560831_รายการเรียนอิสระโดยพ่อครูและส.เดินดินเรื่อง ย่ิงเล็กย่ิงใหญ่ ยิ่งจนยิ่งรวย .doc.docx

... ความเห็นในเฟสบุ ๊ ค กองทัพนิรนาม 30 ส.ค. 56 ที่เห็นด้วยกับการมีธรรมะช่วงเย็น เรื่องที่น้อง บอกว่า การชุมนุมที่ สวนลุม จืดชืด เพราะ ท่านพ่อโพธิรักษ์ และท่านจันทร์ เทศ น์ ขอบอกว่าเข้าใจผิดแล้วค่ะ / เหตุผลดังนี้ 1. นักรบ ไม่จำเป็นต้อง อหังกา โฉ่งฉ่าง ในบางเวลา / ก่อนที่น้องๆ จะมารวมตัวกัน น้องๆ ส่วนใหญ่ ด้วยอยู่ในช่วง วัยรุ่น จะ คิดไวทำไว โฉ่งฉ่างตามประสาวัยรุ่น และมาจากต่างที่จากต่างสถาบันกัน /ยิ่งเมื่อก่อนก็เคยเป็นโจทย์ เป็นจำเลยกันมาก่อน/ ดังนั้นจึงจำเป็นต้อง หลอมรวม หัวใจ แนวคิดให้เป็นหนึ่งเดียวกันก่อนค่ะ / การนั่งฟังธรรมมะก่อนรบมันคือการกล่อมเกลาหัวใจค ่ ะ ใจจะนิ่งและแน่วแน่ มีสติ มากกว่าอารมณ์ ค่ะ / จำตอนที่กลุ่มนักรบของพระนเรศวรกลุ่มบ้านบางระจั น เ ข ามีหลวงพ่อธรรมโชติเป็นพระสงฆ์ผู้หลอมรวมจิตใจให้แน่วแน่ และนิ่งอย่างมีสติค่ะ 2. สิ่งที่ตาเห็น มักไม่ได้เป็นอย่างที่คิดเสมอค่ะ / การจะล้มยักษ์ได้ต้อง รอบคอบทุกอย่าง มันมีเวลา มีแผนการณ์อันแยบยลอยู่ค่ะ บอกให้น้องๆ รอดูอย่ากระพริบตา 3. พลังของน้องๆ คือ พลังบริสุทธ์ จะเป็นการแสดงออก พลังขับเคลื่อน อย่างมีภาพลักษ์ที่ดีและมีความหมาย ดังนั้นใจเย็นค่ะ อย่า กระพริบตา เคนะค่ะ BY ลิต้า 417 คน ถูกใจสิ่งนี้ ต้องถือว่าสิ่งที่ อาตมา พาพวกเราทำ Neoprotest หรือ Neopolitics ทำมาไม่กี่วันก็ทำให้เกิดความเข้าใจได้ มีอัตราการก้าวหน้าทุกวันๆ เป็นประชาธิปไตยที่เราไม่ได้บังคับ ทุกคนก็แสดงความเห็นกัน แล้วเราก็เอามาวิเคราะห์กัน ก็เห็นความก้าวหน้า เราไม่ได้ใช้อารมณ์ เมื่อ 14 ตุลา คม ก็เห็นเลย นศ.อาชีวะมาไล่ทรราชเสร็จแล้วก็ตีกัน ซึ่งเรามาพยายามสร้างสนามแม่เหล็กแห่งความดีงามขึ้น อาตมา ก็ว่า....ความเห็นเมื่อวานนี้วันที่ 30 มี sms ว่า

_ 0899609xxx พ่อท่านเคยโกรธมากๆ ไหม คะ แล้วพ่อท่านทำอย่างไรคะ พ่อครู ว่า . .. อาตมา ไม่เคย โกรธมากๆ ก็พยายามระลึกแก่ก่อนก็เคยไม่ชอบใจมีโกรธบ้าง แต่โกรธถึงไปด่าทอไม่มี ในชีวิตไม่มีไปด่าใคร นอกจากพูดแรงๆ ตอบก็มีบ้าง แต่ว่าไปด่านั้นด่าไม่เป็น ไม่มีใจที่จะไปด่า ถ้าเห็นว่าอันนี้มันไม่ดีก็ไม่เอาด้วย ตั้งแต่ปฏิบัติธรรมมา 40 กว่าปี ก็ไม่เคยโกรธ แต่คนไปเดาเอาตามอาการว่าที่ อาตมา แสดงออกไปนี่เป็นอาการโกรธ แต่ที่จริงเป็นการแสดงเต็มที ่ แต่ใจไม่มีหรอก เพราะยุคนี้ต้องจัดเต็ม ต้องรสจัด ถ้ารสไม่จัดไม่กิน เหมือนอย่างที่ต่อว่ามาว่าธรรมะรสจืดชืดอย่างนี้เรียกคนไม่ได้ แต่อีกฝ่ายหนึ่งก็ว่าไม่มีเหมาะสมกับแบบนักบวช ก็ตอบว่าไม่ได้โกรธ แล้วจะทำอย่างไรก็ไม่ต้องทำอะไร

