170000-A มหาปรินิพพานสูตร ตอน01(อปริหานิยธรรม)-พ่อท่าน-แดนอโศก.txt

ู้ครองแคว้นมาคดนี้จะกระทำการศึกจะปราบเจ้าวัดชียังต้องส่งที่ปรึกษาชั้นสูงที่เป็นปุโรหิตชั้นสูงของท่านเองของพระองค์เองไปปรึกษาพระพุทธเจ้าอีกขนาดที่จะไปปรึกษายังต้องสอนอำมาตย์ที่ปรึกษาในอีกเลยว่าไปแล้วไปกราบพระบาททั้งสองบังคมพระบาททั้งสองแล้ว ถามด้วยประคบพระบาททั้งสองด้วยเศียรกล้าตามคำของเราต้องทำให้ทำตามคำของเราเป็นการสั่งสถานะเป็นเจ้าเหนือหัวนะทูลถามถึงอาพาธน้อยทำไมต้องถามถึงอาพาธน้อยเพราะโรคเบาบางพระพุทธเจ้าเป็นผู้ที่มีอาพาธน้อยแล้วจะมีก็แต่รูปก็ขันส่วนจิตนั้นหมดอาภาพพระพุทธเจ้าหรือพระอรหันต์หมดอาฆาตในด้านจิตในนามขันธ์หมดอาภาพจะมีเอาผ้าอยู่แต่รูปขันอาจจะบาดเจ็บอาจจะเป็นแผลอาจจะเป็นเชื้อโรคเข้าไปอะไรพวกนี้จะเอาภาพถ่ายรูปกันเท่านั้นจึงเรียกว่าอาภาพน้อยก็ตัดภาพทำจิตไปตั้งขบวนหนึ่งแล้วแล้วมันจะมีโรคอะไรกันนักหนาเลยก็เลยเหลือแต่รูปขันจึงเรียกท่านว่าเป็นผู้มี น้อยพระโรคเบาบางเหมือนกันนั่นแหละโรคเบาบางก็คือเอาผ้าน้อยความกระปรี้กระเปร่าพระกำลังให้ถามถึงความกระปรี้กระเปร่าให้ถามถึงพระกำลังประทับอยู่สำราญหรือการประทับอยู่สำราญหรือทำไมให้ถามเพราะว่าถ้าเผื่อว่ามีโรคมีภัยมีอะไรที่จะต้องช่วยได้เพราะพระเจ้าอชาตศัตรูช่วยพระพุทธเจ้าในด้านหน้ามาขันไม่ได้น้ำมาขายพระพุทธเจ้ายอดเยี่ยมที่สุดจิตเจตสิกรูปนิพพานหรือว่าเวทนาสัญญาสังขารวิญญาณของท่านอย่าไปเสียให้ยากเลยพระพุทธเจ้าตายแล้วค่าน้ำขันนั้นไม่มีอะไรที่จะให้ใครช่วยฉันแล้วหรือพระอรหันต์ไม่มีจิตอะไรที่จะให้คนอื่นช่วยแล้วมีแต่รูปขันธ์เท่านั้นเพราะฉะนั้นก็ไปถามว่าท่านนี้อยู่สำราญหรือเปล่าท่านมีการกระพริบกับ พละกำลังดีหรือเปล่าถ้าไม่มีเพราะรูปพรรณมันเป็นเหตุว่าเจ้าชาติศัตรูนี่มีสิ่งที่จะช่วยลูกข่างพร้อมตั้งแต่ปัจจัยเป็นยารักษาโรคตั้งแต่ที่อยู่ตั้งแต่เสื้อผ้าตั้งแต่อาหารจนบริขารอื่นที่จำเป็นจะได้มาช่วยเพื่อให้เขาถามไถ่หาซะก่อนเพื่อที่จะมาช่วยข้าแต่ไม่ใช่ค่าแก๊สต่อนี่ก็บอกว่าข้าแต่พระองค์ผู้เจริญให้ไปทูลถามข้าแต่พระองค์ผู้เจริญพระเจ้าแผ่นดินมคธพระนามว่าอาชีพศัตรูเวทีนี้บุตร ขอถวายบังคมพระพุทธบาททั้งสองของพระผู้มีพระภาคด้วยเศียรเกล้าทูลถามถึงอาพาธน้อยพระโรคเบาบางความกระปรี้กระเปร่าพระกำลังการประทับอยู่สำราญและจงทูลอย่างนี้ว่าข้าแต่พระองค์ผู้เจริญพระเจ้าแผ่นดินมังคุดพระนามว่าพระเจ้าศัตรูเวทีบุตรปรารถนาจะเสด็จไปปราบแคว้นวัชชีท้าวเธอรับสั่งอย่างนี้ว่าก็เราจะตัดพวกเจ้าวัดศรีผู้มีฤทธิ์มากมีอานุภาพมากอย่างนี้อย่างนี้จัดให้แฟนมาจีบพี่นาคถึงความวอดวายดังนี้และพระผู้มีพระภาคทรงพยากรณ์แก่ท่านอย่างไรท่านพึงจำข้อนั้นมาบอกเราเพราะถ้าถามเขาทั้งหลายย่อมไม่ตัดคำที่ไม่จริงเลยหาได้ไปถามว่าจะปราบพระเจ้าเพราะพวกเจ้าวัชชีจะทำอย่างไร