อักขราวิสุทธิ์.pdf

cu.ac.th_nutch10Guidelines for Community Development According to the Philosophy of SuciencyEconomy towards Building a Well-Being Society, "Enough, Enough, and Enough toEat"Sanitwong,Kornchanokมจร การพัฒนาสังคมNO.TITLEAUTHOR(S)SOURCESI Match Detailsซสารบัญหน้าบทคัดย่อข ABSTRACT จกิตติกรรมประกาศชสารบัญซสารบัญตารางฎสารบัญภาพฐบทที 1 บทนา 1 ความเป็นมาและความสาคัญของปัญหา 1วัตถุประสงค์ของการวิจัย 4 ประโยชน์ทีจะได้รับจากการวิจัย 5 ขอบเขตของการวิจัย 5 นิยามศัพท์เฉพาะ 7 กรอบแนวคิดการวิจัย 9 2 การทบทวนวรรณกรรมทีเกียวข้อง 12 แนวคิดความพอเพียงทางอาหาร 13 แนวคิดปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียง 20 แนวคิดการพึงตนเอง 25 แนวคิดอาหารมังสวิรัติ 29 แนวสารบัญหน้าบทคัดย่อ 3 ABSTRACT 5 กิตติกรรมประกาศ 7 สารบัญ 6 รายการตาราง 10 บทที 1 บทนํา 1 ปัญหาและความเป็นมาของปัญหา 1 วัตถุประสงค์ของการวิจัย 4 สมมติฐานในการวิจัย 4 ประโยชน์ทีคาดว่าจะได้รับ 4 ขอบเขตของการวิจัย 5 กรอบแนวคิดการวิจัย 5 นิยามศัพท์เฉพาะ 6 บทที 2 เอกสารและงานวิจัยทีเกียวข้อง 8 แนวคิดเกียวกับพฤติกรรมสุขภาพ 8 แนวคิดเกียวกับการดูแลสุขภาพ 13 แนวคิดเกียวกับเด็กวัยเรียน 18 พฤติกรรมการดูแลสุขภาพตนเองของนักเรียน 23 ทฤษฎีทีเกียวข้อง 29 งานวิจัยทีเกียวข้อง 37 บทที 3วิธีดําเนินการวิจัย 41 ประชากรและกลุ่มตัวอย่าง 41 เครืองมือทีใช้ในการเก็บรวบรวมข้อมูล 45 วิธีการเก็บรวบรวมข้อมูล 47 สถิติทีใช้ในการวิเคราะห์ข้อมูล48 บทที 4 ผลการวิเคราะห์ข้อมูล 51 บทที 5 สรุปผลการวิจัยอภิปรายผลข้อเสนอแนะ 66 สรุปผลการวิจัย 67 8 สารบัญต่อหน้าการอภิปรายผล 68 ข้อเสนอแนะในการนําผลการวิจัยไปใช้ 70 ข้อเสนอแนะในการทําวิจัยครังต่อไป 71บรรณานุกรม 72 ภาคผนวก 79 ผนวกกรายนามผู้เชียวชาญ 80 ผนวกขสําเนาหนังสือราชการ 82 ผนวกคคุณภาพเครืองมือในการวิจัย 88 ผนวกงแบบสอบถาม 102 ประวัติผู้เขียน 112 9 รายการตารางตารางหน้า 1 จํานวนประชากร 42 2 จํานวนและร้อยละของข้อมูลทัวไปของนักเรียน 52 3 จํานวนร้อยละความรู้กับการดูแลสุขภาพตนเอง 53 4บทที 1 บทนาความเป็นมาและความสาคัญของปัญหาโลกในศตวรรษที 21ประเด็นความมันคงทางด้านอาหาร Food Security ซึงประกอบด้วยความพอเพียงทางอาหาร Food Availability การเข้าถึงอาหาร Food Access การใช้ประโยชน์จากอาหาร Food Utilization และการมีเสถียรภาพด้านอาหาร FoodStability โดยเฉพาะความพอเพียงทางอาหารหมายถึงการมีอาหารในปริมาณทีเพียงพอและมีคุณภาพทีเหมาะสมทังจากการผลิตภายในประเทศและหรือการนาเข้ารวมถึงความช่วยเหลือด้านอาหารบุคคลต้องเข้าถึงอาหาร)การเข้าถึงอาหาร( Food Access )( 3 )การใช้ประโยชน์จากอาหาร( FoodUtilization )และต่อมาองค์การอาหารและเกษตรแห่งสหประชาชาติ( FAO )ได้กําหนดเพิมอีก 1 เสาหลักคือการมีเสถียรสภาพทางอาหาร( Food Stability)ดังนันในปีพ.