210102-152 พุทธประวัติจากพระโอษฐ์ ตอน152-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ012.txt

ด้แค่โคลง 1 โครงนอกมันก็ถึงเวลาก็ตื่นจริงเหมือนกันมานั่งกับมันนั่งจริงเหมือนกันโคลงโลกในเวลารับเปิดปิดเปิดใจหรือเวลาเราเปิดเปิดรับมันไม่เปิดในมันไม่เปิดกว้างแล้วมันก็ไม่ รับเต็มมันก็มีอัตโนมัติที่ไม่เต็มแล้วมันก็ไม่ได้เท่าที่ควรเวลาเราก็ลงทุนไปเท่าเก่าไม่กาละเต็มเวลาเท่านั้นตอนนี้ชั่วโมงพร้อมๆกับผู้อื่นแล้วก็มีสิ่งที่ควรจะได้รับเข้าไปเนี่ยมันควรจะได้มากกว่านี้หรือควรจะได้รับมากที่สุดเท่าที่เราจะมีปัญญากรองเอาหรือรับเอาแต่แม้แต่อย่าว่าจะครองอนุรักษ์เอาเลยเปิดปากครับมันไม่เปิดเต็มมันบอกว่าแต่ชั้นรองรับเขาได้ตามชั้นปัญญาของเราเลยเมื่อเปิดปากรอรับมันก็ไม่เปิดเต็มมันก็รับไม่ได้แล้วแต่ไม่เปิด การเปิดปากรับนั้นก็จะเป็นหน้าที่ของเราที่เราจะต้องพยายามตั้งใจอย่าให้เสียเวลาเปล่าต้องมีสำเนียงหรือมีสำนึกอันนี้บอกตัวเองว่าวันหนึ่งคืนหนึ่งได้ชั่วระยะหนึ่งถ้าเราจะบอกว่าเรียนแล้วก็มีวันเรียนอย่างนี้เป็นหลักเป็นฐานหน่อยก็ตอนทำวัตรตอนอื่นเรียนไม่ใช่ว่าไม่เรียนเราเรียนรู้โดยปริยายเรียนรู้โดยส่วนแวดล้อมสิ่งแวดล้อมเป็นช่วงเป็นจังหวะแล้วแต่มันไม่เป็นมันไม่เป็นไปเป็นกิจวัตรไม่เป็นไปประจำไม่อยู่ในระยะที่เหมือนการตารางสอนอย่างนั้น ใช่มันเป็นไปตามแล้วแต่เราก็มีทั้งส่วนที่ผูกมัดลงไปเป็นตารางสอนเป็นกิจวัตรแล้วจะมีทั้งส่วนที่จอนประกอบเสริมกันอยู่อย่างนี้เราก็จะได้รับผลได้รับประโยชน์อย่างแท้จริงผมก็อยากให้เสียเวลาเปล่ากันและจะทำให้เป็นเกิดเป็นอัตโนมัติโดยชิมโดยที่เรียกว่ามาแปรรูปข้างในไม่รับหรือว่าเคยทำเคยซะด้วยถ้าไม่เคยกับตัวเองมาแล้วก็เป็นปิดปากปิดกระบอกแล้วก็ไม่เปิดปากเต็มรับฟรีๆรับได้แค่แค่แค่แค่แค่นั้นมันเคยนะมันเคยเหมือนกันมันเป็นปฏิเสธเวลาเป็นการเสพคุณและเป็นอาชีพวาสนาเป็นการได้อย่างนั้นสร้างวาสนาให้เป็น มันเป็นการสร้างวาสนาเป็นอย่างนั้นจริงๆอธิบายคำว่าอดทนข่มขืนก็คือว่าเมื่อเสพคุณอย่างไรเราจะเสพคุณอย่างไรเรามีทัศนาเรามีรู้เห็นเข้าใจแล้วเราก็สังวราสังวรสังวรทรงบอลในสิ่งอย่างนั้นให้มันเป็นอย่างนั้นเสพคุณให้กระทำได้อย่างที่เราตั้งใจอย่างที่เรารู้เห็นเข้าใจแล้วนั่นน่ะแล้วก็พยายามอดทนฝืนสร้างให้มันเข้าระบบเรียกว่าอะไรอธิบายคือตามธรรมดาเราจะไม่ทำอย่างนั้นตามธรรมดาเราเป็นไปตามใจกิเลสทีนี้พอเรารู้ ควรทำอย่างนี้เราก็จะต้องมาเสพคุณมาก็ทำให้มันเกิดอย่างนี้ทนแล้วทนเล่าอย่างนี้ที่จะปฏิเสธเวลาก็แปลว่าทวนแล้วทวนเล่าทวนอย่างที่เรารู้ว่าเราควรจะควรควรทำรูปไหนทำทวนไปทวนมาอยู่ในรูปนั้นให้ได้ให้มากที่สุดซึ่งมันจะต้องถึงจิตขั้นจิตนี่ก็คือจะต้องฝืนนะมันต้องตั้งใจทนทำฝืนทำอยู่แต่ตึกแต่เอาอัดของอาชีวะอดทนต้องฝืนทนปฏิเสธว่านาว่าเสพคุณก็คือให้มันเคยอย่างนั้นชวนไปทวนมาซ้ำแล้วซ้ำเล่าอย่างนั้นแต่มันก็ต้องฝืนมันจึงจะตัดรอบได้ปริวาสเชียงรายว่ามันก็จะได้ ออกได้ละออกได้ถ้าไม่เช่นนั้นมันไม่มีการละการหลุดการปล่อยการออกจะหลุดบ่อยออกก็ต้องมาฟื้นมาทนมัสเซลคุณได้อีกรูปนึงปฏิเสธว่านานี่มันแซบคุณอีกรอบนึงมันก็ทำอีกรูปนึงที่มันต้องฝืนพยายามพูดที่มานั่งแล้วง่วงอย่างเงี้ยนั่นแหละตัวขี้เหร่มันเป็นอย่างนั้นมันเคยเคยง่วงเคยเป็นอย่างนั้นเพราะฉะนั้นเราก็ต้องรู้ทัศนาก็เกิดการเห็นรู้แล้วว่าไม่ดีก็เปิดเปิดไม่เปิดปากแล้วมันนั่งง่วงยังไม่ดีสังวรระวังพยายามรักษาให้มันเป็นทางที่ดีดึงจูงมันปฏิเสธเวลาทำให้มันได้อีกอย่างที่ว่าที่เราตั้งใจ คุณทวนไปทวนมาทำแล้วสำหรับย้ำไอ้ที่มันจะควรจะได้ปฏิเสธเวลาอดฝืนไม่ต้องอดทนฝืนแล้วมันถึงจะได้ตัดรอบไอ้ที่เราดึงจะเป็นแล้วที่เราจะง่วงไปได้ลดลงไปได้ตัดลงไปได้เรื่อยๆเลาะลงไปได้ละลงไปได้เรียกว่าปฏิวัติจะมาคือเกิดอีกหน่อยเกิดรูปใหม่ขึ้นไปได้ค่อยๆเกิดมาเกิดได้เราถึงจะเกิดการวินโดว์ธรรมดาคือบรรเทามันแปลออกความว่าบรรเทาง่ายขึ้นอดทนของฝืนน้อยลงเบาบางสะดวกพ้นภาระที่จะทำจะเป็นอัตโนมัติ แบบใหม่จนถึงขั้นภาวนาก็เป็นการสำเร็จภาวนาหมายความว่าบรรลุผลถึงผลสำเร็จในการที่จะเป็นอย่างนั้นได้ตามตั้งแต่ต้นที่เราตั้งใจทัศนาสังวราปฏิสังขาโย แล้วก็มันรู้สึกจะง่วงอะไรเนี่ยเราก็ต้องมาวาจาก็พักไว้หน่อยนึงว่าไม่ใช่เรื่องของสัมมาวาจาสัมมาวาจาก็คือเราไม่พูดตอนนี้เรานั่งฟังเราเข้าใจแล้วว่าเรามาฟังไม่ใช่เรามาพูดเพราะว่าก็ฟังฟังคำพูดจะบอกว่าสัมมาวาจาก็คือรับคำพูดจะมาซ้ำกับโปรไปสมัครกับมันโตแล้วก็กระทำให้ได้ทั้งลูกเราจะส่งรูปอย่างไรเราจะทรงกายอย่างไรจะทรงวจีอย่างไรสมบัติสมควรจะพูดจะถามจะซักบ้างหรือว่าจะกระทำอะไรขึ้นในขณะนั้นในขณะที่ทรงจิตอันนี้สมาชิกวงนี่ก็เป็นอาชีพของเราเราเป็นสีขาวบุคคลเราเรียนรู้แล้วก็ทำการเรียนให้มันตรง ให้มันได้ผลตั้งรูปตั้งใจทั้งรูปทั้งนามตั้งรูปตั้งนามให้มันได้ตามและชีวิตของเราก็จะได้ขัดเกลาหรือว่ายกฐานะยกชีวิตขึ้นไปเสมอยกชีวะด้วยความพยายามในสัมมาวายาโมด้วยสัมมาสติสัมมาสติเป็นหลักของสติปัฏฐานถ้าไม่มีสติไม่มีสัมปชัญญะถ้ามันง่วงก็แน่นอนไม่ได้ต้องพยายามยกขึ้นไปหมดให้มันทำให้ตรงแต่นี่เป็นสภาพของการสังวรการกระทำอย่างนี้เป็นปฏิเสธวนาปฏิเสธเวลา ไม่ไปต้องให้มันได้อย่างนี้มากๆขึ้นวาสนาเราจะได้ตั้งขึ้นอธิวาสนาเมื่อวาสนาตั้งขึ้นแล้วก็จะได้มีชีวิตใหม่ที่แปลโดยภาษานะตอนนี้แปลโดยตัวตัวตัวตัวตัวตัวบาลีเมื่อกี้นี้ก็แปลกันโดยอัด kg อาจารย์อื่นแต่มาก่อนแล้ว 18 ทัศนะแปลว่ารู้เห็นสังวราแปลว่าระวังสังวรปฏิเสธว่านาแปลว่าเศษคุณเขาแปลมากล่าวที่เมื่อกี้แดกแต่ฝั่งไปรอบนึงแล้วทีเด็ดแปลให้ฟังไปรอบนึงพอปฏิเสธเวลาแปลว่าเสพคุณแล้วที่วาสนาแปลว่าอดทนข่มขืนปฏิวัติจางคลายหรือเว้นออกได้แล้วพี่น้องชาวนา