230830 ลักษณะมนุษย์พัฒนาของพุทธ-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ024.txt

นจัดซึ่งมันก็เป็นธรรมดาเป็นเหตุ มันเป็นเหตุเป็นปัจจัยธรรมดาพูดมากก็พูดไปมันก็ย่อมเสื่อมย่อมโทรมเป็นธรรมดาถึงขั้นจะอาเจียนออกเป็นโลหิตกับพระสัมมาสัมพุทธเจ้าพระบรมศาสดาเราก็ยังถึงขั้นอย่างนั้นพระมหาสาวกอีกหลายองค์พระสารีบุตรก็ตายเพราะปากอาเจียนเป็นโลหิตตายเหมือนกันไม่ใช่จิวยี่นะอาเจียนเป็นโรคจิตมีโรคคนละโลกกับจิวยี่นะเจ้าหญิงไม่ใช่อาเจียนเป็นโลหิตกระอักเลือดตายแขนแขนตายคนละโลกกับพระพุทธเจ้าหรือพระมหาสาวกอันนี้พูดเรื่องราวนี้เป็นเรื่องของนิทานเราจะรู้รูปรู้นามเนี่ยเรารู้ได้ด้วยรู้รูปหนูนาไม่รู้ได้ด้วย การนิทานสมุนไพรปัจจัยลักษณะ 4 เราจะรู้รูปนามพระพุทธเจ้ารู้เหตุรู้ผลเราจะรู้เหตุรู้ผลที่ลึกซึ้งเนี่ยเรารู้รู้เหตุรู้ผลมีหลักที่หยั่งลึกลงไปมีทั้งตัวเหตุแล้วก็ต้องอย่างนิทานเมื่อกี้ที่พูดประกอบเรื่องของเรื่องของพระพุทธเจ้าอะไรมาประกอบมีทั้งนิทานเรื่องราวองค์ประกอบถึงหลักฐานเดิมของท่านประวัติของท่านอะไรต่างๆขึ้นมาประกอบเนี่ยมันเป็นหลักฐานที่อ้างอิงเป็นหลักฐานที่จะเอามาขยายความทำให้เราเข้าใจถึงความหมายทำให้เราเข้าใจลึกซึ้งทำให้เราถึงรู้ถึงเหตุถึงผลของมันหมายถึงงมงายรู้เหตุรู้นิทานรู้สมุดไทยรู้ปัจจัยต้องเข้าใจถึงความหมาย ซ้อนลึกลงไปถึงสมุทัยอีกสมุดไทยก็คือเหตุแห่งเหตุและเรื่องที่มาจากรากเค้าคิดต่อเนื่องที่จริงสมุทรที่ต่อเนื่องสามารถบอกอุทยานเป็นสิ่งที่มันจะเกิดต่อไปอุทัยแปลว่าสิ่งที่ยังพริ้วอุทัยแปลว่ารังสีที่แปลว่าสิ่งที่สุขุมประณีตละเอียดอ่อนพูดไทยเราบอกว่าแสงอุทัยคำว่าแสงของพระอาทิตย์ที่ขึ้นมาพลิ้วออกมาก่อนละเอียดอ่อนน้อยแต่สิ่งที่ละเอียดสุขุมประณีตน้อยสามารถแปลว่าต่อเนื่องความต่อเนื่องที่ยังพริ้วพรายต่อไปถ้าเอาพยัญชนะมาขยายแล้วก็ความต่อเนื่องที่ยังพริ้วพรายละเอียดสุขุมคนไม่เก่งตามไม่ได้สืบไม่ติดต้องคนเก่ง สืบสมุดไทยได้ถึงจะรู้สิ่งที่ต่อเนื่องนั้นอีกสมุทัยเนี่ยสมุทัยแล้วปัจจัยแห่งสมุทัยอีกสิ่งที่จะต้องเกี่ยวกับหรือเกี่ยวข้องกันกับสมุทัยเหล่านั้นต่อไปอีกที่จะเป็นเหตุเป็นปัจจัยหรือเป็นเหตุเป็นผลต่อกันและกันเราจะรู้เหตุรู้ผลไม่ใช่รู้ซึ่งๆจะต้องรู้ลึกซึ้งจะต้องรู้ถึงความสัมพันธ์ที่สำคัญแล้วสัมพันธ์อีกสัมพันธ์แล้วสัมพันธ์อีกจนลึกไปถึงต้นตออย่างแท้จริงอะไรเป็นต้นตอเป็นปัจจัยสุดท้ายปัจจยสุดท้ายแล้วเราก็ไปดับปัจจัยหรือไปสิ้นปัจจัยไปจบปัจจัยยาก อัปปะใจที่ไม่ต้องมีปัจจัยด้านค่าหมดสิ้นหมดสิ้นตัวปัจจัยนั้นไม่สะสมปัจจัยนั้นไม่ให้ปัจจัยนั้นมีชีวิตตัดออกค่าออกเรียกว่าดับสูญได้ปรับศูนย์ปัจจัยสุดท้ายได้รายละเอียดที่จะไปถึงขั้นดับปัจจัยถึงขั้นอัจฉริยะอันนี้เป็นรายละเอียดที่จะต้องรู้หลักเกณฑ์ทฤษฎีต่างๆที่เราจะทำอะไรยากของธรรมะที่จะไปอย่างไปถึงปัจจัยระดับปัจจัยได้นั้นผู้ใดถึงปัจจัยดับปัจจัยได้แล้วก็เป็นการทำลายเป็นการตีแตกตีแตก