_ 0815371xxx อยากชนะตนต้องไปฝึกตนกับชนอโศก _ 0868048xxx การมาชุมนุมได้มีโอกาสฟังธรรมแท้ ๆ ชนะแล้ว อย่างน้อยได้รู้จักวิธีชนะกิเลศตัวเอง _ 0808469xxx ชั้นชอบธรรมะ อย่าไล่ธรรมะนักเลยยยยนะๆๆๆ /100 ความดีฯ _ 0836402xxx ขอให้นักการเมึองไทยทำงานตามหลักธรรมของศาสนาที่ตัวเองนับถือปัญหาขัดแย้งอย่างขณะนี้จะไม่มีชาติจะเจริญ

อาตมา พยายามใช้ธรรมะแสดงออกไป และท่านที่ว่าเอาการเมืองอย่างเดียวนั้น อาตมา ว่าให้แถมธรรมะไปในการเมืองอีกจะได้ไหม เพราะการเมืองที่ย ่ำ แย่ทุกวันนี้เพราะขาดธรรมะ ยอมรับไหม ถ้ายอมรับก็เอาฟัง อาตมา พูดบ้าง อย่างเอาทำตามความถูกใจ ให้ทำตามความถูกต้องบ้าง ถ้าทำตามสะใจกิเลสจะพองตัวไปเรื่อยๆ ถ้าฝืนกิเลสได้กำไร ถ้าตามใจกิเลสนี่ขาดทุน อาตมา จะอ่านพุทธพจน์ “ผู้ให้อาหารชื่อว่าผู้ให้กำลัง ผู้ให้ผ้านุ่งห่มชื่อว่าให้ผิวพรรณ ผู้ให้ญาณพาหนะชื่อว่าให้ความสะดวก ผู้ให้ดวงประทีปชื่อว่าให้ดวงตา ผู้ใดให้ที่พำนักอาศัย ผู้นั้นชื่อว่าให้ทั้งหมด ผู้ใดสั่งสอนธรรม ผู้นั้นชื่อว่าให้สิ่งที่ไม่ตาย” นี่คือพุทธจน์ที่ได้จากหนังสือ อมฤติ พจนา ต่อไปก็จะขยายความคำพูดของไอสไตน์ที่เอามาพูดเมื่อวานนี้ _ …ตามความคิดของผมแล้ว ความสับสนวุ่นวายของเศรษฐกิจสังคมทุนนิยมที่ปรากฏอยู่ในปัจจุบันนี้ ถือว่าเป็นที่มาของความชั่วร้าย...ความมั่งคั่งส่วนบุคคลตกอยู่ในกำมือของคนเพียงไม่กี่คน...จนนำไปสู่เผด็จการทางการเงิน นับได้ว่าเป็นการสร้างอำนาจอย่างมหาศาล จนสังคมประชาธิปไตย ไม่อาจตรวจสอบได้อย่างมีประสิทธิภาพ ซึ่งก็เป็นความจริงตราบเท่าที่สภาผู้แทนราษฎรคัดเลือกมาจากพรรคการเมืองที่ได้เงินสนับสนุนจากพวกทุนนิยมที่ทรงอิทธิพล...ผลก็คือราษฎร ไม่ได้ปกป้องผลประโยชน์ของประชาชนที่ไม่มีสิทธิพิเศษ ย ิ่ งไปกว่านั้น พวกทุนนิยมยังเข้าควบคุมทั้งทางตรงและทางอ้อมเช่น ที่มาของข่าวสารต่างๆ (นสพ. วิทยุ การศึกษา ) ดังนั้น สามัญชนจึงประสบความยากลำบากย ิ่ งที่จะใช้สิทธิ์ทางการเมืองของพวกเขาได้อย่างมีประสิทธิภาพ ความพิการของปัจเจกบุคคลถือว่าเป็นความชั่วร้ายที่สุดของลัทธิทุนนิยม ระบบการศึกษาทั้งหมดของเราได้รับความบอบช ้ำ จากความชั่วร้ายนี้ ...