210723 โพธิปักขิยธรรม-พ่อท่าน-สันติอโศก-R063.txt

รัทธาลูกแก้วมีคนติดอยู่มากแต่ไม่ได้ไปไม่ได้เดินทางไม่รอดไม่พ้นจะได้แต่ศรัทธาศรัทธาสะทะจัดสถานที่สถานแรงเพราะว่าบอกแต่ผลยังไงก็บอกว่าเนี่ยอย่างนี้แหละดีอร่อยหมดเนี่ยแต่ไม่ได้เดินไม่ได้เดินคนเก่าก็มาศรัทธาอยู่คนใหม่ก็ตามมาศรัทธาก็คับข้างครูเกรียวมากมายแต่ศาสนาลักษณะนั้นน่ะศาสนาศรัทธาทีนี้ถ้าศาสนาที่อธิบายมรรคคนน้อยเพราะเดินแล้วมันเมื่อยต้องหยุดเดินบางคนก็จะต้องพักผ่อนไม่ไหวแล้วเมื่อยบางคนก็บอกมรรค หนักฝืนทนคนจึงบอกว่าฟังมักฟังมักกะวิธีบอกวิธีเดินบอกวิธีบุกบั่นเนี่ยให้กระทำเนี่ยจึงไม่ค่อยจะปลูกเดียวกันมาน้อยศาสนาที่บอกมักคนจะมาน้อยศาสนาที่บอกผลคนจะมามากทีถ้าบอกทั้งสองอย่างบอกทั้งผลบอกทั้งมักก็พอประมาณที่นี่บอกทุกคนบอกว่าบอกมักนั่นแหละยายบอกผลนี่น้อยผลก็บอกประกอบไปอยู่เสมอแหละยกตัวอย่างบางทียกจนหมั่นไส้จะยกตัวยกตนไม่ใช่ว่าอวดอ้างหรอกนะแต่คนเข้าใจว่าอวดอ้างก็อ้าวยกเอาตัวเอาตนเข้ามายก สอบชีทวนให้เห็นจริงมีหลักฐานอ้างอิงยกทีเดียวทีนี้การบอกทั้งมักการบอกทั้งผลก็จึงทำให้เกิดทั้งศรัทธาและเกิดทั้งการได้ก้าวเดินผู้เดินก็จะต้องพักจริงๆเปลี่ยนไปเวียนมาบ้างแต่ถ้าคนไหนขยันเดินไม่พักเดินตะลุยเรื่อยไปเลยอย่างที่นี่เผยแพร่ธรรมะมาแม้ระยะที่นี่เองนะที่สันติอโศกเนี่ย 2 ปีอ่าเพิ่งได้เปิดสถานที่ตรงนี้ขึ้นมา 2 ปีเขาก็เพิ่มขึ้นหรอกแต่ไม่กลัวคนมาเมื่อไหร่ก็ได้มาเห็นเมื่อ ก็ได้ตังค์แล้วที่อื่นไม่กลมเกลียวแต่ก็เพิ่มขึ้นเพิ่มขึ้นบางครั้งบางคราวก็ทรงตัวบางคนรถบางครั้งบางคราวรถน้อยกว่าเก่าด้วยซ้ำไปรถน้อยก็บางคราวที่ซ้ำไปแต่ก็ไม่ใช่ว่ารถดูแล้วส่วนเฉลี่ยแล้วลดน้อยลงไปกว่าเก่าไม่มากขึ้นมีอะไรต่ออะไรมีคนเพิ่มขึ้นเรื่อยๆนี่มัน 2 ปีแล้วปีนี้ปีที่ 2 คนรู้ก็ยังไม่ทั่วถึงกันเท่าไหร่หรอกแต่ก็พยายามมาพอแล้วมันลำบากเวลาจะฝึกกระเทียมจะกระทำอะไรเนี่ยโดยเฉพาะที่จะเดินไปในทางโลกอุจจาระไม่ใช่เรื่องง่ายเพราะฉะนั้นคนบางคนพูดละหมาดดูถูกว่ารกก็รับมันง่ายเข้าใจเอาอะไรเอานิดๆหน่อยๆนึกคิดขาดแค่นี้เอามันก็ง่ายหรอกอย่างนั้นมันไม่ยากแต่ว่าเอาจริงๆ ให้มันลงตัวมีสภาวะทำแล้วเป็นไปได้จริงปรับปรุงปรับเปลี่ยนเราได้เปลี่ยนสิ่งที่ยึดถือเปลี่ยนตัวที่มันติดมันยึดเป็นกิเลสตัณหาอะไรลงไปได้จริงๆมันไม่ใช่ง่ายนักถ้าวันนี้เราจะพูดถึงเรื่องพวกชงเนี่ยเป็นตัวกลางขยายโพชฌงค์ออกเหตุผลที่ปากเขียนโพธิหรือโพดชงเนี่ยตัวเดียวกันแปลว่าการตรัสรู้โพธิก็แปลว่าตรัสรู้โพชฌงค์ก็แปลว่าองค์แห่งการตรัสรู้โภชะนังรวมของขบวนการ การจะพาจะพาให้ไปตรัสรู้ทั้งหมดพอที่ปักที่ทำอาตมาจะขยายจะเริ่มต้นตั้งแต่คำว่าโพชฌงค์ซึ่งมี 7 ตัวโพชฌงค์นี้มีลักษณะเป็นคำว่าพูดช่อง 7 