200228-045 พุทธประวัติจากพระโอษฐ์ ตอน045-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ008.txt

มบัติต่างๆใจเป็นสิ่งซึ่งมีธรรมารมณ์เป็นที่ยินดีสำหรับแล้วในธรรมารมณ์อันทำอารมณ์ทำให้บันเทิงพร้อมแล้วใจนั้นอันตรายสำหรับไว้ได้แล้ว และตถาคตย่อมแสดงธรรมเพื่อสำรวมใจนั้นด้วยอันนี้เป็นเครื่องยืนยันอีกอันหนึ่งว่าพระสัมมาสัมพุทธเจ้าท่านตรัสรู้นั้นท่านตรัสรู้โดยที่ท่านสามารถควบคุมทวารอินทรีย์ทั้งหลายและทั้งหลายได้ท่านได้ทรมานมันท่านได้ควบคุมรักษาได้สำรวมให้อยู่ในอำนาจเป็นวิศวกรเป็นผู้มีอำนาจเหนืออินทรีย์เนื้อตาหูจมูกลิ้นกายสามารถควบคุมวิญญาณที่อยู่ในต่างๆจากวิญญาณโสตะวิญญาณการละวิญญาณ ชิวหาวิญญาณกายะวิญญาณที่มันมีธาตุรู้รู้สึกติดต่อมาโดยทวารทั้งตาทั้งหูจมูกลิ้นกายท่านก็สามารถที่จะทำให้อยู่เหนือได้เพราะว่าท่านทรมานมันมาแล้วควบคุมรักษาสำรวมมันไว้ได้มันจะเห็นอะไรมันจะได้ยินเสียงอะไรมันจะได้กลิ่นจะได้รสกายจะสัมผัสไม่มีความรับรู้มารับรู้มาอย่างไรก็ตามท่านบอกว่าท่านพร้อมท่านท่านเองท่านเคยถูกเสียงมันก็มีรูป เสียงสายตามันก็มีรูปตามันก็ไม่รู้เสียงแต่หูมันก็มีเสียงจมูกมันก็มีกลิ่นมันก็มีรถเป็นที่ดินดีทั้งนั้นตายมันก็มีสัมผัสตายใจมันก็มีอารมณ์ใจเป็นที่ดินดีมันควบคุมสิ่งที่บอกว่าเป็นที่ยินดีเป็นที่กำหนดสามารถเป็นที่ยินดีมันเป็นที่กำหนดถ้าควบคุมได้หมดท่านรักษาได้สำรวมได้เพราะได้ทรมานมันมาแต่ทรมานมันมา พอจนพอแก่การว่าเนี่ยมันไปติดก็มันอร่อยมันไปติดว่ามันได้ยินดีมันไม่ติดว่ามันน่าเพลิดเพลินทรมานมันคำนี้ฟังดูแล้วเหมือนอัตนิยมแต่แท้จริงไม่ใช่อย่างที่เราอธิบายเมื่อวานนี้ถ้าใครฟังธรรมด้วยเมื่อวานที่อธิบายให้ญาติโยมก็ฟังกันดีเป็นตะบะเป็นแต่บาปไม่ๆไม่ใช่ทรมานคือเป็นการที่จะบ่มอบรมให้มันรู้ให้มันเข้าใจไม่ให้มันติดให้มันชินชาโดยอย่างอีกอย่างหนึ่งสามารถ ทั้งพยายามใช้ปัญญาชั้นปฏิญาณที่จะอดทนข่มขืนให้เห็นว่ามันไม่ใช่ของที่น่ารักน่าใคร่น่ายินดีแต่เราต่างหากใจของเราที่ไปหลงผิดต่างหากไม่เห็นว่ามันมีอะไรที่น่ายินดีในโลกไม่มีอะไรที่น่าสนใจอยากแล้วก็ติดใจเราติดทั้งใช้ปัญญาคิดให้มากฝึกให้มากนึกให้มากให้พยายามที่จะทำให้มากไม่รู้ไอ้มากกว่ามันไม่ใช่มันไม่ใช่ของที่น่ายินดีหน้าติดหน้ายึดหน้าอะไรเราเห็นเป็นรถของโลกโลกทั้งโลกเนี่ยเขาติดเขายึดเขายินดีเขาก็ เราจะต้องทำความยินดีนั้นให้คลายจางแล้วจะต้องลดความตระหนักให้เข้าใจด้วยความเป็นจริงแล้วมันก็เป็นสักแต่ว่าสิ่งนั้นอย่างนั้นมันไม่ใช่สิ่งที่มีฤทธิ์มีเดชอะไรจนเราควบคุมใจเราเนี่ยมันเป็นภาพควบคุมใจเราที่มันเป็นภาพนี้ได้มันไม่ต้องไม่ต้องไปเป็นภาพกายเราสามารถมีอำนาจเหนือมันได้อย่างเด็ดขาดสัมผัสรู้มาตามหูจมูกลิ้นกายแม้แต่เกิดที่จ่ายเองก็เฉยสำรวมได้ควบคุมได้แถวๆได้เลยจนกระทั่งไม่ต้องตัดคุณก็รู้ว่าคุณเองบางอย่างสัมผัสรู้ว่ามีความ 