210531-20 ขุมทรัพย์จากพระโอษฐ์ ตอน20-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ015.txt

งต้องถึงความสำคัญในธาตุดินว่าเป็นธาตุดินเป็นอารมณ์มีดังนี้เขียนวงเล็บไว้เองว่าคือกฐินต่างๆเป็นต้นแล้วก็ช่วงนึงก็บอกว่าถ้าผู้มีพระภาคมีอยู่คือภิกษุในธรรมวินัยนี้ย่อมเป็นผู้มีสัญญาอย่างนี้ว่าธรรมชาตินั้นสงบธรรมชาตินั้นอย่างนี้ คือสงบแห่งสังขารทั้งปวงความสละคืนอุปธิทั้งปวงความสิ้นตัณหาความสิ้นกำหนัดความดับคือนิพพานนั่นแหละเป็นอารมณ์แล้วก็ยืนยันชัดอีแก่พระพุทธเจ้าก็ยังยอมยิ่งยอมรับขึ้นไปอีกว่าผู้ที่ได้นิทานที่ได้สมาชิกโดยที่ไม่ต้องไปถึงความสำคัญในธาตุดินว่าเป็นธาตุดินเป็นอารมณ์คือไปทำกฐินกับถนนอะไรอย่างนั้นเป็นต้นถ้ามันจำเป็นธรรมชาติอันสงบหรือธรรมชาติแบบนี้หรือสงบ นิภานั่นแหละเป็นอารมณ์แล้วก็ตอบเป็นเชิงไปเลยว่าอย่างนี้เป็นสมาธิแล้วมีนิพพานนั้นเป็นอารมณ์มีความหมายยังไงต่อไปอีกก็ไปคัดเอามาจากการมเหสีบอกว่าดูกาแล็กซี่ทั้งหลายชนิดที่ภิกษุเจริญแล้วย่อมอบรมจิตที่อบรมและยอมรับราคะได้วิปัสสนาที่เจริญแล้วย่อมอบรมปัญญาที่ปกครองแล้ว ยอดรักอวิชชาได้มีไม่ว่าไปเป็นขั้นๆมีสมถะที่พิสูจน์เจริญแล้วย่อมอุดมจิตจิตที่อบรมแล้วย่อมละราคะได้วิปัสสนาที่เจริญแล้วย่อมตกลงปัญญาปัญญาที่อบรมแล้วย่อมรักอวิชชามีสมถะมีวิปัสสนามีชีวิตและก็ล้างอวิชชาและดูคณะภิกษุทั้งหลายจิตที่เศร้าหมองด้วยราคะย่อมไม่หลุดพ้นหรือปัญญาที่เศร้าหมองด้วยอวิชชาย่อมไม่เจริญด้วยประการฉะนี้แลดูก็ได้ภิกษุทั้งหลายราคา จึงชื่อว่าเจโตวิมุตติและคนแรกอวิชชานี่ก็เขียนไปตั้งแต่ว่าด้วยวิปัสสนาได้จึงชื่อว่าปัญญาวิมุตินี่มาจากกองทัพอันนี้ไม่ใช่มาจากกรรมตามมเหสักสูตรมาจากปฐมพยาบาลภิกษุในธรรมวินัยนี้สงัดจากกามสงัดจากอกุศลธรรมบรรลุปฐมฌานแล้วเธอย่อมทราบชัดด้วยปัญญาโดยปริยายแม้เพียงเท่านี้แหละ มิตรภาพกับบุคคลนั้นชื่อว่าปัญญาวิมุติในนี้ก็ทำงานให้ตาดีก็เขียนวงเล็บเติมไว้ว่าท่านเหล่านี้ไม่มีฤทธิ์เพราะไม่ได้ทานอันนี้เป็นคำอธิบายของวงเล็บต่างๆคนดีเป็นคำอธิบายอะไรของธรรมานุสารที่วงเล็บมาก็ทำให้เห็นได้ว่าทำไมหน้าตาดีก็ศึกษามาตามคำบรรยายของเกจิอาจารย์เก่าๆเพื่ออธิบายในเชิงเป็นเชิงของฤาษีเชิญหน้าที่เอาความหมายของสมาธิก็ตามใจโตเป็นมนุษย์ปัญญาวิทย์เดชอะไรก็ตามก็เข้าใจเหมือนกัน อธิบายมามากมายซึ่งเราก็ไม่ได้สงสัยอะไรอย่างที่เป็นอย่างนั้นเราก็รู้จะเป็นจะมีอย่างที่ฤาษีเป็นฤาษีมีแล้วก็ทำได้แล้วก็เป็นได้มันไม่ใช่ของประหลาดมันไม่ใช่ของไม่มีในโลกเพราะมีอยู่เหมือนอะไรอะไรที่เป็นกิเลสตัณหาต่างๆในโลกมันก็เป็นของที่มีอยู่แต่เราเองจะเรียนรู้และเราก็จะเลิกรักมาจนกระทั่งเป็นอีกสภาวะหนึ่งที่เป็นตามสภาวะที่พระพุทธเจ้าท่านใดเห็นท่านได้รู้และท่านก็เสด็จพระพุทธบุตรมันเป็นอย่างนี้ที่เป็นสภาวะที่จะต้องเรียนรู้และก็ทำให้เกิดให้เป็นชัดๆแตกต่างจาก