั้งหลายล้านล้านล้านล้านล้านล้านล้านล้านล้านอย่างถ้ามาเรียนกับพระโพธิรักษ์ กสิณกำหนดอะไรก็ได้เดี๋ยวนี้เขาก็กำหนดไปตั้งยอดอาจารย์ต่างๆนานากำหนดโดยการสมมติอะไรต่ออะไรเอาแต่จิตไปผูกไว้ยกมือแล้วก็กำหนดอยู่ที่กลางใจมือนะเพราะเดี๋ยวก็ดึกๆๆเหมือนกับมันตุ๊บๆๆอะไรก็ได้มันก็ไม่มีปัญหาอะไรกระตุกได้จะยากอะไรหลับตาเลยเอาจิตไปผูกไว้ที่นี่ยกขึ้นยกลงนี่เป็นวิปัสสนายกขึ้นไปยกขึ้นมายกขึ้นในวิปัสสนาแล้วมันก็ศีลทั้งนั้นผูกจิตไว้นายจิตออกไปก็เป็นอุบายไม่ให้ฟุ้งซ่านไปเกาะเขาแต่ถ้าเพิ่มไปอะไรต่ออะไรก็เยอะแยะไปอีกเพราะจิตที่ผูกไว้ไม่มีกามไม่มีพยาบาทแล้วก็ไม่ไม่ตกผีจะมีพระอะไรไม่ฟุ้งซ่านอะไร มันก็เป็นหนึ่งจะเรียกว่าฌานก็ได้แล้วตอนนี้ไม่มีนิวรณ์ลืมตาโพลงๆก็รู้จักอะไรต่ออะไรอยู่ไม่ตามโดยเฉพาะขณะนี้เนี่ยฟังธรรมนี่คุณมีกามอะไรอาตมาแสดงธรรมคุณมองจ้องมานี่ที่นี่เป็นกสิณลูกก็ไม่ได้รอหูก็ปูดปูดตาก็ใส่แว่นแล้วยังมีหอยกะลงโตงเตงอะไรอีกไม่ใช่รูปหล่อรูปหล่ออะไรจะชวนให้คุณเกิดราคะอะไรกับเราเลยพูดกันดูซะด้วยเสียงดังๆคูลๆคูๆซะด้วยไม่ได้เกิดราคะอะไรแล