นามทั้ง 5 สัมพันธ์กับรูป 28.docx
เนื้อหาในไฟล์
นามทั้ง 5 สัมพันธ์กับรูป 28 _การเทศน์ขอพ่อครูเรื่อง รูป ๒๘ ได้ฟังแล้วได้เปิดหูเปิดตาจริงๆค่ะ โดยเฉพาะเรื่องหทัยรูปค่ะ พ่อครู ค้างคำอธิบายศัพท์ หทย ด้วยนะคะ เผื่อพ่อครูจะกรุณาอธิบายเพิ่มค่ะ พ่อครูว่า... ต้องรู้รายละเอียดรูป 28 จนถึงลักขณะรูป 4 นี่คือจบแล้ว วิการรูป 5 วิการรูป 3 คือปฏิบัติจนมาถึงขั้น เหลืออาการของรูป อย่างดียิ่ง เรียกว่า วิการะ เหลืออาการของรูป อย่างดียิ่ง ถึงขั้นลหุตา มุทุตา กัมมัญญตา กายวิญญัต วจีวิญญัติ รวมเป็น 5 เข้าใจถึงปริเฉทรูป จับที่ละคู่จนเหลือ 1 และอาหารรูป 1 ชีวิตรูป 1 1 1 หทยรูป ไปสภาวะรูป 2 แล้วจึงไปเป็น วิสยรูป หรือมีโคจร ก็มีประสาท จัดการสัมผัสกันแล้ว แล้วก็หักออก 1 เหลือ 9 อันนี้ก็ยากเหมือนกัน เพราะจิตเป็นตัวเดียวกันที่ซ้อนทำงานอยู่กับทวาร 5 มันจะมีสิทธิ์ เพราะมันมี 5 คู่ ตาหูจมูกลิ้นกาย แต่ใจตัวนี้มันทำงานอยู่ตัวเดียวกับ 5 ฉะนั้นจึงหักออก 1 อธิบายยากจริงๆ อย่าไปคิดว่ามันเป็นรูป เพราะว่าใจมันไม่เป็นรูป รูป มันมี ต้องหักออก 1 จึงเป็น 9 เพราะมัน 10 มี 5 คู่ _สู่แดนธรรม... ผมเข้าใจอย่างนี้จะถูกไหมครับ ที่ท่านหักออก 1 ท่านหักโผฏฐัพพะออก พ่อครูว่า... โผฏฐัพพะภายนอกนี่มี 5 ข้างในมีผัสสะ ปฏิฆะสัมผัสโส ซึ่งไม่ใช่เรื่องง่าย แต่เรียนแล้วจะรู้ แล้วจะเข้าใจความจริงถึงสภาวธรรมพวกนี้ ไม่ใช่ไปมีแต่พยัญชนะเฉยๆ เมื่อรู้จักภาวะโคจรรูป มีปสาทรูป อะไรหมดแล้ว มีรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัส และมีตาหูจมูกลิ้นกาย จะเหลือ 5 คู่ แล้วก็ไล่ไป จนกระทั่งแยกแยะได้ว่า จากปสาทรูป โคจรรูป ไล่ลงมาคือ อุปาทายรูป 24 และมี มหาภูตรูปอีก 4 รวมกันเป็นรูป 28 พระพุทธเจ้าท่านสอนรูป 28 นาม 5 นาม 5 มี เวทนา สัญญา เจตนา ผัสสะ มนสิการ _สู่แดนธรรม... แสดงว่า นามทั้ง 5 สัมพันธ์กับรูป
อ่านต่อ
28 หมด พ่อครูว่า...คุณจะมนสิการได้เป็นสัมมาทิฏฐิ เป็นโยนิโสมนสิการ คุณต้องมีผัสสะ นาม 5 มี เวทนา สัญญา เจตนา ผัสสะ มนสิการ คุณจะมนสิการ คุณจะทำใจในใจ คุณนั่งหลับตาคุณก็ทำใจในใจ เป็นการทำใจวิธีของเดียรถีย์ วิธีเทวนิยม ของโลกโลกีย์ แต่ของพระพุทธเจ้าจะทำใจในใจได้ถูกต้องลงไปถึงที่เกิด โยนิโสลงไปถึงที่เกิด หรือถูกต้องถ่องแท้อย่างแท้จริง ไม่ใช่อยู่แค่ โยนิโสคือการพิจารณาให้ถ่องแท้ มนสิการถ่องแท้เลย กระทำทำใจในใจได้อย่างถ่องแท้แยบคาย ลงไปถึงที่เกิดเลย ไม่ใช่อยู่แค่เหตุผล ความรู้ ความแตกต่าง ได้รู้แค่พิจารณาเท่านั้น ไม่ใช่ แต่ปฏิบัติถึงเลย เปลี่ยนแปลงได้เลย นี่เรียกว่ามนสิการ อย่างเป็นรากเหง้าเลย ในมูลสูตร 10 ซึ่งเป็นข้อ 2 ธรรมะพุทธเจ้าต้องเอามาทำใจในใจทั้งนั้น ข้อที่ 1 ยินดี มีฉันทะ แล้ว 2 ก็มีมนสิการ มนสิการแล้วต้องมีผัสสะ ข้อที่ 3 ของมูลสูตร 10 จึงจะมีเวทนาเป็นข้อที่ 4 ของมูลสูตร 10 อย่างนี้เป็นต้น เพราะฉะนั้น ในธรรมะพวกนี้จะสัมพันธ์ไปหมดเลย อธิบายกันและกันเชื่อมโยงกันไปอย่างที่อาตมาอธิบาย อาตมาไม่ได้เป็นนักศึกษาในชาตินี้ ไม่ได้เรียนรู้อภิธรรม อภิธรรมเขาท่องกันเก่ง แต่อาตมามีสภาวะจริงเอามาพูดเป็นลำดับๆ ให้เอาไปปฏิบัติได้เป็นขั้นเป็นตอน ขอยืนยันอย่างหนึ่งว่า อาตมาพูดเหล่านี้มั่นใจว่า เป็นความถูกต้องทั้งนั้น เป็นความจริงทั้งนั้น ไม่ได้พูดความผิด ไม่ได้พูดสิ่งที่มันไม่ถูกต้อง เพราะมันเป็นบาป อาตมาไม่ทำ ไม่ทำเด็ดขาด เพราะทำแล้วกรรมเป็นอันทำ อาตมาจะไปทำทำไมเพราะมันผิดเป็นบาป ยิ่งจะไปมดเท็จไปโกหก มันยิ่งไกลที่อาตมาจะต้องทำ อาตมาไกลในเรื่องโกหกในเรื่องที่ไม่จริง ไกลมากแล้วในชีวิต ซึ่งรู้ความจริงอันนี้ก็จะไม่ทำ 650930 ตอบปัญหาไม่ดับสัญญาแต่ดับกิเลส พุทธศาสนาตามภูมิ บ้านราชฯ