10 บาทรถลูกมากินด้วยเสียงว่าอะไรก็แล้วแต่ซึ่งบางทีมันเรามันยังจำได้อยู่มันเคยได้ไม่เคยได้มีเคยได้เป็นเคยได้อะไรมามันจำได้บอกว่ารถอันนี้เราเคยมีแต่ก่อนเราเคยติดรถอันนี้หรือว่าเสียเงินนี้แต่ก่อนก็เคยติดรูปอันนี้แต่ก่อนที่เราเคยเห็นสวยมันเคยมาเราเคยมีชีวิตผ่านมาจำได้อยู่มันไม่ใช่ลืมเลือนไปไหนหรอกเพราะฉะนั้นอันนี้แหละมันจะเผลอได้เท่านั้นเองว่าพอสัมผัสปุ๊บจะเป็นสวยไม่จำเป็นอร่อยจะเป็นเพราะอะไรก็แล้วแต่ ถ้าเกิดว่าเราได้ทรมานจิตของเราหรือว่าได้ควบคุมหัดฝึกหัดจนมันรู้มันเป็นไปจริงแล้วมันก็จะสัมผัสได้มันก็จะเฉยอันนั้นเรียกว่าสมุทรเจดีย์แต่ถ้าเกิดว่าสัมผัสแล้วมันยังมีอาการขึ้นมานิดนึงเพราะมันเคยน่ะที่จริงเคยมาแต่อดีตเมียแล้วเราก็มีนิดนึงขึ้นมาปั๊บแล้วเราก็รู้ทันอันนี้เรียกว่าเราเป็นผู้มีสติเราเป็นผู้มีสติและสตินั้นมันรับรู้แล้วเราก็มีไหวพริบมีประสิทธิภาพมีสัมปชัญญะรู้ต่อไปเลยว่าสภาพที่มีอารมณ์อย่างนั้นเราได้รับฝึกเราได้รับการเรียนรู้มามากแล้วว่าอาการของจิตอย่างนั้น อาการของจิตอย่างนั้นไม่ใช่วิมุตอาการของจิตอย่างนั้นไม่ใช่ว่าไม่ใช่วางปล่อยมีรถมีอาการรู้สึกนี่รับติดปัญหามีอารมณ์ยินดีกับหนักอยู่หน่อยๆก็ตามเราเรียนเราฝึกเราอ่านผิดเรารู้ขึ้นมาพอมีสติปั๊บมันก็จะรู้เลยถ้าเกิดว่าเกิดอาการอย่างนี้ที่จิตเรารู้เลยว่าจะไม่ใช่อากาศวิมุตไม่ใช่อากาศจิตที่เราเองเราว่าเราโปร่งเราสบายเราปล่อยอยู่ไม่ใช่มันจะเข้าใจเพราะเราได้ฝึกเพราะเราได้เรียนรู้เพราะเราได้กระทำมาจริงไม่ใช่ว่ามันจะมีขึ้นมาเองไม่ใช่แล้วมันจะรู้ได้ชัดเจนยิ่งขึ้นละเอียด ก็เพราะเราชัดเจนยิ่งขึ้นละเอียดขึ้นก็เพราะเราเป็นผู้ที่แบบฝึกมากและกระทำมาจริงๆและเรานั่นแหละเป็นผู้ได้เรานี่แหละเป็นพูดได้เรานั่นแหละเป็นผู้ที่รู้จริงมันต่างกันสภาพที่มีความเศษเหลือของความที่เป็นคำยินดีความกำหนัดอะไรอยู่กับสภาพที่มันไม่มีถ้าแม้แต่สัมผัสพอได้สัมผัสตามหูจมูกลิ้นกายก็ตามและเกิดปั๊บขึ้นมาแล้วก็วางกลางทำได้จะทำได้ทันทีก็เพราะว่าเราได้ทำมาจนชินทำไมฉันเก่งจนเป็นเม็ดสีขาวทำมาจนเป็นสิบปากเชี่ยว แล้วเราก็ทำได้ก็เก่งอย่างนี้เราก็ไม่เป็นอันตกต่ำยิ่งทำก็ยิ่งสนิทยิ่งสัมผัสปล่อยแว๊บไปอัตโนมัติเพราะว่ามันเข้าใจความเข้าใจของใจด้วยความรู้ของใจมันไม่ใช่รู้แต่เพียงคิดมันรู้จิตใจมันรู้แล้วมันแบ่งแยกแล้วมันเป็นอัตโนมัติมันเข้าใจชัดแท้มันจริงแท้แล้วมันตัดปล่อยมันปล่อยมันวางมันกระทำของมันเองมันมีอย่างนั้นแล้วทำไมมาฝึกหัดไม่พยายามกระทำเอาแต่นั่งขาดคะแนนแล้วก็มีเยอะไปคนนะเยอะขาดคะแนนฟังรู้เรื่อง