201025-130 พุทธประวัติจากพระโอษฐ์ ตอน130-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ010.txt

ีอนาคาก็มีอยู่ข้างนอกเป็นฆราวาสแต่ก็มีคุณธรรมเป็นพระท่านก็ไม่ถือว่าเป็นขอบเขตท่านก็ไม่ถือว่าเป็นขอบเขตที่ท่านจะต้องไปเอาหัวใจใส่หรือว่ารับผิดชอบเอามาอยู่ในวงของการบริหารท่านจึงบริหาร 2 จำนวนหนึ่งเรียกว่าจำนวนร้อยส่วนแท้จริงของนั้นมีจำนวนพันหรือว่าพระนั้นมีจำนวนพันพุทธสาวกนั้นมีจำนวนพันผู้ที่มีคุณธรรมนั้นมีเป็นจำนวนพันไม่ใช่เฉพาะร้อย เพราะฉะนั้นสิ่งเหล่านั้นย่อมย่อมคุ้มครองตัวมันเองหรือว่าย่อมรักษาหรือบริหารกันเองเรียกว่าพระศรีอริยเมตไตรยเป็นผู้บริหารฟังฟังพระศรีอริยเมตไตรยให้ชัดๆอีกอันหนึ่งพระศรีอริยเมตไตรยนั้นเป็นเป็นธรรมะโดยธรรมเป็นพุทธโดยพุทธเป็นพุทธโดยธรรมเป็นพุทธโดยธรรมไม่มีตัวมีตนตลอดกาลนานพุทธศาสนาอริยเมตไตรยไม่มีตัวมีตนตลอดนิรันดรแต่จะมีในข่าวหน้าฟังดีๆซ้อนแต่จะมีในคราวหน้าคราวหน้านี่หมายความว่า คำพูดจะรู้ได้ในคราวหน้ารู้จักชาติหน้าปัญญาใครเกิดแล้วคนนั้นก็มีศรีอริยเมตไตรยแล้วปัญญาใครยังไม่ถึงราศีอริยเมตไตรยคนนั้นก็ยังไม่มีเสียอริยเมตไตรยแต่จะมีได้ในโอกาสข้างหน้าพากเพียรเข้าเรียนรู้เข้าผู้ใดเห็นธรรมผู้นั้นเห็นเราผู้ใดเห็นพุทธผู้นั้นก็จะเห็นพุทธศรีอริยเมตไตรยผู้ใดถึงเขตขั้นเข้าใจได้อ๋อก็ถึงเมืองศรีอริยเมตไตรยถึงภูมิศรีอริยเมตไตรยเข้าใจพุทธะที่แท้เป็นจริงเพราะฉะนั้นขอบเขตของศรีอริยเมตไตรยกว้างกว่าขอบเขตของพระพุทธเจ้าไม่ว่าพระพุทธเจ้าองค์ไหนท่านก็ไม่ได้ถ่อมตัวด้วยท่านก็ไม่ได้พูดผิด ถ้าไม่ได้ตัดอะไรออกมาผิดด้วยเสียแล้วยังไม่ตายหมายถึงพุทธนาอาณาเขตให้หมดแต่ถ้าไม่บริหารหมดท่านจะบริหารดูแลรับผิดชอบโดยเฉพาะกลุ่มของพรรคกลุ่มพระพุทธที่มาปฏิญาณตนคนที่ไม่ใช่ฆราวาสแต่ไม่ได้หมายความว่าใครรักฆราวาสเป็นพระไม่ได้ฆราวาสเป็นพุทธบุตรไม่ได้ไม่ใช่มีเป็นบริษัทเหมือนกันแต่ไม่ใช่พุทธบริษัทที่เป็นภิกษุภิกษุณีเพราะว่าท่านถึงบอกว่าอันนั้นบริหารโดยธรรมบริหารโดยศรีอริยเมตไตรยส่วนเราบริหารทุกจำนวนร้อยบริหารส่งจำนวนร้อยศรีอริยเมตไตรยบริหาร 2 จำนวนผ่านฟังดูดีๆ อันนี้ท่านก็เหมือนทอมต้นแต่แท้จริงถ้าไม่ได้ถ่อมตนท่านก็พูดสัจจะท่านก็จับสัตว์ที่เป็นนามธรรมชั้นสูงศรีอริยเมตไตรมีอยู่นิรันดรมีอยู่ตลอดกาลมีอยู่เสมอถ้ามีพุทธเข้าใจว่าสมัยไหนไม่มีพุทธศาสนาไม่มีพุทธะแน่นอนพระศรีอริยเมตไตรยก็ไม่มีด้วยเป็นฉันตลอดกลับเป็นช่องว่างมันไม่มีมันก็ไม่มีพระพุทธเจ้าองค์ไหนๆก็ไม่มีแต่ตอนที่มีพุทธศาสนาก็ต้องมีอยู่ด้วยซ้อนเป็นสภาวะซ้อนเสียแล้วนิสัยมีเสมอเมื่อเรา