170700-B ศึกษาธรรมจากพระไตรปิฏก(ในพรรษา) ตอน2-พ่อท่าน-แดนอโศก.txt

ที่ภิกษุบางรูปในพระธรรมวินัยนี้สงัดจากกามสงัดจากอกุศลและอกุศลบรรลุปฐมฌานมีวิตกวิจารมีปีติและสุขเกิดแต่วิเวกอยู่หมายความว่าสถานะนี้มีได้ฐานะอย่างนี้มิได้ในภิกษุบางรูปคือผู้ปฏิบัติธรรมวางรูปคือพระจากการได้และจิตสงบจากอกุศลพรุ่งนี้ได้แล้ววิตกวิจารณ์มีบรรลุปฐมฌานมีวิตกวิจารณ์มีการประพฤติอย่างยิ่งกว่าอธิบายวิจารณ์ให้ฟังแล้วมีการมีพฤติกรรมยิ่งไม่เป็นไปโดย ที่เขาเห็นได้รู้ได้ชัดเจนแล้วมีศีลแล้วปฐมฌานเป็นการเผาผลาญขั้นต้นชาหน้าหมายความว่าได้เผาแล้วเผาผลาญขั้นต้นปฐมวัยขั้นแรกขั้นต้นขั้นพื้นแต่ทำแล้วมีจิตวิตกมีจิตที่ปรึกอยู่กับมีพฤติกรรมอยู่แม้จะเหลือเศษเราสงัดจากการนอกเกิดจากอกุศลนอกแต่จิตของเรายังมีฤกษ์อยู่ยังมีพฤติกรรมอยู่ในจิตเป็นรูปพระจิตก็ตามมีปิติและสุขเกิดแต่วิเวกอยู่ก็ยังมีการดีใจยังมีการเสพศพสมญาแต่ก็ยังเป็นสิ่งนั้นสิ่งเดียวเป็นวิเวกเป็นความสงบระงับจากนอกโลกนอกอยากๆแล้วไม่ปราโมทย์ โลกไม่ต้องไปยุ่งกับเขาแล้วตามชนิดนี้จะต้องเอามาบำรุงเราไม่ปรานรบกับใครไม่ยุ่งเกี่ยวกับใครจะต้องเอาของนี้จะต้องเอาเครื่องใช้เครื่องกินอันนี้จะต้องเอาพอชนะพอชนะอย่างนี้มาเกี่ยวข้องกับเราโดยโลกไม่มีทางสังคมไม่เคยเพื่อนไม่พูดว่าไม่กล้ารบโลกแต่อันตราย กำลัง แต่ธรรมะคือปฐมฌานนี้เราไม่กล่าวว่าเป็นธรรมเพื่อขัดเกลาในวินัยของพระอริยะพระพุทธเจ้าบอกว่าง่ายที่สุดที่จะได้ทางท่านก็ธรรมชาติก็ไม่ใช่ธรรมะบรรทัดเราไม่ใช่ธรรมะอากาศเราเลยในทางวินัยของพระอริยเจ้าเราไม่กล่าวว่านี่เป็นธรรมะไม่ใช่แม้ใครจะมีปฐมพยาบาล [ไม่สามารถถอดข้อความได้] ถึงแม้จิตอย่างนี้ภิกษุนั้นจะหลงว่าตนเองได้เป็นผู้ได้แล้วได้เป็นผู้ขัดเกลาและธรรมะอย่างนี้เป็นการขัดเกลาก็ไม่ใช่คำว่าอันขาดเรากล่าวว่าเป็นธรรมเครื่องอยู่เป็นสุขในอัตภาพนี้แต่คนนี้น่ะสบายแล้วตามอัตภาพตามตัวเองที่ได้สภาวะนี้ภาพนี้พบ [ไม่สามารถถอดข้อความได้] ถ้าเราได้ฟังมาแล้วสูตรนี้พระพุทธเจ้าท่านได้กลับกับพระมหาชนกเมื่อพระมหาจุนทะบอกว่าความเห็นต่างๆหลายประการซึ่งประกอบด้วย 1 เขาจะลบออกพระพุทธเจ้าท่านก็บอกว่าจริงจริงแล้วก็เป็นผู้ที่จะต้องเป็นไปจริงตามที่เขาไปยึดถือไปเห็นเรียกว่าทิศจีนแล้วก็ท่องเที่ยวไปตามภูมิปัญญาของเขาแล้วพระพุทธเจ้าท่านก็พยายามที่จะชี้แนะทิ้งการขัดเกลาและการอบรมโดยจะต้องเข้าใจโดย ทำเป็นช่วงๆเป็นอันๆอันที่ 1 ท่านก็เปิดขึ้นว่าแล้วก็ข้อนี้เป็นฐานะที่มีได้แล้วคือผู้ที่จะเป็นปรารภอะไรปรารภศรัทธาหรือเปล่ารอบโลกที่ภิกษุบางรูปในพระธรรมวินัยนี้สงัดจากกามสงัดจากอกุศลบรรลุปฐมฌานซึ่งเป็นจริงบางคนน่ะไม่เคารพโลกโลกก็คือความโลกก็คืออกุศลขั้นการงานนี้เรียกว่ามาจากการประกอบวิชาวิตกวิจารณ์ความใคร่กับหยาบจากโลกโลกก็ยังถูกอยู่ในส่วนที่ตนเองวิจาระก็ยังมีพฤติกรรมที่ตัวเองมีพิธี