หรือการก้าวโภชนนี้จะแปลว่าการเดินก็ได้มันเป็นองค์ที่จะต้องเดินพระพุทธเจ้าตรัสเอาไว้ชัดเจนเลยว่าเพราะพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเกิดโพดชงจึงเกิดเพราะไม่มีพระสัมมาสัมพุทธเจ้าโพชฌงค์จึงไม่มีฉันกลับไม่ชัดเลยนะอาตมาจำชื่อสูตรไม่ได้ไม่นานนี้เองแล้วก็ยังอธิบายกันผ่านมาพบกันให้กับอธิบายกันอยู่ตัวโคตรจงนี่แหละเป็นตัวที่จะ บรรลุผลที่จริงคำว่ามรรคองค์ 8 เนี่ยที่จริงเป็นผลนะมักองค์ 8 เนี่ยเป็นสิ่งที่มันเกิดเป็นสิ่งที่บรรลุแต่เรามาแปลกันว่าทางทางเดินที่จริงทางที่เข้าทางแล้วถ้าทางเดินก็หมายความว่าทางที่ลาดคอนกรีตแล้วมีแผนที่พร้อมแล้วก็เดินถ้าบอกว่ามรรคองค์ 8 เนี่ยทางที่เป็นทางไฮเวย์แล้วมีแผนที่เสร็จเรียบร้อยแล้วเดินลิ่วถึงเลยถ้าใครเจอมักอย่างนั้นแล้วมันก็สบายแล้วทีนี้ไอ้ตัวภาพเกมจะเดินตัวภาพเทียนจะเห็นจะเกิดผลอะไรเนี่ยเครื่องมือเครื่องอุปกรณ์ประกอบที่จะต้องเดินเนี่ยมันคือโพดชงคือโพชฌงค์ 7 คำว่า 7 เนี่ยเป็นระยะการเดินหรือการก้าวแปลมาจากพระพุทธเจ้าท่านตรัสว่าเพราะพระพุทธเจ้าเกิดจึงเกิดโพชฌงค์ 7 ถ้าพระพุทธเจ้าพระสัมมาสัมพุทธเจ้าไม่อุบัติโพชฌงค์ 7 ก็ไม่อุบัติคำว่าเกิดคำนี้ก็คือสภาพที่เป็นความรู้ความตรัสรู้โผดองค์แห่งการตรัสรู้มันเกิดพระพุทธเจ้าอุบัติขึ้นจึงมีการเดินมีฐานะการก้าวของชีวิตโดยการก้าวเป็น 7 9 มาพูดกันไปพูดกันมาจนกระทั่งเดี๋ยวนี้หลายพันปีเข้ามาก็เลยพระพุทธเจ้าเกิดมาแล้วเดิน 7 ก้าว เอาจริงๆนะถ้าบอกว่าพระพุทธเจ้าเดิน 7 ก้าวไปเดี๋ยวก็เหมือนกันกับศาสนาคริสต์และพระเจ้าสร้างโลกก็เลยเถียงกันไปเถียงกันมาใหญ่เลยจนเดี๋ยวนี้พระเจ้าสร้างโลกมันก็ไปสู่แล้วว่าไม่ใช่พระเจ้าไปแจ่วอะไรก็สั่งลูกหนักเข้าแล้วมันจะกลายเป็นศาสนาพุทธก็เหมือนกันเดี๋ยวคนก็จะไม่เชื่อเดี๋ยวคนก็ไม่รู้เหตุผลแล้วไม่รู้ความจริงเป็นศาสนานิยายเกิดมาแล้วก็คลอดออกมาก็เดิน 7 ก้าวก็ดียายกันตายไอ้ความเป็นจริงแล้วเพราะพระพุทธเจ้าเกิดโทษธง 7 จึงเกิดเพราะช่อง 7 เกิดได้พระพุทธเจ้าอุบัติพระพุทธเจ้าเกิดนี่เป็นสูตรที่ยืนยัน ความจริงว่าการเกิดของพระพุทธเจ้านี่เกิดมาแล้วเดือน 7 หรือใช้ 7 หลัก 7 นี่เดินหลัก 7 นรกเป็นองค์แห่งการเดินหมี่กรอบบอกธรรมอธิษฐานหรือนัยยะอันนึงที่เราเคยได้ยินได้ฟังมาเราพระพุทธเจ้าท่านประสูติแล้วก็เดิน 7 ก้าวนี่แหละเรื่องนี้พระพุทธเจ้าอุบัติโทษทั้ง 7 มีอุบัติเหตุทางพระพุทธเจ้าไม่มีอุบัติเหตุก็ไม่ได้อุบัติเหตุอันนี้แหละตัวจริงเพราะถ้าเราจะอธิบายแก้ไขที่ถามบอกว่าแม้ฝรั่งแม้ใครมาก็ตามแต่เราจะอธิบายว่าพระพุทธเจ้าเกิดมาเดิน 7 ก้าวจริงเหรอการเดินนี้เราต้องรู้ภาษา การเดินหมายความว่าการตรัสรู้ด้วยหลักการ 79 หลักการจัดลำดับหลักการ 7 อย่างก้าวเข้าไปก้าวเข้าไปสูงขึ้นสูงขึ้นสูงขึ้น 7 