เมื่อเราเห็นพระพุทธเจ้าเราจะเห็นพระพุทธเจ้าจึงแล้วจะเข้าใจไปหมดแม้แต่พระพุทธเจ้ามีปฏิสัมพันธ์นะพระเจ้าสิทธิพระพุทธเจ้ากัสสปะอะไรก็เข้าใจเป็นพระเป็นธรรมะที่เป็นนามธรรมหรือเป็นธรรมาธิการเราก็เข้าใจทำไมไม่จำเป็นจะต้องเป็นทุกข์อะไรกับศาลในเรื่องปกติฐานเราจะไม่สงสัยจริงๆเราจะไม่สงสัยว่าจะมีจริงหรือไม่มีจริงหนอเราจะไม่สงสัยเลยเราจะแม่นมันเพราะเหมือนเคยเอาแว่นมาน่ะผมพระพุทธเจ้ามีจริงหรือไม่มีจริงเราไม่สงสารเหมือนเราจะไม่สงสัยว่าตายไปแล้วจะเกิดอีกหรือไม่เกิดอีกเราก็หมดเรื่อง คิดไม่สงสัยใครจะพูดยังไงก็ไม่มีปัญหาเมื่อถึงพุทธะอย่างนั้นอย่างผมถึงพุทธะผมไม่สงสัยเลยผมจะตายอีกแล้วผมจะเกิดผมก็ไม่สงสัยผมจะพูดเรื่องเกิดด้วยกับคนที่จะพูดเรื่องเกิดกันไปอย่างเพราะ 6 คนผิดยังไงผมก็พูดด้วยได้ผมจะพูดว่าตายแล้วไม่มีศูนย์เลิกไม่ต้องพูดต่อเลยผมก็ไม่มีปัญหาไม่มีปัญหาสบายทุกอย่างแล้วผมก็ไม่หลงว่าถ้าแม้ว่าจะพูดกับผมตายแล้วมันจะเกิดอีกจะเป็นนั่นจะเป็นหนี้จะมีนู่นมีนี่มีความหวังลอยลมมีสัมปรายิกัตถะภูมิต่อไปอีกมีหน้าต่อไปนี้ผมก็ไม่มีปัญหาแล้วผมก็ไม่ ไม่ยึดไม่มันจะเป็นจริงเป็นจังทำไมผมก็ไม่เกี่ยวแล้วก็พุทธะแม้จะพุทธะที่จะบอกว่าต่อไปในอนาคตจะมีพระศรีอริยเมตไตรเป็นข้างหน้าชาติหน้าฝั่งนู้นปางนี้เมื่อไหร่เมื่อไหร่อีกนานนะเพราะเสียเมตตาจึงจะมาเกิดต้องคอยต้องอะไรผมก็ไม่มีปัญหานานสิสำหรับคนที่ยังปัญญาตื้ออยู่มันก็ต้องนานเพราะว่าปัญญามันขวางทางอยู่อีกตั้งระยะไกลเหลือเกินสำหรับเขาคำว่าไกลหรือมีอะไรขวางทางผมก็ไม่สงสัยจริงคนที่ปัญญาซื้อปัญญาขวางทางเขาคนที่ไม่มีวิริยะอุตสาหะก็ไม่มีทางที่จะไปสำเร็จคนที่ไม่กระทำจริงไม่ทำถูกไม่ทำตรงไม่มีอา ไปไม่รอดไปไม่ถึงอุปสรรคถูกอะไรกีดกันวนเวียนแค่นั้นเองนอนกับเขาก็ไม่ถึงสีอารยาเมตไตรยได้สักทีนานแสนนานก็จริงแสนจริงแต่ผู้ที่ไปได้ถึงเดี๋ยวนี้จะมีพระศรีอริยเมตไตรยเดี๋ยวนี้มีจริงๆเห็นอยู่รู้อยู่เขาบอกว่าในอนาคตก็ใช่เขาบอกว่าเดี๋ยวนี้ถ้าพูดที่มีด้วยกันเราก็รู้เดี๋ยวนี้แล้วเราก็พูดสีอริยเมตไตรยเดี๋ยวนี้ได้โอเคมันยังแคบอยู่มันยังเล็กอยู่มันยังน้อยอยู่เราก็รู้ว่าเสียระยะเมตตาขอบเขตเล็กสำหรับผู้ที่เน้นเอาเล็กสำหรับผู้ที่บอกว่ามันก็ไม่เล็กนะมันก็กว้างขวางอยู่นะมองออกไปได้มีเขตกว้างขวางกว้างขวาง เป็นจริงยืดหยุ่นได้ศรีอริยเมตไตรมีทั่วไปมากมายแม้จะอยู่ในมนุษย์โลกทั้งโลกผู้ที่เขาไม่เคยพบคำว่าพระพุทธเจ้าไม่พบคำว่าศาสนาพุทธเขาก็ยังมีคุณธรรมอันเดียวกันกับที่ศาสนาพุทธสอนว่าอันนี้คือดีเขาก็ดีตรงกันกับเราอันนี้สอนว่าชั่วเขาก็ชั่วตรงกันกับเราอย่างนี้เรียกว่า ago ธรรมโมเป็นธรรมะตรงกันไม่ผิดกันอย่างนี้หมายว่าดีดีตรงกันเป๊ะเหมือนกันอย่างนี้หมายว่าชั่วชั่วตรงกันคำโกหกว่าโกหกแล้วมันเป็นของชั่วของศาสนาไหนก็ตามศาสนาพุทธก็ตรงกันเป็น ago ธรรมโมเป็นธรรมะอันเดียวกันอยู่ที่ไหนก็มีไม่ต้องขึ้นชื่อไม่ต้องขึ้นไปไม่ต้องแบ่งมาเป็นศาสนา