ภิกษุนั้นพึงมีความคิดอย่างนี้ว่าเราย่อมอยู่ด้วยทำเครื่องขัดเกลากิเลสเมื่อผู้นั้นได้แล้วสงัดจากการมาในจำนวนนั้นแล้วมามีแวดวงจิตของเราอยู่ในขนาดประมาณเท่านั้นเท่านั้นอาจจะขนาดไหนก็บอกราคาตัวไม่ได้แต่ว่าได้สงัดมาโดยความรู้ใครรู้ก็ได้ของใครก็ตามเมื่อใครมาอยู่ในสภาพนั้นแล้วได้เผามาแล้วได้ล้างมาแล้วได้ทำลายมาแล้วมาอยู่ในขณะนั้นเรียกว่าท่านที่ 1 ประถมคือท่านชายก็คือได้เผาผลาญได้เกิดผลทำลายล้างซึ่งเราจะอธิบาย ให้เกิดการละลายกิเลสอย่างนั้นอย่างนั้นไปได้ขนาดนี้ถ้าเอาแต่แค่พวกท่านหลับตาเขาก็จะเผาชั่วคราวคือมานั่งหลับตาเข้าเหมือนกับเขาสงัดจากกามมาจริงๆการไม่มีแล้วเขาจะเหมาหมู่เราด้วยว่าจะจัดการพยายามพาท่านก็ไม่มีอุจจาระก็ไม่มีแต่เขาก็พยายามไม่มีจริงแต่ว่าเขาตกที่นั่งมีพระแล้วเขาก็จะไม่พ้นวิกฤตอิจฉาอะไรเพราะเขาจะไม่เกิดความรู้ชั้นรู้แจ้งอะไรเป็นแต่เพียงจะสัมผัสสภาวะนั้นการเขาก็ไม่รู้จริงระยะทางก็ไม่รู้จริงคุณก็จะใดๆเขาก็ไม่รู้จริงไม่รู้นะว่าเราตายไม่รู้การหรือเปล่าบางคนตามมารู้ว่าการกระทำขาเป็นอย่างนี้ตามมาแต่ว่าเป็นอย่างนี้และราย กอล์ฟพยาบาลเป็นอย่างนี้หรือเรียกว่าพวกเพราะว่าสภาพต่างๆก็เป็นอย่างนี้ก็ไม่รู้พยาบาลสถานที่ไล่มาและสูตรที่แล้วเนี่ยเป็นยังไงยังไงถ้าละเอียดละออยังไงเขาก็ไม่รู้จะไปรู้มีความรู้อย่างนั้นว่าเราผ่านมาได้แค่ค่าจัดการพยาบาลได้กลัวถ้าได้อุปสรรคได้แต่ยังเหลือก็บอกไปแล้วก็ยังเหลือไม่รู้หรือว่าอย่างไรเพราะฉะนั้นศาสนาไม่มีอย่างที่ไปนั่งหลับตาไม่มี รำลึกถึงสภาพธรรมอะไรต่ออะไรเป็นการคำนวณดูรู้ปริญญารู้สภาวะธรรมเพราะถ้าจิตของเขานี่พระพุทธเจ้าท่านอธิบายนี่หมายถึงจิตของเขาเป็นผู้ที่ท่านั่งหลับตาเข้าไปแล้วก็บอกว่าดูได้ปฐมฌานแบบชานโลกีย์หนักมากไม่มีอารมณ์กาไม่มีอารมณ์พยาบาทใจผ่องแผ้วสะอาดสงบลงจริงๆซึ่งเป็นสะกดจิตเอาร้างออกมาไม่ใช่ลาวลืมทิ้งปล่อยก็ปล่อยให้ชั่วคราวบ่อยๆเป็นที่ทำคณะประหารแล้วก็มาอยู่วัฏจักรไม่มีแม้แต่คนที่จับก็ไม่มีจิตรู้อยู่ที่จิตเราว่างเปล่านะถึงแม้จะเป็นอย่างนี้ก็เป็นสภาพธรรมเรากล่าวว่าเป็นทำเครื่องอยู่ นายอัตภาพนี้อัตภาพที่เขากำลังได้นั้นเป็นอัตภาพที่เขากำลังทำอย่างนั้นเป็นภาพหรือเป็นสภาวะหรือเป็นรูปเป็นอัตตาตัวที่เขายังอยู่ที่จิตในจิตของเขาอาจพาเธอจิตไม่ใช่โลกนอกอยู่ในอัสสะอัตตาของเขาอยู่ในจิตจิตเข้าบ้านเป็นสภาวะว่างๆแล้วก็นั่งอยู่อย่างนั้นน่ะโดยอุบายอะไรก็ตามแต่ที่เขาจะเอามาท่องสะกดจิตก็ลืมสิ่งอื่นนะลืมลืมลืมลืมลืมลืมลืมลืมลืมลืมเอามาอยู่จังหวะนั้นถ้าเขาทำได้ก็เป็นสภาพเป็นอยู่สุขเพราะไม่เกิดการมากวนไม่เกิดพยาบาทควรไม่มีค่าใช้จ่ายควรที่นั่งนี่ถ้าถ้ามันออกไปจนกระทั่งกลายเป็นหลักข้อมูลเขาก็จะไม่สบายเท่าไหร่เพราะว่าการหลับเนี่ยมันยังมีการส่งตัวอย่างแต่ถ้าเขาสดใสดีทีเดียวเรากล่าวว่า