ระดับนี่แหละเป็นการก้าวของพระพุทธเจ้าหรือการเดินมันก็ไม่มีปัญหาแต่ถ้าไปพูดก็เหมือนนิยายพระพุทธเจ้านิยายประเภทพิณด้วยนะนิยายจินตนาการจินตนาการนิยายจีนจินตนิยายมึงก็ตลกความเชื่อถือจริงไม่มีหลักฐานอ้างอิงแต่อันนี้มีหลักฐานอ้างอิงมีทั้งความเป็นจริงที่เป็นไปได้มีด้วยความเป็นจริงที่เป็นไปได้ด้วยแล้วก็เป็นเรื่องที่ฟังกันได้ฟังกันประเด็นนี้เรามาฟังพูดชมก่อนเป็นหลักเดิม หลักแรกและเดี๋ยวจะขยายตัวจะขยายขึ้นเป็นโพธิปักที่ 1 ก็คือสติสมโภชชงอันที่ 2 ธรรมวิจยะสมโภชน์ธงอันที่ 3 วิริยะสมโภชชงประจำไปเป็นระดับๆตอนแรกต้องก้าวก็ 39 ก่อนนี้ละ 39 นี้แหละสำคัญมีสติถ้าไม่มีสติและตรัสรู้ไม่ได้จะตรัสรู้ต้องมีสติอย่าไปดับสติเข้าอย่าไปให้สติดีเข้าต้องมีสตินำเป็นองค์ประธานเลยทีเดียวบ่มีสติแล้วทีนี้ก็ทำมาวิจัยหรือทำเอาวิญญาณทำมาวิจัยสังคมวิทยาสะโพกชมก็คือ ให้วิจัยวิเคราะห์พยายามแตกวิจัยแปลว่าแตกแล้วก็แยกแยะแยกแยะไม่รู้ดีให้รู้ชั่วให้รู้เหตุผลพอมันถูกจริงๆหรือว่ายังไม่ถูกมันมีความลึกซึ้งยังไงแน่นอนยังไงมันมีอะไรประกอบกันยังไงต่างๆนานาให้วิเคราะห์วิจัยแยกแยะแต่แปลกที่ทะลุทะลวงให้รู้หัวรู้หางรู้ต่ำรู้สูงรู้ละเอียดรู้ทรัพย์ครูสอนมันลึกซึ้งมันซ้อนมันซ่อนเร้นมันแฝงไว้ยังไงพยายามแยกแยะวิจัยวิจารณ์ออกให้มากมีความสามารถเท่าใดจงทำและจงใช้ขาดไม่ได้ตัวนึงเป็นยาดำแห่งธรรมะ วิริยะเรียกว่าตัวยาดำอยู่ที่ไหนอยู่กับเขาหมดวิริยะนี่ถ้าไม่มีแล้วไม่มีความเจริญไม่มีความสำเร็จวิริยะนี่เป็นตัวสำเร็จด้วยความวิริยะอุตสาหะพยายามเนี่ยถ้ามีความอุตสาหะพยายามวิริยะนี่มันสำเร็จอะไรอะไรก็สำเร็จตัวนี้เป็นตัวยาดำใหญ่เมื่อเราทำงานเริ่มต้นมีสติมีธรรมะวิจัยว่าทำกิจการอย่างนี้แล้วก็มีความเพียรมีความอุตสาหะมีความพยายามที่จะกระทำใส่ใจตั้งใจเห็นพยายามเข็นพยายามกระทำอันนี้คือที่ได้มากๆนี่เป็น 3 หลักแรกสติทำเอาวิจัยและวิริยะวิริยะที่ไม่ต้องอธิบายอะไร วิริยะนะคือว่าเราเร่งเครื่องแต่วิริยะนี่คือเร่งแรงเร่งกำลังของเราเถอะมันไม่มีแรงมันไม่มีกำลังยังไงเร่งแรงเร่งกำลังที่จะกระทำงานก็ไปใส่แรงนั่นแหละวิริยะทีนี้วิจัยก็บอกลักษณะแล้วว่าแยกแยะอะไรต่ออะไรต่างๆและผลที่จะแยกแยะออกก็ไม่มีอะไรหรอกเป็นหลักใหญ่ของอภิธรรมหรือว่าธรรมะที่ฉันยิ่งแล้วที่จะรู้ยอดแล้วมันก็มีแต่เรื่องของรู้ดีรู้ชั่วรู้ถูกรู้ผิดกันชัดๆเมื่อเรารู้ดีรู้ชั่วรู้ว่าดีรู้ว่าถูกต้องจริงจังดีกว่ายิ่งกว่าสูงกว่าประเสริฐกว่ารู้ตัวที่กว่าที่ถูกแท้ แพ้ชัดๆด้วยเหตุด้วยผลด้วยอะไรต่ออะไรต่างๆนานาเพราะเขาไม่รู้ชัดแล้วการได้รู้เริ่มรู้ก็เรียกว่าเกิดเกิดแล้วเริ่มเกิดแล้วการเกิดเกิดขึ้นหรือการก้าวขึ้นนะเริ่มรู้ดีที่ถูกก็กล่าวแล้วคนเราอ่ะทีนี้เมื่อรู้เฉยๆไม่มีการปฏิบัติไม่มีการประพฤติไม่มีการกระดิกเป็นหนี้อะไรเอาแต่รู้แล้วก็ได้แค่รู้มันก็ได้แค่รู้มันก็ดีแค่รู้ทีนั้นได้ปฏิบัติได้กระทำแต่ 9 