แต่ว่าจริงมันทำไม่ได้เพราะเอาเข้าจริงมันไม่ได้เยอะแล้วถ้าเราทำจริงแล้วทำยิ่งได้ก็ยิ่งเก่งมันก็ยิ่งแนบเนียนมันก็ยิ่งเป็นไปวันต่อวันมันยิ่งนับวันนับปีมันก็ยิ่งเป็นพระอริยะใหญ่เท่านั้นเองจะเป็นปัญหาอะไรมันก็ยิ่งเข้าใจผู้หญิงรู้แนบเนียนพูดก็ถูกสภาพทำก็มีถ้าเป็นได้จึงเรียกว่าเป็นผู้ที่จะสามารถรู้เท่าทันในอินทรีย์ทั้งปวงและก็ข่มและจะมาจากพระพุทธเจ้าท่านถือว่าเป็นยอดที่สุดท่านทำได้ตั้งใจและเราเองก็ต้องทำให้ได้อย่างนั้นแหละพระพุทธเจ้าเป็นอย่างไรเราก็จะเป็นอย่างนั้นเด็กใกล้ที่สุดไป ไปที่ใกล้ที่สุดได้ดีจริงๆไม่มีสภาพอย่างที่ว่าจริงๆมันไม่มีอะไรอื่นไปกว่าทวารทั้ง 6 นี้ไม่มีรวมเข้ามาแล้วก็ไม่มีเพราะทวารทั้ง 6 นี่แหละเรายังมีรับรู้รับอะไรก็ได้อยู่แล้วเราก็อยู่เหนือมันได้เราก็มีอินทรีย์เหนือมันได้จริงๆเพราะได้ทรมานมันมาได้ควบคุมมันมาได้รักษามาได้สำรวมมันไว้ได้แล้วมันจึงจะกินอ่ะต่อไปทีนี้ทรงมีแต่ถ้าครบภรรยา 10 อย่างต้องมีแต่ปัญหา 10 อย่างภิกษุทั้งหลายแต่ถ้าคนเป็นผู้ประกอบด้วยคนละยาน 10 อย่างและประกอบด้วยเวรสหรัฐฯอย่าง จึงปฏิญญาตำแหน่งจอมโลกบรรลือสีหนาทประกาศพรหมจักรในท่ามกลางบริษัททั้งหลายสมาธิพระพุทธเจ้าก็ยืนยันว่าท่านมีภรรยาสิทธิ์แปลว่าสิทธิ์คนละยานทศพลญาณหรือตถาคตคนละยาน 10 อย่างแล้วก็มีเวรอินทรีย์จึงได้บรรลือสีหนาทจึงได้ปฏิญาณตำแหน่งจอมโลกท่านบอกว่าท่านเป็นจอมโลกอันยิ่งใหญ่ยิ่งใหญ่ที่สุดบรรดาคำว่าพรหมมาจากก็คือศาสนานั้นเองก็คือพุทธเจ้า ธรรมจักรสังกัดแต่สมัยพระพุทธเจ้านั้นพระพุทธเจ้ายังอยู่ในยุคที่เขาเรียกศาสนาเรียกว่าพราหมณ์ศาสนาแห่งพรมอยู่ในยุคนั้นเขาเรียกอย่างนั้นเพราะพระพุทธเจ้าท่านก็ต้องพูดอย่างที่เขาพูดเขาก็บอกว่าถ้าประกาศพรหมมาจากก็เหมือนกับเราพูดทุกวันนี้เรากลับเราประกาศพระพุทธศาสนาพุทธสมัยพระพุทธเจ้าท่านก็ต้องประกาศพร้อมมาจากเพราะท่านยังไม่มีศาสนาศาสนาผมสั้นทำยังไม่มีถ้ามันยังไม่เรียกว่าพูดให้มันมาเกิดทีหลังคนมาตั้งให้มาตาขึ้นมาให้เป็นพุทธะ ในท่ามกลางบริษัททั้งหลายสารีบุตรเหล่านี้เป็นตถาคตภรรยาน 10 อย่างของตถาคตที่ตถาคตประกอบพร้อมแล้วปฏิญญาตำแหน่งจอมโลกบันลือสีหนาทประกาศพรหมจักรในท่ามกลางบริษัทได้ 10 อย่างคือ 1 ตถาคตย่อมรู้ตามเป็นจริงซึ่งสิ่งเป็นฐานะโดยความเป็นสิ่งที่เป็นสิ่งมีฐานะสิ่งซึ่งสิ่งไม่เป็นฐานะโดยความเป็นสิ่งที่ใช่ฐานะมีคาถาคตคนละอย่างของจะมีแต่อนาคตคนละของตถาคต สถานะหมายความว่าตามสิ่งที่เป็นอย่างนั้นแหละมันต้องเป็นอย่างนั้นมันต้องมีอย่างนั้นเป็นได้อย่างนั้นมันเป็นได้อย่างนั้นมีได้อย่างนั้นเป็นอย่างนั้นหรือฐานะของมันก็คนนี้ก็ต้องเป็นอย่างนี้แหละแล้วเขาจะต้องมีได้อย่างนี้แค่นี้เท่านี้เพราะนี่เก่งเท่านี้จะต้องเก่งได้อย่างนี้เก่งได้เท่านี้คนนี้ไม่เก่งก็ต้องไม่เก่งได้เท่านี้อย่างนี้เป็นฐานะแห่งความเป็นจริงรู้ฐานะแห่งความเป็นฐานะและก็รู้ฐานะแห่งความไม่ใช่ฐานะแห่งความไม่เป็นฐานะคนนี้ไม่ใช่คนนี้คนนี้ไม่เก่งอย่างนี้คนนี้ไม่เป็นอย่างนี้คนนี้ไม่มี