นักศึกษาถูกฝังหัวด้วยทัศนคติที่เร่งเร้าการแข่งขันและถูกฝึกให้บูชาความสำเร็จที่สร้างขึ้นมา เพื่อปูพื้นฐานอาชีพในอนาคต” “โลกเป็นสถานที่อันตราย ที่เป็นเช่นนั้น มิใช่เพราะมีพวกคนเลวแต่เป็นเพราะพวกที่เอาแต่พูดเอาแต่ดู และปล่อยให้มันเกิดขึ้น”.... ไอสไตน์ ทุกวันนี้ อาตมา ทำงานเพื่อให้คนฝึกฝนเป็นคน “บุญนิยม” แทนความเป็น “ทุนนิยม” ซึ่งคนที่มีทรัพย์มากรวมกันก็เป็นนายทุนใหญ่ แต่ละคนก็ถีบตนไปสู่จุดนั้น แล้วสร้างบริวาร แล้วร่วมกันทำเป็นลิ่วล้อเป็นกอง กำ ลังอำนาจ สนับสนุนนายทุนตลอดเวลา ไอสไตน์จึงบอกว่าเป็นความชั่วร้าย พระพุทธเจ้าไม่สนับสนุนลัทธินี้เลย แต่พยายามให้ปัญญาคน ให้เกิดความรู้ความจริง ให้รู้ว่าสังคมที่มีอำนาจเงินมันไม่ยิ่งใหญ่หรอก หรือใช้อำนาจเงิน อำนาจอื่นที่สยบคนนั้นมันไม่เท่าไหรหรอก แต่ถ้าคนที่ยอมยกให้ยอมนับถือโดยไม่ใช่อำนาจเงิน แต่ยกให้โดยคุณธรรมนี่ ซิ ย ิ่ งใหญ่ คนที่เขานับถือโดยไม่ต้องใช้อำนาจ แต่ใช่อำนาจ ความถูกต้องความดี ที่เป็นธรรมะประเสริฐนี่ ซิ สุดยอด นี่คือธรรมะพระพุทธเจ้า แล้ว อาตมา เอามาใช้แล้วเรียกว่าวิธีการ “บุญนิยม” เจตนาตั้งชื่อล้อเลียน “ทุนนิยม” ใครจะนิยมอย่างบุญก็เชิญ อย่างบุญนิยมคือ ต้องลดกิเลส ต้องมาช่วยเหลือผู้อื่นด้วยเมตตาแท้จริง เป็นสัจจะที่ อาตมา พยายามให้คนเป็นจริงให้ได้ ก็ทำงานมา 30-40 ปีก็ได้คนเช่นนี้มา แต่ว่ากิเลสเหลือเท่าใดกันก็แต่ละคน ก็เป็นเอหิปัสสิโก คือเชื้อเชิญให้มาพิสูจน์ได้ แม้เขามีกิเลสเขาก็พยายามไม่ให้กิเลสออกมาทำงานแล้วลดละไป แล้วมารวมกันมาทำงานช่วยเหลือคน ทำอย่างที่พระพุทธเจ้าสอน แล้วมีผลที่พิสูจน์ได้ เป็นอกาลิโก แม้ยุคนี้ กิเลสจัดจ้านก็เป็นไปได้ อาจมีไม่มาก แม้น้อยก็ตาม ในอะไรก็ตามที่ถ้ามันซ่านมันเบาบางใหญ่ แล้วมันมีเนื้อแท้ที่มีน้ำหนักก็สามารถถ่วงได้เช่น ปรอทสามารถถ่วงโฟมอันใหญ่ได้เป็นเรื่องสัจจะ อาตมา ว่าถ้าได้อย่างคุณจำลอง ศรีเมือง ได้ในประเทศไทยสัก 10 % นี่ประเทศไทยสุดยอดเลย ไม่ใช่ว่าไปเชียร์พวกตัวเอง แต่ว่าใครก็ตามที่ได้รับซับซาบคนอย่างคุณจำลอง ในยุคนี้หายาก อายุก็ปาเข้าไปเกือบ 80 แล้ว อายุน้อยกว่า อาตมา 1 ปีกับอีก 1 เดือน จะมาแกล้งมาเสแสร้งก็ไม่ใช่มันเป็นสัจจะ ซึ่งต่างประเทศเขาให้เหรียญตราแต่ประเทศไทยไม่เห็น ก็เป็นใกล้เกลือกินด่าง ทุนนิยมนั้นไอสไตน์บอกว่าเป็นที่มาแห่งความชั่วร้าย รวยกระจุกจนกระจาย ไม่ว่าประเทศทุนนิยมไหนๆ ก็เป็น คือรวยกระจุก จนกระจาย ซึ่งลัทธิทุนนิยม ไอสไตน์ว่าจะนำไปสู่เผด็จการทางการเงิน ซึ่งไม่ใช่ประชาธิปไตย ไม่ใช่เฉพาะ ทักษิโณมิกส์ ซึ่งใช่อยู่แล้วหยาบเห็นๆ แม้แต่คนอื่นๆ ในไทยก็เป็นเผด็จการทางการเงิน เกิดจากคนทั่วไปนี่ อวิชชา