จริงๆรู้แล้วล่ะว่าถ้ายกขาขึ้นและกระทบไปข้างหน้านี่นะมันก็เขยิบไปหน่อยนึงแต่ยังไม่กระดกขาสักทีนึงรู้อยู่เฉยๆเนี่ยมันกระดกเท้าทีมันก็ไม่ได้กล่าวไม่ได้ก้าวแต่รู้ เข้าใจแล้วกระดกเมื่อไหร่ถ้าเขยิบฟัดลงไปอย่างออกไปเนี่ย 9 ทันทีละแต่ไม่ทำอย่างนั้นมันก็ไม่ได้กล้าเพราะถ้าพูดใดจะให้ก้าวได้จริงเป็นโพชฌงค์แล้วต้องมีองค์ปฏิบัติด้วยโดนจริงๆนะรู้แล้วก็เดินทำมาวิจัยนั้นรู้ด้วยแล้วก็ก้าวตามที่รู้ด้วยผู้ใดกระทำได้เริ่มต้นรู้เริ่มต้นมีผลรู้แล้วก็กระทำได้รับผลพอได้รับผลสิ่งที่ได้รับแล้วว่าเป็นผลดีตามที่เรารู้เราเข้าใจแล้วมันจะเกิดอาการจิตคือกันเราเรียกว่าผิดๆมิติสมโภชน์ชงมันดีใจมันยินดีเพราะเราต้องการเราเจตนาจะให้เป็นอย่างนี้มันเป็นได้ขึ้น พับเป็นผลที่มานี่มันยินดีปรีดาปิติปิติปราโมทย์ตัวปิติสัมโพชฌงค์ก็จะเป็นองค์คุณที่เสริมพอเราเดินได้ 399 ที่ 4 มีปิติเพิ่มเป็น 3 โพชฌงค์ปิติสมโภชจะหมดจะดีใจเมื่อยิ่งยินดีมันก็ยิ่งแน่นๆลงไปลักษณะที่เป็นจริงมีหลักพิสูจน์อีกว่าถ้าเราทำแล้วมองกลับมาตรวจทานอีกเป็นธรรมะวิจัยอีกวิจัยแล้วเมื่อเราทำได้และมีลักษณะยังไงเป็นลักษณะสำคัญปิติเป็นองค์ที่ 4 ปัจจัยสำคัญที่ว่ามันได้ลักษณะปกติคืออะไรลักษณะปกติก็คือว่ามันสงบลง เบาลงมันว่างลงมันระงับลงได้ระงับอะไรตรวจธรรมวิจัยลงไปตรวจแยกแยะเข้าไปเห็นก็เป็นเรื่องของกิเลสระงับโลภะโทสะระงับโมหะก็ระงับแต่ก่อนนี้โง่ตอนนี้ฉลาดขึ้นไอ้โง่น้อยลงระงับโง่ลงบรรเทาโง่กลายเป็นคนฉลาดขึ้นปกติหมายความว่าอย่างนั้นคำว่าปกติแปลว่าสงบแปลว่าระงับนี่เป็นภาษาไทยๆกลางๆแปลกันมานานอย่าไปเข้าใจว่าปฐพีสงบระงับแล้วก็คือดับมืดมัวมีไม่รู้เรื่องไม่เข้าใจอะไรสงบไปเฉยๆถ้าอย่างนั้นก็เรียกว่าสงบเรียกว่าหยุดเหมือนกันดับเหมือนกันแต่ไม่ใช่หลักของศาสนาพุทธไม่ใช่ Holiday มันมันเรียกได้เหมือนกันเรียกว่าสงบเรียกว่าหยุดเรียกว่าระงับเหมือนกันแต่ไม่ใช่หยุดเจ้าตัวสำคัญคือหยุดเจ้าตัวโลภะโทสะโมหะหรือตัวกิเลสตัณหาไอ้ตัวกิเลสตัณหามันไม่เบาลงแต่เขาพระพุทธเจ้าเน้นเอาตัวนี้เลยยิงตัวเปรี้ยงตัวนี้ตรงเลยว่าไอ้ตัวกิเลสโลภะโทสะโมหะนี่มันเบาลงมันสงบลงมันระงับลงไปได้มากได้น้อยก็ตามยิ่งสงบมากยิ่งเห็นมากยิ่งฆ่าให้จบกิเลสตัณหาราคะโทสะนี่เบาบางลงไปมากระงับลงไปมากมันก็ยิ่งเป็นปัดสัตว์ที่ตัวมากคนที่จะทำการตัดสัทธิได้เนี่ยเก่งที่จริงปกติมันแปลว่าความเก่งเข้าถึงความเก่งได้แต่รู้ยังไม่แน่จริง ต้องทำได้เป็นผลจนกระทั่งสัมผัสมีปิติเห็นสัมผัสชื่นใจจริงๆดีใจจริงๆดีใจในอะไรดีใจในสิ่งที่เรารักได้และสงบได้ระงับได้บรรเทาลงได้บรรเทาขี้เหร่ลงได้ก็เป็นปัจจัยทำโพชฌงค์ให้พิสูจน์ให้อ่านให้ดูก็นี่แหละองค์การตรัสรู้ที่จะแน่นอนมั่นคงที่จะไม่เปลี่ยนแปลงที่จะยืนยันต้องมีองค์สนับสนุนกันอย่างนี้ 3 