ท่านเรียกว่าสังฆทานหรือหมายความว่าหมดคลุกคลีหมดเกี่ยวกับสังฆทานหมดคลุกคลีหมดเกี่ยวข้องหมดเกี่ยวกับปล่อยหลุดสังคณีกับถ้ายังมีสังคมหมายความว่ายังติดเกาะเซฟยังเมายังหลงยังไม่รู้เรื่องยังไม่ปลดปล่อยยังไม่หลุดแต่ว่าสังฆทานผู้จะพ้นสภาพธรรมของสังคมได้ถ้าเราฉลาดรู้ในหลักธรรมของพระพุทธเจ้าแล้วอาตมาหยิบออกมาจากวรรณะกับวรรณะของพระพุทธเจ้าที่ท่านตรัสว่าคนนี่จะพัฒนาเอาวันนะเนี่ย อาตมาแปลเป็นไทยให้มันเข้าใจกันเดี๋ยวจะสื่อความหมายผิดกันไปอีกมันเป็นภาษาซ้ำซึ่งเขาสืบวรรณะกันมาตั้งแต่ในสมัยโบราณของทางด้านอินเดียคนยึดวรรณะคนถือวรรณะนั้นน่ะเขาถือกันสืบสกุลวรรณะกันด้วยการถือกันคลอดออกมาตามกันออกมาเลยแล้วก็ยึดวันนักกันไปอย่างนั้นไม่เอาอย่างพระพุทธเจ้าท่านนับวรรณะพระพุทธเจ้าท่านนับวรรณะเด็กกรรมกรรมเป็นการแบ่งบุคคลการกรรมเป็นเรื่องแบ่งสัตว์จำแนกสัตว์จำแนกบุคคลคนจะมีชั้นสูงจะมีระดับสูงระดับพัฒนาก้าวหน้าอยู่ที่กรรมกรรมเป็นตัวจริงใครแสดงใครประพฤติใครปรับปรุงกรรมกายกรรมวจีกรรมมโนกรรมของตนแล้วกรรมจะจำแนกความ บุคคลเป็นสัตว์ใครจะเป็นสัตว์นรกใครจะเป็นสัตว์ชั้นต่ำก็มีชั้นเป็นชั้นต่ำใครจะเป็นสัตว์ชั้นสูงเป็นสัตว์เทวดาเป็นเทวดาเป็นพรหมศักดิ์ขึ้นไปคำว่าสัตว์คำนี้เป็นคำกลางๆนะอย่าเข้าใจคำว่าสัตว์นี่หมายถึงเดรัจฉานไม่ใช่เดรัจฉานก็กำหนดลงไปอีกว่าเดรัจฉานหรือสัตว์ชั้นต่ำแต่สัตว์ชั้นสูงเป็นพรหมกษัตริย์กษัตริย์ชั้นสูงหรือมนุษย์นี่แหละก็เป็นสัตว์ชั้นสูงที่เราเรียกว่าสัตว์ประเสริฐก็เข้าใจกันอยู่เราจะเป็นสัตว์ชั้นสูงกว่าเด็กเก่าผู้ที่จะพัฒนาตนขึ้นมานั้นพระพุทธเจ้าท่านแยกเอาไว้มีเครื่องชี้มีเครื่องบอกแล้วเมื่อวานนี้อาตมาอธิบายเย็นวันนี้ก็จะอธิบายเช้าอีกนิดหน่อยประกอบไปเพราะว่าเป็นหลักที่จะต้องรู้กัน ศาสนาพระพุทธเจ้ามีธรรมมีวินัยยืนยันเอาไว้แต่ไม่เข้าใจกันแล้วก็อธิบายกันไม่ออกแม้จะมีความหมายไปในเชิงที่พัฒนาหลักการของพระพุทธเจ้าก็มีใครมาดูว่าศาสนานี้มาสอนแล้วเกิดการด้อยพัฒนาขี้เกียจขี้คร้านมันค้านแย้งหลักของพระพุทธเจ้ายืนยันว่า No เปล่าขี้เกียจคร้านเด็กๆชอบพูดกันเปล่าทำเปล่าเกียจคร้านศาสนาพระพุทธเจ้ากล่าวเกียจคร้านไม่ได้เกลียดคร้านอะไรอย่างหลักของพระพุทธเจ้าท่านมีว่าคนที่ด้อยพัฒนานั้นมีลักษณะอย่างนี้มี 6 อย่างหนึ่งพุทธประวัติ สังฆะ 6 โกชะชะตัวนี้แหละเป็นตัวแสดงว่าเกียจคร้านโทรศัพท์แปลว่าความเกียจคร้านความเฉื่อยหน่วยอย่างนี้เป็นลักษณะของคนชื่อพัฒนาแน่ๆเป็นคนนะไม่มีวรรณะเป็นคนด้อยพัฒนาเป็นคนชั้นต่ำเป็น the message ของแถมภาษาอังกฤษนิดนึงเป็นคนทั่วไปดื่นๆเขาก็เป็นอย่างนั้นอย่างนั้นน่ะไม่ค่อยเข้าใจตัวเองเป็นคนทุกข์เพราะเราเป็นคนเลี้ยงยากจะกินก็ยากจะอยู่ก็ยากจะไปก็อยากจะมาก็อยากจะนอนก็อยากลำบากลำบนจะกินก็อาหารดูที่ใส่ชามน่าเกลียดมาไม่กินแล้วไอ้แค่นี้ ดูที่นี่ไม่สะอาดเลยไม่มีฝาปิดไม่มีจานรองไม่มีผ้ารองไม่ตั้งโต๊ะอะไรต่างๆนานามันยุ่งไปหมดมันไม่ง่ายมันไม่ง่ายว่างเบาไม่เป็นภาระทุกพาโลแล้วผู้เลี้ยงยากส่วนธรรมะของพระพุทธเจ้าที่เป็นพวกวรรณะเป็นพวกแบบพวกที่ชั้นสูงฟังให้ดีนะถ้าจะฟังแล้วจะตีลังกาคุณคุณเข้าใจแล้วพวกชั้นสูงกว่า High Class หรือพวกไฮโซไซตี้อะไรกันอยู่เนี่ยมันเข้าใจต่างกันนะเขาพระพุทธเจ้าท่านเข้าใจอีกอย่างหนึ่งอย่างของท่านเนี่ยที่เป็นพวกไฮคลาสของท่านหรือเป็นพวกมีวันนะเนี่ยไอ้พวก The Classic เนี่ยของท่านเลี้ยงง่ายไม่ สนุกไหมจะต้องวางชั้นช้อนมีจะกินก็ต้องปูโต๊ะมันเอาผ้ามาปูเอาจานมาวางจานรองจนชามตั้งอีกฝาปิดอีกโอ้โหยังไม่พอดอกไม้ประดับอีกไอ้เหี้ยนั่นแล้วหายคลาสของท่านกลับไม่ใช่อย่างนั้นฉันก็ตอบว่าเปล่าอย่างนั้นเลี้ยงยากมันทรมานมันลำบากยุ่งเป็นภาระพระโลนี่แปลว่าพูดถูกเลี้ยงภาระเราเป็นผู้ถูกเลี้ยงเป็นภาระยุ่งใหญ่มันลำบากเพราะผู้เลี้ยงง่ายก็จะต้องเป็นผู้ที่เข้าใจแก่นสารไม่เปลืองไม่เปลืองไม่พอไม่ปรุงไม่สร้างประดับประดาประดิษฐ์ประดอยตกแต่งอะไรแม้แต่เรื่องกินในนี้อาตมายก เรื่องกินเรื่องอยู่เรื่องนู้นเรื่องโฮมเรื่องมีสิ่งนั้นมีสิ่งนี้อะไรต่างๆแล้วแต่เรื่องที่สิ่งที่จะเอามาสัมพันธ์กับชีวิตสังเคราะห์กับชีวิตประกอบกับชีวิตองค์ประกอบต่างๆนี่แหละเราจะต้องพิจารณาละเว้นตัดเทียนรถปล่อยออกถ้าไม่เช่นนั้นได้ยุ่งมากเราไม่ใช่เราจะไม่เข้าใจสภาพของมารยาทสังคมหรือว่าสิ่งที่สังคมของเขาจะพอสมควรไม่ดูน่าเกลียดน่าชังเกินไปพอมีศักดิ์ศรีเล็กๆน้อยๆอะไรก็ให้พอมีพระพุทธเจ้านั้นท่านจึงปฏิเสธความเป็นอยู่อย่างที่ท่านมีอยู่แล้วท่านมีอยู่แล้วในสังคมนั้นเขาเรียกว่าชั้นสูงแน่ บ้านอยู่ในวรรณะกษัตริย์อยู่ในสังคมนั้นท่านเป็นวรรณะกษัตริย์จะกินจะอยู่จะมีจะเป็นอะไรของท่านอยู่ได้อย่างนั้นท่านบอกโอ้อย่างนี้ท่านมีความเห็นแตกต่างแล้วความเห็นของท่านเป็นสัมมาทิฏฐิแล้วถ้าใครยังเห็นอยู่ว่าฐานะอย่างที่พระพุทธเจ้ามีและสิ่งที่ดั่งพระพุทธเจ้าเป็นอยู่แต่เดิมตั้งแต่อยู่อย่างนั้นเป็นฐานะเดิมของท่านเป็นของสูงคนนั้นก็จะแสวงหาสิ่งนั้นอยู่ส่วนใครที่ไม่เห็นอย่างนั้นมีความเห็นเนาะมาอยู่อย่างพระพุทธเจ้าที่ตรัสรู้แล้วนี่ดีกว่าทิศทางนี้เป็นทิศทางที่หน้าเอาอย่างคนนั้นก็จะเปลี่ยนทิฐิมันก็กลับกันความเห็นที่ไปเห็นอย่างโน้นเป็นยิ่งเป็นใหญ่เป็นน่ารักน่ารักน่านับถือน่าเชิดหน้าแสวงหาและเราจะเป็นอย่างนั้นให้ได้ก็ไปเอาอย่างนั้น