ตีแตกแยกแยะเจโตปริยญาณ 16.docx

ธิ อย่างนั้นมันตื้น สมาธิของพระพุทธเจ้านั้นกิเลสหมด อุเบกขาเป็นอุเบกขาก่อน แล้วจิตสะอาดอันนั้นก็ตกผลึก ควบแน่นเข้าจึงเป็น สมาหิตัง ไม่ใช่แค่สมาธิเบื้องต้น สมาธิเป็นภาษาบาลี สมาหิตัง ก็เป็นภาษาบาลี เขาก็ไปแปลว่าจิตตั้งมั่นเฉย แปลเป็นไทยแต่มันตั้งมั่นมันคนละอย่าง ตั้งมั่นอย่างเผินๆ ก็เป็นสมาธิ แต่ สมาหิตะ คือ สมาธิที่ตั้งมั่นอย่างเอาจิตที่เอากิเลสออกหมด ไม่ใช่ทำแบบเล่นๆหัวๆแล้วก็เอา ยังไม่แน่นอนมั่นคงก็เอา ไม่ใช่ ต้องเป็นจิตที่บริบูรณ์ มีนัยยะสำคัญที่ต่างกันละเอียดลอออย่างนี้ การปฏิบัติจรณะ 15 วิชชา 8 ไม่มีคำว่าสมาธิ ไม่มีคำว่า สมาหิตะ แต่คุณปฏิบัติลดทิ้งดับอาสวะได้เป็นตัวสุดท้ายของวิชชา 8 เป็นฐานอุเบกขา อุเบกขาก็คือสะอาด สะอาดแล้วสะอาดถาวรหรือไม่ อาสวะสิ้นไม่เกิดอีก จิตนั้นก็เกิดสั่งสมเป็น สมาหิตะ จากการปฏิบัติจรณะ 15 วิชชา 8 แล้วจึงจะมีจิตเป็นผล เป็นจิตสะอาดปราศจากกิเลสเกลี้ยงสนิทไม่ฟื้นแล้วนะ เอามาสะสม จิตเป็นอุเบกขา จิตเป็นไม่มีอาสวะแล้วมาสะสม ไม่ใช่จิตที่เป็นฌาน 1 2 3 เท่านั้น ต้องเป็นฌาน 4 ที่แข็งแรง หมดอาสวะแท้แล้วมาสะสม นี่คือจิตตั้งมั่น สมาหิตะ เป็นเรื่องอจินไตย แม้แต่ฌานวิสัย แต่เดี๋ยวนี้ฌานวิสัยก็เป็นเพียงโลกียะเท่านั้น ไม่ใช่ฌานของพระพุทธเจ้าที่เกิดจากจรณะ 15 แล้วจะมีฌาน 1 2 3 4 มีวิชชาประกอบ ตั้งแต่เจโตปริยญาณ วิปัสสนาญาณ มโนมยิทธิ อิทธิวิธี โสตทิพย์ แม้แต่วิชชา 8 คุณก็ต้องทำให้ได้ตั้งแต่วิปัสสนา คือ ญาณมี ปัสะ มีเห็น กิเลสลดเห็นๆ วิมุติ ปัสสนา มีวิมุติได้อย่างเห็นๆ ไม่ใช่หลับตา แต่มี ปัสสี ปัสสา เห็นวิโมกข์ 8 รูปีรูปานิปัสสติ อัชฌัตตัง เอโก พหิทารูปานิปัสสติ มีครบหมด อาตมาได้หยิบพยัญชนะ สภาวะธรรมมาอธิบายขยายความสารพัดไว้หมด วิโมกข์ ขยายวิชชา 8 จรณะ 15 ขยายวิชชา 8 ขยายเกิดฌาน เพราะปฏิบัติศีล อปัณณกปฏิปทา 3 ถ้าปฏิบัติธรรมไม่มี อปัณณกปฏิปทา 3 ไม่ใช่ศาสนาพุทธ ไปหลับตาไม่มีชาคริยา ไม่ได้ตื่น ไม่กระทบสัมผัสไม่มีอินทรีย์ทั้ง 6 ไม่มี โภชเนมัตตัญญุตาไม่มี ไม่ได้กินไม่ได้เคี้ยว ไม่มีของกินของใช้อะไร หลับตาปี๋ มันไม่มีเลย อปัณณกปฏิปทา 3 มันไม่ใช่ศาสนาพุทธ ไม่มีศีล ไม่มีอปัณณกปฏิปทา 3 เพราะฉะนั้นสัทธรรม 7 ไม่เกิด แล้วมันจะเอา ฌาน มาจากไหน มีแต่ชานหมาก สายนั่งหลับตาจึงได้แต่ชานหมากเยอะ ในยุคนี้ขอย้ำว่า อาตมามากอบกู้ศาสนา ไม่บังคับให้คุณเชื่อให้คุณรับแต่บอกความจริงตามความเป็นจริง คุณจะรับหรือไม่รับจะเชื่อหรือไม่เชื่ออาตมาไม่มีสิทธิ์จะไปขอร้องไปบังคับอะไรได้หรอก มันอยู่ที่ภูมิปัญญาของคุณ ถ้าคุณมีภูมิปัญญารับรู้ได้ว่า อาตมานี่ของจริง ใช่ของแท้ก็เป็นปัญญาของคุณ แต่ถ้าคุณบอกว่าไม่ใช่นอกจากบอกว่าไม่ใช่แล้วถูกเขาจูงจมูก มหาเถรสมาคมหรือนักปฏิบัติมิจฉาทิฐิจูงจมูก บอกว่าโพธิรักษ์เป็นพวกมาทำลายศาสนาพุทธเป็นพวกนอกรีต ก็ไปเชื่อตามเขา คุณไม่มี ปรโตโฆษะ คุณก็โยนิโสมนสิการไม่ได้ อาตมาพาทำให้มนสิการได้อย่างโยนิโส ที่พากันทำมันอโยนิโส เป็นการปฏิบัติธรรมทำใจในใจอย่างนอกรีต ไม่ใช่การปฏิบัติตามอย่างของพระพุทธเจ้า 640620_วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ อานาปานสติแบบพุทธ ถึง อนุปัสสี 4 โดยพิสดาร