มีมุมเหลี่ยมยังไงท่านตรัสว่ายังไงแล้วเอาความข้อนั้นมาบอกเรานะถามนะนี่สั่งพรมไปเพราะว่าพระพุทธเจ้าจะทำจริงทำไม่จริงจะไม่จำวัดสักการะพราหมณ์อำมาตย์ผู้ใหญ่ในแคว้นมคธครับรับพระราชดำรัสของพระเจ้าแผ่นดินมงคลพระนามว่าอาชาติศัตรูเวทีบุตรแล้วเทียมยานที่ดีๆเขาอธิบายละเอียดเหลือเกินในพระไตรปิฎกเนี่ยแต่คนไม่รู้ความละเอียดเพราะมันสร้างพระเทียมยานที่ดินดีขึ้นยานออกจากพระนครราชคฤห์ตรงไปยังภูเขาคิชฌกูฏไปยังจะต้องไปในยามดีๆในเรื่องคนชั้นปุโรหิตนี่เป็นที่ปรึกษาพระเจ้าแผ่นดินนี้ไม่ไปได้อย่างดีได้ยังไงล่ะรถยอดขนาดไหนก็จะเป็นรองก็ ออกไปยังภูเขาคิชฌกูฏจนสุดภูมิประเทศทางอุทยานจะไปได้คือไปถึงที่ที่รถจะไปถึงได้ต่อจากนั้นรถไปถึงไม่ได้แล้วนี่ขึ้นเขาคิชฌกูฏไปหาพระพุทธเจ้าเขาไม่นั่งอยู่ปลายถนนแน่เลยอย่างแม่ถึงมาถึงนี่ก็ต้องจอดได้ถึงนี่พระพุทธเจ้าคงไม่นั่งอยู่ที่แผ่นดินนั้นตรงนั้นแม่ก็คงจะนั่งนั่งอยู่ตรงนี้หรือที่ตรงขวดที่เอารถไปจอดนี่ว่าไว้ที่ละเอียดที่สุดเลยเท่าที่อยากจะไปได้จึงลงจากยานเดินเข้าไปเฝ้าพระผู้มีพระภาคถึงที่ประทับครั้นแล้วได้ปราศรัยกับ ชีวภาพฉันผ่านการปราศรัยพอให้ระลึกถึงกันไปแล้วจึงนั่งณที่ควรส่วนข้างหนึ่งแล้วก็ทูลว่าข้าแต่พระโคนมผู้เจริญยอนกล่าวเหมือนกันกับเมื่อกี้นี้ไม่อ่านซ้ำไม่อ่านซ้ำจนกระทั่งถึงว่าจัดให้แคว้นวัดชีพพี่นาถถึงความวอดวายซ้ำว่าให้ไปพูดยังไงให้มาทำยังไงให้มาทำยังไงให้มาถามเพราะโรคเบาหวานซ้ำคือเรียกว่าพูดความคนในสมัยนั้นเนี่ยไม่มีการหลบเลี่ยงกันพูดยังไงพูดอย่างนั้นเป๊ะๆพระเจ้าแผ่นดินสั่งมายังไงจะพูดตกนะอย่าพูดตกหล่นนะพูดดังพระเจ้าแผ่นดินสั่งหมดเลยเป๊ะๆๆไปเลยจนกระทั่งถึงวันวานก็สมัยนั้นท่านพระอานนท์ยืนถวายอยู่งานพัดถนนพัฒนาการอยู่ ถ้าผู้มีพระภาคอยู่นะเมื่อพระพิศดารลำดับนั้นพระผู้มีพระภาครับสั่งกับท่านพระอานนท์ว่าดูอานนท์เธอได้ยินมาอย่างไรพวกเจ้าวัชรีหมั่นประชุมกันในเมืองหรือพระพุทธเจ้าก็จะบอกพราหมณ์นั่นแหละแต่ไม่บอกความชะนีกลับไปหันถามพระอานนท์ฉันนี่เป็นเชิงฟังดูดีๆนะพระพุทธเจ้าเนี่ยยอดฉลาดเลยเราไม่ได้ไม่ได้บอกพราหมณ์หรอกแต่กลับไปถามพระอานนท์ว่าเจ้าวัดชีนี้เขาหมั่นประชุมกันในเมืองหรือถ้าโดนก็ทูลว่าข้าพระองค์ได้ยินมาอย่างนั้นพระเจ้าข้าพระอานนท์ก็จัดทูลตอบว่าพระ ป้าได้ยินมาว่าเจ้าวัดทีนี้เขาหมั่นประชุมกันเสมอๆนะฟังดีๆนะทีนี้เราจะรู้ถึงอภินิหาริย์ธรรมต่างๆนี้จะทำเอาออกมาจากอันนี้แหละมันประชุมกันเสมอๆดูกระทรวงเจ้าวัชรีของมันประชุมกันเนืองๆอยู่เพียงใดพึงหวังได้ซึ่งความเจริญอย่างเดียวไม่มีเสื่อมเพียงนั้นบริจาคครับพูดเป็นนายบอกเลยเนี่ยถ้าเจ้าวัดชีของมันประชุมกันอยู่มันวางแผนกันอยู่เสมอๆแล้วก็เขาจะไม่มีการแตกแยกเขาจะไม่มีการเสียหายจะมีแต่ความเจริญท่าเดียวมันประชุมกันเสมอๆเพราะการประชุมของเรานี่เอาไปบริหารจะทำไม่ใช่ของที่จะเสียหายหรอกนะอย่าขี้เกียจประชุมกันต้องขยันประชุม