องค์แรกเป็นตัวทำงานสติทำมาวิจัยวิริยะเป็นตัวงานเลยพองานแล้วมันก็จะมีผลบอกว่าเราทำได้ปิติก็เป็นตัวผลของงานแล้วมันก็จะมีอารมณ์อีกอันนึงคือจิตใจยินดีมันไม่ได้ได้ของที่ต้องการมันเกิดความสำเร็จประสบผลสำเร็จลงมาเรื่อยๆมันรู้มันเห็นแล้วก็ มีองค์ที่จะให้พิสูจน์อีกก็คือปกติมันเป็นอย่างนั้นมันนายคลายลงปฐพีมันนายพรายมันขี้เหล็กเบาบางลงกิเลสเจือจางลงนี่เป็นตัวจริงภาษาจีนตัวจริงนะตรวจสอบให้เห็นมันก็ยิ่งเด่นชัดมันก็ยิ่งยืนหยัดมีเบ็ดองค์ที่ 5 องค์ที่ 6 สมาธิสมาธิที่จริงก็คือตัวจิตจิตจิตของเราก็เด็ดเดี่ยวมั่นคงเขาแปลสมาธิว่าความตั้งมั่นใช่ความมั่นคงหรือความตั้งมั่นความแน่วแน่ก็มันจริงแล้วมันจะไปไหนมันไม่ถอดถอนมันไม่เปลี่ยนแปลงมันไม่วนมันไม่เลี้ยวรถมันยืน มันมั่นคงมันเอาจริงมันไม่เปลี่ยนนะมันจริงใครมาฟังธรรมะอาตมาเนี่ยอาตมาจะบอกอันนึงเพราะว่าพระโพธิรักษ์ทำไมแสดงธรรมะต้องดังๆเน้นๆหน่อยอาตมาจะบอกว่าให้ว่าทุกตัวนั่นแหละคือตัวสมาธิตัวมันตอกปิ้งๆหน้ามันไม่แดกอย่างนี้นะมันเด็ดจริงๆนะมันแน่มันแน่นตั้งมั่นมั่นคงมันไม่ถอนง่ายๆเลยมันยืนหยัดเหลือเกินนั่นแหละคือตัวลักษณะสมาธิมันตั้งมั่นฟังภาษาคำว่าตั้งมั่นมันดูเบาๆมันดูเบาอัตโนมัติเบาเบาจริงๆมันมันแน่นหนามั่น ไม่คลอนแคลนเนี่ยตัวสมาธิเพราะท่านผู้ใดเกิดปิติพอเพียงปัสสัทธิพอเพียงเห็นเสริมเข้ามาอีกมันจะแน่นๆๆลักษณะอย่างนี้เป็นลักษณะยึดแน่นเป็นลักษณะยึดลักษณะของดีๆนะลักษณะสมาธิที่บอกว่าตั้งมั่นหรือแน่นเนี่ยมันเป็นลักษณะยึดลักษณะของแต่ยึดอะไรยึดความคิดได้ยึดสภาวะที่ได้ยึดแน่นเลยมันแน่นมันเกาะมันมั่นคงมันไม่ถอนไปไหนมันไม่เปลี่ยนแปลงเนี่ยเป็นสมาธิอะไรล่ะจิตของเรานี่แหละรู้จริงเห็นจริงได้จริงยืนหยัดกินตั้งมั่นจึงจิตมันตั้งมั่นน่ะลักษณะของสมาชิกเป็นอย่างนั้นมันไม่มาจากไหนมันมาจากผลที่ทำได้มาเรื่อยๆไม่ ก็มานั่งหลับตาเอาสมาธิแล้วก็หลับตาตั้งให้มันอยู่นิ่งๆแน่นๆอยู่เฉยๆนะบางทีไม่น่าเรานั่งไปเมืองนอกไปมีสมาธิสมาธิลมพัดมันไม่แน่นอันนี้มันลักษณะรูปลักษณะง่ายๆอธิบายง่ายๆยกที่อยู่เฉยๆนิ่งๆแน่นๆอยู่อย่าคอนแคนมันก็ใช่คือคุณหยุดๆไม่ก็ทำงานไม่หยุดดึกไม่อะไรก็ได้มันก็แน่นๆรูปมันไม่สภาพลูกแท้จริงสมาธิมันสภาพจิตนะไม่ใช่สภาพรูปนะไม่ใช่สภาพลูกมันสภาพน้ำมันสภาพน้ำมาทำถ้าอธิบายรูปกับน้ำอย่างลึกลูกคือสิ่งที่ลูกคือสิ่งที่ถูกรู้นามคือตัวที่เข้าไปรู้ถ้ารูปนั้นหมายถึงจิตอีกเป็นรูปเป็นจิตก็คือไอ้สภาพ สาธุกิจมันตั้งมั่นจิตที่มันมั่นคงจิตที่มันเด็ดเดี่ยวจิตที่มันจริงจังมันเป็นสัจจะนั่นแหละจิตตัวนั้นคือสมาธิจะวาดรูปก็คืออาการมันลักษณะนั้นมันไม่มีตัวตนหรอกแต่มันมีอาการที่แน่วแน่อาจารย์นะพัฒนาการมันแนวๆอันนี้แหละเป็นตัวจริงสมาธิคือตัวผลที่ได้แล้วมันก็ยืนหยัดกะอันนี้มันตั้งมั่นกับอันนี้มันยืนยันกับอันนี้ไม่ใช่เป็นนักทำวิธีการสะกดจิตเอาเฉยๆแล้วให้ตังค์ให้หยุดนิ่งๆไม่ใช่เท่านั้นนะฟังดีๆนะต่างกันในระยะต่างกันทำความเข้าใจให้ละเอียดละเอียดฟังดีๆเมื่อผู้ใดปฏิบัติโดยรู้ด้วยสติแยกแยะธรรมะเป็นธรรมะวิจัยและก็ภาคเพียงกระทำจนเห็นผลเกิดผลอย่างที่ว่าแล้ว