ไม่มีกำลังไม่มีอินทรีย์ไม่มีความสามารถไม่มีญาณไม่มีปัญญาไม่มีอะไรแล้วแต่ก็ไม่ใช่ฐานะที่จะเป็นอย่างนี้ไม่ใช่ฐานะที่จะเป็นอย่างนี้แล้วสมาธิพระพุทธเจ้าย่อมรู้ในฐานะอันเป็นฐานะย่อมรู้ในสิ่งที่ไม่เป็นฐานะโดยเป็นด้วยความเป็นสิ่งที่ใช่ฐานะคือไม่ใช่ฐานะนักเรียนไทยรู้ได้ความเป็นตรงๆอันนี้เป็นอันนี้อันนี้เป็นอันนี้อันนี้เป็นอันนี้อันนี้เป็นอันนี้ไม่ใช่อันนี้อันนี้มันเป็นอันนี้ไม่ได้อันนี้เป็นอันนี้ไม่ได้สรุปความเป็นกับความไม่เป็นชัดๆความมีได้หรือความไม่มีได้ชัดๆคราวนี้มี เซ็นทรัลบอกแม้กระทั่งเปล่งอาสภิวาจาขั้นว่าไม่ใช่ฐานะที่จะมีพระสัมมาสัมพุทธเจ้าเกิดพร้อมกัน 2 องค์ในโลกลูกเดียวกันในเวลาใกล้เคียงกันด้วยไม่เป็นฐานะเป็นไปไม่ได้เป็นความมีไม่ได้เป็นความเป็นไปไม่ได้เป็นความเป็นไปไม่ได้เป็นความดีมันไม่ได้ถ้ายืนยันอย่างนี้แล้วก็ท่านไม่ใช่พูดเล่นท่านรู้มีเหตุมีปัจจัยมีความลึกซึ้งเพียงพอที่ท่านจะกล้ากล่าวอย่างนั้นอย่างนี้เป็นต้นถ้าเป็นฐานอันนี้เป็นพระพุทธเจ้าจะมีต้องมีฐานะรอง ถ้าคนคนนี้เป็นฐานอย่างนี้มีอย่างนี้เป็นอย่างนี้ก็ต้องมีอย่างนี้เป็นอย่างนี้จะไปเป็นอย่างนี้มีอย่างนี้ไม่สมควรแล้วก็ไม่ได้ท่านรู้ความเป็นอย่างนี้รู้ความเป็นอย่างนั้นไม่ได้อย่างนี้เป็นต้นนี้เรียกว่าเข้าใจในความเป็นฐานะที่เป็นปัญหาที่ 1 2 ตถาคตย่อมรู้ตามเป็นจริงซึ่งวิบากของการทำกรรมที่เป็นอดีตอนาคตปัจจุบันได้ทั้งโดยฐานะและโดยนี่ก็เป็นคาถาพุทธคุณของตถาคตรู้วิบากพระพุทธเจ้าอย่างรู้ตามปกติซึ่งวิบากของสิ่งที่เป็น อนาคตปัจจุบันจะไปเป็นอนาคตอย่างนั้นอย่างนั้นอย่างนั้นนี่เป็นความรู้ยิ่งกว่าหมอดูล่ะว่าไป 3 ตถาคตย่อมรู้ตามเป็นจริงซึ่งปฏิปทาเครื่องทำผู้ปฏิบัติให้ไปสู่ภูมิทั้งปวงได้นี้ก็เป็นสถานทศพลของตถาคตและสามารถรู้ปฏิปทาคือสิ่งที่กำลังเป็นไปอยู่ทำอยู่เนี่ยจะเป็นเครือข่ายให้ไปสู่ภูมิภูมิต่างๆจะเป็นภูมิไหนก็แล้วแต่เป็นภูมินรกเป็นภูมิสวรรค์ สามารถที่จะรู้ปฏิปทาหรือสิ่งที่กำลังทำอยู่วนเวียนทำอยู่อย่างนี้ก็จะไปสู่ภูมิอนาคตได้แล้วมันยังพวกเราถ้าทำอยู่เนี่ยถูกต้องถูกทางมีเหตุปัจจัยอย่างนี้อย่างนี้เป็นปฏิปทาจะทำอยู่เป็นไปก็จะสามารถจะเปลี่ยนเปลี่ยนไปอะไรแต่ก็จะไปสู่ภูมิที่เราเก่งได้คำนวณได้เหมือนกันบ้างอาจจะไม่เป๊ะๆหรือว่าอาจจะไม่รู้ละเอียดพระสัมมาสัมพุทธเจ้าก็ได้แต่อันหวังได้เป็นอันเป็นไปได้แท้จริงแล้วเราก็รู้ได้ผมก็พอทราบได้เพราะทรัพย์ต้องมาพระพุทธเจ้าประกาศ ชอบยิ่งกว่าเพราะอะไรเพราะผมเองก็ดูที่ผมเองผมเองผมก็พอรู้ได้ด้วยเหตุและปัจจัยเราไม่ใช่ว่ารู้โดยไม่มีเหตุเราไม่ได้ใช้เอาเลขฐานมาทีมาคำนวณไม่ใช่เรารู้ได้ยินปัจจัยเรารู้ด้วยข้อมูลเรารู้ด้วยสิ่งนั้นเพราะสิ่งนั้นมีอย่างนั้นๆเรารู้เลยว่าถ้าเกิดเราเป็นช่างเขียนเราเอาสีแดงกับสีเหลืองมาผสมกันพอดีเราจะมีสีสันมันมีเหตุเพราะเรามีสีเหลืองกับสีแดงเป็นเหตุผสมกันแล้วจะเป็นสีแสดเขารู้ก็เหตุผลอย่างนี้ชัดๆเพราะเราเข้าใจเราดูได้เราเข้าใจได้ถ้าปฏิปทาอย่างนี้จะไปสู่อย่างนี้แล้วปฏิบัติผสมอยู่อย่างนี้อันนี้ผสมส่วนไปไม่ได้ที่เล็กๆน้อยๆเดี๋ยวมันจะเป็นอย่างนั้นเราสามารถรู้ได้ตามภูมิปัญญาของแต่ละบุคคล เดี๋ยวผมดูของผมได้ผมจึงรู้แล้วผมจึงเข้าใจว่าสมัครพระพุทธเจ้าตรัสไว้นี้ยืนยันจริงแม้เราจะรู้ไม่ละเอียดละออเฒ่าเราไม่รู้ไปซะทั้งหมดแล้วไม่เข้าใจทั้งหมดแต่เราก็รู้แล้วตั้งหลายส่วนหลายอันแล้วก็รู้แล้วในคำปฏิญญาในบาปในบุญในกุศลและอกุศลในแรงของจิตอย่างนั้นแรงก็คิดอย่างนี้ผสมพระอินทรีย์มันต่างกันนานๆของใครต่อใครก็ตามของคนทั้งหลายเราก็พอรู้น่ะอย่างนี้เป็นต้นเราก็จะเข้าใจอันนี้พระพุทธเจ้าจึงยืนยันยิ่งด้วยซ้ำไปว่าถ้าเป็นพระพุทธเจ้าและจะต้องมีคาถาคนภรรยาหรือสถาบันเป็นตถาคตผลของตถาคตเป็นกำลังรู้ของ อนาคตที่สามารถรู้ได้แม้ประดิษฐานอย่างนี้จะทำให้พิสูจน์ภูมิอย่างนี้อย่างนี้อย่างนี้มีข้อที่ 3 ข้อที่ 4 ตถาคตย่อมรู้ตามเป็นจริงซึ่งโลกโลกนี้สิ้นโลกนี้อันประกอบด้วยธาตุมิใช่อย่างเดียวด้วยถ้าต่างๆกันนี่ก็เป็นตถาคตผลของตถาคตถ้าเป็นคาถาก็ต้องเป็นพระพุทธเจ้าแล้วจะรู้ธาตุต่างๆกันเยอะแยะนักวิทยาศาสตร์สามารถรู้ธาตุต่างๆพระพุทธเจ้าท่านเข้าใจเรื่องธาตุและทักษะเรื่องทาสมาก่อนยืนยันเรื่องทาสเขาจะรู้เรื่องธาตุต่างๆไม่ใช่อย่างเดียวมันด้วยเป็นภาพต่างๆเอาวิธีสานนั้น รูปภาพแต่เพียงเรื่องของทางที่มันสามารถสัมผัสได้ทางกายนอกหรือภายนอกแต่ปัจจุบันเราพูดไม่รู้ธาตุไปจนกระทั่งถึงวิญญาณธาตุนามธาตุสุริยาวิทยาศาสตร์วิทยาศาสตร์รวมถึงสิ่งที่บางเบาเล็กละเอียดวิทยาศาสตร์สามารถรู้แต่วิทยาศาสตร์ไม่สามารถรู้วิญญาณธาตุนี่ผมยืนยันว่า สาดไม่สามารถรู้วิญญาณธาตุเขามีข้อมูลหรือมีทฤษฎีเหมือนกันที่จะวัดทางวิทยาศาสตร์ทางจิตวิทยาภาษาอังกฤษเขาสามารถที่จะวัดมีข้อมูลมีอะไรเป็นหลักเกณฑ์อะไรเหมือนกันที่จะสามารถวัดจิตพระวิญญาณธาตุหมู่บ้านแต่เขาไม่ได้รู้รายละเอียดของวิญญาณธาตุซึ่งแม้แต่จิตก็ยังมีรายละเอียดในความต่างกันถ้าเจ็บอย่างนี้เรียกว่านิพพานพลาด 7 อย่างนี้เรียกว่าโลกทาสติดอย่างนี้แล้วโทรศัพท์พลาดจริงๆอย่างนี้เรียกว่าโมหะท่าต่างๆ เจ็บอย่างนี้เรียกว่าอุปกิเลสไปแต่ละขั้นแต่ละขั้นเป็นชื่อทั้งนั้นเลยเป็นทาสไปจนกระทั่งถึงศักดิ์อุบัติเหตุสันนิษฐานภาพอนุปาทิเสสนิพพานธาตุต่างกันอย่างไรมีความต่างๆกันด้วยภาพต่างๆดังนี้พระสัมมาสัมพุทธเจ้ารู้ผมยืนยันด้วยเพราะผมรู้ผมเข้าใจวิญญาณธาตุผมเข้าใจพระพุทธเจ้าตรัสอย่างนี้ยิ่งยืนยันยืนยันจริงๆเอาล่ะเราอาจจะมีความรู้ในทางภาคทางวิทยาศาสตร์ที่ประเทศเพราะในอากาศสภาพนี้มีสิ่งละเอียดต่างๆที่แทรกซ้อนอยู่แล้วก็ไปพยายามซอกแซกรู้ในอากาศมี