เพจหาทำอยู่นะมีจิตจะสึกนึกรู้อะไรก็จะเพียงสิ่งที่เรียนรู้โดยธรรมดามีวิตกวิจารมีพฤติการณ์ของจิตทำงานอยู่แค่นั้นแค่นั้นแค่นั้นแค่นั้นเองไม่ได้หนักเป็นทางการไม่ได้หนักไปทางทางพยาบาทจิตมีความคิดนึกอยู่มียุทธจักรแต่ไม่มีเราจะมีการลอยอยู่เหนืออยู่แต่เป็นไปได้ทางที่ดีพุทธจักรมีสภาพนั้นอยู่รู้อยู่แล้วก็อยู่สบายเขาก็จะเป็นผู้ที่รู้เห็นสิ่งที่มันสว่างอยู่อย่างนั้นแหละที่มันลอยอยู่นั่นแหละแค่นั้นแหละตามรูปกันครับอาจจะเป็นแค่ไหนก็ตามสบายสงบอยู่เป็นภาวะแทรกเป็นสภาวะเป็นอยู่สุขเราไม่กล่าวว่าเป็นธรรม เครื่องขัดเกลาในวินัยของพระอริยะผู้โดยสารเน้นว่าเราไม่กล่าวเราไม่กล่าวเราไม่กล่าวว่าเป็นธรรมะเครื่องขัดเกลาคือสันเลขโขที่สันเลขะเรียกว่าเครือข่ายไม่กล่าวว่าอย่างนั้นในวินัยของพระอริยะแต่เรากล่าวว่าเป็นทำเครื่องอยู่เป็นสุขในอัตภาพนี้ในวินัยของพระอริยะคือนายอันลึกซึ้งวินัยเนี่ยคือในซึ่งเคยแปลฟังแล้ววินัยบัญญัติเป็นผู้ประพันธ์ที่ลึกละเอียดต่างๆมันแตกต่างกันนัยยะอันยิ่งใหญ่ยักษ์ ระยะคือผู้ที่ฉลาดที่จะสามารถเข้าใจได้แล้วคำว่าฌานนี้ไม่ได้หมายความว่าเครื่องขัดเกลาแต่ทำให้ชานี้เป็นผลหรือคำว่าชานี้คือสภาพคือเป็นอยู่สุขตามระดับปฐมฌานก็มีความเป็นอยู่สูงขนาดปฐมฌานเพราะฉะนั้นในระดับธรรมชาติเพราะฉะนั้นในระดับต่อไปอันนึงข้อนี้เป็นฐานะที่จะมีได้เลยที่ภิกษุบางรูปในพระธรรมวินัยนี้พึงบรรลุทุติยฌานมีความผ่องใสแห่งจิตในภายในเป็นธรรมเอกผุดขึ้นไม่มีวิตกไม่มีวิจารณ์จิตคิดแล้วฟังง่ายๆเลยที่จะวิจารณ์หมายความว่าจิตหยุดพี่จงพิจารณา เมื่อเราไม่มีโพรงไม่มีคิดไม่มีอ่านไม่มีรู้ไม่มีพิจารณาไม่มีอะไรต่ออะไรไม่มีเรื่องอะไรอยู่ในจิตอย่างนั้นแล้วนะและจิตที่มันมีอยู่อย่างนั้นก็เป็นจิตที่จะต้องรู้แจ้งด้วยว่ามันไม่มีกามมันไม่มีพยาบาลจึงจะสุขให้มีเชื้อกลางมีพยาบาทอยู่ในจิตที่กำลังคิดกำลังวุ่นวายอยู่ขณะนั้นไม่จบหรือแม้แต่คิดแล้วก็ยังมีการรำคาญหงุดหงิดอะไรต่ออะไรอยู่ในใจมีความกังวลกังวานอะไรอยู่ในจิตใจมึงก็ไม่อยู่มันก็ไม่เป็นสภาวะธรรมที่ถูกทำให้จิตของเราส่วนกลางแต่ถ้าผู้ใดปราศจากสิ่งนี้จริงๆทำอยู่แม้จะนั่งหลับตาทำเอาอย่างที่ว่าหรือแม้จะไม่ต้องนั่งหลับตาเป็นสภาพธรรมที่ได้จึงเป็น เราสงัดจากกามนาฬิกาของคุณลืมตาตรงๆตาเห็นรูปกูได้ยินเสียงจมูกได้กลิ่นลิ้นได้รสจิตเรารู้หมดแม้กระทั่งสัมผัสกายสัมผัสใจเราก็รู้อยู่ว่าเราสงัดจากการพูดสนุกจากการออกป่านนี้กูนั้นก็เป็นอยู่สุขและยิ่งสุขจริงๆเป็นผลแล้วนะเป็นฐานการลืมตาด้วยขณะนี้ที่อธิบายให้ฟังเสมอเลยหลับตาก็พยายามอธิบายให้ฟังด้วยลืมตาเลยเป็นไปโดยปกติแล้วเพราะเราได้ฝึกได้เรียนมาล้างกาวออกไปแล้วจิตใจ มันไม่ติดข้องตามแล้วจริงๆแล้วด้วยเก่งกว่าเยี่ยมกว่าและเป็นไปโดยทำให้เราเป็นอยู่สุขได้นานช้าหรือว่ามากกว่ามานั่งรักษาชั่วคราวออกมาและการอย่างเก่ากระทบลูกกระทบเองกระทบที่กระทบรถอ้าวแล้วถุงมือไปตามเค้าไอ้นี่ก็อร่อยแม่นี่ยวนใจเห็นไอ้นี่งามๆก็เอาไอ้นี่กินเพราะมันจะติดตามอาจจมูกลิ้นกายสังขารก็จะติดไปหมดอย่างนั้นมันก็ไม่เป็นเครื่องอยู่สูงมันอยู่ไม่สุขก็แล้วตอนนี้มันก็จะต้องดิ้นไปตามอำนาจแห่งกิเลสเหล่านั้นจะดึงเอาเพราะฉะนั้นทานจึงเป็นคนพูดได้ทุติยฌานไม่ต้องมีอารมณ์คิดอย่างนี้ไม่มีสิทธิ์คิดถึงอยู่จิตที่ยังเป็นเชื้ออยู่ เพราะฉะนั้นเมื่อผู้ใดสงัดจากกามแล้วยังมีจิตสงัดอย่างหยาบออกมาได้ตามจำนวนหนึ่งยังมีส่วนละเอียดอีกเป็นจิตที่ยังมีพฤติกรรมเมื่อผู้ใดไม่มีวิตกไม่มีวิจารณ์ไม่มีพื้นที่อย่างนี้ด้วยทุจริตจะผ่านลงไปอีกก็ยิ่งดีใหญ่จิตก็จะยิ่งยินดียิ่งมีปิติยิ่งสบายสงบลงไปใหญ่ตามเชิงของเราที่จะรู้ตามกลุ่มวิจารณ์จึงออกไปมีปิติและสุขเกิดแต่สมาธิอยู่แต่จิตมันตั้งมั่นอยู่อย่างนั้นได้สมาชิกนั้นก็จะพึงมีความคิดอย่างนี้ว่าเราย่อมอยู่ด้วยทำเครื่องขัดเกลากิเลส โกดังพิสูจน์ได้มีความคิดอย่างนี้เธอคิดว่าอ้อนี่เราอยู่ในฌานเนี่ยนั่งหลับตาอวตารอ๋ออยู่ในการอย่างนี้นี่กำลังเรากำลังขัดใจตัวเองเชียวขณะนี้เราอยู่ในวิชาที่ 2 ไม่มีวิตกวิจารมีปิติมีสุขโอ้นี่เรากำลังขัดเกลากิเลสเราทีมน้อยชวนน้องผิดนะยังผิดไม่ใช่แต่คุณกำลังทำธรรมะอันเป็นอยู่สุขให้แก่ตัวเท่านั้นไม่ใช่ขัดเกลาถ้าจะขัดขวางแล้วต้องอ่านรู้การอ่านรู้พยาบาลมันไม่ออกมันเป็นไปเพื่อโลกตามก็โลภะพยาบาลก็คือตัวโมหะ เป็นกระเทยปัญญามันไม่แรดปัญญามันจบจิตมันหยุดทำงานจิตมันตกๆๆๆๆแล้วมันก็จะไม่เป็นตัวของตัวเองไม่มีสติไม่มีตัวขึ้นมาทำงานเป็นจิตที่เดินรอบอยู่มีสำนึกรู้ไม่มีมันจะตอบๆๆๆเป็นสีน้ำตาลก็โง่ไม่มีความรู้อะไรไม่มีทางจะรู้จะรู้อารมณ์จะรู้จิตจะรู้อะไรมันไม่รู้อะไรเพราะฉะนั้นการพยาบาลผีรามอินทรามันก็ลงตัวกันกับโรงภาพโทรศัพท์ใช้โทรศัพท์หมดเป็นไปอย่างไร เพราะในขณะนี้ก็พยายามละเอียดลงมาเรื่อยๆอยากจะมีวิตกวิจารบ้างมีรูปรอยของมันมั่งเป็นอารมณ์ในรูปเป็นจิตบ้างจนกระทั่งวิตกวิจารณ์ไม่มีมีพฤติกรรมลงไปอีกมีแต่ความปลื้มเปรมปรีดีมีแต่ความยินดีมีความรื่นเริงเพลิดเพลินสบายชอบมันจะมีอารมณ์ไม่ชอบใจจริงชอบใจจริงตื่นเต้นจริงก็ตามสถิติเกิดในสุขอยู่คู่นี้ก็ไม่ใช่ได้ขัดเกลาแต่ว่าแต่ทำคือทุติยฌานนี้เราไม่กล่าวว่าไปทำเพื่อเราก็ไม่กล่าวว่าเราในวินัยของพระอริยะเรากล่าวว่าเป็นธรรมเครื่องอยู่ นายวินัยของพระอริยะเรากล่าวว่าเป็นธรรมะเครื่องอยู่เป็นสุขในอัตภาพนี้เหมือนกับวันศุกร์ยิ่งขึ้นสูงยิ่งขึ้นแม้อันที่ 3 