เบาบางบรรเทาอันนั้นเราก็แปลเอาโดยความหมายโดยอัตโนมัติแปลโดยพยัญชนะที่แปลให้ฟังดิแปลโดยพยัญชนะเอาตัวหนังสือเอาตัวนั้นมาแปลให้ฟังเลยสังวาระทำให้ประเสริฐขึ้นประกอบด้วยความประเสริฐสังข์ประกอบหรือมีวาระประเสริฐยินดีทำให้มันดีให้เจริญให้มันประเสริฐขึ้นโดยยังไงโดยปกติทวนไปทวนมาเสวนาคือสมณะแปลว่าให้มันเกิดอย่างนี้ให้มันประสบอย่างนี้ให้มันเป็นอย่างที่จะตั้งไว้ให้เรารู้แล้วว่าจะต้องให้มันเป็นอย่างนี้ฉันนั่งจะยืนจะเดินจะนอนแล้วว่าจะส่งไว้ซึ่งสภาพไหนจะให้จิตเป็นยังไงจะให้ เป็นยังไงจะให้วจีเป็นยังไงเข้าใจแล้วถ้ามันเป็นอย่างนี้อยู่อย่างนี้ให้มันตรงอยู่อย่างนี้ทวนแล้วทวนเล่าลูบไล้เลียรู้ให้มันรู้อย่างนี้แล้วก็ให้มันเกิดอย่างนี้ให้เป็นอย่างนี้นี่เป็นจุดดีเจริญต้องรู้ตัวเองอยู่ตลอดเวลามีสติสัมปชัญญะรู้ว่าอย่างนี้นะเนี่ยจิตของเราก็เป็นอย่างนี้กายของเราก็เป็นอย่างนี้เมื่อกี้ของเราก็เป็นตรงตามนี้นะปฏิเสธว่าแล้วทวนเหล้ารู้รอบรู้อยู่ตลอดเวลาแต่ว่าปฏิเสธเวลานี้แปลโดยพยัญชนะความหมายของมันเป็นไงอธิบายว่าวาสนาของเราจะได้ยิ่งยิ่งขึ้นอาทิเพราะว่ายิ่งวาสนาแปลว่าวาสนาแปลว่าความเป็นจริงของเราที่อยู่ที่ตัวเราถ้าจะไปรากศัพท์ลงไปอีกก็ว่าพฤติกรรมของเราวัดบอก ไปวัดตั้งแต่วันที่ตั้งอาสนะแปลว่าแท่นอาสนะเนี่ยแปลว่าแท่นวัดบวกอาสึนะก็เป็นวาสนาวัตกรรมพฤติกรรมของเราจะติดตั้งมั่นลงมือก็ยังแท่นพฤติกรรมนั้นจะได้คงขึ้นเคยขึ้นเป็นอัตโนมัติขึ้นอาทิยิ่งยิ่งยิ่งยิ่งยิ่งยิ่งขึ้นแน่นขึ้นเป็นขึ้นแล้วก็กลับจึงจะเกิดปฏิวัติชนาเป็นชีวิตใหม่ปริมาณที่แปลโดยพยัญชนะปริวาสวัดชนะแปลว่าเกิดแต่ว่าชีวิตวัชระมันจะได้เกิดชีวิตใหม่แต่ก่อนในชีวิตของเรามันไม่เคยคุณอย่างนั้นมันเป็นอัตโนมัติอย่างนั้นมาเปลี่ยนอัตโนมัติเป็นแบบใหม่เป็นปริวัตรชนะเมื่อมันทำได้ บ้างมันก็จะเรียกว่าเบาบางเรียกว่าเว้นขาดออกมาจากก่อนก่อนมันเป็นแต่อย่างอื่นมันเคยเป็นไปอย่างก่อนๆเดี๋ยวนี้มันมาเป็นแบบใหม่เป็นชีวิตใหม่เป็นรูปใหม่จิตใหม่กายใหม่แบบใหม่ที่เราตั้งขึ้นสร้างขึ้นใหม่เรียกว่าปฏิวัติขึ้นมาเป็นชีวิตใหม่เมื่อเป็นชีวิตใหม่แล้วเราก็จึงจะได้เป็นวิโนนาเราก็จึงจะได้เกิดเกิดกันอย่างใหม่อย่างที่ไม่มันก็หลุดไปจากที่ยิ่งก็เกิดสิ่งวิโนทัยอย่างที่ไม่ลดไปละไปเกิดใหม่อีกเกิดเป็นยิ่งยิ่งจริงๆบอกชัดบอกอันที่ไม่ก็ไม่ได้รับเข้าไปเด็ดเดี่ยวยิ่งขึ้น ยิ่งเป็นใหม่ยิ่งยิ่งขึ้นเจริญแท้วิโนนาทำซ้ำซ้อนซ้ำซ้อนซ้ำซ้อนขึ้นมามากๆนี่เราก็เกิดสภาพนั้นจึงเป็นภาวนาเป็นการสำเร็จผลโดยไม่ยากโดยไม่ลำบากได้เป็นอัตโนมัติด้วยเป็นที่สุดเป็นรูปใหม่เลยทีนี้ไม่ต้องทำอีกไม่ต้องฝืนอีกไม่ต้องเรียนอีกไม่ต้องตั้งใจอีกไม่ต้องสังวรไม่ต้องระวังไม่ต้องอะไรเลยมันเป็นเองเลยทีนี้จึงเรียกว่าเกิดอัตโนมัติภาวนานี่มันถึงขั้นอัตโนมัติถ้าไม่ตอบก็วางไม่ต้องเรียนหนังสือขายเนี่ยมันไม่ต้องศึกษาอีกแล้วไม่ต้องพยายามให้มันสัมมาอาญาโมก็เป็นพยายามของมันเองเป็นตัวพฤติกรรมเองว่ายามโมเป็นตัวพฤติกรรมแท้แล้วไม่ต้องไปคอยตั้ง ให้มันไปคอยระวังให้มันไปขอไอ้ยงยุทธมันเป็นเองโดยที่มันไม่ตั้งใจก็เป็นอย่างที่เป็นนี่เลยด้วยซ้ำไม่ได้ระมัดระวังโดยมันเป็นของมันอัตโนมัติเลยด้วยซ้ำไม่ได้ว่าถึงบ่เป็นแท้เป็นจริงๆโสดแล้วเป็นแล้วในสภาพธรรมมันมันก็ตรงกันอธิบายโดยอัตโนมัติก็ได้อธิบายโดยพยัญชนะก็ได้ตรงกันได้ความหมายตรงกันเพราะผู้ที่แปลทั้งพยัญชนะต้องมานั่งวิเคราะห์คำต้องมานั่งบอกคำแปลความหมายอยู่มันยาวยืดเขาก็เลยเอากลับเอาความหมายต่างๆและก็แปลให้มันกินความเชื่อมกันไปเท่านั้นเองซึ่งก็เข้าใจได้ง่ายด้วยถ้าแปลโดยอัตโนมัติถ้าแปลโดยพยัญชนะ ยากผู้ศึกษาต้องรู้ภาษาต้องรู้ความหมายของพยัญชนะจริงๆไม่ขาดกันหรอกนี่เป็นกรรมวิธีซึ่งเราก็เคยพูดโดยสูตรหรือหัวข้อธรรมะของพระพุทธเจ้าเออซึ่งกรรมวิธีที่เราได้ใช้เพื่อที่จะทำการสร้างตนให้เกิดให้เป็นให้เจริญเราก็ได้พูดกันมาแล้วในหลักของทัศนาสังวราปฏิวัติเสวนา ปฏิเสธปฏิวัติชนะวิโนนาภาวนา 7 องค์ 7 อันนี้เราก็เคยได้บรรยายกันมาได้เอามาใช้แล้วก็คิดว่าหลายท่านหลายคนก็คงจะจำได้และเข้าใจความหมายดีอยู่แล้วเราพูดซ้ำซากพูดเสมอพูดบ่อยทบทวนบางคนอาจจะจำได้แล้วก็หลุดๆลุยๆไม่ครบครันก็จำได้จำแล้วก็ไม่ใช่จำแต่ภาษาเอาลักษณะของหัวข้อธรรมะที่บอกเราว่าให้ทำอย่างนี้ให้เป็นอย่างนี้เอามาให้มันมีอยู่ที่ตัวเราเอามาใช้ผมก็สามารถที่เราจำได้ของพระพุทธเจ้า หัวข้อไหนที่เรายึดยึดที่เราถือเป็นศีลถือเป็นหลักธรรมที่เราจะเอามาประพฤติปฏิบัติกับตนแล้วก็ระลึกถึงอยู่แล้วทบทวนหัวข้อไหนก็ถ้าเข้าใจจริงแล้วหัวข้อธรรมะของพระพุทธเจ้าย่นย่อเข้ามาจุดเดียวกันหมดยอดเข้ามาจุดเดียวเพราะว่าเราถนัดบทไหนหัวข้อไหนหมู่หมวดคำไหนหมวด 5 หมวด 7 หมวด 3 หมวด 4 หมดหมด 2 หมด 9 หมวด 10 อะไรถ้าเราเอามาไล่เรียงตัวเราดูแล้วว่าเราปฏิบัติประเพณีมันตรงตามหัวข้อธรรมะมั้ยตรงศีลสมาธิปัญญาหัวข้อ 3 องค์ 3 เพื่อไม่หมด 7 อย่างที่ว่าเมื่อกี้นี้หมดไปอื่นก็เหมือนกันแม้แต่สมัยก็เหมือนกันอิทธิบาทเหมือนกันสำหรับประธานเหมือนกันฉันก็หาวัตถุ ก็เหมือนกันฆราวาสธรรมก็เหมือนกันเทวธรรมเหมือนกันมีอยู่หมดหรืออธิบายจริงๆแล้วจะเห็นลักษณะของเรามันเป็นอย่างนั้นหมดเลยถ้าเข้าใจดีแล้วเป็นเรื่องเดียวกันหมดหัวข้อธรรมะอีก 84,000 พระธรรมขันธ์ถ้าเอามาเทียบเคียงดูดีๆแล้วจะลงกันหมดลงคุณจะรู้ได้เลยว่ามันเกี่ยวโยงกันตรงไหนอาจจะบางอันห่างไปนิดนึงแต่เกี่ยวโยงกันมีอยู่ในนั้นโดยตรงอ๋อมันเป็นอันนี้ลักษณะนี้แล้วร้อยเรียงหมวดหมู่นั่นสิจะเห็นว่าเป็นทางเดียวกันเลยพอไปจับผิดหมวดไหนแล้วหมดนั้นลองไล่ดูเราเป็นอย่างนี้อยู่จริงๆการเจริญธรรมหรือการปฏิบัติธรรมที่ทำให้เราเจริญอยู่นี้มีองค์ประกอบที่มีอาทิตย์อัจฉริยะตามีปัจจัยเชื่อมโยงเพราะเหตุนี้จึงเป็นอย่างนี้เป็นอย่างนี้ไม่เกี่ยว