โดจินมีออกซิเจนมีไนโตรเจนมีอะไรก็ไม่รู้ล่ะอีกเยอะแยะต่างๆนานาในอากาศเขารู้แล้วเขาก็เอาฤทธิ์เดชต่างๆพวกนั้นมาใช้ประโยชน์ทางอะไรกันก็ตามในทางทุนสร้างแต่ก็เอาก็ไม่ว่าอะไรเขาก็เป็นเน้นหนักที่ตรงรูปภาพส่วนทางวิทยาศาสตร์ทางศาสนาพุทธนั้นไม่ประหลาดถ้าสภาพแวดล้อมไม่เป็นไรไม่เป็นไรเราจะเรียนรู้ได้จริงแล้วก็พยายามซอกแซกรู้จักวิเคราะห์เอาตัว วิเคราะห์ออกมาแม้กระทั่งภาพถึงขั้นแสงที่มีขนาดต่างๆกันมีคุณภาพคุณธรรมคุณภาพไม่เหมือนกันในแสงต่างๆในเสียงแต่ละขนาดซึ่งอยู่ในอากาศมีแสงมีเสียงมีไฟฟ้ามีความดึงดูดหรือว่าผลักดันเรียกว่าแม่เหล็กซึ่งมีขนาดต่างกันที่คลื่นมีความถี่มีความอยากหนาปริมาณอะไรต่างๆกันและแยกแยะเอามาใช้ตามขนาดตามคุณภาพไม่ประหลาดเราไปตลาดเราพยายามที่จะหาวัตถุด้วยกันเนี่ยสามารถที่จะมาแยกน้ำแดงจะเอาไปใช้กลอง ผู้ยิ่งใหญ่เอามากองร้องเอาขนาดนี้ลองเอาขนาดนี้แบบเอาขนาดนี้ไปใช้ของรูปพระธาตุในโลกก็ไม่เป็นไรแต่เราก็เข้าใจแต่ขอพระพุทธเจ้านั้นเน้นที่จิตหรือเน้นที่วิญญาณเน้นกินน้ำแล้วก็ไม่แบ่งขนาดต่างๆกันของจริงจนรู้เรื่องจิตนี่ละเอียดเข้าใจชัดมีแต่สายก็พยายามเรียนเหมือนกันพยายามเรียนเหมือนกันแต่ยังเข้าไม่ถึงยังเข้าไม่ถึงที่พุทธศาสตร์เรียนพุทธศาสนาเรียนจนกระทั่งถึงจิตที่เป็นจิตเต็มจิตที่ยังมีอาการอาการจนสามารถควบคุมและจะไม่มีเครื่องมืออื่นใดเลยที่จะสามารถควบคุมจิตได้ นอกจากตัวเราเองทุกส่วนนี่แหละเป็นเครื่องมือมีปุ่มมีปมมีต้องมีประสาทมีอะไรต่ออะไรนี่แหละในตัวคนนี่แหละคือตัวเครื่องมืออย่างสูงสุดของสิ่งที่จะควบคุมแม้อย่างนั้นก็ตามคนบางคนยังไม่สามารถที่จะใช้เครื่องมือของตัวเองไม่ได้แล้วคนบางคนมีเงินซื้อรถยนต์ได้แต่ตลอดชีวิตเขาก็ไม่มีความสามารถที่จะขับรถยนต์ของเขาได้ง่ายๆเห็นได้ชัดๆเขาไม่มีความสามารถที่จะขับรถชนเขาได้เขามีเงินซื้อรถยนต์ก็ได้เหมือนกันเหมือนกับเราเป็นคนมีทุกอย่างในตัวเราอาการ 32 คนแต่ว่าบาง เราบางคนคนบางคนไม่สามารถที่จะควบคุมจิตได้ไม่มีเจโตไม่มีอำนาจเจโตไม่มีอินทรีย์ไม่มีภาระที่จะสามารถควบคุมให้จิตมนุษย์ให้จิตมันปรุงให้จิตมันทำงานให้จิตมันหยุดทำงานอันนี้หยุดอันนี้อารมณ์อย่างนี้หยุดเอาอารมณ์อย่างนี้ทำอย่างนี้เป็นอย่างนี้เราเรียกว่าปล่อยวางหรือปลูกได้ตามที่เราปรารถนาผู้ที่สามารถทำให้ปรุงแต่งทำให้หยุดได้ตามที่เราปรารถนาเรียกว่าผู้มีโรคอยู่เหนือจิตหรือมีผู้มีวัตถุประสงค์มีอำนาจเหนือจิตเราสามารถควบคุมสามารถรักษาสามารถควบคุมรักษาอย่างที่พระพุทธเจ้ายืนยันควบคุมรักษาสำรวม มันได้อย่างแน่นอนมันไม่มีอำนาจเก่งกว่าความสามารถของเราเรามีความสามารถเก่งกว่ามันเรียกได้ว่าเหนือมีอำนาจเหนือเพราะรู้มันรู้มาต่างๆพระพุทธเจ้านี่ยืนยันมาด้วยแม้แต่ความแตกต่างของภาคนี้เป็นรายละเอียดข้อที่ 5 