กันไม่ใช่มาประชุมกันโดยเรื่องที่ไร้สาระด้วยเอาเรื่องที่ไม่เข้าเรื่องเขาลามาประชุมด้วยประชุมเพื่อย้ำซ้ำซ้ำให้เกิดศีลสมาธิปัญญาให้เกิดหลักเกณฑ์ที่จะเอาไปประพฤติให้เกิดจิตที่มันมีปัญญาลงรู้เป็นอภิปัญญาขึ้นมาเรื่อยๆเรื่อยๆจิตตั้งมั่นมีความเชื่อมั่นมีศรัทธาเลื่อมใสและเราไม่มีวิริยะก็มีวิริยะมากขึ้นที่มีวิริยะมากขึ้นก็เพราะว่าเกิดความเชื่อถือเกิดความเข้าใจมีสติก็คือมีความเต็มรอบในจิตสูงขึ้นสติลงขึ้นสว่างขึ้นมีสติเต็มรอบคือมีการรู้ได้มากขึ้นมีรอบโตขึ้นมีสมาธิมีจิตแน่วแน่ตั้งมั่นเป็นสมาธิเด็ดเดี่ยวแน่ยิ่งขึ้นเอาจริงเอาจังยิ่งจริงยิ่งจังกับตัวเราเองจริงจังด้วยเรื่องอะไร ในสิ่งที่รู้สิ่งที่เห็นสิ่งที่เข้าใจจริงจังด้วยภูมิปัญญาจริงจังด้วยปัญญาอันตรัสรู้ไม่ได้จริงจังกับอะไรเพราะในปัญญาตรัสรู้ก็ไม่มีความจริงจังอยู่ในนั้นซ่อนอยู่ไม่มีความจริงจังไม่มีนิจจังไม่มีที่จับเพราะฉะนั้นเราได้สิ่งเหล่านี้จึงเรียกว่าเป็นอินทรีย์เป็นภาระเป็นอินทรีย์เป็นภาระที่แท้จริงแล้วมันยังลงจริงๆเมื่อมาประชุมกันมากๆแล้วก็ทำความเข้าใจได้คลายปัญหามีอุปการะหรือว่ามีอานิสงส์ในการฟังธรรม 5 ข้ออย่างที่พระพุทธเจ้าสอนไว้จริงๆแล้วเราก็ได้ไปกระทํา จ่ายเพิ่มขึ้นถ้าพูดใดที่หมั่นประชุมกันเนืองๆอยู่เพียงใดพึงหวังได้ซึ่งความเจริญอย่างเดียวไม่มีเสื่อมเพียงนั้นอาทิตย์นี้ท่านก็ตรัสถามอีกดูการอานนท์เธอได้ยินมาอย่างไรพวกเจ้าวัชชีพร้อมเพรียงกันประชุมพร้อมเพียงกันเลิกประชุมพร้อมเพียงกันทำกิจที่เจ้าวัชชีพึงกระทำหรือถามอีกเป็นข้อที่ 2 ได้ยินว่าอานนท์ได้ยินมาว่าเจ้าวัคซีนพร้อมเพรียงกันเลิกประชุมพร้อมเพียงกันทำกิจที่เจ้าว่าชีพึงกระทำคือจิตที่พึงกระทำที่เจ้าวัคซีนก็มีจิตอะไรที่ดูที่รู้อยู่แล้วว่าเหมาะสมควรว่าเป็นไปโดยฐานะเป็นไปโดยประมาณแล้วเขาก็พร้อมเพียงกันทำอยู่ดีหรือพระ ข้าพระองค์ได้ยินมาอย่างนั้นพระเจ้าข้าพระอานนท์ก็ทูลตอบได้ยินมาอย่างนั้นพระเจ้าค่ะดูก็ได้อานนท์พวกเจ้าวัดชีจรรย์พร้อมเพรียงกันประชุมจะพร้อมเพรียงกันเลิกประชุมและจะพร้อมเพรียงกันทำกิจที่เจ้าวัชชีพึงกระทำอยู่เพียงใดถ้าพวกเจ้าวัดจีนมีหมู่มีคณะและก็พร้อมเพียงกันประชุมพร้อมเพียงกันเลิกไม่ใช่ว่าเลิกกันคนละทีสองทีจะประชุมกับคนเราลงกันคนละทีสองทีไม่ค่อยเป็นไปโดยพร้อมเพียงไม่ใช่พร้อมเพรียงกันแม้แต่ประชาชนก็พร้อมกันประชุมจะเลิกก็พร้อมใจกันเลิกพร้อมเพียงกันจัดพร้อมเพียงกันทำกิจกรรมอยู่เพียงใดและก็พร้อมเพรียงกันทำกิจต่างๆอยู่ที่เราได้กำหนดลงแล้ว