พุทธศาสนาคริสต์ศาสนาอิสลามศาสนาอิสลามศาสนาบาลีศาสนาอะไรไม่ต้องใช้คำพูดเรียกแต่เป็นธรรมะอันเดียวกันเป็นธรรมะอันเดียวกันตรงกันสิ่งเดียวกันก็สิ่งเดียวกันมีอยู่ทั่วโลกในมนุษย์มีมนุษย์ที่ไหนมีธรรมะที่นั่นไม่มีปัญหายุคไหนก็มีเพราะสิ่งใดที่มันเป็นสิ่งดีแท้เป็นสิ่งถูกแท้ยืนยันบางอย่างอาจจะเปลี่ยนตามยุคบ้างตามเหตุปัจจัยบ้างบางอย่างไม่เปลี่ยนนิรันดรมันก็ไม่มีปัญหาอะไรเราจะเห็นพุทธะด้วยความขวางนี้พระพุทธเจ้าท่านบอกว่าท่านบริหารสงฆ์เป็นจำนวนร้อยก็คงจะเข้าใจในระยะ ท่านรักขอบเขตของท่านมาเพราะเกินขอบเขตของฆราวาสไปแล้วมีคุณธรรมท่านก็ไม่รับผิดชอบอะไรมากมายด้วยทรงรับรองภิกษุแต่บางรูปว่าเป็นคนของพระองค์ซ้อนไปอีกเมื่อกี้ฟังแล้วว่าผู้ที่เป็นสาวกเป็นพุทธบุตรแปลเป็นฆราวาสก็มีกลับมาอีกย้อนเข้ามาในปีลึกเข้ามาอีกแม้จะมาเป็นพระบอกว่าท่านบริหารท่านยังรับรองบางองค์ฟ้าเข้าไปอีกที่จริงแล้วท่านรับรองนะว่าเป็นผู้ที่มีธรรมะกว้างขวางเป็นพุทธะแม่เป็นฆราวาสก็มีแต่ท่านบอกว่าท่านผู้บริหารสอนเข้าไปอีกเข้มก็ไปอีกเป็นคุณธรรม ทรงรับรองภิกษุแต่บางรูปว่าเป็นคนของพระองค์แม้เป็นภิกษุท่านก็ไม่ได้หมายความว่าท่านรับรองภิกษุทั้งหมดว่าเป็นของคนของพระองค์ทั้งหมดทุกรูปเพราะฉะนั้นในจำนวนร้อยนั้นต้องร้อยจริงๆคนที่มันมีรูปเป็นภิกษุแต่ท่านไม่รับรองว่าเป็นคนของพระองค์ก็ต้องเป็นทำเองถ้าไม่รับรองท่านไม่ใช่คนของเราคนนี้ไม่ใช่คนของเราต่อให้เป็นภิกษุบวชทำพิธีการผ่านศาสนามาแต่พฤติกรรมธรรมะเป็นกรรมมันแท้จริงเป็นผู้ที่มีอกุศลธรรมมากมายจน ท่านไม่ยอมรับแล้วท่านก็ไม่ยอมรับว่านี่เป็นสุขเป็นสุขของเราเราไม่รับไม่เป็นคนของเราซ้อนเข้าไปอีกฉันก็ไม่อีกอันนึงขยายออกไปอันนึงคั้นเข้ามาในสภาพที่ซ้อนเป็นสภาพหมุนรอบเชิงซ้อนร้อยเรียงมีระเบียบถ้าเข้าใจแล้วถ้าแยกไม่ออกจับไม่ถูกสับสนยุ่งวนเวียนอะไรกันก็ไหนว่ารับออกไปทางฝั่งอันไหนก็บอกว่าเห็นข้างในเล็กๆเล็กเข้าไปอีกครั้งก็ไปอีกก็บอกว่าไหนอ่ะพิสูจน์นี่เป็นบริหารแต่ท่านก็บอกว่าท่านไม่บริหารบางองค์บางองค์ท่านบอกว่าไม่ใช่คนของเราถ้าไม่บริหารเลยไม่ยุ่งนี่ไม่ใช่คนของเราโดยปริยายโดยแท้จริง แล้วแต่อย่างนี้เป็นต้นต่อมาก็บอกว่าหลวงพ่อว่าทรงมีสิทธิ์ทั้งที่ดื้อและไม่ดื้อเพราะฉะนั้นองค์ไหนที่ฉันยอมรับเป็นลูกศิษย์ที่ดื้อก็มีสิทธิ์ที่ไม่ดื้อแต่นี่ยังไม่หมดนะที่จริงถ้าน่าจะเอาสูตรแต่สงสัยจะไม่มีแต่ไปมีในชีวิตมนุษย์ที่ผมจำได้แม่นพระพุทธเจ้าท่านบอกว่าท่านลำบากหรือยืนลำบากยิ่งทุกข์ยากเหลือเกินเพราะสาวกที่ดีในเขตตำบลเงินสดผมจำได้ไหมถ้าเผื่อว่าในพระไตรปิฎกนี่มีอีกอื่นก็คงจะเอามาร้อยไว้ในนี้ต่อได้เลย ทุกอย่างลูกมันลำบากนักก็เพราะว่าสิ่งที่เธอไม่มีเลยแต่ในนี้ไม่มีนะที่ผมพูดแซมต่อมาหัวข้อก็บอกว่าสาวกของพระองค์หลุดพ้นเพราะพิจารณาความเป็นอนัตตาในเบญจขันธ์อันนี้ก็เป็นจุดหนึ่งที่จริงพิจารณาหลายๆอย่างแต่สุดท้ายมันก็ไปถึงเบญจขันธ์มันไปถึงสภาพรูปคือรูปเวทนาสัญญาสังขารวิญญาณคือนามสัญญาก็พิจารณาบทความบทความยึดมั่นถือมั่นในรูปนามรูปกษัตริย์พระรูปนามกษัตริย์บนน้ำเบญจขันธ์ นานก็ไม่เที่ยงน้ำก็ไม่ใช่ตัวตนเห็นอย่างนี้ทุกข์ก็ไม่มีเพราะจริงๆทุกข์มันก็ไม่เที่ยงทุกข์มันก็ไม่ใช่ตัวตนแต่เราไปยึดมันต่างหากถ้าเรายึดมันมากดถูกถ้าเราไม่ยึดมันมันก็ไม่ถูกถ้าไม่ยึดแล้วก็ไม่รู้เรื่องว่ามันเป็นอะไรเราก็งงถ้าเรารู้เรายึดแต่เราไม่ยึดแล้วก็เรารู้มันด้วยเราเข้าใจมันด้วยแสดงว่าเรามีน้ำแสดงว่าเรามีเวทนาสัญญาสังขารวิญญาณและรูปสิ่งนั้นหรือร่างสิ่งนั้นหรือสภาพสิ่งนั้นมันก็เป็นสภาพที่เราไปรู้มันสิ่งที่ถูกรู้นั้นก็เป็นรูปสิ่งที่เราเข้าไปรู้มันก็เป็นนามสักแต่ว่าน้ำ สักแต่ว่าธาตุเป็นวิญญาณธาตุเป็นนามธรรมธาตุเป็นวิญญาณที่ไม่มีกิเลสมันก็เรียกว่าเป็นวิญญาณที่เป็นสาวกของพระพุทธองค์มีหลุดพ้นเพราะพิจารณาความเป็นอนัตตาในเบญจขันธ์พิจารณาเห็นจริงจนเกิดอนัตตาทำจริงไม่ใช่ภาษาพูดเราอาจจะไม่รู้ชื่ออนัตตาก็ได้แต่คุณลักษณะของมันมันไม่ใช่สิ่งที่จะยึดเอาได้นี่มันไม่ใช่ตัวใช่ตนของคนของเขาของเราที่ไหนมันเป็นแต่สภาพที่มันสมมุติเป็นและสมมุติอยู่สมมุติมีไม่ใช่สิ่งที่จะต้องเป็นนิรันดร แตกไม่แยกไม่แจกออกไปเลยไม่ใช่แต่มันก็มีอายุนานก็ได้บางอย่างนานเป็นล้านล้านล้านล้านล้านล้านล้านล้านล้านกลับเพราะฉะนั้นแม้แต่จิตมันก็ยึดกันเป็นล้านล้านล้านล้านล้านล้านกลับได้จริงๆเหมือนกันนะถ้าขืนประมาทก็คือไปสั่งสมให้มันยึดมันเกาะมากมายมันก็เอาได้มากเอาได้มาจริงๆด้วยเหนียวยิ่งกว่าเก่าวัตถุเดี๋ยวยิ่งกว่าอำนาจการบีบอัดของวัตถุที่เขาเกาะกลุ่มกันดีได้นานวัตถุเกาะกลุ่มกันได้นานเท่าใดไอ้น้ำมันก็เกาะกลุ่มกันได้เก่งยิ่งกว่าอีกไม่รู้กี่ล้านล้านล้านล้านล้านล้านล้านล้านล้านกับปีมีแต่ยึดเกาะกันอยู่นั่นแล้วเวลาละลายไม่ได้ถ้าไม่ใช้ปัญญายาอันยิ่งของคุณธรรม ตีไม่แตกศาสนาตีอัตราไม่แตกมานานเก่งนะรู้ดีรู้ชั่วรู้ชั้นเชิงอะไรสูงส่งเหมือนกันแต่สุดท้ายก็ไปเป็นพม่าทำไมตีอัตตาไม่แตกจึงไม่เป็นอนัตตาตอนนั้นผู้ที่แพ้กันนัดตาได้เกิดพิจารณามีลักษณะปล่อยวางได้เป็นอนัตตาจริงๆไม่ต้องเอาภาษาคำว่าอนัตตาหมายเรียกแต่ว่าเป็นอาการอย่างนั้นเห็นว่าอ๋อมันเป็นศูนย์ยะตามันเป็นอนัตตามันรุ่นแล้วจะเป็นไปเป็นไปเป็นไปเป็นปริญญาโทอันนั้นโตปริญญาโทสุดยอดแต่มันเป็นอย่างนี้ เพลงไม่มีอาการไม่มีลักษณะที่แจ่มชัดเห็นได้อย่างนั้นเห็นจริงๆเกิดจริงๆมีจริงๆเข้าใจจริงๆไม่ต้องเอาภาษาเรียกที่ว่าเมื่อกี้นี้มาคนที่มีจริงจะเป็นจริงและบรรลุหลุดพ้นได้ถูกทิศถูกทางถูกต้องตามคุณธรรมทางพุทธที่เน้นแจกมาเป็นที่สุดไม่ไปยึดเป็นอัตตาอยู่แต่จะพูดก็อัตรากับคนอื่นอย่างสมมุติมีอรหันต์กับคุณแล้วมีคุณที่รู้อัตราจากทะลุมีคนที่รู้เป็นอันดับ 3 