แปลว่าไม่ฉลาด แปลอีกทีว่า “โง่” ยังไม่เข้าใจสัจธรรม ยอมตกเป็นทาสให้นายทุนเขาใช้เพราะเห็นแก่เงินๆๆๆ อาตมา นำ พระราชดำรัสในหลวงที่ทรงพระปัญญาธิคุณอันเยี่ยมยอด ที่ว่าขาดทุนของเราคือกำไรของเรา ไม่ใช่เล่นโวหาร แต่เป็นความจริงแท้ ในหลวงเป็นประมุขประเทศแล้วตรัสสู่สาธารณชน ตรัสเปิดเผยเลย ตรัสเรื่องเศรษฐกิจพอเพียงคนก็ตีความไม่แตก บางคนก็ไปตีความค้านอีกว่า เศรษฐกิจพอเพียงก็รวยได้ ซึ่งท่านก็ว่า เอาแบบคนจนสิ เป็นคนอปจยะคือ ไม่เอาเปรียบ แล้วก็มีส่วนเกิน ได้มาก็ไม่สะสม แล้วปฏิบัติไปจนหมดเนื้อหมดตัว แล้วอยู่กับหมู่กลุ่ม เกิดการเฉลี่ยกองกลาง มัธยัส ถ์ สร้างสรรส ิ่ งที่สร้างสรร มีมากกว่าสิ่งที่กินใช้ และนับวันก็สร้างได้มากขึ้น แล้วมารวมกันมากขึ้น แต่คนก็ว่าจะอยู่รอดอย่างไร แต่ชาวอโศกอยู่ได้แล้ว อยู่ได้ดีแล้วก็มาช่วยเหลือสังคม พรุ่งนี้ว่าจะขายของขาดทุน ทำมา 30 ปีแล้ว ไม่ได้ทำอวดอ้างนะ เป็นการทำด้วยใจจริงของเรา พยายามช่วยเหลือเกื้อกูลกัน ผู้ใดเห็นดีก็มาช่วยกันทำ แม้คนมาซื้อหาก็เป็นการช่วยกัน

นี่คือความฉลาดทางปัญญา ใครมีดวงตาปัญญาก็มาช่วยกัน เมื่อเรามาปฏิบัติในทิศทางนี้สอดคล้องกับพระราชดำรัสในหลวงและลัทธิพระพุทธเจ้า แล้วก็มั่นใจว่าทำได้ทั้งประเทศ ขอให้มีปัญญาแล้วปฏิบัติมักน้อยสันโดษไปเรื่อยๆ ซึ่งคนเราถ้าทำงานให้ส่วนรวมมากกว่าส่วนตัว ทำได้ไหม ...ซึ่งเป็นคนก็น่าจะทำได้นะ แม้ว่าใครจะมีกิเลส แต่ว่าเรามีปัญญาแล้วก็ลดละไป ทุกคนร่วมมือกัน ทำตามทฤษฏีหลักวัฒนธรรม เป็นเนื้อแท้ของมนุษยชาติ อย่างอโศกเราอยู่เป็นสาธารณโภคีทุกชุมชน แล้วภูมิใจว่า ทุกชุมชนเรา 1 . ไม่เป็นหนี้ เราไม่เป็นหนี้ข้างนอก แต่ว่าแต่ละชุมชนก็หยิบยืมช่วยเหลือกันได้ เราเรียกว่า “เงินหนุน” ขอยืมเอาไปเราก็ไม่เรียกเงินกู้ แต่เราเรียก “เงินเกื้อ” แล้วก็อาจมีเวลาเอาเงินไปใช้คืนแก่กัน เราไม่นิยมการติดค้างคนอื่น บางทีก็ยืมไปก็ให้ไปเลย มีทั้งสองนัยคือให้ไปเลยหรือให้เกื้อ แต่จะให้แบบคิดดอกเบี้ยเราไม่ทำ เรากลัวหน้าเราสีแดง พรรคการเมืองทุกวันนี้คือบริษัทของนายทุน ไม่ ได้ใส่ความนะ เ ห็นเลยว่า สส. สว.จะยกมือทีไรให้เงินเท่าไหร่ เรียกว่าชั่วร้ายไม่รู้เท่าไหร แต่ว่าถ้าใครไม่ทำก็ไม่ได้ว่านะ แต่ว่าคนที่ทำชั่วร้ายอย่างนั้น ผู้ใดไม่ปฏิบัติอย่าร้อนตัว ใจเย็นไว้ ส่วนผู้ทำจริงก็สำนึกบ้างเป็นสัจธรรม อย่านึกว่านรกไม่มี ไม่ว่าศาสนาไหนมีนรกทุกศาสนา นรกจริงมีทุกศาสนา ใครไม่เชื่อก็ทำไปเถอะ ผู้แทนราษฏรที่ได้เงินสนับสนุน ถามนิดนึงว่าที่อเมริกานี่มีไหม