สมมุติลงแล้วได้ยึดเอาอนุโลมกันแล้วพร้อมเพรียงกันอยู่เพียงใดผู้หวังได้ซึ่งความเจริญอย่างเดียวพึงหวังได้เด็กซึ่งความเจริญอย่างเดียวไม่มีเสื่อมเพียงนั้นถ้าอย่างนี้แล้วก็จะได้มีแต่ความเจริญเพราะฉะนั้นเราต้องรู้หมู่เมื่อหมู่เราอนุโลมแล้วหนอว่าเราจะเอาอย่างนี้จะกินอย่างนี้จะอยู่อย่างนี้จะมีจิตหรือมีการกระทำมีกรรมการนะหรือมีคำว่าจรณะหนีกลับมาจรณะอย่างนี้เราจะเป็นไปด้วยการกระทำอย่างนี้โดยหมู่โดยคณะโดยอะไรก็ให้รู้ให้ชัดแล้วเราต้องมีอนุโลมปฏิโลมบางทีบางสิ่งเราอาจจะไม่ถนัดและอาจจะไม่ชอบอยู่ในจิตก็ต้องรู้จิตคือตัวไม่ชอบของเรา แล้ววางจิตก็ไม่ชอบถ้าเราทำไม่ได้เลยเราก็อย่าไปพึ่งไปกระทำกับเขาให้เขาทำกันเถอะเพราะเราทำไม่ได้แต่ไม่ใช่ไม่ทำเพราะความไม่ชอบต้องไม่ทำเพราะจิตได้วางแล้วเป็นสัจจานนท์ญาณเป็นการอนุโลมปล่อยไปตามความจริงตามความแท้จริงอันนั้นเรารู้แล้วว่าหมู่ของเรามีหลายคนมีหลายจริตมีหลายความถนัดมีหลายความชอบถ้ายังเหลือความชอบอยู่เราต้องรู้อนุโลมตามผมว่าดีแล้วหมู่เราเรากำหนดแล้ววันนี้หมู่เพราะฉะนั้นเจ้าวัชชีก็กระทำด้วยความเป็นหมู่กันพร้อมเพรียงเป็นอัปรีย์หานี้จะทำเป็นทำมันไม่เสื่อมผู้ใดกระทำด้วยความร้อนเป็นหมู่และรู้อนุโลมอุบัติเหตุไม่ยึดถือจะกระทำกระทำจะ ผู้บังคับแต่ขัดก็ต้องรู้เจตนาของเราว่าเราจะขัดถ้าขัดด้วยความไม่ชอบเผลอไปให้เราเกิดความไม่ชอบขึ้นมาที่จิตปุ๊บแล้วเราก็ขัดเขาเสียขาดด้วยความไม่ชอบแล้วเราก็เกิดการปะทะเกิดการทะเลาะเกิดการแบ่งแยกเกิดการวิบัติรู้ว่าทำเอาไอ้นี่เลวกว่าการขาดแคลนก็หยุดทะเลาะอยู่ที่ว่าจบหยุดที่เราพูดได้ก็ทำได้ออกป่านนี้ผู้นั้นก็เป็นผู้รู้ชัดเจนเจตนาที่จะขัดก็รู้ว่าขัดด้วยเจตนาแล้วก็ต้องเตรียมพร้อมถ้าเราขาดแล้วถ้าเขาซัดตุงตวงมาเกิดการทะเลาะเกิดการวิวาทกับเราก็รู้นะว่าเราจะเป็นผู้อยู่หาถ้าจะขัดเกลาต่อไปอีกก็รู้ถ้าแรงไปแล้วรู้แล้วความกำหนดพออย่าให้แรงกว่านี้ไม่งามไม่ดีเกิดการแตกแยกไม่ควรก็พยายาม ให้เกิดการแตกแยกเราจะต้องรู้การประมาณอย่างแท้จริงอย่างนี้อะไรเป็นกิจอะไรไม่ใช่กิจอะไรเป็นกรณีอะไรเป็นกรรมการก็ต้องรู้คำว่าลามมาตาอะไรเป็นคนกับสิ่งที่ควรกระทำต้องรู้สิ่งที่ควรกระทำการรู้ให้ชัดดูการอานนท์เธอได้ยินมาอย่างไรในข้อที่ 3 เมื่อกี้ข้อที่ 2 พวกเจ้าวัชชีไม่ได้บัญญัติสิ่งที่ไม่ได้บัญญัติไว้ไม่ถอนสิ่งที่ได้บัญญัติไว้แล้วสมาทานประพฤติอยู่ในวัดศรีธรรมของเก่าตามที่บัญญัติไว้แล้วหรือถ้าถามว่าโดนเป็นเชิงต่อไปอีกเพราะว่าไงพวกยาวัดจีนเขาไม่ได้บัญญัติสิ่งที่มิได้บัญญัติไว้แล้วก็ไม่ได้ถอนสิ่งที่ได้บัญญัติไว้แล้ว การประพฤติอยู่ในวัชรีธรรมของเก่าตามที่บัญญัติไว้แล้วอย่างนั้นหรือเปล่าของเก่าที่บัญญัติเอาไว้ตามนั้นตรงเป๊ะแล้วก็ไม่ได้บัญญัติสิ่งใหม่อะไรขึ้นมากระทำตามของเก่าอันนั้นไม่ได้ถอนสิ่งเก่าทิ้งด้วยอย่างนั้นหรือเปล่าพระองค์ก็ทูลต่อว่าข้าแต่พระองค์ข้าพระองค์ได้ยินมาอย่างนั้นข้าเจ้าข้าใช่แล้วล่ะเพราะว่าชีวิตเขาก็ทำอย่างนั้นลูกก็แล้วอานนท์พวกเจ้าวัคซีนจะไม่บัญญัติสิ่งที่มิได้บัญญัติไว้จะไม่ถอนสิ่งที่ไม่ได้บัญญัติไว้แล้วจากสมาทานประพฤติอยู่ในบัญชีธรรมของเก่าตามที่บัญญัติไว้แล้วอย่างดูดีไว้แล้วอยู่เพียงใดพึงหวังได้ซึ่งความเจริญอย่างเดียวไม่มีเสื่อมอย่างนั้นพระเจ้าวจีจะปฏิบัติตามกฎ เงินที่บัญญัติหรือว่าอะไรที่เป็นสิ่งที่ดีแล้วอย่างจริงอยู่อย่างนั้นไม่ได้เพิกถอนแล้วไม่ได้ทำสิ่งใหม่ไม่ได้บัญญัติสิ่งใหม่ลงไปยังสมาทานยังประพฤติตามของเก่านั้นอยู่อย่างดีไม่มีเสื่อมแต่ต้องเข้าใจความจริงของบัญญัตินั้นให้ได้ให้เป็นปรมัตถ์อย่าไปเข้าใจแต่เพียงบัญญัติอยู่นะก็ไม่มีเสื่อมอีกนี่เป็นข้อ 3 ดูคือเราอานนท์เธอได้ยินมาอย่างไรพวกเจ้าวัชชีสักการะเคารพนับถือบูชาท่านที่เป็นผู้ใหญ่ของพวกเจ้าวัชชีและเชื่อฟังถ้อยคำของท่านเหล่านั้นหรือพระพุทธเจ้าก็ตรัสถามมันอีกว่าเป็นไงพวกเจ้าวัดจีนเขาเคารพผู้ใหญ่ดีอยู่หรือเคารพพ่อเคารพแม่เคารพครูบาอาจารย์เคารพผู้ที่ควรนับถือผู้ที่มี การแบ่งแยกกันออกดีอยู่หรือหมายความว่างั้นพ่อแม่มีดีอย่างไรมุมดีอย่างไรหากพ่อแม่กินเหล้าเราไม่ได้เคารพความกินการกินเหล้าของพ่อแม่พ่อแม่เล่นการพนันเราไม่ได้เคารพการเล่นพนันของพ่อแม่พ่อแม่มีจิตเมตตาเกื้อกูลเราอยู่เราเคารพในจิตเมตตาจิตเกื้อกูลพ่อแม่กระทำในกรรมอันใดที่เป็นกรรมที่ดีแท้เรียกว่ากุศลกรรมเราเรียนรู้กุศลกรรมนั้นอกุศลกรรมใดพ่อแม่เรากระทำเราไม่ได้เคารพในสิ่งนั้นแต่สิ่งที่มีกุศลนั้นแยกไม่ออกในตัวบุคคลเราก็เคารพในตัวบุคคลเท่าเทียมตามความเป็นจริงครูบาอาจารย์ก็เช่นเดียวกันมีคุณธรรมอันดีอะไรเราเคารพคุณธรรมอันนั้นท่านมี ดีในการแม้แต่สอนเราก็เป็นครูบาอาจารย์ท่านเอาสิ่งที่ดีมาบอกมากล่าวก็ยังเรียกว่าก็ยังดีแล้วเริ่มต้นนับดีได้แล้วเราก็เคารพในความดีนั้นมีความดีมากยิ่งขึ้นกับเคารพมากยิ่งขึ้นตามฐานะอันแท้จริงสิ่งใดไม่ดีเราไม่เอาแต่ตัวบุคคลใดมีดีที่เป็นประโยชน์แก่โลกแก่เราได้อย่างแท้จริงเราก็เคารพสิ่งนั้นอย่างแท้จริงถูกต้องตามธรรมเข้าใจให้ถึงที่แท้มีอธิบายละเอียดให้ฟังแต่พระพุทธเจ้าท่านตรัสถามพระอานนท์ท่านท่านจับท่านก็ข้อสั้นๆถ้าไม่อธิบายอะไรแต่เราเข้าใจกันดีว่าเป็นหลักเกณฑ์เหมือนกันผู้ที่ไม่รู้ว่ารายละเอียดก็เข้าใจตามตื้นๆก็เข้าใจให้ถูกตามหลักก็แล้วกันเป็นสิ่งที่บัญญัติไว้สิ่งที่บัญญัติเหล่านี้แหละเป็นสิ่งที่ใช้ได้รู้ จัดถามแล้วเป็นไงพวกเจ้าอาวาสชื่อเขาเคารพนับถือท่านผู้ที่เป็นผู้ใหญ่ของเจ้าวัชรีและเชื่อฟังถ้อยคำของท่านเหล่านั้นดีหรืออานนท์ก็ทูลตอบว่าก็ข้าพระองค์ได้ยินมาอย่างนั้นพระเจ้าค่ะดูกระดาษอานนท์พวกเจ้าวัชชีจากสักการะเคารพนับถือบูชาท่านที่เป็นผู้ใหญ่ของพวกเจ้าวัชชีและจักเชื่อฟังถ้อยคำของท่านเหล่านั้นอยู่เพียงใดพึงหวังได้ซึ่งความเจริญอย่างเดียวไม่มีเสื่อมอย่างนั้นคำว่าผู้ใหญ่อันนี้ผมไม่ได้เปิดไม่ได้ตรวจดูที่พระบาลีไม่ได้ตรวจดูที่พระบาลีคำบาลีคงจะหมายถึงคำที่เป็นผู้ใหญ่ที่เป็นเถระที่แท้จริงอยู่หรอกผมไม่ได้หมายความว่าผู้ใหญ่ๆ จ่ายแต่เพียงร่างกายแต่ว่าจิตปัญญาไม่ใหญ่มันคงไม่ใช่อย่างนั้นความหมายของศัพท์ที่ใช้คำนี้คงจะเป็นความหมายศัพท์ที่เป็นไปในเรื่องเนื้อหาสาระอัตถะอยู่หรอกที่เขาแปลกันว่าเป็นผู้ใหญ่ไม่ได้หมายความว่าใหญ่เพราะอายุมากใหญ่เพราะตัวโตผมไม่ได้หมายความว่าใหญ่เพราะอย่างนั้นโดยตรงดูก็แล้วอานนท์เธอได้ยินมาอย่างไรนี่ข้อ 4 แล้วนะข้อ 5 พวกเจ้าวัดชีไม่ฉุดข้าขืนใจสตรีหรือกุมารีในสกุลให้ร่วมอยู่ด้วยหรือหมายความว่าเธอได้ยินมาอย่างไรพวกเจ้าวัชชีไม่ได้ฉุดฆ่าขืนใจ ตรีหรือกุมารีในสกุลให้อยู่ร่วมให้อยู่ร่วมในของแปลมาจากคำว่าร่วมเมถุนร่วมสุขร่วมทุกข์อะไรนั่นแหละไม่ได้ฉุดกล้าผู้หญิงหรือกุมารีหรือเป็นความเป็นผู้หญิงมาไว้ถ้าเอาธรรมะก็หมายความโดยตรงเลยว่าเป็นธรรมาธิการก็คือไม่ได้มีจิตไปพะวงวุ่นวายแบ่งแยกเป็นผู้หญิงผู้ชายไม่มีอารมณ์มีถุงใช่ไหมพระพุทธเจ้าวัดชีทีถ้าแปลหยาบๆของขนาดเจ้าวัคซีนเรื่องของคนโลกโลกไม่ได้รุนแรงหลงเหลืออยู่กับเรื่องสตรีเพศจนกระทั่งถึงขั้นแหม ถ้าขืนใจสตรีกุมารีให้มาอยู่ในสกุลเอาสตรีมาเป็นกองทัพเอาสตรีมาเป็นหมู่เป็นพวกมากไปไม่ได้ทำอย่างนั้นอยู่ไม่ใช่หรือข้าพระองค์ได้ยินมาอย่างนั้นพระเจ้าข้าดูกระดานนนพวกเจ้าวัดชีจรรย์ไม่ฉุดฆ่าขืนใจสตรีหรือกุมารีในสกุลให้อยู่ร่วมด้วยอยู่เพียงใดพึงหวังได้ซึ่งความจริงความเจริญอย่างเดียวไม่มีเสื่อมเช่นนั้นเพราะฉะนั้นถ้ากองทัพใดไม่มีสตรีมากกองทัพนั้นเจริญอย่างเดียวกองทัพใดยังเอาสตรีมาไว้มากกองทัพนั้นจะไม่เจริญอย่างแท้จริงคำว่าสตรี อิตายตะนะเนี่ยไม่รู้จะแปลว่าไงดีเคยแปลให้ฟังแล้วอิทถัดๆไปส่วนที่เรียกว่ามีความแตกต่างขึ้นมาแล้วแล้วก็เห็นความแตกต่างนั้นเป็นกำไรซะจนมากมายยิ่งเห็นเป็นแนวโน้มน้าวที่จะเอามาตีขู่คนอื่นได้ยิ่งไปยึดไว้เป็นปัญญายอดปัญญาผู้หญิงเนี่ยมีจิตอ่อนไหวมีความไหวรู้ได้เร็วกับผู้ชาย สำหรับโดยส่วนจริงโดยส่วนจริงมีความหมายรู้เร็วแบบรู้ไวรู้อะไรได้เร็วกว่าแต่ก็ไม่เสมอไปนะอย่าไปถือว่าผู้หญิงรู้ได้เร็วกว่าตายตัวก็ไม่ได้ผู้ที่เป็นพระอริยะหรือเป็นผู้ที่มีปฏิภาณไหวรอบในตัวตนมากกว่ามีปฏิสัมภิทาญาณมากกว่าผู้ชายก็ไหวรู้มากกว่าผู้หญิงอีกสำหรับผู้ที่มีปฏิสัมภิทาญาณสูงกว่าจริงก็มีปฏิภาณไหวรู้ได้มากกว่ามันจะไปเอาตายตัวอย่างนั้นไม่ได้แต่ดูแท้แล้วก็ถามต่อฐานแล้วความเป็นคนและผู้หญิงเนี่ยเป็นตัวเกิดก่อนคือเป็นตัววัยรุ่นก่อนนั่นเองเป็นตัวมีวิญญาณวิญญาณยังใหญ่กว่าผู้ชายผู้หญิง