มันเกิดอารมณ์ยินดีด้วยมีการพอใจชื่นใจในสิ่งที่เราได้แล้วก็ตรวจสอบอีกทีมันก็เป็นปกติเราระงับลงสงบลงเป็นตัวจริงจิตมันก็มันทีนี้เมื่อวานแล้วต่อไปอีกอันนึงสมโภชน์ธงตัวสุดท้ายก็คืออุเบกขาตู้เบรกขาดต้องโปรดจงนี่เขาแปลเขาแปลกันแปลตามที่เขาแปลกันก่อนเดี๋ยวอาตมาจะแปลตามพอที่รักคนที่เล่านี่นักบัญญัติชั้น 1 เหมือนกันจนเขาบอกว่าอ้อนี่ก็แปลว่ามันก็เอาเองหมดเลยใช่อาตมาเอาเองแต่เอาด้วยอย่างที่เขาแปลอาตมาก็ไม่ได้ฝรั่งเอาด้วยแต่อย่างที่อาตมาแปลอีกนี่คุณก็ทำความเข้าใจเสริมไปสิเสียหายอะไรรายการได้รู้เพิ่มอ่ะไอ้รู้อย่างที่คนอื่นรู้อาตมาก็ไม่มีปัญหาอาตมาก็รู้ด้วย และอุเบกขาว่ามันเฉยวางเฉยแล้วทำไมไม่ประหลาดอาตมาเข้าใจแล้วทำได้วางเฉยก็ทำได้ก็เดี๋ยวจะทำหนักก็วางเฉยอุเบกขาตัวนี้อาตมาแปลลึกสว่างเฉยน้ำหนักก็วางเฉยเฉยมีตัวนี้ก็มีไอ้ที่คุณแปลไว้แล้วนี่สภาพไม่มีที่มันวางเฉยก็คืออาตมาอธิบายมาถึงว่าสมาธิมันยึดถ้าเราจะยึดๆๆๆนี่ไม่ใช่นะลักษณะของพระพุทธเจ้าไม่ใช่ยึดนะไม่ใช่ยึดมั่นถือมั่นนะจิตมันยึดยึดเอาเป็นเอาตายไปถอดไม่ถอดก็ไม่เอาอ่ะเยอะแล้วก็วางวางซะเฉยๆให้รู้ด้วยปัญญาว่าสิ่งนี้สักแต่ว่าอาการสักแต่ว่าเป็นสักแต่ว่ามีสักแต่ว่าเกิดคุณจะตั้งมั่นก็ตั้งมั่นในจุดนี้คุณจะไปไหนคุณก็เอาอันนี้แหละ เอาอันนี้มันอยู่กับอันนี้มายังไงมาแนวนี้มาลักษณะอันนี้ให้ได้ลักษณะนี้เรียกว่าสมาธิให้ได้อันนี้อย่างนี้แต่คุณจะยึดเอาไม่ได้ความเสียเฉยกับมันเสียให้จิตมันบางๆตอนกลางๆหรือจิตนี้อธิบายความของวางเฉยว่ามันไม่ยินดีมันไม่ยินร้ายเรียกว่าเฉยวางเฉยไม่ยินดีไม่ยินร้ายไม่ติดใจไม่ผลักไม่ดูดไม่ผลักกลางๆเฉยๆกลางๆอุเบกขาว่าเงินนะก็โอเคทำให้ได้ถ้าจะเป็นจะมีก็เป็นมีอย่างสมาธิเป็นมีอย่างเป้าหมายที่เราคิดแล้ว ที่ดีที่สุดแล้วเป็นอย่างนี้เป็นอย่างที่มีเนี่ยเป็นอย่างสัมมาสมาธิของพระอริยะเป็นอย่างนั้นน่ะท่านสมาชิกอย่างสัมมาสมาธิของพระอริยะคือมีองค์ 7 ของมรรคมีองค์ 7 แห่งมักประกอบไปด้วยองค์ 7 อันมีเหตุมีองค์ประกอบด้วยองค์มรรคที่ 7 อย่างคือมีสมาธิมีสัมมาสังกัปปะมีสัมมาวาจาสัมมากัมมันตะสัมมาอาชีวะสัมมาวายามะสัมมาสติเนี่ยประกอบห้อมล้อมอยู่ถ้าสมาชิกจะให้เป็นก็คือเป็นอย่างนี้มีลักษณะเป็นอย่างนี้เห็นมีความเห็นที่ถูกต้องเป็นปัญญาที่แน่ใจเป็นสมาชิกไม่ใช่มิจฉาจะริเริ่มจะซ้ำกับปัจจัยตรงตามทางแล้วจะมี