และรู้ในอัตราอย่างแท้จริงสูงขึ้นไปกว่าอัตราพอถึงอัตราที่สุดเลยเป็นแบบพระเจ้าสูงสุดมีคุณเก่ง มีอำนาจเก่งอนัตตาสูงกว่านั้นคือไม่มีแม้แต่อำนาจนั้นไม่ยึดมั่นถือมั่นในแม้แต่อำนาจมันอันนี้ก็แถมความรู้ให้ในสภาพที่ว่าพิจารณาความเป็นอนัตตาในเบญจขันธ์ในรูปในนามของเราเมื่อเราเองเราแทงตลอดของเราเองเรามีคุณธรรมนั้นเองเราก็สบายเองผู้ใดมีผู้ใดเป็นจริงผู้ได้หลงอยู่ก็จะหลงอยู่มันจะพยายามเอาให้จริงอย่าให้มันเป็นหลงถ้ามันหลงแล้วมันก็ประมาทแล้วมันก็ขาดแค่นั้นเองก็นึกว่าเราทำแล้วแต่แท้จริงมันยังไม่แล้วมันก็มีอยู่นึกว่าผีของเราหายแต่ปีของเรายังเป็นอยู่มันก็เป็นอยู่แล้วตายเลยซวยมากเขาเป็นหลวงพ่อศรีของเราหายไม่มีแล้วสี แต่แท้จริงมันยังมีอยู่นะมันยังทุกรุ่นอยู่มันยังระบมมันยังมีเชื้ออะไรเนี่ยแล้วเราก็นึกว่าเราหายไม่มีแล้วฝีหมดระวังอันนี้เพราะตอนนั้นต้องเอาให้จริงเอาให้ชัดเอาให้สะอาดสว่างแน่แล้วเราก็จะหมดสีแล้วเราก็จะสบายจริงจะหมดเพียงแต่เราหลงว่าเราไม่มีเพราะตาเราไม่เห็นพอเดี๋ยวมันก็เกิดอาการขึ้นมาได้ต่อมาผมก็ต่อมาท่านบอกว่าสาวกของพระองค์เสียชีพไม่เสียศีลเสียชีพไม่เสียชีวิตก็เป็นการขยายอย่าว่าแต่ถึงอนัตตาคนที่มีปรมัตถ์ถึงอาณัติป่าแล้วเป็น 0 แล้วไม่มีแล้วแต่ยังกลับมายึดใหม่อีกแน่ เสียชีพไม่เสียศีลตายได้แม้แต่ชีวิตนี้ตายก็ยังได้เลยไม่ยอมให้เสียศีลอย่ายึดมั่นถือมั่นไหมยึดมั่นถือมั่นอย่างหนักเลยยอมตายยึดมั่นถือมั่นยอมตายจนกระทั่งไม่ให้ศีลเสียอย่างเงี้ยถ้าอนัตตาแล้วก็หมดยึดมั่นถือมั่นว่าวางปล่อยแต่กลับพอฟังแล้วนี่หัวข้อต่อมามันย้อนศรลงไปกลับมาเป็นผู้ยึดว่าเป็นผู้ไม่หยุดไม่หยุดได้แล้วนี่นึกว่าเป็นผู้ไม่หยุดแล้วก็หยุดได้ที่จริงท่านยึดท่านมีอาการและท่านมีรู้ตัวที่ไม่ยึดของท่านเองเย็ดจริงๆอย่างนั้นที่ท่านยึด อะไรถ้าเสียชีพก็ได้เพราะอะไรเพราะถ้าไม่มีชีพถ้าตายได้ไหมก็ฉันตายแล้วตายมันก็เหมือนไม่ตายเพราะมันไม่มีตายอีกแล้วก็ตายได้แต่ท่านไม่ให้สิ่งที่ควรจะเป็นสูงศีลเป็นสิ่งสูงอย่าเสียภาษีนี่จะเสียจะดังพลอยนึกว่ายาขาดไปชีวิตจะขาดช่างมันก็มันขาดแล้วคนที่ชีวิตขาดแล้วชีวิตตายแล้วถึงตายอีกก็ไม่เป็นไรแต่ศีลอย่าให้ตายเพราะสีจะต้องเอาไว้ให้แก่โลกเราซ้อนฟังดีๆบนกลับลึกซึ้งบอกว่าไม่ยึดแต่ยึดบอกว่ายึดแต่ไม่ยึดอีกก็เพราะมันไม่ต้องมายึดในชีวิตมันไม่มี สูญญากาศจริงๆแล้วมันจะตายแล้วมันจะเป็นมันก็เป็นแต่เพียงรูปที่แปลเปลี่ยนไปแปรไปตามรูปที่มันจะเปลี่ยนจะแปลเท่านั้นเองทำไมยึดอาการของจิตจิตต้องโศกเศร้าจิตต้องทุกข์ร้อนจิตจะต้องตายตายต้องเป็นไม่มีนี่จิตของท่านไม่ทุกข์ร้อนแม้แต่ลูกจะตายลูกจะเสียแต่สิ่งที่จะสำคัญกว่าลูกศีลสำคัญส่งขอให้สาวกเป็นธรรมชาติอย่าเป็นอามิสทายาทอันนี้ก็ถึงรองคอเลยทำอย่างไรเสียสาวกทั้งหลายของเราก็คงจะเป็นธรรมะทายาทไม่เป็นอามิสทายาทเรามีความเป็นห่วงหรือความเป็นห่วงของเราในเธอทั้งหลาย