มีวิญญาณใหญ่กับผู้ชายโดยทหารข้าศึกถ้าเผื่อว่าฐานที่เท่ากันแล้วเราก็ผู้หญิงจะต้องเกิดก่อนผู้หญิงจะต้องไปรับก่อนคือยังมีพลังงานอยู่มากกว่ามีพลังงานรอบตัวอยู่เยอะตัวโตกว่าแกนนิ่งน่ะแกนนิ่งเล็กกว่าแกนไหวเนี่ยแกนรับรู้นี่เยอะกว่ายังมีวิญญาณใหญ่กว่าอย่างนี้เป็นต้นเพราะฉะนั้นถ้าเผื่อว่ามีผู้หญิงมากวิญญาณไหวนี่มันไหวมากวันที่จะมันกวนมากมันจะมีการกวนมากลำบากมากถ้ามีเชื้อผู้หญิงอย่างนี้อยู่ในกองทัพโดยหลวงสุดฆ่ามาแล้ว ผู้หญิงมาไว้ในกองทัพจริงๆก็เป็นภาระพาแม่นายทำอย่าทานทำมาที่ฐานในด้านกองทัพธรรมไปเลยถ้ามีผู้หญิงมากแย่นี่ผมก็เคยพูดไว้นานแล้วถ้าเกิดว่ากองทัพผมเนี่ยมีผู้หญิงมากขึ้นมากกว่าเมื่อใดผมก็จะแย่เหมือนกันเพราะฉะนั้นถ้ามีผู้ชายมากกว่าอยู่เมื่อใดก็เป็นอันหวังได้ไม่เจริญและโดยรูปธรรมก็ตามมีผู้หญิงอยู่ผมก็ไม่ได้คัดเอาผู้หญิงพยายามที่จะเกลียดเอาผู้หญิงออกเสมอไม่ได้คัดเอาตัวผู้หญิงไว้ในผู้หญิงนี่มีความเป็นผู้ชายมีความเป็นอ่าไม่ใช่อิทธิพลมีความเป็นเรื่องมีความเป็นลักษณะของผู้ชายคือความเป็น ความเป็นความมั่นคงนิ่งหยุดไม่ใช่ความปรุงถ้าความปรุงนั้นเป็นภาพผู้หญิงสภาพรู้ตัวรู้นี่เป็นผู้หญิงจะหยุดเป็นผู้ชายก็จบตัวตายเป็นผู้ชายก็เกิดเป็นผู้หญิงเพราะฉะนั้นถ้าเผื่อว่ามีตัวเกิดมากๆก็ไม่เจริญแน่ไม่เจริญแน่เนี่ยอธิบายซ้อนลงไปให้ฟังนะนี่ท่านพูดน้อยๆเพื่อให้ความเข้าใจเพื่อที่จะเอาไปใช้ทางโลกแต่ผมต้องเติมทางธรรมให้พวกเราฟังด้วยเพราะว่าเราไม่ได้ไปต่อสู้กับคณะ กองทัพวัชรีที่ไหนเพราะงั้นก็ผสมไปด้วยเข้าใจให้เป็นจังหวะนะเป็นขั้นตอนนะขั้นตอนของไปปราบกองทัพนั่นก็หมายความว่าไม่เอาผู้หญิงมาไว้ในกองทัพไปฉุดไปฆ่าสตรีกุมารีมาไว้ในสกุลร่วมอยู่ด้วยแล้วก็แบกกันก็ตีกันไปไม่ใช่อย่างนั้นนะไอ้นั่นมันแค่โลกเพราะว่าท่านทำก็ได้อธิบายสมาธิฐานประกอบไปด้วยอยู่เสมอต้องเข้าใจให้ดีดูก็ได้นอนพวกเจ้าหน้าที่จะไม่ฉุดฆ่าขืนใจสตรีหรือกุมารีในสกุลให้อยู่ร่วมด้วยอยู่เพียงใดมีการขืนใจให้อยู่ร่วมด้วยนะเพื่อเราจะเอาประโยชน์หลงในเรื่องเหล่าอื่นถ้ายิ่งขึ้นมีผู้หญิงมาอยู่ร่วมด้วยมากๆกำลังกำลังวังชาของพวกทหารก็ นักมวยนี่เขาต้องรีบขังขังเลยให้เขาหามาให้ไม่ให้ใกล้ผู้หญิงกองทัพก็เหมือนกันเพราะว่าเรื่องผู้หญิงผู้ชายนี่กินพลังงานเคยพูดกันสู่ฟังแล้วสปาออกทีนึงนี่เยอะจื้ดออกไปนี่พลังงานกูไปตั้งเยอะพอเอาพลังงานมาไว้ต่อตีมาไว้ต่อสู้มาไว้ทำงานนี้ให้มันตรงเปล่าพูดอะไรก็ทำระมัดระวังหนุนได้ดังนี้ผู้นั้นก็ไม่เสียหายไม่สูญหายมีทางด้านรูปธรรมก็เป็นอย่างนั้นดังนั้นตามมาทำก็เหมือนกันถ้าเผื่อว่าไม่มีผู้หญิงก็ไม่มีผู้ชายถ้าไม่มีความเป็นผู้ชายมาอยู่ในหมู่มีแต่ความเป็นผู้หญิงแม้ผู้หญิงมานี่ก็มีแต่ความเป็นผู้หญิงมาในหมู่มากเกินไปแล้วก็จะไปก่อนก็ไปถ้าจะสมัครใจมาก็ต้องคัดเลือกจึงคัดเลือก