สมังคีเป็นสมังคีทำไปเลยจะเห็นชัดเลยจะเข้าใจเราจะเข้าใจได้แต่ตอนนี้เราจะเข้าใจในยะของเนื้อความสาระนั้นไม่ได้ตรงหมดก็แล้วก็แล้วก็เอาข้อความหรือหัวข้อหมวดใดหมวดหนึ่งที่เราจำได้แม่นและเข้าใจความหมายดีก็พยายามตรวจสอบด้วยความหมายคุณลักษณะหรือว่าสิ่งที่ชี้บอกนั่นแหละหัวข้อนี้บอกให้เราเป็นอย่างนี้สิทำอย่างนี้มันจะเกิดอย่างนี้เป็นอย่างนี้ตรงไหมเราทบทวนไล่เรียงเรียกว่าสาธยายบอกต้นมีสติตรวจตนแล้วก็กระทำอยู่มีกรรมมีการกระทำมีปฏิบัติมีพฤติกรรมอยู่ เราก็จะเกิดผลแพ้เราทำตรงอยู่นะอุชุปฏิปันโนทรงธรรมทรงวินัยตรงหลักเกณฑ์และก็มีผลได้บางอันบางข้อก็ทำไปแล้วหัวข้อธรรมมาอย่างนี้ไม่เจริญทำกับตัวเองก็ไม่มีการคลี่คลายไม่เจริญก็ไปศึกษาหัวข้อหมวดทำใหม่ทั้งหมดทำนี้ถ้าเข้ากับเราเอามาขัดเกลาเราจุดนั้นจุดนี้บ้างถ้าเข้าทีแล้วก็ไปเอาหัวข้อทำนั้นมาศึกษาศึกษาและก็มาปฏิบัติพระพุทธมันตรงไปตามแนวรูปเรื่องนี้ไปอีกมันจะเกิดผลอีกเราก็จะเข้าใจแค่เงินซึ่งมันอาจจะแตกแน่หรือเปลี่ยนหรือแปลกเหมือนกันแต่เงื่อนไขออกไปจากหัวข้อธรรมเก่าเป็นแง่ใหม่เงินใหม่ก็ได้ เราจะรู้ไหมแต่ถ้าเจอแล้ว Siri รวมๆแล้วถูกหาแกนกลางเพื่อขัดเกลากิเลสตัณหาของเราออกอันเดียวหมดเลยจิตเราจะดียิ่งขึ้นเป็นอาทิตย์จิตยิ่งขึ้นโดยศีลโดยหลักหัวข้อธรรมะพวกนี้ทั้งนั้นหัวข้อธรรมะพวกนี้ก็เป็นศีลทั้งนั้นถ้าเข้าใจว่าคำว่าศรีรัตน์แล้วเมื่อเอาหลักธรรมนี้มายึดเป็นหลักศิลาแล้วต้องเอาให้เหมือนหลักศิลาปักแน่นตรงต้องให้แน่นหนาให้ตรงยาเอนเอียงเหลาะแหละถ้าทำไม่จริงเหมือนหลักไม้หลักปักขี้ควายแล้วก็ไม่ใช่ศิลาไม่ใช่ศีลถ้าศีลและต้องศิลาแท่งหนักวางหรือว่าปักลงไปแล้วต้องแน่นเอาให้ตรงเอาให้มั่นคงอย่าเหลาะแหละจึงจะเรียกว่าศีล นิรันดร์ศรีรังหรือศิลาจะมาจากรากศัพท์ศิลาแล้วทำให้เราเกิดจริงจะได้จริงที่จริง 10 ตุลาคมเนี่ยหรือศิระเนี่ยมันหมายความว่าถ้าโดยภาษาโดยอัตโนมัติหมายความว่าให้เรามีอยู่อย่างชุ่มอย่างสดหรือยังมีอย่างเป็นๆอย่าไปมีอย่างแห้งๆสำหรับตรงศิระนั้นลลิงมันไม้ความว่าไม่สดสระมากมายและจากรากศัพท์คำว่าเพิ่มเข้าไปมีก็ไปประกอบเข้าไปสิมันก็เป็นสระเพิ่มสระเข้าไปเป็นไตรลักษณ์ 3 รอบ ศิริลักษณ์แค่นี้ก็ไปเป็นก้อนเป็นกอบเป็นกำเลยให้มีอันนั้นอยู่อย่างมีอยู่เสมอมีชีวิตอยู่นั่นเองให้เปียกแฉะหรือให้ชุ่มชื้นอยู่ละตัวนี้ให้ชุ่มชื้นอยู่เสมอมีสภาพนั้นอยู่อย่างสดอย่างใหม่อย่าให้มันแห้งอย่าให้มันละเลยอย่าให้มันปล่อยให้เหี่ยวเฉาอะไรไปก็ให้มันสดใหม่ให้มันเปียกชุ่มอยู่เสมอให้อะไรเมียก็ให้ไอ้ที่เราเอาตอนนี้เราหมายถึงอัตถะหมายถึงสาระของอันนั้นอันนี้ก็คือหลักเกณฑ์ของเรามีหลักเกณฑ์ของเราศีลจะต้องเปียกชุ่มอยู่กับตัวอยู่เสมอหรือหลักธรรมะข้อนี้อยู่กับตัวเราอยู่เสมอ หลวงพ่อทวดตัวเองก็มีธรรมะที่เราใช้เป็นเครื่องขัดเกลาเราเนี่ยอาบอยู่กับตัวเรามีอยู่กับตัวเราไม่ละจางไม่ห่างไปจากเรายังมีกำลังมีความสดมีความเปลี่ยนช่วงทำงานเป็นชีวิตเต็มไม่ได้หย่อนพ่อไม่ได้อ่อนข้อไม่ได้ห่อเหี่ยวอยู่กับตัวเราเสมอเลยอย่างนี้เรียกว่าศรีรักแท้ศีลจะกัดจึงเรียกว่าเกิดอธิษฐานศีลจึงจะเป็นจิตเป็นสมาธิศีลขาดให้จิตเป็นสมาธิแล้วเราก็ใช้ปัญญาหรือใช้การตรวจสอบมีวิตกวิจารณ์เป็นองค์ฌานมีธรรมะวิจัยสังคมเมื่อมีสติรู้ตัวระลึกตัวทั่วพร้อมรู้นอกรู้ในตรวจเป็น ออกตรวจเป็นภายในในภายในนอกภายนอกตรวจชั้นนอกในอยู่ตลอดเวลาอ่านธรรมวิจัยอยู่มีสติระลึกรู้หรอกอยู่ตลอดเวลาเรามีวิจัยออกแล้วก็เข้าใจแยกส่วนแยกสัตว์ออกเสมอวิจัยออกได้ในนี้ดีอันนี้ชั่วอันนี้ได้แล้วอันนี้ไม่ได้ไอ้ที่รู้ว่าเราดีแล้วหนอก็เป็นปัญญาที่รู้ว่าเราทำผิดอยู่เราก็รู้ว่าเป็นปัญญาที่รู้ว่าเรายังทำไม่ได้อันนี้มันยังคาอยู่ยังข้องอยู่มันยังไม่มีแรงมันยังไม่มีอินทรีย์ยังไม่มีภาระเราก็จะรู้ว่าเราจะต้องเพิ่มภาระอินทรีย์เราจะเพิ่มเลี่ยมไหนเราจะแก้ไขด้วยปัญญาเราจะแก้ไขได้แรงจิตเราจะทำตามอย่างไรและจะมีอะไรมันจะรู้ส่วนรู้ทั้งหลายเหล่านั้นเป็นปัญญาทั้งสิ้นปัญญาจะมาช่วย เราจะมาช่วยขับกล่อมจะมาช่วยเสริมเสริมส่งอาทิจิตเสริมส่งศีลปัญญาจะมาช่วยแรงศีลและมีหลักเกณฑ์อย่างนี้เราจะไม่ออกนอกขอบข่ายหลักเกณฑ์หรือหลักธรรมหรือหลักศีลข้อนี้แล้วเราก็มาเสริมว่าเราจะแก้ไขให้ศีลข้อนี้หรือให้หลักธรรมข้อนี้มันมีอำนาจมันมีฤทธิ์อย่างไรมันจึงจะขัดต่อจิตเราได้มากกว่านั้นยิ่งขึ้นรู้จักทำจิตให้เราแข็งแรงมั่นคงเด็ดเดี่ยวมีวัดศรีมีวสันต์มีอำนาจเป็นวัดสวรรคตปีมีอำนาจเหนือขึ้นเรื่อยๆมันจะทำยังไงปัญญามันจะบอกตัวเองเราจะคิดค้นเราจะทำวิจัยเราจะพยายามมีวิริยะ สมโภชจงเดินองค์ธรรมเต็มพอรู้รู้ดีนั่นแหละคือองค์ปัญญาปิตินั่นแหละคือองค์ปัญญามีตัวเกิดปิตินี้เป็นตัวเกิดจิตมันเกิดจิตเกิดใหม่จิตอะไรเกิดปัญญาเกิดสติปัญญาเกิดแล้วก็ได้ทำได้เก่งขึ้นผิดๆพอทำได้เก่งขึ้นก็คือการหลุดออกเมื่อการหลุดออกเป็นได้มันก็ตัดสักทีมันก็สงบระงับมันก็เบามันก็ง่ายมันก็พ้นภาระไปเป็นช่วงๆเป็นชิ้นๆเป็นสะเก็ดสะเก็ดอาจจะพูดเบาๆก็เป็นสะเก็ดสะเก็ดเป็นละอองละอองถ้าได้มากๆเป็นก้อนโตก็เป็นชิ้นๆใหญ่ๆมันก็เบาลงเป็นปัจจัยแล้วมันก็เป็นปัจจัยแล้วมันก็สบาย ผมลงไปเป็นจิตสมาธิจิตเราก็อาทิตย์จิตก็ดียิ่งขึ้นด้วยยิ่งขึ้นด้วยจิตมันก็จะเข้าหาอุเบกขาเป็นความวิเศษอุเบกขาใช้วางได้มีอำนาจเต็มนิ่งไม่หวั่นไหวไปเรื่อยเป็นอุเบกขานี่มันเดินเข้าหาสมโภชจงหมดเป็นศีลสมาธิปัญญานี่แหละเป็นหลักอะไรก็ได้มันลงกันหมดตรงกันหมดเลยทุกหมวดทุกหัวข้อถ้าเราเข้าใจรอบแล้วนะจริงๆไม่มีคำสอนของพระพุทธเจ้ามี 