ตถาคตย่อมรู้ตามเป็นจริงซึ่งอธิบายของสัตว์ทั้งหลายนี่ก็เป็นตถาคตผลของสถาบันปัจจุบันแม้แต่ว่ามีหมดนี่ถ้าไม่เรียกธรรมดาฉันบอกว่าอธิบาย ภาพของวิมุตอย่างยิ่งอย่างที่เราก็เคยพูดกันมามากว่าแม้แต่วิมุติเป็นวิมุตชั่วคราวเป็นวิมุตในลักษณะทำดีอย่างลักษณะอย่างนี้เรียกว่าวิมุตด้วยอำนาจอย่างนี้จึงเกิดสมมุติอันนี้อำนาจกฎข่มไว้เฉยๆดื้อๆก็เป็นนิมิตอย่างหนึ่งมีมดที่สามารถทำได้เก่งขึ้นมีขนาดมีปริมาณและมีคุณภาพมันต่างกันอยู่อันนั้นได้ชั่วคราวชั่วคราวอันนี้ได้เก่งขึ้นมีประสิทธิภาพดีขึ้นเรียกว่าปฏิปฐานแตกต่างกันทั้งหมดแตกต่างกับประยุทธ์สมุดเขตทวีวุฒิเนี่ยมีลักษณะ วิมุตต่างๆรู้ในวิมุตต่างๆเป็นลักษณะหรือแม้แต่จะเรียนหรือแม้แต่จะอธิบายในเชิงอื่นอธิบายวิมุตในเชิงอื่นซึ่งเราก็คงจะเคยได้ยินแต่ก่อนนี้ผมเคยอธิบายตั้ง 10 ตัวอย่างมนุษย์ต่างๆและนิพพานลักษณะต่างๆกันมาอย่างนี้ก็จำไม่ได้แล้วเป็นภาษาเกาหลีเท่านั้นวางไปมากพูดถึงตั้ง 13 อย่างที่ผ่านมาเคยเอามาอธิบายถูกกันฟังในเรื่องฟื้นขึ้นมาได้ 5 ถ้าจะไปพูดถึงปฏิเสธสัตว์อนุบาล อีกก็ได้อีก 3 มันก็จะเป็นซัก 8 อีก 5 อย่างอะไรบ้างไม่รู้จำไม่ได้แล้วแต่ก่อนนี้เคยเอามาเรียงไว้แล้วก็อธิบายพระพุทธเจ้าสามารถรู้ในรายละเอียดที่มีความแตกต่างกันที่จริงจริงจริงจริงจริงเพราะอะไรเพราะขนาดคนแค่ผมเนี่ยผมยังสามารถที่จะอธิบายความแตกต่างของมนุษย์ต่างๆพวกนี้คุณฟังได้แล้วผมก็เข้าใจผมเข้าใจด้วยสภาพวิมุตอย่างนั้นของเหล่าสัตว์หรือของเราเองนี่แหละเรามีของเราเองเรารู้ของเราเองสัตว์โลกที่มันมีวิมุติอย่างนั้นหรืออาการของจิตนั่นแหละเรียกว่าสัตว์อาการของจิตที่มันเป็นอย่างนั้นมันมีอารมณ์อย่างนั้นขนาดนั้นมีประเด็นมีแง่ แตกต่างกันอย่างนี้อย่างนี้อย่างนี้แล้วเราก็เข้าใจได้เรียกว่าอธิบายพระพุทธเจ้าย่อมรู้ในรายละเอียดรู้ตามเป็นจริงในอดีตต่างๆดังนั้นอย่างนั้น 6 ตถาคตย่อมรู้ตามเป็นจริงซึ่งความยิ่งและหย่อนแห่งอินทรีย์ของสัตว์เหล่าอื่นของบุคคลเหล่าอื่นนี่ก็เป็นปัญหาก็ทนของตถาคตแต่ยืนยันอีกว่าท่านรู้ความยิ่งและความใหญ่ของสัตว์เหล่าอื่นของบุคคลเหล่าอื่นเขาจะเรียกว่าบุคคลก็ตามจะเรียกว่าเคยอธิบายว่าสัตว์กับ แตกต่างกันอย่างไรก็หมายถึงจิตที่เรียกว่าบุคคลก็คือจิตที่มันยิ่งขึ้นแล้วเจริญขึ้นแล้วเป็นอริยะขึ้นมาแล้วอริยบุคคลมีเสมหะบุคคลสูงขึ้นไปตามลำดับถ้าอยากเป็นสัตว์อยู่เราก็เรียกว่ามันยังเป็นเชิงดูถูกเป็นภาษาที่ดูถูกเป็นสัตว์ที่ดูถูกแต่เอาไปเรียกสัตว์บุรุษแต่ว่าก็เรียกสัตว์ก็ได้แต่บุรุษที่เหนือสัตว์ตำบลบุรุษและสิ่งที่เอกแล้วไอ้สัตว์จันทบุรีเพราะก่อนจะถึงจุดสุดท้ายจริงๆไม่มีภาษาจะเรียก เนื้อสัตว์ทั้งปวงก็ไปเรียกว่าสัตว์อีกเป็นสัตบุรุษหรือเป็นบุรุษที่เหนือสัตว์ทั้งหลายทั้งปวงเรื่องบุคคลเราก็มีภาษาเรียกอยู่แล้วมันเป็นผู้ที่ยิ่งกว่าอย่างลงด้วยความยิ่งหยั่งลงในสิ่งสูงประมูลที่เคยอธิบายสูงกว่าธรรมดาขึ้นมาเพราะบุคคลมีฐานะอย่างไรขนาดไหนพระพุทธเจ้าท่านบอกว่าท่านรู้ความยิ่งความดันของอินทรีย์ของเราอธิบายสัตว์ในนรกกับภูมิเนื้อพวกสัตว์เทวดาอาจเป็นเทวดาสัตว์ต่างๆเทวดาชั้นนั้นชั้นนี้ในชั้นนั้นๆทั้งมวล ฉันรู้และเข้าใจผมขอยืนยันก็เพราะว่าผมเองผมยังรู้ตามประสาคนที่ผมอธิบายแม้แต่อธิบายสัตว์อธิบายบุคคลสู่คุณฟังก็เพราะมันจริงและพวกคุณผมก็เชื่อว่าพวกคุณรู้ตามครูของพวกคุณเหมือนกันเพราะมันจริงนี่ลักษณะพวกนี้มันตรงกันเรารู้ว่าเรารู้เราจึงรู้ว่าท่านรู้เขารู้ว่าเรารู้เราจึงรู้ว่าท่านรู้เรามีสภาพนั้นจริงรองรับเราจึงเชื่อว่าสภาพนั้นของท่านมีรองรับเนี่ยมันเป็นความรู้สิ่งนี้แม้จะมีสภาพไม่เท่ากันก็ตามยังไม่เก่งกาจเท่ากันก็ตามแต่มีลูกลอยมีสภาวะมันเป็นไป ทำนองเดียวกันแม้จะไม่ถึงมันก็เข้าใจเข้าใจมันจึงยืนยันยืนยันยืนยันว่ามันจริงใครจะมารู้เท่าเราไม่เป็นไม่มีเพราะเราเองเรารู้จริงตรวจสอบหลักฐานก็จริงๆเราก็รู้ความยิ่งที่สามารถจะยิ่งขึ้นด้วยเราจะตอบภูมิที่มันต่อไปยิ่งขึ้นเป็นอนันตาเราก็รู้ผมรู้ว่าผมจะตอบผมก็จะเป็นอนันตังอย่างไรผมก็จ่ายมันพอที่ญาณกับทางอยุธยาต่างๆเป็นอย่างไรก็ตามกฎภรรยาต่างๆเป็นอย่างไรผมเข้าใจแล้วผมก็มีรูปรอยนั้นอยู่แม้พวกคุณคุณก็มีรู้ฐานะอันเป็นฐานะคุณก็รู้ได้รู้ฐานะไม่ใช่ฐานะคุณก็พอรู้ได้ปัจจุบันอดีตปัจจุบันอนาคตก็พอ อยากรู้ปฏิปทาที่จะเคลื่อนไปสู่ภูมิต่างๆก็พอรู้ธาตุต่างๆก็พอเข้าใจอธิวุฒิของอันต่างๆกันคุณของสัตว์ทั้งหลายคุณก็พอเข้าใจหรือแม้แต่ความยิ่งความอยากของอินทรีย์ก็พอเข้าใจความยิ่งความยาวของอินทรีย์ของสัตว์ต่างๆก็พอเข้าใจมันเป็นจริงมันมีมันจึงเข้าใจศรัทธาเลื่อมใสเห็นจริงได้แต่ก็เจ็บสถาบันย่อมรู้ตามเป็นจริงซึ่งความเศร้าหมองความผ่องแผ้วความออกแห่งฌานพี่โมทย์ความเศร้าหมองความผ่องแผ้วความออกแห่งฌานวิโมกข์สมาธิและสมาบัติทั้งหลายนี่เป็น [ข้อผิดพลาด: recognition connection failed: [Errno 32] Broken pipe] มันเป็นแต่เพียงความหมายจิตมันหมองขึ้นมาเท่านั้นเราก็เข้าใจได้พระพุทธเจ้าจึงยืนยันว่าท่านรู้ตามเป็นจริงของความหวังบางคนไม่รู้จิตของเราหมองขึ้นมาแล้วนะถ้าตอนนี้จะมีมืดๆอะไรขึ้นมาผ่านมีอะไรหลังๆขึ้นมาแตะแล้วนะถ้าจิตของเราเหมือนแก้วใสพิเศษก็มีอะไรที่คุณคุณหรือมีจุดหรือมีพื้นแผ่นหลังๆอะไรขึ้นมาติดแก้วติดใจของเราขึ้นมาแล้วหมอมีอะไรขึ้นมาแตะหมองขึ้นมาหน่อยเรารู้ใจของเราหรือความผ่องแผ้วตอนนี้ผ่องแผ้ว อาจหมดจดเรารู้ได้เรารู้ความหมายของจิตของเราได้อย่างชัดเจนรู้ความออกแห่งฌานวิโมกข์สมาธิและสมาบัติทั้งหลายลวดชานิโม่ต่างๆมีหมดต่างๆสมาธิต่างๆหรือสมาบัติการที่จะกระทำสมาบัติให้มันมีอยู่เสมอเสมอหรือไม่มีเสมอสมาบัติเกิดต่อเนื่องกันอยู่หรือไม่เกิดต่อเนื่องกันอยู่สมาธิคือจิตอันยิ