หญิงผู้หญิงนี่ก็คัดเลือกด้วยกฎที่ต้องเอากฎสูงกว่าผู้ชายเพราะต้องคัดเลือกให้หนักเพราะผู้หญิงมีความเป็นผู้หญิงอยู่โดยธรรมโดยสมมติโดยปรมัตถ์ก็ตามก็ต้องลงตัวกันเพราะจึงกดต่างๆจึงเป็นกฎที่คัดผู้หญิงให้มากกว่ากดผู้หญิงหนักกว่าในหลักเกณฑ์อะไรเขาถึงหนักกว่านี้ต้องเข้าใจโดยสภาพธรรมที่แท้จริงถ้าไม่งั้นเราพังพังจริงๆกองทัพแม้เข้ามาแล้วก็จะต้องมาคัดเลือกเอาสภาวะธรรมที่เป็นผู้ชายผู้ชายผู้ชายผู้ชายผู้ชายเข้ามาคือความหยุดสภาพสังคมผู้ชายคือความหยุดใครอยากเป็นผู้ชายแต่มีแต่สภาพธรรมที่เป็นผู้หญิงจ้างให้ก็ไม่ได้เป็นผู้ชายจะได้เป็นผู้ชายต้องหยุด ต้องรู้อยู่จุดจริงๆไม่ตอแยอะไรมากมายมีความเบิกบานแจ่มใสอยู่รู้อยู่จึงเป็นสภาพของความเป็นผู้ชายธรรมะอันนั้นลงตัวแล้วไม่ต้องอยากเกิดเป็นผู้หญิงไม่อยากจะเป็นผู้ชายมาหลงตัวเองเนี่ยดูกระดานนนท์เธอได้ยินมาอย่างไรเป็นข้อที่ 6 พวกเจ้าวัดจีนสักการะเคารพนับถือบูชาเจดีย์ของพวกเจ้าวัคซีนทั้งภายในภายนอกและไม่ปล่อยให้ทำมิตรกับพลีที่เคยให้ที่เคยกระทำแก่เจดีย์เหล่านั้นเสื่อมทรามไปหรือหมายความว่าเจ้าวัดจีนนี่ยังเคารพนับถือเอาอย่างอย่างต้นอย่างบุคลากรที่ฐานหมายความว่าพระเจ้าวัชรินทร์ สิ่งที่ควรเคารพที่เรียกว่าเป็นเจดีย์หรือว่าสิ่งที่เป็นปูชนียนับถือบูชาสิ่งที่เป็นปูชนียสิ่งที่ควรบูชาควรเคารพความควรยึดถือเจติยะหรือเจดีย์หมายความว่าเอาเข้าจริงๆแล้วเป็นธรรมอธิษฐานแล้วก็คือจิตนั่นเองเจติยะจิตติเจโตเจติยะจิตจิตจิตจิตจิตใจที่ตั้งลงถ้าเป็นรูปประธรรมกับหมาเขาว่าตั้งรูปนี้หวังสิ่งดีไว้เลยในรูปสถูปหรือในรูปสถหรือในรูปของเจดีย์ที่เป็นภาษาโลโก้หมายคำว่าสิ่งที่ก่อสร้าง เป็นอะไรลงมาเนี่ยซ่อนอยู่ข้างในนั้นคือของดีฟังให้ดีเจดีย์เจดีย์ซ่อนอยู่ข้างในนั้นคือของดีของดีอย่างไรถ้าเป็นกระดูกของคนที่ดีก็ต้องรู้ให้ได้ว่าคนที่ดีนี้คือดีอย่างไรพระพุทธเจ้าว่าเจดีย์ที่ควรก่อกระดูกของคนที่ควรจะทำเจดีย์มีอยู่ 4 ประเภท 1 พระเจ้าจักรพรรดิ 2 พระอรหันต์ 3 พระปัจเจกพุทธเจ้า 4 พระสัมมาสัมพุทธะกระดูกคนเหล่านี้ควรก่อเจดีย์ถ้ากระดูกของคนที่ต่ำกว่านี้อย่าไปขอเจดีย์ให้ลึกรกหูรกตาเดี๋ยวนี้เจดีย์มากเหลือเกินก่อการขึ้นมาก็ไม่รู้ตั้งเท่าไหร่ เห็นเจดีย์ก็ต้องยกมือแล้วยกมือยังไม่รู้ว่าไอ้สิ่งที่ซ่อนอยู่ในเจดีย์นั้นเป็นของคุณควรบูชาแล้วหรือยังเป็นของคนบูชาแล้วหรือยังเจดีย์นี้เป็นของที่สร้างขึ้นไว้กลางให้เห็นได้ชัดเพราะงั้นจากการสร้างเจดีย์ซึ่งควรสร้างไว้ที่กลางทางสี่แพร่งเจดีย์นี่ที่ที่ควรสร้างคือกลางทางสี่แพร่งหรือที่ที่เป็นสาธารณะที่ควรจะเห็นได้ชัดเรียกว่าอนุสาวรีย์ก็ด่าหรือเจดีย์ก็ได้สิ่งที่เป็นที่สาธารณะผู้คนจะได้เห็นเยอะแยะประกาศให้รู้ก่อนไปถึงคุณงามความดีที่ซ่อนอยู่ในองค์เจดีย์นี้ จึงเรียกว่าเจดีย์เดี๋ยวนี้เจดีย์อะไรบ้างพระพุทธเจ้าบอกสิ่งที่กระดูกคนที่ควรสร้างเจดีย์ควรจะเอาไปใส่วัดเจดีย์หรือควรจะมีเจดีย์โดยเอากระดูกคนเข้าไปนี่นะท่านบอกไว้เลยระบุไว้ 1 พระเจ