มีอิทธิพลทุนนิยมในอเมริกาที่เขาว่าเป็นประชาธิปไตยจ ๋ า ซึ่งมันก็มีการปกปิด มีการใช้อำนาจบาทใหญ่ ที่ข่มเบ่ง เอาเงินซื้อไว้แล้ว มีทั้งแบบทางตรงและทางอ้อม เช่นข่าวสารต่างๆ จะซื้อทางอ้อมหรือทางตรง เช่นเป็นเจ้าของสื่อสารนั้นเลย หรือใช้พวกตัวใหญ่ๆ เข้าไปทำงานในนั้นเป็นต้น ขนาด อาตมา รู้ไม่มากยังแทบอ้วกเลย คนดีจะสู้ได้ต้องเอามวลประชาธิปไตยมากๆ เข้าไว้ เพราะเราทำร้ายแรงอย่างเขาไม่ได้ ไม่ต้องมาทำอะไรมาก ไม่ต้องรุนแรง ขอยืนยันเลย ตั้งใจมารวมตัวกัน แสดงคะแนนเสียงประชาชน กำหนดเวลากัน วันว. เวลาน. มาพร้อมกันยืนยันคะแนนเสียงพรึ่บ ล้าน สองล้านๆ นี่คือประชาธิปไตย เมื่อไหร่จะกระดิกกันเสียทีนะ ประชาธิปไตยคืออะไรก็พูดย้ำซ้ำ ซ ากมาตลอด เชื่อว่าคนไทยสามารถเข้าใจได้ จึงพยายามให้ความเข้าใจอันนี้ให้เกิดให้ได้ คิดว่าคนไทยน่าจะเกิดประสิทธิผลนี้ได้ _ไอสไตน์ว่า … ความพิการของปัจเจกบุคคลถือว่าเป็นความชั่วร้ายที่สุดของลัทธิทุนนิยม ระบบการศึกษาทั้งหมดของเราได้รับความบอบช ้ำ จากความชั่วร้ายนี้พวกทุนนิยมยังเข้าควบคุมทั้งทางตรงและทางอ้อมเช่นที่มาของข่าวสารต่างๆ (นสพ. วิทยุ การศึกษา ) ดังนั้น สามัญชนจึงประสบความยากลำบากย ิ่ งที่จะใช้สิทธิ์ทางการเมืองของพวกเขาได้อย่างมีประสิทธิภาพ อาตมา ว่า … เราสามารถทำได้นะ ถ้ามารวมกัน มาประท้วงอย่าง Neoprotest อย่างสันติ อหิงสา ซื่อสัตย์ บริสุทธิ์ คมลึก แม่นประเด็น อย่างปัญญาชน ให้เกิดทั่วโลกเลย อย่างเป็นสากลเลย เมื่อไหร่หนอไทยจะทำได้สำเร็จ เราออกมาเพราะมีความจริงที่เราจะประท้วง ประท้วงอย่างไม่รู้กี่คดีที่มี ก็ควรออกมาประท้วง ถึงเวลาก็ออกไปประท้วง นัดวันที่ 3 วันที่ 9 ก็ไป ที่นั่นที่นี่ แล้วเราก็มีกองทัพหลวงอยู่ที่นี่ เหมือนยุทธศาสตร์ เราออกไปแสดงว่า อย่างนี้เราต้องการ อย่างนี้เราไม่ต้องการ เราทำแบบอาริยกะ ไม่ใช่มิลักขะที่ไม่เจริญทางปัญญา แต่เราทำอย่างผู้เจริญทางปัญญา ขอเอาใจช่วยคนที่จะประท้วงให้ประเทศไทยเรามีประชาธิปไตยที่งดงามที่ดีที่สุดในโลก

_ ไอสไตน์ว่าความพิการของปัจเจกบุคคลถือว่าเป็นความชั่วร้ายที่สุดของลัทธิทุนนิยม ระบบการศึกษาทั้งหมดของเราได้รับความบอบชำ้จากความชั่วร้ายนี้ ปัจเจกบุคคลทำความพิการแก่ตนเอง ส่วนพวกทุนนิยมทำความพิการแก่สังคม มีจิตวิญญาณที่พิการคือเป็นสัตว์ แล้วก็ทำหล่วยไปหล่วยมา (คือพูดยืดยาดไปมาไหลไปไหลมาไม่มีสาระวนอยู่นั่น) หลอกคน แต่ อาตมา ว่าจะหลอกอย่างไรเขาก็จับได้ แต่แสดงอยู่นั่นแหละ แล้ว อาตมา