ศ.2539การประชุมความมันคงทางอาหารจึงได้ประกาศ 4 เสาหลักของความมันคงทางอาหารประกอบด้วย( 1 )การมีอาหารเพียงพอ( FoodAvailability )( 2 )การเข้าถึงอาหาร( Food Access )( 3 )การใช้ประโยชน์จากอาหาร( Food Utilization )และ( 4 )การมีเสถียรสภาพทางอาหาร( FoodStability )ดังนันเสาหลักของความมันคงทางอาหารจึงมี 4 องค์ประกอบทีสําคัญคือ( 1 )การมีอาหารเพียงพอ( Food Availability )หมายถึงการมีอาหารในปริมาณทีเพียงพอและมีคุณภาพทีเหมาะสมทังจากการผลิตภายในประเทศและ/หรือการนําเข้ารวมถึงการช่วยเหลือทางอาหาร( 2 )การเข้าถึงอาหาร(Food Access )การเข้าถึงทรัพยากรทีเหมาะสม(สิทธิ)เพือการหาอาหารทีมีคุณค่าทางโภชนาการทีเหมาะสม( 3 )การใช้ประโยชน์จากอาหาร( FoodUtilization )หมายถึงการใช้ประโยชน์จากอาหารในการบริโภคโดยมีปริมาณอาหารทีเพียงพอมีนําสะอาดในการบริโภค-อุปโภคมีสุขอนามัยและการดูแลสุขาพทีดีทําให้ความเป็นอยู่ทางกายภาพได้รับความตอบสนองอย่างเพียงพอเพือให้อยู่ในสถานภาพทีได้รับคุณค่าทางโภชนาการทีดีและบรรลุความต้องการทางกายภาพวารสารมหาจุฬาคชสารปีที 13 ฉบับที 1 (มกราคม-มิถุนายนพ.ศ.2565): 27 ( 4 )การมีเสถียรภาพทางอาหาร( Food ) Stability )หมายถึงประชาชนหรือครัวเรือนหรือบุคคลต้องเข้าถึงอาหารอย่างเพียงพอตลอดเวลาไม่มีความเสียงในการเข้าถึงอาหารเมือเกิดรู้จักคาว่าพอหรือไม่พอหรือพอเพียงระดับไหนทีพอดีและไม่เบียดเบียนตนเองและผู้อืนพระราชดารัสพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดชบรมนาถบพิตรเนืองในโอกาสวันเฉลิมพระชนมพรรษา 4 ธันวาคม 2541 คาว่าพอก็พอเพียงคนเราถ้าพอในความต้องการก็มีความโลภน้อยก็เบียดเบียนคนอืนน้อยถ้าทุกประเทศมีความคิดทาอะไรก็ต้องพอเพียงพอประมาณไม่สุดโต่งไม่โลภอย่างมากคนเราก็อยู่เป็นสุขและเยาวชนให้มีจิตสํานึกและอุปนิสัยพอเพียง Suciency Mindset andBehavior เพือจะได้สามารถดํารงตนและดําเนินชีวิตให้เจริญก้าวหน้าไปได้อย่างสมดุลและพร้อมรับต่อการเปลียนแปลงต่างๆจุดเริมต้นของการขับเคลือนเนืองมาจากกระแสพระราชดํารัสเศรษฐกิจพอเพียงทีปวงชนชาวไทยได้เริมรับรู้และเรียนรู้มาตังแต่ปีพศ 2540 และโดยเฉพาะอย่างยิงพระราชดํารัสพระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดชบรมนาถบพิตรรัชกาลที 9 พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดชบรมนาถบพิตร 2541 ความตอนหนึงว่าคนเราถ้าพอในความต้องการก็มีความโลภน้อยเมือมีความโลภน้อยก็เบียดเบียนคนอืนน้อยถ้าทุกประเทศมีความคิดอันนีไม่ใช่เศรษฐกิจมีความคิดว่าทําอย่างไรต้องพอเพียงหมายความว่าพอประมาณไม่สุดโต่งไม่โลภอย่างมากคนเราก็อยู่เป็นสุขพอเพียงนีอาจจะมีมากอาจจะมีของหรูหราก็ได้แต่ว่าต้องไม่เบียดเบียนคนอืนต้องให้พอประมาณตามอัตภาพพูดจาก็พอเพียงทําอะไรก็พอเพียงปฏิบัติตนก็พอเพียงจึงเป็นทีมาของความเข้าใจว่าเศรษฐกิจพอเพียงเป็นหลักคิดและหลักปฏิบัติในการดําเนินชีวิตหมายถึงหลักพอประมาณมีเหตุผลและมีภูมิคุ้มกันในตัวทีดีบนพืนฐานจิตใจทีมีคุณธรรมและใช้ความรู้อย่างรอบรู้รอบคอบระมัดระวังเพือให้ชีวิตสมดุลและพร้อมรับต่อการเปลียนแปลงในด้านวัตถุสังคมสิงแวดล้อมและวัฒนธรรม 3 ห่วง 2 เงือนไข 4 มิติทีทุกคนทุกประเทศสามารถTEXT FROM SUBMITTED DOCUMENTTEXT FROM SOURCE DOCUMENT(S)11/6/24, 8:36 PMอักขราวิสุทธิhttps://app.akarawisut.com/jobs/4002512/15932311672/25 ดาริเป็นทางสายกลางไม่สุดโต่งไม่ย่อหย่อนหรือไม่ตึงเกินไปให้พออยู่พอกินในการดารงชีพในความพอประมาณความมีเหตุผลรวมถึงความจาเป็นทีจะต้องมีระบบภูมิคุ้มกันในตัวทีดีพอสมควรต่อการมีผลกระทบใดๆอันเกิดจากการเปลียนแปลงทังภายนอกและภายในทังนีจะต้องอาศัยความรอบรู้ความรอบคอบและระมัดระวังอย่างยิงมูลนิธิชัยพัฒนา 2567 และการลดสิงทีเกินจาเป็นในชีวิตโดยไม่เบียดเบียนตนเองและผู้ได้เป็นอย่างดี 3 จากนิยามความหมายเศรษฐกิจพอเพียงได้นาไปสู่การปฏิบัตินามาซึงความหมายในแต่ละภาคส่วนอาทิเศรษฐกิจพอเพียงหมายถึงความสามารถของชุมชนเมืองรัฐประเทศหรือภูมิภาคหนึงๆในการผลิตสินค้าและบริการทุกชนิดเพือเลียงสังคมนันๆได้โดยไม่ต้องพึงพาปัจจัยต่างๆทีเราไม่ได้เป็นเจ้าของเศรษฐกิจพอเพียงหมายถึงความพอประมาณความมีเหตุผลรวมถึงความจาเป็นทีจะต้องมีระบบภูมิคุ้มกันในตัวทีดีพอสมควรต่อการมีผลกระทบใดๆอันเกิดจากการเปลียนแปลงทังภายนอกและภายในทังนีจะต้องอาศัยความรอบรู้ความรอบคอบและความระมัดระวังอย่างยิงในการนาวิชาการต่างๆมาใช้ในการวางแผนและดาเนินการทุกขันตอนและขณะเดียวกันจะต้องเสริมสร้างพืนฐานจิตใจของคนในชาติโดยเฉพาะเจ้าหน้าทีของรัฐนักทฤษฎีและนักธุรกิจในทุกระดับให้มีสานึกในคุณธรรมความซือสัตย์สุจริตและให้มีความรอบรู้ทีเหมาะสมดาเนินชีวิตด้วยความอดทนความเพียรมีสติปัญญาและความรอบคอบเพือให้สมดุลและพร้อมทีจะรองรับการเปลียนแปลงอย่างรวดเร็วและกว้างขวางทังด้านวัตถุสังคมสิงแวดล้อมและวัฒนธรรมจากโลกภายนอกได้เป็นอย่างดี 3 ดรสุเมธตันติเวชกุลสรุปการบรรยายพิเศษเรืองเศรษฐกิจพอเพียงเลขาธิการมูลนิธิชัยพัฒนาเป็นการบรรยายพิเศษให้สมาชิกสภาทีปรึกษาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติเมือวันพฤหัสบดีที 27 เมษายน 2549 วารสารการสอนสังคมศึกษาปีที 1ฉบับที๒กรกฎาคมธันวาคม 2562 หน้า๗๓ปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียงสมดุลร้อนเย็นข้อที 2 การกัวซาหรือขูดซาหรือขูดพิษหรือขูดลมการขูดระบายความร้อนทางผิวหนังข้อที 3 การสวนล้างลาไส้ใหญ่ด้วยสมุนไพรทีถูกกันดีท็อกซ์ข้อที 4 การแช่มือแช่เท้าหรือส่วนทีไม่สบายในน้าสมุนไพรตามภาวะสภาพร่างกายทีมีอาการร้อนหรือเย็นของร่างกายข้อที 