ไม่ต้องอ่านก็เหมือนกันนั่นแหละหมายความว่าจนกระทั่งไปถึงขั้นปิติรถถอยลงไปความเป็นอยู่สุขก็ยิ่งยิ่งขึ้นเพราะว่าบทบาทของจิตมันลดถอยลงไปอีกแล้วตื่นเต้นมีอย่างโน้นอย่างนี้มีอากาศประการแม้แต่ที่เขาอธิบายในทางผ่านร่างกายจริงๆก็แพ้นี่มีเงินอย่างนี้บางทีมันเยอะมีอาการเร่งมีอาการยืดมีอาการอ่อนเพลียการอะไรก็ตามแต่ที่จะไปสร้างสมมุติให้เขาไว้แล้วเขาก็จะเป็นอย่างนั้นตามมันยิ่งอธิบายกันไปมากในร่างกายเขามิตินี้จะเป็นสถานะ ฌานอย่างเต็มที่แล้วนะอาการปิติของคุณจะเอาหัวทิ่มดินเอาขาชี้ฟ้ามันก็จะเป็นให้ได้จนได้นั่นแหละก็ไม่ไปตั้งสมมุติว่าให้เขาเป็นอุปทานคือมันจะต้องเป็นอย่างนั้นมันจะต้องเป็นอย่างนี้ให้ได้แต่คันคะเยอจะน้ำลายไหลจะเองจะอะไรก็เยอะแยะเลยผมว่าอาจารย์จะจ่ายแต่ละอาจารย์เนี่ยมีความเข้าใจยังไงเขาก็จะเป็นสมมติว่าเป็นจุดๆๆถ้าเราไม่ได้สมมุติว่าให้เป็น 100 ข้อเลย 100 อย่างมันก็จะเป็นไปเป็นร้อยอย่างกันได้จะได้เป็นล้ออยากเห็นได้ถ้ามันเป็นไปได้ด้วยเหตุปัจจัยนะมันจะเหลือเกินจะเป็นไปได้จริงๆมันไม่ประหลาดอะไรเลยไม่เป็นไร ในสภาพของจิตเมื่อไม่มีปิติก็คือไม่มีอาการพวกนี้อาการที่จะไปแสดงออกแม้กระทั่งทางรูปมันมีแต่จิตเพราะจิตสุขก็หมายความว่าจิตมันว่างลงแล้วแปลให้ฟังแล้วก็สุขที่หมายความว่าสภาวะของไอ้ว่างลงนั่นแหละดีไม่ต้องมีกายกรรมวจีกรรมอะไรนักหนามีแต่จิตอยู่กะจิตเบาๆเพราะว่าง่ายๆเพราะฉะนั้นเป็นสภาพที่เรียกว่าสบายแต่จิตของเรายังมีจุดโน้นยังมีจุดที่เรียกว่ายังไม่มีอะไรแต่อยู่ในจิตก็นี่มันอร่อยอยู่มันอร่อยมันยังมีรสอร่อยจึงเรียกว่าแม้จะเป็นจิตว่างนะลูกค้านี่หมายความว่าจิตว่างนั่นแหละดีแต่ก็เราก็ยังมีอุปทานอันนึงว่าโอ๊ยอันนี้หน้าด้านหน้าเป็นหน้ามีหน้าแตกก็เป็นลิ่มๆด้วยจิตของเรานี่เข้าไปว่าจริงๆอร่อยจริงสบายจริงชอบจริง มันมีเชื้อของโรงพักเพราะฉะนั้นถ้ามันวางแม้แต่เชื้อของโลภะนี่ลงไปติดเชื้อไหมมันเป็นเชื้อถ้าใจนะไม่มีชอบใจก็เห็นเฉยๆมันก็มองว่าอย่างนี้ก็ดีแล้วนี่ก็ดีเฉยๆเป็นรูปเด็กขาปล่อยลงไปเป็นฐาน 4 แล้วอย่างนี้ก็เหมือนกันถ้าอธิบายว่านี้เหมือนกันน่ะพอเราวางปิติแล้วแม้จะเป็นผู้มีปิติแล้วก็แม้จะเป็นผู้มีสุขบรรลุสัตยาที่พระอริยเจ้าทั้งหลายสรรเสริญว่าเป็นผู้เชี่ยวชาญนี้ผู้ได้ชานี้เป็นผู้ที่มีอุบัติเหตุหาแต่มีสติอยู่เป็นสุขอยู่ที่ศูนย์นั้นจะพึงมีความคิดอย่างนี้ว่าเราย่อมอยู่ด้วยเพราะล่าสุดและทุกข์และก็กลับส่งมารับก่อนได้มีอุเบกขาเป็นเหตุให้สติบริสุทธิ์อยู่ พิษสุนัขดับเพลิงมีความคิดอย่างนี้ว่าเราย่อมอยู่ด้วยธรรมะเครื่องเครื่องขัดเกลากิเลสดูก็ได้จุนทะแกทำคือจุดคือจตุจักรนี้เราไม่กล่าวว่าเป็นธรรมะเครื่องขัดเกลาในวินัยของพระอริยะเรากล่าวว่าเป็นธรรมะเครื่องอยู่เป็นสุขในอัตภาพนี้ในวินัยของพระอริยะเป็นสุขจริงๆอ่าเป็นธรรมะเครื่องอยู่เป็นธรรมะที่อาศัยเป็นเครื่องอาศัยเป็นเครื่องพังเพราะฉะนั้นยิ่งชัดเจนยิ่งขึ้นเลยว่าที่เราบอกว่าเราจะพยายามเรียนรู้เมื่อสภาพฐานที่เราจะไปเครื่องอาศัยเป็นเครื่องเครื่องอาศัยพักที่เรียกว่าเป็นธรรมะอันเครื่องเป็นอยู่สุขของเราที่แสวงหาเป็นปรมาสุขขังเนี่ยก็ตามอุเบกขายังเป็นฐานที่ชัดไปเรื่อยแม้แต่อื่นอีก