เหมือนกับท่านขอเธอทั้งหลายจงเป็นธรรมทายาทของเราเถิดอย่าเป็นอามิสทายาทเลยความเป็นห่วงพูดแล้วเหมือนพระพุทธเจ้านี่หมดไม่หมดทุกข์ใช่ไหมพระพุทธเจ้านี่เป็นห่วงเป็นใยอะไรอาวรภาษามันเป็นอย่างนั้นน่ะภาษามันเป็นสมมุติเราจะไปจับภาษาเอาไปทิ้งท่านหรอกเออถ้าพูดอย่างนี้ท่านก็ยังไม่หมดกิเลสน่ะสิความเป็นห่วงของเราในเธอทั้งหลายมีอยู่ว่าทำอย่างไรเสียสาวกทั้งหลายของเราก็คงจะเป็นธรรมทายาทไม่เป็นอามิสทายาทเวียนหัวทำอย่างไรเสียสาวพวกนี้ต้องเป็นธรรมดานอนตาไม่หลับ แม้ความเป็นห่วงของเราในเธอทั้งหลายก็มีอยู่ว่าบอกตรงๆว่ามันมีอยู่ว่าอยากได้อย่างไรเสียพวกเธอเป็นธรรมทายาทนะอย่าเป็นอันนี้ทายาทนะตถาคตจะตายจากไปแล้วนะจะสั่งเสียอะไรอาวรณ์อยู่เลยอะไรคล้ายๆเงินน่ะฟังแล้วด้วยภาษามันก็จะเห็นได้ว่าภาษาจะไปตู่ท้วงเอาเด็กภาษานั้นไม่ได้ภาษาต้องเป็น 2 เป็นนัยยะแสดงให้เห็นชัดและสำคัญพระพุทธเจ้าจะแสดงภาษาที่ดูไม่สะอาดภาษาที่ดีไม่บริสุทธิ์ภาษาที่ยังจับเพชรจับเลียหมดจึงได้ท่านก็จะต้องไต่ตรองแล้วว่าท่านจะแสดงเนี่ยต้องจำเป็นที่สุดจึงจำเป็นต้องพูดนะไม่ถึงที่สุดแล้วก็จะไม่พูดอย่างนี้ให้มาใครมาทวงสิ่งต่อเปล่า ลงทุนไปก็เข้าใจทำผิดเรื่องอะไรมันจะตัดทำไมแต่ที่สำคัญเหลือเกินยอมให้คนเขาตู่เมื่อเอาภาษานี้มาสู่มันก็เถียงยากสำหรับคนที่ไม่เข้าใจและไม่ศรัทธาวันนี้ก็หมายความว่าท่านห่วงอ่ะดิเฮ้ยบอกไม่ห่วงหรอกเราไม่ห่วงหรอกเขาก็จะเข้าใจยังไงเพราะเขาไม่มีตายในเขาไม่มีเสียง 2 เขาไม่มีการหยั่งรู้สภาพยึดอย่างนั้นเขาไม่เชื่อไม่เชื่อจริงๆนะไม่ใช่จริงๆมันก็เสียแล้วนอกจากคนที่เชื่อคนที่ถึงแม้ไม่รู้อย่างไม่รู้ตาในเชื่อในพระบริสุทธิ์ที่คุณของพระพุทธเจ้าบอกว่าเราไม่ฉันจะตัดอย่างนี้อีกท่านบนภาษาของเราไม่ห่วงหรอกแต่เราจะต้องห่วงก็ไม่มีปัญหาแต่คนที่ไม่ศรัทธาเลื่อมใส เพื่อนเอ้ยพูดออกมาเท่ากับพูดเท็จแต่สิ่งนั้นถ้าพูดย้อนแย้งนี่ท่านว่าท่านไม่ห่วงถ้าตัดออกมาว่าท่านห่วงแล้วท่านจะมีหน้ามาพูดว่าไม่ห่วงจะให้เข้าใจยังไงก็วนเวียนพระพุทธเจ้าย้ำอันนี้ผมถึงเคยย้ำให้พวกคุณฟังระวังนะพระพุทธเจ้าพยายามและกล้าพูดกล้าตัดออกมาอย่างนี้คุณจะต้องมีปัญญาลึกซึ้งให้รู้ว่าความหมายว่าจ้างอย่างที่ผมเคยเน้นบางอย่างพระพุทธเจ้ากล้าตัดออกมาว่าเราเบื่อเราขยับขยายเราเกลียดชังนี้มันเหมือนถ้ามีกิเลสแต่ถ้ามันสุดปัญญาแล้วนะที่จะเจ็บจำเป็นจะต้องเสี่ยงต้องปรับแล้วใครจะมาว่ายังไงจะตู่ว่าท่านยังมีกิเลสยังช่างยังมีทางมีราคา บริจาคก็ต้องจำใจจำเป็นจะต้องจัดเพื่อประโยชน์ที่สูงกว่าอันนั้นในขณะสาระหรือแล้วแต่ว่าจะใช้ตอนใดแต่ถ้าเป็นคนใช้น้อยอันนี้อันนี้ส่งวันนี้จงเห็นให้ได้ว่าท่านอุตส่าห์เสี่ยงเสียสิ่งหนึ่งเพื่อสิ่งหนึ่งสิ่งนี้มันดูเสียอันนี้จะสำคัญเท่าไหร่การเป็นธรรมดาที่สำคัญเท่าไหร่เป็นอามิสทายาทนั่นแหละมันจะยากอะไรกันเชียวและมีกระดูกดำเหมือนพวกเราต้องสำนึกให้มากเลยธรรมดามิตรทายาทเป็นหลงไหลในอามิตรต่างๆพยายามให้งามที่สุดให้ได้นะอันนี้ตอนแล้วก็ซ้อนลงไปเรื่อยๆ อย่าลึกซึ้งเกี่ยวพันกันบางอย่างดูหยาบบางอย่างดูนอกบางอย่างดูในวนเวียนวนเวียนอันนี้ก็พูดมานี้ก็มีทั้งในเป็นธรรมะมีทั้งนอกเรียกว่ามิตรต่อข้อต่อมาทรงถือว่าภิกษุสาวกทุกวรรณะเป็นสมณะศากยบุตรยะโดยเสมอกันภิกษุทุกวันนะเป็นสมณะศากยบุตรยะเป็นศากยบุตรทุกวันนะถ้าฟังแล้วก็เหมือนกับฟังอ้าวก็ไหนบอกว่าท่านถือหรือว่าท่านเอาแต่ว่า 2 บางรูปเท่านั้นเองเป็นคนของเราแล้วทำไมมานี่บอกว่าภิกษุทุกวันนะวรรณะนี่หมายความว่าผิวนอก พระพุทธเจ้าถืออกผิวนอกต้องเข้าใจให้ได้ว่าซ้อนลงไปผิวนอกคนนี้เกิดแต่คุณพราหมณ์คนนี้เกิดจากคุณกษัตริย์คนนี้เกิดแก่ตระกูลแพทย์คนนี้แม้แต่เกิดแต่ตระกูลจัณฑาลวรรณะอย่างนี้พระพุทธเจ้าบอกว่าเป็นสมณศักดิ์เป็นบุตรโดยเสมอกันหมดขอให้มีคุณธรรมอันเป็น ago ธัมโมก็แล้วกันไม่ได้เป็นนักเอาผิวไม่ได้ไปนับเอาเปลือกอย่างนั้นภิกษุสงฆ์สาวกทุกวันนะทุกผิวทุกเปลือกทุกสิ่งที่รู้กันได้ด้วยอย่าตัดเรื่องยาตัดไม่นับโดยหยาบแต่นับโดยละเอียดนับโดยธรรมเป็นสาว ของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าหรือเป็นลูกเสมอกันโดยธรรมไม่ว่าใครจะมีผิวอย่างไรคนนี้สวยคนนี้งามคนนี้ขาวคนนี้ดำเมืองนอกเรื่องหยาบไม่ค่อยไม่ค่อยจะไปยึดเอาจะซ้อนเข้าไปยึดเอาไว้เป็นที่สุดเพราะฉะนั้นถ้าผู้ใดมีจิตสะอาดบริสุทธิ์แล้วแม้ข้างนอกจะยังไม่งามมีวาสนาบารมีไม่งามอย่างพระสารีบุตรมีวาสนาบารมียังไม่พอยังไม่งามนักไอ้ที่ทำเลยนะขั้นต่ำแล้วนะท่านกายกรรมวจีกรรมมโนกรรม แม้จะมีกายกรรมวจีกรรมไม่งามนะยังดูกระโดกกระเดกอยากดูขรุขระแต่จิตของท่านสูงจิตของท่านสะอาดหมดสะอาดแล้วก็มีปัญญาสูงจริงใจบริสุทธิ์แล้วก็เข้าใจอย่างแท้จริงแม้ข้างนอกมันจะปลุกสารีบุตรเป็นคนรองของเราอะไรท่านก็ยกยกทำมากแต่ถึงอย่างนั้นก็มันก็มีหยาบมีกลางมีปลายนอกเราถือว่าของหยาบควรจะไล่เรียงให้เป็นเป็นระเบียบของมันจริงแล้วมันก็ต้องรอต้องเรียบร้อยให้ดีอาจจะต้องยอมรับในส่วนที่เป็นนอก ชมรมยอมรับผิดจริงมึงก็ต้องเป็นขั้นตอนไปอีกและสุดท้ายแล้วก็ไปรับก็ส่งยานตรงนี้หมดเป็นเอกโดยเสมอกันทำเท่าเทียมกันทำให้ได้เพราะทุกคนจะมียายมีหมดได้ถ้ามีปัญญาถ้ามีกำลังใจโตอย่างแท้จริงทรงมีคณะสาวกซึ่งมีปาฏิหาริย์พระพุทธเจ้าก็รับรองว่ามีปาฏิหาริย์หยาบปาฏิหาริย์อาเซียนเทศนาปาฏิหาริย์อย่างหยาบอนุสาสนีปาฏิหาริย์อย่างอยากได้ฐานวิชาก็มีแต่ท่านก็บอกแล้วว่าท่านเองในสูตรอื่นก็สอนเอาไว้คนอยู่แล้วว่าท่านไม่ ขนุนป่าเทศนาปาฏิหาริย์อิทธิปาฏิหาริย์หรือแม้อนุสาสนีปาฏิหาริย์ก็ตามที่เป็นเรื่องเดรัจฉานวิชาเป็นเดรัจฉานคาถาคำสอนอนุบาลคำสอนคำสอนที่เป็นเดรัจฉานคาถาท่านก็ไม่เอาจะมีปาฏิหาริย์อย่างไรรู้สึกลึกซึ้งเก่งละเอียดอย่างไรก็ตามเป็นคำสอนที่สอนได้มีประสิทธิภาพจริงก็ตามถ้าเป็นอนุสาสนีปาฏิหาริย์แบบเดรัจฉานอิทธิปาฏิหาริย์แบบเดรัจฉานอาเทศนาปาฏิหาริย์แบบเดรัจฉานท่านบอกว่าเราขยะแขยงแล้วโดยเฉพาะตำแหน่งปาฏิหาริย์แต่สภาพทีนี้กลับยังที่เขาหมายเอากันท่านบอกว่าอย่างนี้ไม่เอาอย่างที่อย่างนั้นเราจะมีเราก็มีอิทธิ ของพระพุทธเจ้ามีอิทธิปาฏิหาริย์ไว้จะเก่งเป็นอิทธิวิธีเก่งในการที่จะทำให้เป็นผู้ที่แทงทะลุอริยสัจ 4 เป็นผู้ที่รู้จักยานุชรู้กิเลสโลภะมูลโทสะโมหะมูลจริงๆมีอาเทศนาปาฏิหาริย์อย่างรู้ของตนได้ละเอียดอย่างรู้ของผู้อื่นก็ได้ด้วยอย่างยิ่งและก็พยายามหาอุบายหามักหากรรมฐานให้แก่เขาสอนเขาด้วยภาษาเป็นอนุศาสนีปาฏิหาริย์แท้ๆให้ได้ให้ตรงเป็นคำสอนที่ดีเพราะคำสอนจะต้องเป็นคำสอนที่เนื่องด้วยโลกุตระคำสอนจะเป็นคำสอนที่ไม่เป็นไปเพื่อความติดยึดต้องเป็นไปเพื่อความหมายเป็นไปได้จริงๆอย่างนี้ท่านยืน ปาฏิหาริย์ 3 มีอย่างเดรัจฉานวิชามีแล้วท่านก็เน้นให้ฟังถึงว่าท่านเอาปาฏิหาริย์อย่างไรความหมายของอิทธิปาฏิหาริย์ที่เป็นพุทธเป็นอย่างไรความหมายของอิทธิปาฏิหาริย์เป็นอย่างเดรัจฉานเป็นอย่างไรความหมายของการเทศนาปาฏิหาริย์เป็นของพุทธเป็นอย่างไรเป็นของเดรัจฉานเป็นอย่างไรที่สุดในอนุสาสนีปาฏิหาริย์ของพุทธเป็นอย่างไรของเดรัจฉานเป็นอย่างไรมีหมดแล้วถ้าจะยืนยันว่ามันมีแม้แต่ของคนอื่นเขาก็มีท่านก็ไม่ได้ปฏิเสธอย่างเดรัจฉานท่านก็ไม่เคยปฏิเสธแต่ว่าเราเบื่อหน่ายเกลียดชังขยะแขยงเราไม่เอาแต่เราจะให้ เบนซ์อนุสาสนีปาฏิหาริย์โดยศีลอย่างนี้อย่างนี้เป็นปาฏิหาริย์ของเธอประการหนึ่งที่มีปาฏิหาริย์เลยสอนกรรมฐานเลยใครมีศีลเป็นกรรมฐานกับไปปฏิบัติให้ได้ทรงเป็นพี่เลี้ยงให้แก่สาวกชั่วระยะจำเป็นพระพุทธเจ้าจะช่วยเหลืออยู่ช่วงระยะหนึ่งช่วงระยะจำเป็นพี่เลี้ยงให้แก่สาวกช่วงระยะจำเป็นไม่ใช่จะไปเป็นกันตลอดนิรันดรไม่มีฝากปล่อยเลยไม่ใช่ท่านไม่ปรับปล่อยในช่วงหนึ่งท่านจะต้องดูแลผูกให้ยามเกี่ยวข้องขัดเกลาเพราะปล่อยได้โตได้ท่านก็จะปล่อยชั่วระยะจำเป็นเท่านั้น ไม่เช่นนั้นก็ไม่ได้ทำงานต่อก็ผูกพันกันไม่ลงโตงเตงไปหมดแล้วทรงมีต่อไปก็มีทรงมีพระสารีบุตรเป็นผู้ร้องลำดับทรงมีผู้เป็นสารีบุตรเป็นผู้ร้องดังๆก็ได้อธิบายแล้วซ้อนเป็นพิสดารในตัวมันเองที่ได้อธิบายผ่านมาแล้วก็พระสารีบุตรรองลำดับนั้นจะเอาบุตราที่ขายก็คือคนคนหนึ่งถ้าอาตมาที่ฐานและก็คือธรรมทายาทในคุณมีสารีบุตรคุณเป็นลูกของพระพุทธเจ้าแท้มีสาระจริงมีสาระคุณในตัวเองจริงคนก็เป็นภาษารีโมทโดยทำมากหรือน้อยใครมีมากที่สุดก็เป็นรองพระพุทธเจ้าจากพระพุทธเจ้ามีมากที่สุดแล้วไม่มี ใครมากเท่าอีกคุณชื่อนี้มีคุณธรรมของพระเจ้ามีพุทธธรรมมากร้องพระพุทธเจ้าตัวบุคคลนั้นก็เป็นรองจริงรองจริงๆเลยมันร้องฉันร้องมาจริงๆเลยต่อเลยก็คน