5 การพอกทาหยอดประคบอบอาบเช็ดด้วยสมุนไพรตามภาวะร้อนเย็นของร่างกายใจเพชรกล้าจน 2558เศรษฐกิจพอเพียงเกิดขึนจากการสังเคราะห์แนวคิดสําคัญๆจากหลายๆแนวคิดไม่ว่าจะเป็นแนวคิดพุทธธรรมะแนวคิดเศรษฐกิจพอเพียงแนวคิดสุขภาวะตามหลักพุทธศาสนาแนวคิดการแพทย์ทางเลือกแนวคิดการแพทย์แผนไทยและแผนพืนบ้านแนวคิดสุขภาพบุญนิยมแนวคิดวิทยาศาสตร์สุขภาพแผนปัจจุบันแนวคิดทฤษฎีกายวิภาคศาสตร์และสรีรวิทยาแนวคิดทฤษฎีเกียวกับสสารกับพลังงานทฤษฎีขัวตรงกันข้ามเชิงสุขภาพและปัจจัยทีเกียวข้องประกอบกับข้อมูลผ่านประสบการณ์ในการจัดทําค่าย 268 I วารสารมจรปรัชญาปริทรรศน์ปีที 7 ฉบับที 1 (มกราคม-มิถุนายน 2567 ):บทความวิบทความวิชาการชาการสุขภาพตลอดระยะเวลา 15 ปีได้บูรณาการและพัฒนาเป็นวิธีการดูแลสุขภาพแนวเศรษฐกิจพอเพียงตาม"แพทย์ทางเลือกวิถีธรรม"(ใจเพชรกล้าจน, 2553)ด้วยเทคนิค 9 ข้อได้แก่ 1 .:การรับประทานสมุนไพรปรับสมดุลร้อนเย็น 2 .การกัวซาหรือขูดซาหรือขูดพิษหรือขูดลม(การขูดระบายพิษทางผิวหนัง) 3 .การสวนล้างพิษออกจากลําไส้ใหญ่ด้วยสมุนไพรทีถูกสมดุลร้อนเย็น(ดีท็อกซ์) 4.การแช่มือแช่เท้าหรือส่วนทีไม่สบายในนําสมุนไพรตามภาวะร้อนเย็นของร่างกาย 5 .การพอกทาหยอดประคบอบอาบเช็ดด้วยสมุนไพรตามภาวะร้อนเย็นของร่างกาย 6 .การออกกําลังกายกดจุดลมปราณโยคะกายบริหารทีถูกต้อง 7.การรับประทานอาหารปรับสมดุลตามภาวะร้อนเย็น2540 เนืองในโอกาสวันเฉลิมพระชนมพรรษามีสาระสาคัญตอนหนึงว่าสมัยก่อนนีพอมีพอกินมาสมัยนีชักจะไม่พอมีพอกินจึงต้องมีนโยบายทีจะทาเศรษฐกิจพอเพียงเพือทีจะให้ทุกคนพอเพียงได้ให้พอเพียงนีก็หมายความว่ามีกินมีอยู่ไม่ฟุ่มเฟือยไม่หรูหราก็ได้แต่ว่าพอแม้ว่าบางอย่างอาจจะดูฟุ่มเฟือยแต่ทาให้มีความสุขถ้าทาได้ก็สมควรทีจะทาสมควรทีจะปฏิบัติอันนีความหมายอีกอย่างของเศรษฐกิจพอนันก็เริมจะไม่พอมีพอกินบางคนก็มีมากบางคนก็ไม่มีเลยสมัยก่อนนีพอมีพอกินมาสมัยนันจะไม่พอมีพอกินจึงต้องมีนโยบายทีจะทําเศรษฐกิจพอเพียงเพือทีจะให้ทุกคนมีพอเพียงได้ให้พอเพียงนีก็หมายความว่ามีกินมีอยู่ไม่ฟุ่มเฟือยไม่หรูหราก็ได้แต่ว่าพอแม้ว่าบางอย่างอาจจะดูฟุ่มเฟือยแต่ถ้าทําให้มีความสุขถ้าทําได้ก็สมควรทีจะทําสมควรทีจะปฏิบัติอันนีก็หมายความอีกอย่างของเศรษฐกิจหรือระบบพอเพียงภาวะทางเศรษฐกิจและสังคมในหลายประเทศเปลียนแปลงไปกล่าวคือการทุ่มเทสร้างเครืองกลอันก้าวหน้าและมีประสิทธิภาพสูงขึนใช้ในการผลิตทําให้ผลผลิตทางอุตสาหกรรมเพิมขึนรวดเร็วและมากมายจนอาจถึงขันฟุ่มเฟือยพร้อมกันนันก็ทําให้คนว่างงานลงเพราะถูกเครืองจักรกลแย่งไปทําเป็นเหตุให้เกิดความยุ่งยากตกตําทางเศรษฐกิจขึนเพราะคนทีว่างงานยากจนลงและผู้ผลิตก็ขาดทุนเพราะสินค้าขายไม่ออกจึงน่าจะต้องดัดแปลงแนวคิดแนวปฏิบัติในการส่งเสริมความเจริญด้านอุตสาหกรรมไปบ้างให้สมดุลกับด้านอืนๆเพือความอยู่รอดพระบรมราโชวาทฯพระราชทานแก่ผู้สําเร็จการศึกษาจากสถาบันเทคโนโลยีพระจอมเกล้าเมือวันที๑๘ตุลาคมพศ๒๕๑๘ 