ส่วนที่พระพุทธเจ้าเห็นตอนที่ตรัสรู้แล้วแล้วก็มาท่านก็ไม่มีอย่างนี้อย่างนี้ควรยึดถืออันนี้เป็นสถานภาพต่อไปเมื่อตรัสรู้แล้วก็เห็นแม่ว่าเราจะฉันอย่างนี้เสวยอย่างนี้รับประทานอย่างนี้กินอาหารอย่างนี้แหละแต่งนุ่มผมอย่างนี้แหละมีสิ่งที่อาศัยอย่างนี้แหละบ้านต้องเลื่อนชั้นหรือว่าที่อาศัยที่พักเอาอย่างนี้แหละไม่เป็นหลงแล้วอย่างโน้นฟังให้ดีนะจะเห็นชัดไม่ใช่ของลึกลับแต่เป็นของลึกซึ้งที่มันสับสนกันอยู่คนยังไม่ฉีกชี้ออกมาชัดเจนเท่านั้นเองเพราะผู้เลี้ยงง่ายมันเป็นคุณลักษณะของมหาบุรุษผู้เลี้ยงยากเป็นโทษลักษณะเป็นภัยจะลักษณะไม่ใช่ ถ้ามีมากหนักสังคมไปไม่รอดเดี๋ยวนี้คุณลองนึกดูซิว่าของคุณนี่มีความรู้สึกยังไงในสามัญสำนึกในความรู้สึกธรรมดาธรรมดาคุณรู้สึกยังไงคุณรู้สึกมีความเห็นไปในเชิงว่าจะต้องแสวงหาสะสมกระทำเอาอย่างนั้นแหละอย่างที่คุณเห็นน่ะเราคิดดูง่ายๆจะเห็นเลยพอคิดง่ายๆเพราะคนเราเกิดมาก็มีความรู้สึกจะต้องสั่งสมเอาเป็นแบบนึกว่าอย่างนั้นเป็นสภาพดีที่แท้เลี้ยงยากเพราะฉะนั้นคนจะต้องปรับปรุงชีวิตของเราขึ้นไปในทิศทางที่เลี้ยงยากด้วยไปใช่ไหมลองคิดดูจะพยายามนึกว่าตัวเองเป็นพวกพัฒนาจะทำตนขึ้นไปงั้นน่ะ ที่จริงเป็นคนกินง่ายอยู่ง่ายสบายแล้วนะไม่ต้องมีอะไรมากมายไม่ต้องมีอะไรยุ่งยากง่ายๆสบายๆจะกินจะอยู่ก็ไม่ต้องรู้ต้องลาต้องฟุ้งเฟ้ออะไรดีแล้วกลับไม่จะต้องพยายามปรับปรุงตนสร้างสถานภาพของตนต่ายเบียดเข้าไปหาทางที่มันจะเลี้ยงยากกินก็ยากนุ่งห่มก็ยากจะเดินจะไปจะมาก็แหมรถคันนี้มันเล็กไปนั่งไม่ไหวต้องนั่งคันหนุ่มๆนิ่มๆใหญ่ๆโอ้โถงมีแอร์มีอะไรมันรวนแล้วแต่ไปหาในทางที่มันจะยากเดินได้ 2 ขาเดินไม่ได้แล้วต้องขึ้นรถรถก็จะต้องมีอะไรต่ออะไรประกอบไปอีกต่างๆนานาหนักเข้าก็อย่าหาว่าอาตมาพูดการเมืองเดี๋ยวก็ไปสั่งซื้อคันละ เมื่อวานนี้ได้ราคาใหม่คันละ 12 ล้านแล้วขึ้นราคาเป็นเท่าไหร่เมื่อวานนี้เขาลงหนังสือพิมพ์มายุ่งยากมันใหญ่ไปมันมากไปมันหนักไปแล้วมันไม่ใช่ค่านิยมที่ควรจะนิยมอย่างนี้เป็นต้นแม้แต่การอยู่การทำงานการสร้างสรรค์การจะนอนนอนก็นอนยากโอ้ยนอนในห้องครับไม่เป็นส่วนตัวนอกจากไม่เป็นส่วนตัวแล้วก็ยังไม่มีเตียงยังไม่มีคู่ยังไม่มีภาพปูวันพรั่งพร้อมยังไม่มีหมอนมันสมควรยังไม่มีเครื่องหรือว่าเครื่องอลังการอะไรครบครันนอนไม่ได้นอนลงไปแล้วก็นอนไม่หลับเพราะเหตุแห่งเท่านี้โอ้ยคนมันจะทุกข์ขนาดไหน แล้วมันจะยุ่งขนาดไหนมันเลี้ยงยากเอาปลาชนิดผู้ที่มาปฏิบัติแล้วไม่เลี้ยงยากจะกินจะอยู่จะหลับจะนอนอะไรก็ถ้าบอกว่านอนเหรออ่านี่สะอาดแล้วนี่ไม้กระดานเกลี้ยงนี้ก็นอนกันเลยโอเคปั๊บกระเป๋านกหวีดยังไม่ทันหมดเสียงหลับคนเลี้ยงง่ายอย่างนี้นี่มันก็น่าเลี้ยงไอ้คนเลี้ยงยากอะไรก็ลำบากมันจะปูยุ่งยากอย่างงั้นมันไม่น่าเลี้ยงสังคมก็เสียเวล่ำเวลาเปลืองแรงงานเรื่องวัสดุไม่เป็นอันต้องทำมาหากินสร้างสรรค์อะไรยุ่งแต่จะกินจะนอนจะอยู่นี่ก็วุ่นวายมีลักษณะของคำว่าเลี้ยงยากถ้าเลี้ยงง่ายก็ตรงกันข้ามกันสุภโรเลี้ยงง่าย บริสุทธิ์พะโลสุภรสุพรที่นี่เรามีสิทธิ์คำว่าชื่อสุพรคนนึงเลี้ยงง่ายตัวเล็กๆบางๆเล่นง่ายจนบางสุภโรหรือสมพรสุพรเลี้ยงง่ายทุกพระหล่อเลี้ยงยากต้องมีความหมายมากกว่านั้นอาตมาขยายความกันอยู่นี่ไม่พอหรอกชั่วโมงนึงเนี่ยนะก็จะขอผ่านๆไปมันลักษณะพวกด้อยพัฒนานี่เลี้ยงยากพวกมนุษย์พัฒนาน่ะเลี้ยงง่ายจงเห็นให้สำคัญเข้าใจให้ดีว่าคนที่จะอยู่ในสังคมนี้ใครจะเป็นภาระสังคมบ้างภาระสังคมคือพวกเลี้ยงยากพวกที่ไม่เป็น สาระสังคมแล้วคือพวกเลี้ยงง่ายมีเวลาว่างเยอะไม่จำเป็นจะต้องเอาเวลาไปเกี่ยวไปติดไปยึดไปวุ่นวายอยู่กับอะไรต่ออะไรเป็นแหมมีทั้งหลายเรื่องหลายราวนักยุ่งยากมากใหญ่ขอให้พวกเราส่วนใหญ่ประชาชนส่วนใหญ่จงเห็นให้ถูกเป็นสัมมาทิฏฐิแล้วเราพัฒนาตนอย่าไปมีความเห็นอย่างที่เขาโฆษณาชี้ชวนแล้วก็สร้างเป็นค่านิยมจงมีความเห็นให้ถูกต้องศาสนาพระพุทธเจ้าจึงเป็นความเห็นที่ทวนกระแสสัมมาทิฏฐิของพระพุทธเจ้าจึงทวนกระแสอยู่คุณเข้าใจได้ไหมนี่ไม่ทันแย่งเลยนะหลักฐานของพระพุทธเจ้ายืนยันและสูตรของท่านอาตมา อาตมาแน่ใจว่าผู้มีปัญญาฟังแล้วชัดชัดจะเข้าใจได้แล้วไม่เอานิทานของพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าคือนิทานเหตุผลนิทานของเจ้าเอาเหตุโดยโยงเหตุไปหาพระพุทธเจ้าเป็นนิทานพระพุทธเจ้าเป็นอย่างนี้หรือเปล่าหรือคุณศึกษาประวัติพระพุทธเจ้ามานิทานพระพุทธเจ้าทำงานของพระพุทธเจ้ามาแบบไหนระหว่างที่คุณพระพุทธเจ้าคือผู้ที่ไปเสวยอยู่ที่บนแท่นทองตลอดเวลาตรัสรู้แล้วก็ไปพูดที่เลี้ยงยากจะกินทีก็จะต้องครื้นเครงเลยจะนอนทีต้องถือครื้นเครงเลยหรอเปล่าเลยพระพุทธเจ้าแล้วท่านก็เป็นไปอย่างอย่างนี้แหละชีวิตมนุษย์ควรเป็นอย่างนี้เป็นตัวอย่างเป็นสิ่งที่ยืนยันว่าเบาง่ายแต่ว่าสบายว่างไม่ทุกข์ไม่เป็นภาระไม่ทวงอะไร ไม่เป็นตัวถ่วงไม่เป็นตัวถ่วงไม่เป็นทาสและเขาก็ช่างทำเหมือนกันนะรู้ตรงกันอยู่เหมือนกันสุดท้ายถ้าจะเกิดมาครองเมืองหอยทากเขาเขียนความหมายเป็นหอยทากหอยทากจะเกิดมาครองเมืองยิ่งใหญ่โอ้โหกลืนกินอะไรทั้งโลกเลยดูพรุ่งนี้ดูหนังเรื่องกระดูกเกิดวันนี้โฆษณาให้ภาพยนตร์ซะด้วยซึ่งมันจริงก็จะเห็นชัดเรื่องการศึกษาเราต้องศึกษาถึงสัจธรรมจริงแล้วเราจะเป็นคนที่มีประโยชน์ต่อสังคมจะเป็นผู้ที่รู้จริงมันซ้อนแสงกันอยู่หรอกมันซ้อนซ้ำซ้อนกันอยู่ถ้าเข้าใจไม่ชัดนะคุณก็เบลอๆไม่ชัดอยู่อย่างนั้นแหละถ้าชัด มีทิศทางที่แม่นมั่นมีทิศทางเป็นสัมมาอะระหังมีทิศทางที่จะต้องเดินถูกแล้วไปอย่างดีเพราะฉะนั้นสิ่งอย่างนี้นี่มันทวนกระแสมันย้อนแย้งอยู่ในสังคมมันก็มีนะคนที่จะต้องมีสถานะอยู่อย่างนั้นอย่างนี้อะไรอะไรต่างๆมีซ่อนอยู่ในสังคมแต่ในฐานะของผู้ที่ท่านจะต้องมีต้องเป็นผู้ที่ท่านก็มีส่วนดีอันอื่นที่ที่อ้างได้ยกยกได้ก็เอาส่วนที่ท่านจะต้องมีอย่างนั้นอย่างนี้บ้างไปตามฐานะของโลกโลกีย์เขาก็จะต้องเป็นอย่างนั้นบ้างเดี๋ยวจะหาว่าเราไม่มีหลักฐานอย่างนี้ซะบ้างเลยก็มีไปพอเป็นตัวอย่างก็ยกให้สำหรับคนที่มีตัวอย่างคนที่มีตัวอย่างเป็นขั้นเป็นตอนเป็นชั้นเป็นเชิงมาแต่ส่วนอื่น [ข้อผิดพลาด: recognition connection failed: [Errno 32] Broken pipe] [ข้อผิดพลาด: recognition connection failed: [Errno 32] Broken pipe] บำรุงหมายความว่าจะทำให้เจริญขึ้นจะสอนว่าเลี้ยงง่ายเป็นยังไงสอนไม่ค่อยรู้เรื่องพวกนี้พวกบำรุงยากปัญญาก็ไม่มีบำรุงยากที่นี่นอกจากบางคนปัญญามีนอกจากที่ไม่ใช่ว่าเป็นคนปัญญาไม่มีแล้วปัญญามีแต่ดื้อได้ไม่คิดที่แรงถือยึดถือตามความเห็นของตัวความเห็นอย่างนี้ก็เห็นด้วยแต่ไม่เอาดื้อสอนไม่เอาบอกไม่เอาทำความเข้าใจให้แล้วก็รู้มีปัญญาซะด้วยนะแต่ไม่เอาฉันจะยึดอย่างนี้เป็นอำนาจกิเลสบำรุงยากพัฒนาไม่ขึ้นเป็นคนดื้อด้านติดยึดสังฆทานติดเสพไม่ยอมจากไม่ยอมพลาดไม่ยอมทิ้ง คนนี้ก็บำรุงยากจะบำรุงจะพัฒนาจริงๆจะทำให้เจริญขึ้นยากคนอย่างนี้มีทั้งฐานจริงของทางด้านไม่มีปัญญาทั้งแม่มีปัญญาแล้วก็ยังเป็นคนดื้อเป็นคนติดเป็นคนไม่ถอดไม่ถอนเป็นคนไม่ยอมปล่อยกลายเป็นคนไม่ยอมฝึกหัดไม่ยอมอดทนไม่ยอมฝึกปรือไม่ยอมอบรมคนนี้ก็บำรุงยากบำรุงยากจะทำให้เจริญยากไม่ก้าวหน้านี่เรียกว่าทุกบริษัทถ้าท่านแปลเป็นภาษาไทยว่าเป็นผู้เป็นคนบำรุงยากเป็นคนที่จะพัฒนาไม่ออกเพราะพระพุทธเจ้าถ้าเผื่อว่าบำรุงยากจริงๆไม่ก้าวเลยจริงๆเลยนะท่านถือ พบเต่าปลาอยู่ใต้โคลนเป็นพวกบัวใต้โคลนหรือเป็นพวกเต่าปลาหรือเป็นบัวใต้โคลนที่ไม่เจริญแล้วไม่พัฒนาแล้วถ้าเป็นบัวใต้โคลนก็ปล่อยให้เต่าปลากินไปท่านวางเฉยปล่อยคนพวกนี้ต้องปล่อยเพราะงั้นนอกจากที่ปล่อยทิ้งนั่นแหละมันไม่ใช่บำรุงยากบำรุงไม่ได้เลยส่วนแม้จะไม่ปล่อยให้เต่าปลากินไปแต่ว่ามาจับบำรุงพยายามเข็นพยายามเคี่ยวกันพยายามอบพยายามรวมกันยากต้องแต่งต้องแต่งชักช้าก็เรียกว่าบำรุงเป็นคนบำรุงยากตามลำดับเหมือนกันเพราะเราจะต้องพยายามช่วยตนเองให้มากผู้ที่ท่านจะบำรุงผู้ที่จะช่วยสร้างช่วยสรรค์ท่านก็ช่วยช่วย ช่วยการกระทำช่วยทั้งซ้อนช่วยทั้งพาเป็นพาไปลากจูงดึงขึ้นให้เป็นคนมีค่ามีประโยชน์นี่เรียกว่าเป็นผู้ที่รู้แล้วก็เป็นได้ท่านก็จะบำรุงคนบำรุงสังคมสร้างหมู่ชนให้เจริญก้าวหน้าพยายามบำรุงขึ้นเราก็จะต้องเป็นผู้ที่รู้ตัวเองว่าเราจะเป็นคนอะไรเป็นคนอย่างไรเป็นคนบำรุงยากหรือเปล่ามันบำรุงยากเพราะเหตุอะไรเรามีอะไรเป็นต้นเขา 1 ปัญญามันไม่มีก็พยายามฝึกฝนให้เกิดปัญญาอภิญญามีแล้วยังเป็นคนดื้ออีกเป็นคนที่แหมจิตใจไม่พยายามคลี่คลายปรับปรุงไม่อดไม่ทนไม่ฝึกไม่หัด มันก็บำรุงไม่ขึ้นเพราะถ้าคนด้อยพัฒนาก็มีลักษณะอย่างนี้แหละถ้าเป็นคนที่พัฒนาได้ก็เป็นลักษณะตรงกันข้ามยิ่งเป็นคนเอาใจใส่รู้จักศึกษาสร้างปัญญาสร้างความขยันหมั่นเพียรฝึกปรืออบรมอดทนจะทำจริงมันก็เจริญได้พัฒนาได้ในลักษณะที่ 2 ลักษณะที่ 3 