จะไปถึงอรูปฌานก็ตามเอารูปผู้ชายก็เป็นไปโดยละเอียดแล้วออกเข้าไปอีกก็เป็นธรรมะเครื่องอยู่สุขเพราะฉะนั้นสิ่งเหล่านี้เรายิ่งพูดกันแล้วยิ่งเอาหลักเอาฐานขึ้นมาอ้างอิงเข้ามาเปรียบเทียบเอามาทำความรู้เทียบเคียงเราก็ยิ่งจะเห็นชัดรู้ชัดเข้าไปอีกว่าฐานที่เราจะเป็นอยู่ที่ดีที่สุดแล้วแม้สุขก็ไม่มีทุกข์ก็ไม่มีเป็นสภาพที่ใกล้นิพพานเข้าไปแล้วท่านฌาน 4 เนี่ยเป็นฐานที่เรียกว่าเป็นเครื่องอยู่สุขหรือทุกข์สุขที่ดีที่สุดนะครับดูก็ได้สินค้าข้อนี้เป็นฐานะที่จะมีได้แล้วรูปในพระธรรมวินัยนี้บรรลุอากาสานัญจายตนะฌานโดยมนสิการว่าอากาศไม่มีที่สุดรอบ 9 ร่วม สัญญากับปฏิกะสัญญาไม่มานะที่กาลสัญญาโดยประการทั้งปวงอยู่คือไม่เอาภาระอะไรเลยไม่รับรู้อะไรเลยว่างเปล่ามองไปหมดไม่มีลูกเป็นสัญญาณใดๆไม่มีสภาวะอะไรโล่งทรงวางเฉยทะลุทะลวงไปเฉยๆไม่มีนายกสัญญาใดๆคือไม่มีอัตราใดๆที่มันเป็นมันเป็นไปโดยสภาพอื่นนอกจากอัตราที่ตัวอยู่อาการอื่นไม่เกี่ยวเรื่องอื่นใดไม่มีไม่พยายามจนกรุงลงมาเป็นตัวเป็นตนอะไรมันมีอันนั้นน่ะอยู่คลองอยู่เฉยๆเป็นอยู่อย่างนั้นมีแต่ภาพรู้สึกโล่งไปเฉยๆอันนี้ก็อธิบายกันมามากแล้วงานเรื่องอากาศสถานการณ์มีความคิดอย่างนี้ว่าเรา ได้ทำเครื่องขัดเกลากิเลสดูกาละเทศะแต่ทำคืออากาสานัญจายตนะชาตินี้เราไม่กล่าวว่าเป็นธรรมะเครื่องขัดเกลาในวินัยของพระอริยะเรากล่าวว่าเป็นธรรมะเครื่องอยู่สงบระงับในวินัยของพระอริยะเครื่องอยู่ระงับไม่ได้ใช้คำว่าเครื่องอยู่สุขขอให้ดีนะเนี่ยๆๆเท่านั้นเองเราจะเปิดประธานได้ก็เปิดบารมีเขาเทียบก็ได้เพราะอันนี้เป็นเครื่องอยู่สุขสิ่งที่สุขที่สุดที่จะใช้คำว่าสุขเรียกได้ก็คือสิ่งที่ไม่มีทุกข์ไม่มีสุขมีสภาพอุเบกขาฐานอยู่ในจุดๆๆเป็นธรรมะเครื่องอยู่เป็นสุขและสภาพนี้ในเวลาของพระอริยะ ท่านไม่ได้ใช้คำว่าเป็นธรรมะเครื่องอยู่เป็นสุขและอัตภาพนี้ไม่ได้ใช้อย่างนั้นเลยไม่เบียดเบียนก็ฉันนั้นแหละเป็นทางสำหรับหลีกเลี่ยงบุคคลผู้เบียดเบียนและผู้ใดผู้ที่รู้ว่าอย่างนี้เป็นอย่างนี้ก็ไม่เบียดเบียนและใครรู้ว่าเบียดเบียนผู้อื่นเป็นอย่างไรเราก็ตีออกมาไม่เบียดเบียนเขาจนกระทั่งถึงกลัวโรคความคิดผิดนั่นแหละความเป็นผู้ไม่รู้ความฐิติของคนไม่ยึดถือมั่นคงและบุคคลอื่นฉลาดคืนให้โดยง่ายเป็นทางสำหรับดับสนิทของบุคคลทั่วโลก ถือมั่นคงและตลับคืนได้โดยยากเพราะตอนนี้ท่านใช้คำว่าดีนะถ้าใครไม่ทำดีมันก็จะกลายเป็นภาวะที่สภาพต่ำลงต่ำลงต่ำลงต่ำลงเพราะฉะนั้นทำสภาพหรือทำสภาวะอันนั้นให้ได้ทำให้เป็นจริงและนี่เป็นอันหนึ่งต่อมาข้อต่อมาลูกก็ได้หยุดครับผู้ที่ตนเองจมอยู่ในเปลือกตรงอันลึกแล้วจะยกขึ้นซึ่งบุคคลอื่นที่จมอยู่ในเปลือกของอันลึกข้อนี้เป็นฐานะที่จะมีไม่ได้แต่ยืนยันผู้ที่ผู้ที่ตนเองจงอยู่ในเปลือกกองพันลึกแล้วจะยกขึ้นซึ่งบุคคลอื่นที่จมอยู่ในเปลือก 2 อันลึก ข้อนี้เป็นฐานะที่จะมีไม่ได้หมายความว่าถ้าเราเองมันยังจมปลักอยู่แล้วเราจะไปยกคนอื่นมีไปยกยังไงการที่เราเคยพูดกันแล้วช่วยตัวเองก่อนตัวเองยังไม่ดีแล้วตัวเองจะช่วยเขาได้ยังไงตัวเองไม่เก่งตัวเองด้วยเป็นยังไม่มียังไม่ได้เลยอย่าไปช่วยคนอื่นเขาไม่ได้เป็นฐานะที่จะมีไม่ได้ผู้ที่ตนเองไม่จมอยู่ในเปลือกส้มอันลึกจากยกขึ้นซึ่งบุคคลอื่นที่จมอยู่ในเปลือกต่อมนุษย์ข้อนี้เป็นฐานะที่จะมีได้เพราะฉะนั้นถ้าพูดได้ทุกคนแล้วก็จะสามารถช่วยคนอื่นยกผู้อื่นขึ้นได้ผู้ที่ไม่ฝึกตนไม่แนะนำตนไม่ดับสนิทด้วยตนเองจะฝึกสอนจากแนะนำผู้อื่นจะให้ผู้อื่นดับสนิทข้อนี้เป็นฐานะที่จะมีไม่ได้ฉะนั้นถ้าคุณได้ไม่แนะนำ ไฟดับสนิทให้แก่ตนเองและจะฝึกสอนจะแนะนำผู้อื่นจะให้ผู้อื่นดับสนิทเป็นข้อนี้เป็นฐานะที่จะมีไม่ได้แต่ถ้าเขายืนยันอย่างนี้แหละเพราะฉะนั้นผู้ใดที่กระทำอยู่รู้ว่าอันใดของเราดับได้ชนิดเป็นช่วงเป็นพันเป็นข้อเป็นเกราะเป็นชอบเป็นอะไรไปเป็นชั้นๆเพราะฉะนั้นพวกนั้นก็จะช่วยผู้อื่นได้จริงดูเวลาหยุดพักความไม่เบียดเบียนนี้ก็ฉันนั้นแลย่อมเป็นภาระกับสนิทของบุคคลผู้เบียดเบียนถ้าผู้ใดเป็นผู้ที่ไม่เบียดเบียนได้แล้วผู้นั้นก็จะเป็นทางสำหรับไม่หลับสนิทให้พวกไม่เปลี่ยนอยู่ได้จะไปช่วยผู้เบียดเบียนได้แต่นี่ก็แปลเป็นสำนวนย่อมเป็นทางสำหรับดับสนิทของผู้เก็บเกี่ยว ผู้ใดที่ไม่เบียดเบียนแล้วผู้นั้นก็จะไปช่วยผู้ที่เขายังเบียดเบียนอยู่ได้จะไปดับสนิทที่เขาได้ด้วยการเลิกเล่นจากบางนากี่บาทเป็นทางสำหรับดับสนิทของบุคคลผู้ฆ่าสัตว์เพราะฉะนั้นถ้าผู้ใดได้งดเว้นจากปาณาติบาตก็ไปช่วยเขาเป็นจริงแล้วระดับหนึ่งแล้วเราก็ไปทำการงดเว้นจากที่น่าทานเป็นทานสำหรับดับสนิทของบุคคลผู้รับทรัพย์เพราะฉะนั้นสภาพใดที่เราทำทำทำทำทำทำทำไปเรื่อยๆมันก็เป็นการเปิดทางที่ดีในการที่จะเป็นไปเพื่อละเว้นเพื่อนายพลจากฝรั่ง เสร็จครบแสนคุณก็อย่างนี้สภาพอย่างนี้ไปเรื่อยๆมันก็จะเปลี่ยนกลับมาได้ทุกๆแง่ทุกๆมุมสุดท้ายสุดท้ายถึงความเป็นผู้ให้ลูกความทิฐิของตนมายึดมั่นมายึดถือมั่นคงและบุคคลอื่นให้ฉลาดขึ้นได้โดยง่ายเป็นทางสำหรับบุคคลทั่วโลกความที่ผิดของตนยึดถือมั่นคงและฉลาดคืนได้โดยยากก็จะเป็นผู้ที่ไปดับสนิทให้เขาได้สำหรับผู้ที่ยังยึดถือทิฐิยังถือมั่นคงยังสละคืนได้โดยยากคุณเคยเห็นคนที่เขายึดถือทิฐิของตัวเองบ้างไหมก็เห็นไหมไม่เคยเห็นบ้างแต่เขายึดถือที่จิตของตนเอง [ไม่สามารถถอดข้อความได้] ของคุณคุณได้คือความเห็นของคุณความเข้าใจของคุณคุณเข้าใจคุณเห็นคุณได้คุณมีคุณเป็นอย่างนี้แล้วก็คุณเห็นแนวทางที่ว่าเออยังมีทัศนะคติที่มันไปอยู่เป็นไปอย่างนั้นอย่างนั้นอ้าวไม่ได้เห็นช่องทางที่เป็นไปอยู่อย่าทำไม่ได้ผมก็ทำต่อผมเห็นอย่างนี้ผมแนะนำอย่างนี้คุณเห็นด้วยแค่ไหนคุณทำได้แค่ไหนเห็นได้แค่ไหนคุณทำแค่นั้นเองทุกคนน่ะทุกคนแต่ก็สำคัญอย่าเป็นลูกทำยึดมั่นถือมั่นอยู่ในทิศที่ของตนเป็นอันขาดเครื่องเครื่องขัดเงาเราได้แสดงแล้ว เราได้แสดงแล้วเหตุการณ์หลีกเลี่ยงมันหลีกเลี่ยงกันเราก็ได้แสดงแล้วหลีกเลี่ยงอย่างไรก็หลีกเลี่ยงซะถ้ามันเป็นไปเพื่อฆ่าสัตว์เราก็ไม่ฆ่าสัตว์แห่งความเป็นเบื้องบนคือเหตุแห่งความเป็นการทำสภาพสูงขึ้นสูงขึ้นให้แก่ตนเราได้แสดงแล้วเหตุแห่งความดับสนิทเราได้แสดงแล้วโดยประกาศนียบัตรจิตอันใดที่ศาสนาผู้แสดงหาประโยชน์เอ็นดูอนุเคราะห์แก่เหล่าสาวกจะพึงทำเหตุนั้นเราทำแก่เธอทั้งหลายแล้วโคนไม้นั่นเรือนว่าเธอทั้งหลายจงเพ่งพินิจเถิด ฮงเซ้งพินิจเถิดอย่าประมาทเพราะท่านสอนอย่างนี้แล้วเสร็จท่านก็ให้ผมไปชี้ไปโน่นนั่นเรือนว่านั่นโคนไม้ท่านชี้ไปให้ธรรมดาให้เห็นแล้วก็เอามาประดิษฐ์เธอทั้งหลายชนิดคำนี้มันมาจากภาษาดูแล้วในเนี่ยในบาลีมันใช้คำว่าทายาทจงทำฉายาไทย อย่าประมาทอย่าได้เป็นผู้มีความเดือดร้อนในภายหลังเลยนี่คือคำสอนสำหรับเธอทั้งหลายเช่นนี้แหละแต่ในบาลีก็บอกว่าเธอทั้งหลายจงทำฉายาพระเนี่ยอย่าให้มีฉายานี้ให้เกิดแล้วจริงก็ไม่ได้ถึงที่ฉายก็คือจงกระทำให้เป็นผลเกิดผล การเผาให้มันลงตัวลงตนให้เป็นไปได้อย่าประมาทเลยทำไม่ได้เพราะงั้นบางคนก็ถึงแปลไทยว่าจนถึงสิ้นชาติตรงซึ่งมันเป็นชาญถ้าอย่างนั้นเธอทั้งหลายจงทำทายะทำให้เกิดเธออย่าประมาทเลยวันนี้จะไม่ทำมึงไปทำฉายาก็คือทานและอธิบายกันมาเป็นต้นแล้วว่าทางนั้นเป็นไปเพื่อความอยู่สุขเป็นผลเพราะทำทานให้เกิดก็คือจงพยายามพากเพียรชอบฉายยังมีบทเหตุการณ์ที่จะปฏิบัติให้เป็นไทยได้อย่างไรตามบทคำสอนที่เป็นตามลำดับตามลำดับหรือว่า เป็นรายละเอียดที่ LINE มาแล้วทั้งหมดให้อ่านรู้อ่านเห็นอ่านชัดแล้วก็กระทำปฏิบัติละหน่ายคลายวางห่างออกมาให้มันเกิดทางกายทางวจีแล้วก็ให้เกิดทางจิตเป็นจิตตกเป็นบาทไล่มาเรื่อยๆหลีกเลี่ยงสิ่งนั้นอย่างนั้นให้กับโรงงานเมื่อเรารู้ชัดเจนถึงจุดที่เราตัดได้ในเรื่องใดก็จะรู้จักก่อนวิมุตของเราที่ยังไม่สำเร็จทำได้ตามนี้แหละทำได้แค่ครั้งสุดท้ายหนังสือด้วยอำนาจของการกำหนด แต่งงานทบทวนทำได้มากขึ้นก็อายุมากขึ้นเติมนิดสะระณังวิมุตทำได้รวดเร็วจะมีสถานะวิมุตพอกระทบปั๊บสลับไปทันทีก็ไม่รู้ว่านี่เป็นความเก่งเข้าใจมันเหมือนของวิมุตของสติปัญญาหมายความว่าสำหรับระงับได้ทบทวนแล้วก็เปลืองเหล้าทำให้เกิดขึ้นไม่ว่าจะเป็นประจุและแสดงว่ามนุษย์ถึงความเก่งความเชี่ยวชาญ จุดที่มีความสามารถเพิ่มขึ้นอันนั้นด้วยได้สมุดเฉยแต่มนุษย์หมายความว่าไม่ต้องใช้อำนาจแม้แต่ต้องสลับนิดนึงไม่ต้องขมนิดนึงต้องกดนิดนึงหรือว่าต้องทบทวนด้วยปัญญาอะไรมากมายอีกก็ไม่ต้องพบกับก็รู้แจ้งเ