ก็เห็นคนพวกหนึ่งชมอยู่นั่นแหละว่า ทั้่งเก่งทั้งสวย คนหนอมีประเภทนั้นเหมือนกัน แล้วแสดงเป็นคนฟุ้งเฟ้อหรูหรา แต่ว่าจะไปกู้เงินเขาอีก 2 ล้านๆ อย่างนี้เป็นต้น พระพุทธเจ้าสอนว่าไม่ควรเป็นหนี้ แต่ผู้บริหารทำให้ประเทศเป็นหนี้ อย่างนี้ไม่ควรมาบร ิ หารเลย คนจนกู้ยืมเลี้ยงชีวิต ย่อมเดือดร้อน เจ้าหนี้ยอมตามเขา เพราะไม่ใช่หนี้ และการถูกจองจำก็เป็นทุกข์ ถูกจองจำ เป็นความทุกข์ของผู้ปรารถนาได้กามทันเป็นโทษอันร้ายแรง พระพุทธเจ้ายืนยันว่า ความเป็นคนจนที่กู้ยืมมาเลี้ยงชีวิตเป็นทุกข์ในโลก เรามาฝึกฝนจะเป็นคนไม่มีหนี้ทุกชุมชนอโศก และ อาตมา พาทำสำเร็จแล้ว เมื่อไหร่ผู้บริหารประเทศจะแลมานะ ชำเลืองมองมาบ้างนะ ยืนยันว่าทำตามพระราชดำรัสในหลวง

_ไอสไตน์บอกอีกว่า....ระบบการศึกษาทั้งหมดของเราได้รับความบอบชำ้จากความชั่วร้ายนี้ ...นักศึกษาถูกฝังหัวด้วยทัศนคติที่เร่งเร้าการแข่งขันและถูกฝึกให้บูชาความสำเร็จที่สร้างขึ้นมา เพื่อปูพื้นฐานอาชีพในอนาคต การนำความเข้าใจอย่างนี้ใส่ในเฉกาของการศึกษาทั้งหมดจึงล้มเหลวอย่างไม่เป็นท่า อาตมา ว่า … ได้พยายามทำการศึกษา ก็ได้ระดับเล็กระดับ ประถม มัธยม เพื่อใส่ความรู้ทัศนคติว่า “อย่าไปบูชาความรวย” ย ิ่ งทุจริตโกงนั้นต้องสอนให้ชัดเจน ควรมาช่วยเหลือเกื้อกูลกัน ส่วนความรู้เราก็ไม่ให้ด้อยกว่าทั่วไปของเขา ส่วนการให้คุณธรรมเราทำเป็นหลักเลย เราพยายามทำเป็นอุดมศึกษาอยู่แต่ก็หนัก ต้องต่อสู้ที่เขาจะให้ทำตามอย่างเขา ซึ่งมันลงหลุมคูถแล้ว เราเอาอย่างนั้นไม่ได้

_ ไอสไตน์บอกอีกว่า...“โลกเป็นสถานที่อันตราย ที่เป็นเช่นนั้น มิใช่เพราะมีพวกคนเลวแต่เป็นเพราะพวกที่เอาแต่พูดเอาแต่ดูและปล่อยให้มันเกิดขึ้น” อาตมาว่า… อันนี้แสบทรวงเลย ได้แต่ดูแล้วก็ปล่อยให้มันเกิดเลวลงๆ ซึ่งคนเลวเขาก็สร้างความเลว แต่ว่าคนที่ดีแต่ปล่อยให้คนเลวทำเลวไปโดยไม่ยับยั้ง ธรรมดาคนเลวมีสองอย่างคือ หนึ่งคือจะเลวให้จัดขึ้น อีกอย่างหนึ่งคือ ความเลวที่เขามีนี่ มันไม่มีทางถอย ให้เลวย ิ่ งขึ้น แล้วความเลวเดิมนี่ถ้าความเลวเดิมเขาลดถอยนี่อยู่ไม่ได้ เขาต้องเลวยิ่งขึ้นๆ ฉันเดียวกันกับคนดี ต้องดีอย่าถดถอยและต้องดียิ่งขึ้นๆ คนเลวก็เช่นกัน แต่ว่ามันคนละทิศเลย เป็นภาวะสองกระแส ปฏิโสตัง มันสวนทางกัน สัจจะเป็นเช่นนั้น สัจธรรมพระพุทธเจ้าเป็นเรื่องสุดยอดลึกซึ้ง ซึ่ง อาตมา จะอธิบายต่อในกวีที่จะลงในหนังสือเราคิดอะไร ในเดือนตุลาคม …

“ย ิ่ งเล็กย ิ่ งใหญ่ ยิ่งจนยิ่งรวย” ใหญ่ย ิ่ งย ิ่ งใหญ่นัน คือใด คือเล็กคือน้อยใน นี่นี้ สัจจะย้อนสภาพไข โลกุตระ นั่นแล คือค่ามิ่งมนุษย์ชี้ ยากล ้ำ ในคน รวยจนเฉกเช่นนี้ คล้ายกัน จนแต่รวยมหัศจรรย์ ย ิ่ งแท้ ธรรมะอริยสรร สร้างเสก ให้เฮย สัจจะย้อนสภาพแก้ กลับร้ายเป็นดี เพราะมีความซับซ้อน ในธรรม ทวนกระแสโลกีย์กรรม วิศิษฏ์สร้าง พุทธศาสตร์วิเศษสัม ฤทธิ์สู่ สังคมแฮ เป็นมนุษย์สุดเกื้อกว้าง รับใช้โลกา ศาสดาพุทธตรัสรู้ ธรรมา สิทธะประสาทวิชชา เศรษฐ์ให้ แก่มนุษย์ที่แสวงหา ได้สบ สองสหัสวรรษใกล้ ย่างเข้ากลีสมัย เมืองไทยแดนพุทธแท้ ถิ่นบรรพ์ มีพุทธคู่ชาติฉัน ชีพเชื้อ วิญญาณย่อมผูกพัน ผนึกลึก ผนิดแล ชนสยามพุทธอุ่นเอื้อ โอบอุ้มเนานาน ห่างกาลพุทธผิดเพี้ยน แปรไป ยึดผิดเป็นถูกใน เมื่อนี้ “อานกะ” วจนะไข เปรียบเทียบ ไว้เลย เนิ่นวรรษธรรมวิบัติชี้ ชัดให้พึงเห็น พุทธเป็นศาสตร์ลึกย้อน โลกีย์ ยิ่งเล็กยิ่งใหญ่ทวี สู่ฟ้า ย ิ่ งจนย ิ่ งเศรษฐี เฉลี่ยแก่ โลกเฮย จึงใหญ่และรวยท้า โลกแท้สุขศานต์ “สไมย์ จำปาแพง” นัยปกเราคิดอะไร ฉ. 279 ตุลาคม 2556 คนใหญ่จริงรวยจริงคืออย่างนี้ คนใหญ่จริงคือคนยิ่งเล็กจริงต่างหาก สัจธรรมพระพุทธเจ้าเป็นสัจจะย้อนสภาพ เป็นปฏิโสตัง ต้องเป็นคนมีปัญญาลึกซึ้ง ใน โสฬสญาณ 4 . ( 1 ) อุทยัพพยานุปัสสนาญาณ ญาณตามเห็นความเกิด ความเสื่อมไปของกิเลส ของชาติ เวทนาสุขทุกข์ต่างๆ 5 .( 2 ) ภังคานุปัสสนาญาณ ญาณตามเห็นความสลายไปของสังขารธรรมตัณหาปรุงแต่งทั้งหลาย 6 .( 3 ) ภยตูปัฏฐานญาณ ญาณอันเพ่งเห็น กิเลสสังขาร เป็นภัยอันน่ากลัว.. เพราะล้วนแต่ต้องสลายไป 7 .( 4 ) อาทีนวานุปัสสนาญาณ ญาณอันคำนึงเห็นโทษ ต่อเนื่องมาจากการเห็นภัย 8 .( 5 ) นิพพิทานุปัสสนาญาณ ญาณเห็นความน่าเบื่อหน่ายในกิเลส เพราะสำนึกเห็นทั้งโทษและภัย 9 .( 6 ) มุญจิตุกัมยตาญาณ ญาณรู้เห็นการเปลื้องปล่อยไปเสียจากโทษ ภัยเหล่านั้น (อตัมมยตา) 10 .( 7 ) ปฏิสังขานุปัสสนาญาณ ญาณพิจารณาทบทวนถึง การปฏิบัติที่ปลดปล่อยได้ ก็ทำซ้ำอีกจนสำเร็จยิ่งขึ้น 11 .( 8 ) สังขารุเปกขาญาณ ญาณอันเป็นไปโดยความเป็นกลางวางเฉยต่อสังขารปรุงแต่งทั้งหลาย 12 .( 9 ) สัจจานุโลมิกญาณ หรืออนุโลมญาณ ญาณอันเป็น ไปโดยอนุโลมต่อชาวโลก ต่อสมมุติสัจจะทั้งหลาย โดยใช้ สัปปุริสธรรม 7 ที่รู้จักประมาณสัดส่วนต่างๆ คือเหมือนคนช่วยคนตกบ่อ ถ้าคนแรงดีแรงมาก พลังดี มีสังขารุเปกขาญาณดี มีองค์คุณอุเบกขาได้สูงเท่าไหร่ก็ยิ่ ง จะเอื้อมได้ลึกขึ้น ช่วยได้ทั้งใหญ่ขึ้นหนักขึ้นมากขึ้น นี่คือสัจธรรมที่สุดยอด คือสูงสุดคือสู่สามัญ ส มณะ เดินดินสรุป...