ผู้ประกอบก็ดีก็ชอบแล้วควรแล้วสัมมาแปลว่าชอบแล้วควรแล้วถูกแล้วจะเป็นการงานกระทำลงไปก็ทำถูกแล้วจะเป็นอาชีพก็เป็นอาชีพถูกแล้วมีความพยายามก็พยายามในทิศนี้มีสติอยู่รู้ทั่วให้พร้อมเลยมีสติสัมปชัญญะทำอะไรมีอะไรเป็นอะไรไปยังไงออกนอกคิดนอกทางนอกความรู้ของเราหรือเปล่านอกความเป็นสัมมาหรือเปล่ากลายเป็นเบี้ยวๆออกไปแล้วนี่เช้าออกไปแล้วโมโหออกไปแล้วหรือเปล่าจะต้องมีการตรวจสอบมีการสอบรู้ทั่วถึงมีการรอบรู้ทั่วถึงอยู่ที่เดียวอย่าให้เปลี่ยนอย่าให้แพงมีแต่ว่าเป็นสมาชิกก็เป็นสมาชิกของพระอริยะอย่างนี้ ถ้าไม่เป็นเฉยๆก็เฉยหรือในขณะที่กำลังเป็นอะไรอยู่เป็นสมาธิอยู่ก็เฉยอยู่สมาธิฟังดีๆนะสมาธิไม่ใช่สมาธิตายอาตมาอธิบายเดี๋ยวนี้สมาชิกก็ไม่ใช่สมาชิกตายสมาธิของสัมมาอะระหังองค์ 8 ก็ไม่ใช่สมาธิตายนะไม่ใช่สมาธิแล้วก็นั่งหลับแข็งเด้งไม่รู้เรื่องอะไรแต่ไปอยู่อย่างนั้นไม่ใช่นะเป็นสมาธิที่มีการงานเป็นสมาชิกที่มีสติสัมปชัญญะเป็นสมาธิที่มีความระลึกรู้อยู่เป็นสมาธิที่มีสงบอยู่ในตัวอะไรสงบโลภะโทสะโมหะสงบนิ่งไม่มีไม่มีไอ้ตัวนี้มากวนไม่มีไอ้ตัวนี้เข้ามาแสดงบทบาทอยู่โลภะก็ไม่มีบทบาทโทสะก็ไม่มีบทบาท โทรหาก็ไม่มามีบทบาทอยู่ในจิตจิตเป็นจิตบริบูรณ์เป็นจิตใสสว่างเป็นจิตที่สะอาดสว่างสงบน่ะของพระพุทธเจ้าเอ้ยของพระพุทธเจ้าสะอาดสว่างสงบจริงจิตสะอาดจากกิเลสทั้งปวงสว่างคือมีปัญญาส่งรอบรู้อยู่แล้วก็สงบอะไรสงบจากไอ้ตัวกวนบอกแล้วไอ้ตัวผีร้ายไอ้ตัวกิเลสตัวอะไรสงบไม่มีอุปสรรคที่สงบระงับอยู่ที่เดียวและอาตมามีกำกับลงไปอีก 2 1 3 2 ท่านพุทธทาสโอเคอาตมาไม่ขัดแย้งนะสะอาดสว่างสงบแจ๋วถ้าคิดว่าดีมากขอใช้ด้วย รังเกียจเลยอย่าหวงนะหวงไม่ได้พระพุทธทาสถือมาหวงเอาไม่ได้นะแต่ถ้าไม่หวงหรอกถูกแล้วอาตมาอีกซองนึงคือสุภาพสะอาดสว่างสงบสุภาพปรับปรุงทั้งนอกและในทั้งกายเมื่อกี๊มโนสุภาพเรียบร้อยลงตัวเป็นการงานจิตอยู่ในนี้การงานอยู่ในนี้บทบาทกายวจีมโนอยู่พร้อมกับ 42 พร้อมสร้างเลยสะอาดสว่างสงบสุภาพเรียบร้อยทุกอย่างทำให้ดีสุภาพแปลว่าความความเป็นภาวะที่ดีปรับปรุงถ้ามันบกพร่องถ้ามันไม่ค่อยงามปรับปรุงเสมอให้สุภาพเรียบร้อยก็ดีเสมอจับบริเวณบูธทีเดียว 4 น่าจะเอา 32 ท่านพุทธทาสก็เป็นตัวส่งไว้ซึ่งจุดจุดเป็นอย่างนั้นอยู่เท่านั้นถ้าจะเป็นงานเป็นบทบาทเป็นอะไรแล้วมีสุภาพประกอบแล้วมันก็จะไปเรียบร้อยหมดเลยเป็นบทบาทที่ดำเนินไปดีดำเนินไปอย่างบริบูรณ์อาทิตย์นี้ถ้าบอกจะเฉยว่าก็อธิบายแล้วนะเฉยว่าเฉยๆวางวางเฉยก็บอกแล้วว่าวางจากโลภะโทสะโมหะอาทิตย์นี้อาตมาจะอธิบายแต่พยัญชนะอุเบกขาให้ฟังสมาธิก็ดีอุเบกขาก็ดีสมาธิโดยพยัญชนะมาจากคำว่าสมณะ + อัฐิสมัครสนธิกับคำว่าอัฐิก็เป็นสมาธิความหมายของมันแปลว่าต่อเนื่องเรื่อง อยู่เนื่องก็ติดต่อกันไปเรื่อยๆไม่มีขาดตอนอาทิแปลว่ายิ่งโดยความหมายของปรมัตถ์หมายถึงจิตเจตสิกจิตเจตสิกรูปจิตอันยิ่งสมาธิก็แปลว่าอาทิตย์แปลว่าอาทิตย์จิตเขาก็แปลอันเดียวกันนั่นแหละจิตอันยิ่งจิตมันจิตที่ดียิ่งเด็กให้มันเกิดอยู่เนืองกันอยู่เนื่องกันอยู่ติดต่อกันอยู่อย่าให้ขาดหายอย่าให้จิตชั่วมาแซมอย่าให้จิตไม่ดีก็มาแสดงให้จิตดีหรือจิตที่ยิ่งจิตที่ประเสริฐที่อยู่เรื่อยๆในเมืองกันอยู่ไปต่อก็ไม่อยู่ด้วยว่าสมาธิผู้ใดทำได้ผู้นั้นแหละแจ๋วโดยอัตถะของภาษาที่อาตมาแปลอุเบกขาก็แปลว่าแจ๋วอุเบกขาแปลว่ายอดเยี่ยม