ที่นี้ชี้ชัดลงไปอีกในรัชกาลที่ 3 นี่ชัดเลยว่าถ้าด้อยพัฒนาและเป็นคนมักมากมักใหญ่มักโตมักเพ้อมักรู้มักกล่าวบาปไม่ใช่ส่วนคนพัฒนานั้นคุณค่าที่แสดงคือเป็นคนมักน้อยเป็นคนที่มีความรู้สึกน้อยไว้ไม่ ไม่เออไม่ใหญ่ไม่ไปที่อยากรู้อยากหาอะไรมันเป็นคุณลักษณะที่แสดงคุณลักษณะชัดขึ้นมาอีกเพราะเราเป็นคนด้อยพัฒนาหรือเราเป็นคนช่างพัฒนาท่านได้พัฒนาแล้วก็นั่นแหละค่านิยมในโลกหรือว่าสามัญสำนึกที่คนยึดถืออยู่เดี๋ยวนี้ก็เห่อๆไปในทางโบราณพ่อเพิ่มเห่อเหิมอะไรเป็นอย่างนั้นใช่ไหมแล้วเราจะไปหลงตามวัตถุประสงค์อย่างชาวโลกโลกพระพุทธเจ้าท่านไม่ได้ยืนยันว่าเป็นอย่างนั้นนะความพัฒนามนุษย์มนุษย์การ นามิฉันมีตอนมีฉันมีระดับมันไม่เหมือนอย่างนั้นมันไม่มีเหมือนอย่างที่เราเข้าใจง่ายๆนะนี่ถึงเรียกว่าปฏิเสธธรรมเป็นธรรมะที่มันย้อนแย้งทวนกระแสอยู่นาศึกษาให้ดีๆมันพูดที่มักน้อยนั่นแหละทำให้สังคมเขาสุขเย็นถ้าผู้ใดมักมากมันจะไปสุขยันอย่างไรเล่าถ้ายิ่งมีความสามารถและกอบโกยเลยกอบโกยสะสมกักตุนมากเท่าไรไม่รู้จะหยุดไม่รู้จักพอก็ต่อไปในคุณธรรมข้อที่ 4 เครื่องแสดงหรือเครื่องวัดข้อที่ 4 ที่เรียกว่าไม่สันโดษไม่สันโดษก็เป็นมนุษย์ไม่พัฒนาถ้ามนุษย์พัฒนาและก็มนุษย์สันโดษตรงกันข้ามกันอธิษฐานแปลว่าไม่สันโดษ ร้านสุทธิแปลว่าสันโดษสันโดษก็คือรู้จักพอรู้จักพอเป็นทีเดียวนอกจากพอแล้วหัดลงมาอีกแล้วฉันเราทานข้าววันละ 3 มื้อเราไม่กินเล่นกินหัวได้แล้วเดี๋ยวก็พอมาในระดับหนึ่งยังไม่ยังไม่มักน้อยอีกนะมันยังมากอยู่แบบนี้เอ้าลองลดลงมาเหลือกิน 2 มื้อสิเลิกกิน 2 มื้อได้พอให้ได้จนเราพอได้อีกเราก็เก่งอีกสงบระงับได้สบายเป็นสวรรค์ของเราแล้วแค่สองมือแต่ยังมากอยู่นั่นเองรถก็มาอีกความสัมพันธ์ความในหลักเกณฑ์ทฤษฎีการปฏิบัติของพระพุทธเจ้าเนี่ยมีอับปิดจะสันติวิเวกอ่ะสังฆังวิริยารัมภะเนี่ยคืออธิบายให้สู่ฟังว่าหลักการในการที่จะปฏิบัติเพื่อ ความตรัสรู้นี่มันเป็นหลักการโยงใยกันอยู่อย่างนี้ถ้าเราไม่หัดมักน้อยลงแล้วก็ตัดความพอไล่ลงมาให้ด้วยเราใช้เงินเดือนนึง 3,000 5,000 บาทไม่พอใช้แหมอย่างนี้มันใหญ่โตมันเปลืองมันเฟ้อไม่ไหวลดลงมาตั้งขีดความพอจะใช้ให้ได้เดือนละ 4,000 บาทแต่ก่อนใช้ 5 เนี่ยไม่ไหวตั้งขีด 4,000 ลงมาฝึกตนตัดเจียนออกเห็นความสำคัญลดสิ่งเพ้อทำได้จนคุณเป็นอยู่ได้ 4,000 บาทพออ่ะมาน้อยลงมาได้หน่อยแต่มันก็ยังมากอยู่นั่นเองรถต้องอีกซิให้เดือนละ 3,000 บาทไม่ได้คุณก็เอามาฝึกมาเจียนมาฝึกปฏิบัติลงมามักน้อยด้วยแล้วก็พอนะ 3,000 พอได้อีก สงบระงับสบายไม่เดือดไม่ร้อนประเภทหลงสวรรค์เฟอร์ๆที่เขาหลอกสวรรค์รวมๆเยอะอย่าไปหลงผิดรสสวรรค์ๆได้อีกอสังสักกะไม่เกี่ยวไม่ต้องอสังสกัดไม่เหมือนกันอสังขนังแสดงถึงลักษณะเจโตคือคณิกาคำหนึ่งในลักษณะของปัญญาเรียกว่าสัทธาหลงก็เป็นสวรรค์หลงไปความสุขส่วนตัวจิตเป็นจริงติดยึดเกาะกลุ่มแซบอยู่ติดอยู่อธิบายลักษณะต่างกันเท่านั้นเองถ้าใช้เพศ ฝรั่งเศสก็สังสการเป็นเพศหญิงสังข์เป็นเพศชายต่างกันอย่างนั้นนี่ก็ว่าไปนะอธิบายไปพูดไปหน่อยทำเป็นลักษณะแล้วเราต้องเรียนรู้และเข้าใจที่จริงเป็นความหมายคู่กันอธิบายขยายความพอได้ถ้าเราเข้าใจแล้วเราจะต้องปฏิบัติประพฤติเย็นลงมาเจียรลงมาจนมักน้อยสันโดษพอลงมาเป็นมนุษย์พัฒนา 3,000 ก็ยังมากจีนลงมาเหลือ 2,200 บาทอย่างมาก 1,000 เดียวก็ยังมากไล่ลงมาจนไม่ต้องมีสักบาทเลยก็ได้แหมจะนี้แล้วก็ปาฏิหาริย์เลยในวันหนึ่งคืนหนึ่งเราไม่ได้ใช้เงินเลยสักบาทเลยมีนะอาวุธมนุษย์มหัศจรรย์อย่างนี้มีนะคุณเคยเห็น มีอยู่ในโลกนี้มีอยู่ในโลกนี้ประหลาดในคนอาตมาเคยถูกว่านี่ก็เคยเล่าซ้ำที่นครปฐมเจอไอ้หนุ่มมาคุยด้วยอย่างงอย่างนี้แหมทำมาหากินไม่ต้องอย่างคนอย่างนี้จะต้องหาเงินหาทองวันนี้ไปอาตมาบอกว่าอาตมาไม่มีเงินเลยสักบาทเจ้าหนุ่มคนนั้นโอ้ไม่มีเงินสักบาทก็หมาตัวนึงเราอยู่ดีๆหลวงพี่เราโดนด่าเขาแล้วเราโดนด่าเขาแล้วเขาไม่รู้ตัวเราว่าเขาด่าแต่เขารู้สึกจริงๆเลยว่าเอ้ยคนไม่มีเงินสักบาทมันก็หมาหัวเน่าเราดีๆหมาตัวนึงดีๆใครเขาจะไปคบใครเขาจะไปนับถือใครก็จะไปสังสรรค์ด้วย โทรหารู้ไม่ว่าเขากำลังคุยกับหมาตัวหนึ่งเพราะเราไม่มีเงินสักบาทจริงๆนะแต่เราก็ยืนยันนะว่าเราไม่ได้ไม่ได้เป็นหมาตัวหนึ่งหรอกแต่มันเป็นของย้อนแย้งอยู่ในโลกอยู่อย่างสบายอยู่อย่างร่าเริงภาคภูมิเป็นสุขไม่ได้ทุกข์ได้ร้อนอะไรด้วยแต่คนเราอยู่ยากมันเป็นปฏิหารย์ Superman มนุษย์ไม่มีเงินสักบาทอยู่กับสังคมก็ได้ทำงานได้ด้วยนะไม่ใช่ไม่มีเงินสักบาทแล้วทำอะไรก็ไม่ได้ง้อมึงง้อเท้าจะทำไอ้โน่นก็ไม่ได้จะผลิตไอ้นี่ก็ไม่ได้จะเป็นอย่างนั้นก็ไม่ได้เปล่ามีมีคนเชื่อมต่อมีเป็นไปได้ทำไอ้โน่นไอ้นี่มีคนเห็นดีมีคนสนับสนุนเป็นไปได้เรียกว่าไม่ได้อยู่อย่างสิ้นไร้ไม้ตอกหรอกแต่เราไม่มีจริงๆ สัจจะไม่มีเงินสักบาทมันเป็นเรื่องปาฏิหาริย์เป็นเรื่องประหลาดเป็นเรื่องมหัศจรรย์อยู่กับโลกเขาอยู่ในสังคมเขาอย่างท้าทายยังเป็นคนรู้จักพอมาได้แล้วก็จะลดละลงมาจนถึงไอ้ท่านไม่มีเงินไม่มีทองนี่ท่านเรียกขอบอกล่วงหน้าไว้หน่อยนึงเป็นมนุษย์ที่ไม่มีแล้วอัจฉริยะไม่ต้องยึดปัจจัยแม้แต่เงินทองบางคนถือว่าเป็นปัจจัยเดี๋ยวนี้เขาก็ยังพูดกันว่าเงินนี่เป็นปัจจัยปัจจัยยากก็แสดงได้จริงๆถูกต้องเลยไม่อย่าไปคุณยังหลงว่าเป็นเงินเป็นปัจจัยคุณน่ะสิยังไม่ยิ่งไม่ใหญ่อะไรยังไม่เก่งยิ่งหลงเงินเป็นปัจจัยแต่เราเองเราถือว่าเงินไม่ใช่ปัจจัยปัจจัยที่สำคัญกว่านั้นเราอธิบาย อธิบายว่ามีปัจจัย 4 อย่างนี้เราจำเป็นต้องมีจริงๆอาหารแล้วก็ต้องมีบ้างเครื่องนุ่งห่มแล้วก็มีบ้างที่อยู่ที่พักอาศัยพอมีบ้างถ้าจะเจ็บเจ็บป่วยขึ้นมารักษาโรคมีบ้างและยาเราไม่กินยาก็ไม่ได้เจ็บป่วยเราไม่มีที่พักอาศัยบ้างก็ไม่ได้แม้เราจะมีนิสัยสามารถ