1 วีรพงษ์รามางกูรข่าวสารเศรษฐกิจครึงแรกของปีแหล่งทีมามติชนออนไลน์ออนไลน์แหล่งทีมา http wwwmatichoncoth news 601210๑๖กรกฎาคม๒๕๖๐ 2 อุดมอมรธรรมปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงกรุงเทพมหานครแสงดาว๒๕๕๙หน้า๕๔๐ 267 การนําหลักเศรษฐกิจพอเพียงบนพืนฐานพุทธศาสนาประยุกต์ใช้TEXT FROM SUBMITTED DOCUMENTTEXT FROM SOURCE DOCUMENT(S)11/6/24, 8:36 PMอักขราวิสุทธิhttps://app.akarawisut.com/jobs/4002512/15932311673/25 ส่วนทีเป็นบุคคลและสิงแวดล้อมจะต้องไม่สร้างผลกระทบในทางลบข้อตระหนักนีพระบาทสมเด็จพระบรมชนกาธิเบศรมหาภูมิพลอดุลยเดชมหาราชบรมนาถบพิตรได้มีพระราชดารัสเนืองในโอกาสวันเฉลิมพระชนมพรรษาณศาลาดุสิดาลัยวันที 4 ธันวาคมพศ 2541 ความว่าพอเพียงมีความหมายกว้างขวางยิงกว่านีอีกคือคาว่าพอก็พอเพียงนีก็พอแค่นันเองคนเราถ้าพอในความต้องการก็มีความโลภน้อยเมือมีความโลภน้อยก็เบียดเบียนอยู่และปฏิบัติตนในทางทีควรจะเป็นโดยมีพืนฐานมาจากวิถีชีวิตดังเดิมของสังคมไทยทีสามารถนํามาประยุกต์ใช้ได้ตลอดเวลาและเป็นการมองโลกเชิงระบบทีมีการเปลียนแปลงอยู่ตลอดเวลามุ่งเน้นการรอดพ้นจากภัยและวิกฤติเพือความมันคงและความยังยืนของการพัฒนาความพอเพียงหมายถึงความพอประมาณความมีเหตุผลรวมถึงความจําเป็นทีจะต้องมีระบบภูมิคุ้มกันในตัวทีดีและต้องประกอบไปด้วยสองเงือนไขคือเงือนไขความรู้เงือนไขคุณธรรมปี 2540ประเทศไทยประสบกับภาวะวิกฤตเศรษฐกิจซึงนับเป็นบทเรียนทีมีผลจากการพัฒนาทีไม่สมดุลและขาดเสถียรภาพจึงส่งผลกระทบต่อความเป็นอยู่ของประชาชนในวงกว้างจะเห็นได้ว่าการพัฒนาทางเศรษฐกิจและสังคมทีขาดความสมดุลโดยไม่คํานึงถึงความเหมาะสมกับศักยภาพของคนองค์กรภูมิสังคมของประเทศตลอดจนความพร้อมของคนและระบบทําให้เกิดปัญหาในการพัฒนาอย่างต่อเนืองการเปลียนแปลงไม่ได้นําไปสู่การสร้างพืนฐานของการพัฒนาทีมันคงและเข้มแข็งหรือสร้างระบบภูมิคุ้มกันทีดีให้กับคนและสังคมทําให้ไม่สามารถพร้อมรับความผันผวนจากปัจจัยภายในและภายนอกจนเกิดวิกฤตการณ์ทางเศรษฐกิจครังใหญ่ทีส่งผลกระทบอย่างรุนแรงต่อสังคมไทย(จิรายุอิศรางกูรณอยุธยาและปรียานุชพิบูลสราวุธ, 2552 )พระบาทสมเด็จพระปรมินทรมหาภูมิพลอดุลยเดชได้มีพระราชดํารัสทีเกียวกับปรัชญาของเศรษฐกิจพอเพียงไว้ตอนหนึงว่า"...พอเพียงมีความหมายกว้างขวางยิงกว่านีอีกคือคําว่าพอก็พอเพียงนีก็พอแค่นันเองคนเราถ้าพอในความต้องการก็มีความโลภคนอืนน้อยถ้าประเทศใดมีความคิดอันนีมีความคิดว่าทาอะไรต้องพอเพียงหมายความว่าพอประมาณซือตรงไม่โลภอย่างมากคนเราก็อยู่เป็นสุขพอเพียงนีอาจจะมีมีมากอาจจะมีของหรูหราก็ได้แต่ว่าต้องไม่ไปเบียดเบียนคนอืนจตุรงค์บุญรัตนสุนทรและมนัสโกมลฑา 2552 การไม่โลภมากหมายถึงมีกระบวนการผลิตทีไม่นาปัจจัยภายนอกเข้าสู่กระบวนการผลิตทีมากเกินโดยเฉพาะอย่างยิงสารเคมีในการกาจัดวัชพืชหรือสารก- Suciency นันหมายความว่าผลิตอะไรมีพอทีจะใช้ไม่ต้องไปขอยืมคนอืนอยู่ได้ด้วยตนเอง...