เป็นเอดส์มาจากคำพยัญชนะว่าอุอุปปะ + เอก + ผักสนธิกันอุปสรรคก็เป็นอุปสรรคอุเบกขาอุเบกภาษาบาลีมันไม่มีตัวบใบไม้หรอกมันตกปลาแล้วก็ไม่เรียกปปลาด้วยเขาเรียกปปะเค้าไม่ได้ปอเขาเรียกปักๆพับๆๆนี่เป็นอักษรบาลีเรียกกันอย่างนี้เขาไม่เรียกไอ้ปกป้องภาษาไทยพระเจ้ารามคำแหงมาตั้งกกเขาขอคออะไรขึ้นมาปุ๊บอุปสรรคแปลว่าการเกิดขึ้นตั้งลงหยั่งลงอยู่การเกิดอยู่กับตัวเราตัวเราอยู่กับการเกิดเพราะฉะนั้นถ้าเรามีตัวเรา ความรู้ระลึกรู้ก็รู้สิ่งหนึ่งคู่เคียงกันเรียกว่าอุปสรรคสิ่งนั้นเป็นอะไรสิ่งนั้นเป็นสิ่งที่ดีเยี่ยมเป็นเอกแล้วอะไรล่ะเอกอะไรว่าดีของดีเยี่ยมค่ะพระนี้แปลว่าความว่างหรือที่ว่างหรือกลางหาวว่างโปร่งโล่งสบายค่ะนี่ได้สภาพที่โล่งสบายโปร่งเป็นการอธิบายลักษณะของจิตจิตมันหมดทุกข์หมดอึดอัดขัดเคืองหมดเรื่องที่จะลำบากลำบนใจแล้วจิตเป็นอุเบกขาผิดแต่เอาภาษาอัตถะเอาตามความหมายว่าบังเฉยนั่นแหละเขาแปลเอาความหมายมาวางเฉยๆนั่นแหละเมื่อยิ่งแปลภาษาพยัญชนะเข้าแล้วจะเห็นได้ชัดเจนว่า เพราะมันว่างมันมันไม่มีอะไรที่มันหนักหนาแล้วมันโล่งมันโปร่งสบายเป็นหนึ่งอย่างนั้นอย่างเดียวไม่มีอะไรมาปนไม่มีอะไรมาแปลเป็นเอกอยู่มีลักษณะที่จิตของเรารู้เห็นอยู่อุปปะใกล้ชิดอยู่อย่างนี้รู้ก็คือรู้ตัวนี้รู้มันอยู่ใกล้กันหุบปากก็แปลว่าใกล้ก็ได้ปลูกป่าแปลว่าใกล้ตัวใกล้ๆจิ๊บๆเนืองๆอยู่นี่เห็นเป็นเอกเลยเยี่ยมยอดลักษณะจิตอย่างนี้เป็นลักษณะจิตที่เยี่ยมยอดเพราะถ้าผู้ใดดำเนินมาตั้งแต่สมโภชองค์ที่ 1 สติธรรมวิจยะวิริยะ 3 องค์แล้วทำงานจนกระทั่งไล่เรียงลงมาไล่เข้ามาให้ดีขึ้นสูงขึ้นจนกระทั่งถึงที่สุดตัวปลายลักษณะที่ 7 มันก็คือความที่ชัดขึ้นจริงขึ้นนั่นขึ้นแน่ เป็นลักษณะของธรรมะที่มั่นคงลักษณะธรรมะที่จริงจังใครทำถูกเดินเดินท่าเดียวลิ่วเลยเดินไปเดินระวังดีๆนะชนที่ผ่านเปรี้ยงเลยนะทนเปลี่ยนเลยใครชนนิพพานไม่ร้องไห้หรอกชนเปรี้ยงแล้วมันจะหัวเราะก๊ากอย่าหัวเราะก๊ากอายเรื่องนี้ผ่านก็ไม่มีการหัวเราะก๊ากหัวเราะการเมืองนรกที่เมืองที่ผ่านก็ไม่หัวเราะก๊ากถ้ามีแต่ยิ้มในหน้าเบิกบานแจ่มใสแหมดีเหลือเกินเราจะไปสู่จุดอย่างนี้จะเห็นได้ว่าลักษณะการก้าวเป็นสายลับ 3 องค์ 3 องค์ นี่เป็นตัวจักรกลใหญ่ทำเกิดจนกระทั่งมีลักษณะความจริงเกิดมาจึงเรียกว่าปิติและความจริงที่ว่านี้มีลักษณะอย่างไรอาการจิตที่มันเกิดใหม่เพราะมันได้รับรับได้รับอันนี้มาปิติดีใจเหมือนเราได้ของของอันนั้นอะไรของอันนั้นคือปฐพีทวนทวนเพราะฉะนั้นมันก็สั่งสมขึ้นเป็นความมั่นคงแน่วแน่จริงจังเป็นสมาธิเราทำได้มันก็ต่าง