เราจะจนได้อย่างไร นั้นในค่ายแห่งนี้ก็ทำได้เลยทันที สามารถทำสาธารณโภคีได้เลย มีคนตั้งข้อสังเกตว่า การชุมนุม พธม. ที่ผ่านมาสามารถเอาคนชั้นสูง ชั้น กลาง ชั้น ต่ำมาอยู่ด้วยกันอย่างไม่มีชนชั้น อยู่ไปก็มีคนเอาของนั่นนี่โน่นส่งมาให้เรื่อยๆ เราก็ส่งต่อไป ส่วนที่อื่นนั้นจะแย่งกันหัวจะแตก แต่ที่เรานั้นอยู่กันอย่างแบ่งแจกกัน เราอาจ ทำ ลำลอง ที่นี่แล้ วก็เอาไปทำต่อที่บ้าน เราจนอย่างอุดมสมบูรณ์ เป็นพี่เป็นน้องกัน แล้วถ้าใครคิดว่านี่เป็นส ิ่ งดีที่ทำได้ก็ลองไปอยู่ในชุมชนสาธารณโภคีบ้างก็ได้ คนที่ออกจากบ้านมา แต่ว่าก็มีบ้านอยู่ทั่วประเทศเลย จากญาติพี่น้องมาซึ่งเดิมมีไม่กี่คน ก็มามีพี่น้องมากมายทั่วโลกเลย มาเป็นหัวหน้ากองก็คือทำงานเป็นกองเลย เราเรียกว่าผู้รับใช้ ซึ่งก็เลยมีงานเยอะแยะเลย นี่คือสอดคล้องกับที่ว่า ยิ่งจนก็ย ิ่ งรวย ย ิ่ งเล็กก็ย ิ่ งใหญ่ ไอสไตน์เขามีชีวิตอยู่เมื่อ 130 ปีที่ผ่านมา ไม่น่าเชื่อว่าสิ่งที่เขาคิดเขาพูดไว้ แม้ปัจจุบันก็เป็นอย่างที่ในปัจจุบันเป็น มากดขี่ทำร้ายสังคม ซึ่งเขาพูดนี่เมื่อ 100 กว่าปีเป็นอย่างไร ปัจจุบันก็เป็นย ิ่ งกว่านั้นหยาบคายมากกว่าอีก ส ิ่ งหนึ่งก็มั่นใจว่า ถ้าไอสไตน์ถ้ามาเจอชุมชนดูไปนี่ คงจะอยากมีชีวิตต่อไปอีกเยอะเลย แต่ถ้าไปเจอชุมชนดูไบก็จะว่าเป็นความเลวร้ายของมนุษยชาติเลย และมีข้อมูลของกูเกิ้ลว่า มีนักมังสวิรัติ ชื่อ ไอสไตน์เป็นนักส่งเสริมสันติภาพ เขาพูดว่า ไม่มีอะไรที่จะยังประโยชน์ให้เกิดต่อมนุษย์และเพิ่มโอกาสให้มีชีวิตอยู่ต่อ มากเท่ากับการกินอาหารมังสวิรัติ เขาได้กล่าวเพ ิ่ มเติมว่า หน้าที่ของเราคือทำให้ขอบเขตความเมตตาของเราเปิดกว้างขึ้น พวกเรามาอยู่ที่นี่ เร ิ่ มมีความรักในมนุษย์มากขึ้น ส ิ่ งที่ไอสไตน์ต้องการคืออยากให้คนขยายขอบเขตแห่งความเมตตา และเขาได้เขียนในไดอารี่เมื่อเขาได้เป็นนักมังสวิรัติว่า ผมมีชีวิตอยู่โดยปราศจากไขมัน เนื้อสัตว์และปลา ผมรู้สึกดีมาก และพวกเรามาในงานนี้ ไม่ได้เป็นผู้ที่กินเนื้อสัตว์ อาหารมังสวิรัติคือเป็นอาหารสำหรับคนที่จะมากอบกู้มนุษยชาติโดยแท้ พ่อครู สรุปปิด แจ้งข่าวดีกับสังคมประเทศไทยอีกครั้งหนึ่งว่า...เมื่อวานนี้มี นิสิตป.โทสาขาพุทธศาสนา โดยคุณพิเชษฐ์ พัฒนโชติ ได้จัดสัมมนาเรื่อง พระพุทธเจ้าสอนอะไร และได้เชิญหลายสำนัก ...มีเชิญสำนักสันติอโศกด้วย ก็มี ดร. อภิสินธ์ ศิวยาธร เป็นตัวแทนสันติอโศก ซึ่งก็เป็นความก้าวหน้า ในระดับมหาวิทยาลัยสงฆ์ คือมหาจุฬาลงกรณ์ราชวิทยาลัย เป็นส ิ่ งที่ให้เห็นว่าศาสนาของพระพุทธเจ้ายังเป็นไปได้นะ.....จบ