เป็นไปตามทีเขาเรียกว่ายืนบนขาของตัวเอง..."แต่ว่าพอเพียงนีมีความหมายกว้างขวางยิงกว่านีอีกคือคําว่าพอก็พอเพียงนีก็พอแค่นันเองคนเราถ้าพอใจในความต้องการมันก็มีความโลภน้อยเมือมีความโลภน้อยก็เบียดเบียนผู้อืนน้อยถ้าประเทศใดมีความคิดอันนีมีความคิดว่าทําอะไรต้องพอเพียงหมายความว่าพอประมาณซือตรงไม่โลภอย่างมากคนเราก็อยู่เป็นสุขพอเพียงนีอาจจะมีมีมากอาจจะมีของหรูหราก็ได้แต่ว่าต้องไม่เบียดเบียนคนอืนต้องให้พอประมาณพูดจาก็พอเพียงทําอะไรก็พอเพียงปฏิบัติงานก็พอเพียง...""...ฉะนันความพอเพียงนีก็แปลว่าความพอประมาณและความมีเหตุผล..."ได้มีพระราชกระแสเพิมเติมอีกว่า"เศรษฐกิจพอเพียงเป็นเสมือนรากฐานของชีวิตรากฐานความมันคงของแผ่นดินเปรียบเสมือนเสาเข็มทีถูกตอกรองรับบ้านเรือนตัวอาคารไว้นันเองสิงก่อสร้างจะอยู่มันคงได้ก็อยู่ทีเสาเข็มแต่คนส่วนมากมองไม่เห็นเสาเข็มและลืมเสาเข็มเสียด้วยซําไป"หลักการพระบาทสมเด็จพระเจ้าอยู่หัวได้พระราชทานพระราชดําริเกียวกับเศรษฐกิจพอเพียงมาตังแต่เริมงานพัฒนาเมือ50 ปีทีแล้วและทรงยึดมันหลักการนีมาโดยตลอดโดยเฉพาะด้านการเกษตรเราเน้นการผลิต*อาจารย์ประจําศูนย์นวัตกรรมการบริหารและผู้นําทางการศึกษาคณะศึกษาศาสตร์มหาวิทยาลัยบูรพาวารสารการศึกษาและพัฒนาสังคมปีที 7ฉบับที 1 ปีการศึกษา 2554ว่าเมืองไทยเชยว่าเมืองไทยไม่มีสิงสมัยใหม่แต่เราอยู่พอมีพอกินและขอให้ทุกคนมีความปรารถนาทีจะให้เมืองไทยพออยู่พอกินมีความสงบและทางานตังจิตอธิษฐานตังปณิธานในทางนีทีจะให้เมืองไทยอยู่แบบพออยู่พอกินไม่ใช่ว่าจะรุ่งเรืองอย่างยอดแต่ว่ามีความพออยู่พอกินมีความสงบเปรียบเทียบกับประเทศอืนๆถ้าเรารักษาความพออยู่พอกินนีได้เราก็จะยอดยิงยวดได้มานิตกิตติจูงจิตไม่เฉพาะแกผู้ประหยัดเท่านันยังจะเป็นประโยชน์แก่ประเทศชาติด้วยพระราชดารัสเนืองในโอกาสวันขึนปีใหม่ 31 ธันวาคม 2502 มหาวิทยาลัยมหิดล 2562 2พระราชดารัสทีเกียวกับการรู้จักตัวเองและรู้เท่าทันเช่นคนอืนจะว่าอย่างไรก็ช่างเขาจะว่าเมืองไทยล้าสมัยว่าเมืองไทยเชยว่าเมืองไทยไม่มีสิงทีสมัยใหม่แต่เราอยู่พอมีพอกินและขอให้ทุกคนมีความปรารถนาทีจะให้เมืองไทยพออยู่พอกินมีความสงบและทางานตังจิตอธิษฐานตังปณิธานในทางนีทีจะให้เมืองไทยอยู่แบบพออยู่พอกินไม่ใช่ว่าจะรุ่งเรืองอย่างยอดแต่ว่ามีความพออยู่พอกินมีความสงบเปรียบเทียบกับประเทศอืนๆถ้าเรารักษาความพออยู่พอกินนีได้เราก็จะยอดยิงยวดได้ 4 ธันวาคม 2517 