84000 มีมากเหลือเกิน 80,000 ไปสำนวน 84,000 พระธรรมขันธ์มากล่าวว่ามีมากมายพระธรรมพระพุทธเจ้าแล้วแต่ว่าใครจะถนัดข้อไหนหรือว่าเมื่อถนัดเข้าใจความหมายของธรรมะข้อนี้โดยพื้นความเข้าใจแค่นี้ก็เอาไปทำเพราะสร้างให้แก่ตนประเภท กดแล้วมันรู้สึกตื้อก็เอาใหม่เอาหัวข้อทำใหม่มันก็ขัดตาไปที่จริงมันก็ขัดเกลาไปสู่จุดกลางจุดทำให้จิตเป็นอาทิตย์จิตทำให้เกิดปัญญารู้ความหลุดพ้นทำให้จิตหลุดพ้นออกรวมลงแล้วมีแต่ยานกับวิมุตศีลเป็นเครื่องมือหรือหลักเกณฑ์ที่เราจะเอามาทำหรือว่ากรรมฐานหลักปฏิบัติจะทำอย่างไรอันนี้เรียกว่ามาร์คก็ได้เมื่ออายุมากรู้วิธีการเอามาทำกับตนและมันก็จะเป็นผลที่สุดก็เกิดญาณเกิดได้และก็รู้ว่าเรารู้ผลว่ามันมันเบามันสบายมันไปเปิดมันเป็นสุขมันไม่ทุกข์หมดตกอยู่ที่ยาแนว เราจะหลุดแล้วก็ไม่รู้รู้เฉยๆแต่ไม่หลุดไม่ใช่อย่างนั้นจงจำไว้มันจะนิพพานของเราเนี่ยนิพพานของศาสนาพุทธมีทั้งรู้และมีทั้งหมดหลุดแล้วก็ต้องรู้ว่าเราหลุดรู้เฉยๆไม่หลุดยังไม่มีผ่านหลุดเฉยๆโดยไม่รู้ว่าเราหลุดก็ไม่ใช่นิทานศาสนาพุทธไม่รับรองเจอวิมุติไม่มีปัญญาเข้าร่วมไม่รับรองมีบางคนหลุดแล้วแต่ไม่รู้ตัวไม่เข้าใจอะไรหลุดอะไรดีขึ้นยังไงไม่เข้าใจไม่รู้เลยมีพวกฤดีทำไปถึงจุดมันก็ถึงเหมือนกันทำมากพวกนี้อุตส่าห์หาวิริยะดีเหมือนกันแต่ไม่รู้ว่าอะไรหลุดหลุดยังไงหลุดแล้วเป็นยังไงเบายังไงมีทั้งรถมี วิมุตติรสก็ไม่รู้รสของวิมุตรู้บางคนรู้มีรถของวิมุตรู้ว่าหลุดแต่ไม่รู้ว่าอะไรมันหลุดมันหลุดยังไงไม่รู้มัดโทรวิธีไม่รู้ผลจึงไม่ชาญฉลาดพอแล้วไม่สืบศาสนาได้แก่ตนได้แต่ตนการได้นั้นก็ได้อย่างไม่แน่ไม่เที่ยงด้วยแต่พอมีเหตุปัจจัยมาก็ไม่รู้เหตุปัจจัยมันไม่รู้เหตุปัจจัยหลงเลอะไปเลยแต่ถ้ามีปัญญานะมันไม่หลงมันรู้เหตุปัจจัยมันเข้าใจได้อย่างพอรู้ว่าไอ้ผู้ร้ายแล้วมันจะทำอะไรเราได้ถ้าเรารู้พูดได้แต่หลุดผู้นั้นไม่เป็นอย่างผู้นั้นแล้วแต่ไม่รู้หน้าผู้ร้ายผู้ร้ายก็มาใช้เล่ห์เหลี่ยมหลอกตัวเองตัวเองก็กลายเป็นพวกของผู้ร้ายเป็นผู้ร้ายใหม่ทั้งๆที่เราเคยเลิกกลายเป็นผู้ร้ายนั้นมาแล้ว แต่ไม่รู้ว่าอันนี้เป็นเรื่องร้ายนะเป็นผู้ร้ายนะเป็นตัวการไม่รู้ว่าเราหลุดเรื่องนี้ไม่เข้าใจไม่เข้าใจก็ต้องกลับไปเป็นอย่างนั้นแหละอีกอย่างนี้พระพุทธเจ้าหรือศาสนาพุทธเราจึงไม่ยอมรับพิมุสที่ไม่มีปัญญาต้องเป็นวิมุตที่มีปัญญารู้เหตุรู้ปัจจัยพอรู้เหตุแห่งทุกข์รู้สภาพนิโรธสภาพว่าสภาพหลุดพ้นและรู้เหตุแห่งสิ่งที่จะหลุดพ้นรู้ตัวการก็มันไม่มีจริงๆรู้รอบเป็นสายลับแต่คงใจรักอย่างแท้จริงแล้วเราอยู่กับมันเนื้อมันที่สุดจึงมีองค์ 4 อริยะอริยสัจ 4 ทุกข์นิโรธทักทายมีปฏิปทารู้ ปฏิปทาของถาดไม่มีของชาวบ้านเมื่อเราเป็นข้าเราพ้นจากความเป็นธรรมไม่มีเราเป็นมุนีเป็นผู้หลุดพ้นเป็นนักพจน์ที่สะอาดแล้วเรารู้ความไม่สะอาดของสามีด้วยแล้วเรารู้ด้วยว่าอันนี้เป็นเหตุอันนี้เป็นเหตุอันนี้เป็นเหตุถ้าเป็นอย่างนี้ก็เป็นอย่างเขาเป็นเราไม่เป็นแต่เราก็ไม่เดือดร้อนกระทบสัมผัสอย่างที่เขามีเขาเป็นอยู่ด้วยได้เขาสัมผัสกับความจนเขาทุกข์เราจนกับเขาได้เขาสัมผัสกับความร้อนเขาทุกข์เราต้องผ่อนกับความร้อนเขาได้แต่เราไม่ทุกข์เหมือนอย่างขาดไม่มีก็เป็นเราเหนือกว่าเขาก็เป็นมุขดีเขาสัมผัสกับเสียงด่าเขาทุกเราสัมผัสกับเสียงด่าอย่างเดียวกันเหมือนกันเรา เย็นนี้จึงเรียกว่าเหนือโลกเหนือโลกลูกนี้เหนือโลกลูกนี้เนื้อโลกโลกนี้ที่ชาวบ้านเรียกว่าข้าวไม่มีเขาก็เป็นโรคลูกนึงตายาววาหนาคืบกว้าง 2 เป็นโรคลูกหนึ่งโลกลูกนั้นเขาเองก็อยู่กับโลกชาวบ้านเขาทุกข์เขาได้รับผลสลากอย่างนั้นอย่างนี้เขาทุกข์เราได้รับผัสสะอย่างนั้นอย่างนี้อย่างเขาบ้างเราไม่ถูกนะเราคำศัพท์ทางตาทางหูทางจมูกทางลิ้นทางกายเราไม่ทุกข์เหมือนอย่างก็ทุกข์เขาสัมผัสสีสัมผัสลูกผู้เขาร้อนโดนเขาอยากได้ก็หายดิ้นรนลำบากได้มาก็ขึ้นสวรรค์ไม่ได้ก็ทุกข์ร้อนเราสัมผัสแล้วเราก็เฉยเราเราก็รู้ความจริงว่าแบบนี้เขาติดแต่เราไม่ติดเขาดูดเราไม่ดูดเขาผลักเราไม่ผลัก เราไม่มีทั้งดูดเราไม่มีทั้งผลสัมผัสเรารู้รู้เช่นเขารู้อย่างนี้เรียกว่าเราก็เหมือนเขาแต่เราไม่เหมือนเขาเราอยู่กับลูกได้เขาก็อยู่กับลูกได้และเราเองอยู่ได้ด้วยอย่างที่ไม่ทุกข์ที่จิตใจหมดทุกอย่างแท้จริงไอ้อย่างนี้เป็นสภาพที่เราเป็นมุนีวันพุธที่เราสักคำไม่มีปฏิปทากะเรามีปฏิปทาเหมือนคามินีก็ได้แต่เราไม่เหมือนข้าไม่มีเราจะเป็นหลักเราจะเป็นที่พึ่งเราจะเขาทุกข์ก็อ่อนกำลังเรียกว่าเขาดิ้นรนมากเราก็ทำอีกอย่างหนึ่งอย่าดิ้นรนมากอย่าไปง้อ ไปเป็นทาสจงอยู่เหนือมันถ้าไม่จำเป็นในรหัสพาเขาสลัดออกเราจึงจะเป็นผู้ที่ช่วยเมตตาค้ำจุนโลกช่วยเหลือมนุษย์ให้ตั้งขึ้นมาในทิศที่ควรให้มาเป็นผู้ที่ไม่เป็นทาสให้เป็นผู้ที่อยู่เหนือเหนือโลกเหนือโลกียะออกมาให้ได้จริงๆมันจึงจะหมุนเวียนเข้าไปเป็นผู้ที่มีประโยชน์ตนและก็มีประโยชน์ท่านกอบกู้ขนสัตว์ขนหรือขนสัตว์โลกออกมาจากที่มันจมปลักอยู่อย่างนี้เป็นโรคเป็นอย่างนั้นที่ศาสนาพุทธจึงมีประโยชน์มากพระพุทธเจ้ายืนยันข้อมูลชนะคือตายยากจริงๆถ้ามันไม่ลงตัวมันไม่จริงถ้ามันลงตัวแล้ว พระศาสนาเดียรถีย์ที่เคยย้ำให้ฟังมันไม่ลงตัวแล้วมันไม่จริงมันเป็นการเห็นแก่ตัวจะมีเจโตวิมุตติอะไรก็มีไปดุ่ยๆตามเรื่องตามราวดับเข้าหยุดเข้าเข้าป่าเข้าถ้ำเข้าไปอยู่ไปเดี่ยวเลยแล้วก็ไม่ได้เรื่องแล้วเราก็ไม่ใช่เราไปดูถูกประหารว่าถ้าเผื่อว่าจำเป็นจะต้องอาศัยสถานที่แวดล้อมที่สงบลงรับบ้างให้มันเข้ารูปเข้าร่วมที่เราจะใช้งานได้ก็ก็ทำเราก็อาศัยบ้างแต่ถ้าผู้ใดเข้าใจมั่นคงเป็นสัมมาทิฏฐิแล้วมีอินทรีย์พลังกล้าจริงๆเจริญมาอยู่กับสิ่งแวดล้อมอย่างนี้อย่างนี้เ