และการพัฒนาประเทศจาเป็นต้องทาตามลาดับขันต้องสร้างพืนฐานคือความพอมีพอกินพอใช้ของประชาชนส่วนใหญ่เบืองต้นก่อนโดยใช้วิธีการและอุปกรณ์ทีประหยัดแต่ถูกต้องตามหลักวิชาการเมือได้พืนฐานความมันคงพร้อมพอสมควรและปฏิบัติได้แล้วจึงค่อยสร้างค่อยเสริมความเจริญและฐานะทางเศรษฐกิจขันทีสูงขึนโดยลาดับต่อไป 18 กรกฎาคม 2517 และเราไม่เป็นประเทศร่ารวยเรามีพอสมควรพออยู่ได้แต่ไม่เป็นประเทศทีก้าวหน้าอย่างมากเราไม่อยากจะเป็นประเทศก้าวหน้าอย่างมากเพราะถ้าเราเป็นประเทศก้าวหน้าอย่างมากก็จะมีแต่ถอยกลับประเทศเหล่านันทีเป็นประเทศอุตสาหกรรมก้าวหน้าจะมีแต่ถอยหลังและถอยหลังอย่างน่ากลัวแต่ถ้าเรามีการบริหารแบบเรียกว่าแบบคนจนแบบทีไม่ติดกับตารามากTEXT FROM SUBMITTED DOCUMENTTEXT FROM SOURCE DOCUMENT(S)11/6/24, 8:36 PMอักขราวิสุทธิhttps://app.akarawisut.com/jobs/4002512/15932311674/25 เผยแพร่เมือวันที 29 พฤศจิกายนพศ 2542 เพือเป็นแนวทางปฏิบัติของทุกฝ่ายและประชาชนโดยทัวไปเศรษฐกิจพอเพียงเป็นปรัชญาชีถึงแนวการดารงอยู่และปฏิบัติตนของประชาชนในทุกระดับตังแต่ระดับครอบครัวระดับชุมชนจนถึงระดับรัฐทังในการพัฒนาและบริหารประเทศให้ดาเนินไปในทางสายกลางโดยเฉพาะการพัฒนาเศรษฐกิจเพือให้ก้าวทันต่อโลกยุคโลกาภิวัตน์ความพอเพียงหมายถึงความพอประมาณความมีเหตุผลรวมถึงความจาเป็นทีจะต้องมีระบบภูมิคุ้มกันในตัวจึงเห็นได้ว่าหลักการแห่งกรอบแนวคิดของแผนการศึกษาชาติเป็นแผนบูรณาการทังด้านการจัดการศึกษาศาสนาศิลปะวัฒนธรรมและธรรมชาติสัมพันธ์เชือมโยงเป็นองค์รวมพึงพาอาศัยส่งเสริมสนับสนุนซึงกันและกันอย่างพอเหมาะพอดีและมีดุลยภาพการนาหลักปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงไปเป็นแนวคิดในการจัดการศึกษาไทยนับว่าเป็นส่วนสาคัญในการเผยแพร่และนาแนวคิดเศรษฐกิจพอเพียงไปประยุกต์ใช้ได้อย่างยังยืนเนืองจากการศึกษาเป็นเครืองมือสาคัญในการพัฒนาคนและพัฒนาประเทศการจัดการศึกษาตามปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงจึงเป็นปรัชญาทีชีแนะแนวทางการดารงอยู่และปฏิบัติตนในทางทีควรจะเป็นสามารถนามาประยุกต์ใช้ได้ตลอดเวลามุ่งเน้นการรอดพ้นจากวิกฤติซึงผลทีจะได้รับจากการนาปรัชญาเศรษฐกิจพอเพียงมาประยุกต์ใช้คือความพร้อมรับต่อการเปลียนแปลงทุกด้านทังทางเศรษฐกิจสังคมและสิงแวดล้อมสู่การพัฒนาทีสมดุลมันคงและยังยืนสานักงานคณะกรรมการการศึกษาแห่งชาติ 2545 นักวิชาการหลายท่านได้กล่าวถึงความสาคัญและเป้าหมายของการนาหลักเศรษฐกิจพอเพียงมาเผยแพร่ให้ประชาชนได้นาไปทดลองใช้ปฏิบัติกันอย่างแพร่หลายซึงสามารถรวบรวมไว้ดังนีเศรษฐกิจพอเพียงเป็นปรัชญาชีถึงแนวทางการดารงและปฏิบัติตนของประชาชนในทุกระดับตังแต่ระดับครอบครัวระดับชุมชนถึงระดับรัฐทังในการพัฒนาและบริหารประเทศให้ดาเนินไปในทางสายกลางโดยเฉพาะการพัฒนาเศรษฐกิจเพือให้ก้าวทันต่อโลกยุคโลกาภิวัตน์ความพอเพียงหมายถึงความพอประมาณความมีเหตุผลรวมถึงความจาเป็นทีจะต้องมีระบบภูมิคุ้มกันในตัวทีดีพอสมควรต่อการมีผลกระทบใดๆอันเกิดทีดีพอสมควรต่อการกระทบใดๆอันเกิดจากการเปลียนแปลงทังภายในภายนอกทังนีจะต้องอาศัยความรอบรู้ความรอบคอบและความระมัดระวังอย่างยิงในการนาวิชาการต่างๆมาใช้ในการวางแผนและการดาเนินการทุกขันตอนและขณะเดียวกันจะต้องเสริมสร้างพืนฐานจิตใจของคนในชาติโดยเฉพาะเจ้าหน้าทีของรัฐนักทฤษฎีและนักธุรกิจในทุกระดับให้มีสานึกในคุณธรรมความซือสัตย์สุจริตและให้มีความรอบรู้ทีเหมาะสมดาเนินชีวิตเองซึงทังหมดนีถือว่าเป็นศักยภาพพืนฐานทีคนไทยและสังคมไทยเคยมีอยู่แต่เดิมต้องถูกกระทบกระเทือนซึงวิกฤตเศรษฐกิจจากปัญหาฟองสบู่และปัญหาความอ่อนแอของชนบทรวมทังปัญหาอืนๆทีเกิดขึนล้วนแต่เป็นข้อพิสูจน์และยืนยันปรากฏการณ์นีได้เป็นอย่างดีเศรษฐกิจพอเพียงเป็นปรัชญาชีถึงแนวการดารงอยู่และปฏิบัติตนของประชาชนในทุกระดับตังแต่ระดับครอบครัวระดับชุมชนจนถึงระดับรัฐทังในการพัฒนาและบริหารประเทศให้ดาเนินไปในทางสายกลางโดยเฉพาะการพัฒนาเศรษฐกิจเพือให้ก้าวทันต่อโลกยุคโลกาภิวัตน์ความพอเพียงหมายถึงความพอประมาณความมีเหตุผลรวมถึงความจาเป็นทีจะต้องมีระบบภูมิคุ้มกันในตัวทีดีพอสมควรต่อการกระทบใดๆอันเกิดจากการเปลียนแปลงทังภายในภายนอกทังนีจะต้องอาศัยความรอบรู้ความรอบคอบและความระมัดระวังอย่างยิงในการนาวิชาการต่างๆมาใช้ในการวางแผนและการดาเนินการทุกขันตอนและขณะเดียวกันจะต้องเสริมสร้างพืนฐานจิตใจของคนในชาติโดยเฉพาะเจ้าหน้าทีของรัฐนักทฤษฎีและนักธุรกิจในทุกระดับให้มีสานึกในคุณธรรมความซือสัตย์สุจริตและให้มีความรอบรู้ทีเหมาะสมดาเนินชีวิตด้วยความอดทนความเพียรมีสติปัญญาและความรอบคอบเพือให้สมดุลและพร้อมต่อการรองรับการเปลียนแปลงอย่างรวดเร็วและกว้างขวางทังด้านวัตถุสังคมสิงแวดล้อมและวัฒนธรรมจากโลกภายนอกได้เป็นอย่างดีวารสารพุทธอาเซียนศึกษา Buddhist ASEAN Studies Journal BASJ ปีที 6 ฉบับที 1 มกราคมมิถุนายน 2564ด้วยความอดทนความเพียรมีสติปัญญาและความรอบคอบเพือให้สมดุลและพร้อมต่อการรองรับการเปลียนแปลงอย่างรวดเร็วและกว้างขวางทังด้านวัตถุสังคมสิงแวดล้อมและวัฒนธรรมจากโลกภายนอกได้เป็นอย่างดีสานักงานสภาพัฒนาเศรษฐกิจและสังคมแห่งชาติ 2563 จากความหมายของเศรษฐกิจพอเพียงข้างต้นมีหลักการพิจารณาอยู่ 5 ส่วนดังนี 1 กรอบแนวคิดเป็นปรัชญาทีชีแนะแนวทางการดารงอยู่และการปฏิบัติตนในทางทีดีควรจะเป็นโดยมีพืนฐานมาจากวิถีชีวิตดังเดิมของสังคมความมีเหตุผลรวมถึงความจําเป็นทีจะต้องมีระบบภูมิคุ้มกันในตัวทีดีพอสมควรต่อการมีผลกระทบใดๆอันเกิดจากการเปลียนแปลงทังภายนอกและภายในทังนีจะต้องอาศัยความรอบรู้ความรอบคอบและความระมัดระวังอย่างยิงในการนําวิชาการต่างๆมาใช้ในการวางแผนและการดําเนินการทุกขันตอนและขณะเดียวกันจะต้องเสริมสร้างพืนฐานจิตใจของคนในชาติโดยเฉพาะเจ้าหน้าทีของรัฐนักทฤษฎีและนักธุรกิจในทุกระดับให้มีสํานึกในคุณธรรมค