อาจารย์ทั่วๆไปเรียนฝึกได้ทำได้เป็นอย่างนั้นอย่างนั้นอย่างนั้นซึ่งอย่างของพระพุทธเจ้าแล้วแม้แต่สัมมาสมาธิของพระอริยะอย่างที่เราเคยเอามายืนยันในมหาจักรีศึกอสูตรมันไม่ได้เป็นดาบที่ว่านั้นมันเป็นสมาธิที่จะต้องมีองค์ประกอบครบบริบูรณ์มีความเป็นอยู่เรียบร้อยธรรมดามีอาชีวะมีความเป็นธรรมดาของมนุษย์แต่ว่าจิตนั้นได้ขัดเราแล้วสมาธินั้นมีเอกสารหรือไม่มีเอกสารทีเดียวแต่กระจายหมายความว่าเป็นเรื่องอยู่ในเรื่องเดียวจัดขอบเขตรอบอยู่เหมือนกันเลยเวลานั่งหลับตาจิตมันอยู่เรื่องเดียวมันไม่ตัดสายไปไหนอย่างนี้เป็นเอกัคคตารมณ์ได้และก็เห็น ส่วนผู้ที่มีนิพพานโดยไม่มีเอกสารรู้อะไรต่ออะไรไปตามธรรมดาเป็นโลกุตระจิตวางว่างสบายเป็นอารมณ์นิพพานมียายมีวิมุตแท้ไม่มีโลภะโทสะโมหะจริงแต่ถ้ากินไม่ได้นิ่งอยู่กับที่มันก็ยังเวลาไปนั่งมันเป็นหลับตาแล้วก็สะกดจิตเอาไว้ให้มันอยู่ในที่ขอบเขตดังนั้นจึงได้เป็นอย่างนั้นแต่ก็ตามอย่างนั้นนิทานแต่มีนิพพานมีและหลักฐานนี้ก็ชัดเจนที่ตัดออกมาก็ลองดูไปทุกๆสูตรอันนี้ทำไมไม่สาลีได้จริงๆขึ้นมาให้ ให้พยายามเข้าใจว่าจะบรรลุมรรคผลได้โดยไม่ต้องทำสมาธิรอพิจารณาข้อความเหล่านี้ก็หมายความว่าเขาไม่เชื่อว่าการบรรลุมรรคผลได้โดยไม่ต้องทำสมาธิคำว่าทำสมาธิในที่นี้ของสมานและสารีนั้นคือนั่งหลับตาบำเพ็ญจิตทำเพ่งเศรษฐกิจในการแบบนั่งหลับตาอย่างทุกๆหลายอาจารย์น่ะส่วนใหญ่จะพาไปทำถ้าไม่นั่งหลับตาแล้วจะบรรลุธรรมนั้นเขาไม่เชื่อเพราะฉะนั้นก็เลยเอาหลักฐานต่างๆนี่มามาตัดมาหลายอันเลยจากสูตรหลายๆสูตรมาให้ยืนยันว่าสมาธิต้องมีแล้วเราก็ไม่ได้บอกว่าไม่มีสมาธิ เข้าใจว่าสมาธิคือการนั่งหลับตาแล้วก็จะต้องเข้าไปหลับตาอยู่ในภวังค์ทานอย่างนั้นเท่านั้นเองนี่คือคำว่าสมาชิกของธัมมานุสารีเข้าใจซึ่งอย่างนั้นเราไม่มีปัญหาสมาธิเอกภพป่าเป็นเกย์โตสมถะแบบนั้นเราไม่มีปัญหาเราเข้าใจจะนั่งทำอย่างนั้นก็ทำได้แต่สมัยรัชกาลที่แน่ใจว่าจะต้องทำอย่างนั้นจึงจะบรรลุเป็นพระอรหันต์ซึ่งถ้าอย่างนี้แล้วก็ไม่ต้องทานยากอะไรหรอกอาจจะแค่หลักฐานทางวิทยาศาสตร์ที่นั่งฟังธรรมพระพุทธเจ้าของการแค่นั้นเองแล้วก็บรรลุเป็นพระอรหันต์ 4 ประโยคเสร็จแล้ว จัดไปแล้วมานี่หมายความว่าเราไม่ได้เขียนไม่ได้แก่งแย่งแต่ว่าเราพิจารณาด้วยปัญญาเห็นว่าไอ้คำว่าบรรลุธรรมะอนุมัติผลบรรลุธรรมโดยไม่ต้องทำสมาธิไม่ต้องไปทำสมาธิอย่างที่ธรรมานุสารหมายมันมีได้และเป็นได้และส่วนมากในนี้แท้ยืนยันซะด้วยซ้ำไปกับที่กระทำนิพพานนั้นเป็นอารมณ์แล้วได้สมาธิมีเป็นส่วนน้อยเราจะทำสมาธิแบบนั้นหลักฐานให้เป็นอารมณ์แล้วไม่ได้สมาธิแบบที่ว่าไม่ได้เอง มากกว่าโดยแท้สันที่ทำอารมณ์ที่ทานเป็นอารมณ์นั้นไม่ได้มาไม่ได้ชอบก็ไม่มีนิพพานมีนิพพานด้วยมีนิพพานเป็นอารมณ์แล้วไม่ได้สมาธิไม่ได้ก็จะชะตาจิตมากกว่าโดยแท้และมีมากคนที่ไปนั่งทำหลับตาก็บอกแล้วเจอเธอหลับตาทำพวกนี้มันก็มีได้แต่ต้องหมายอะไรเราจะเอาอะไรในโลกนี้เราจะเอาเจอเธอ อะไรจะเอาอะไรถ้าเราเอาบรรลุมัดผมก็คือบรรลุนิพพานแต่ตัวมนุษย์ที่ผ่านก็ต้องแยกออกให้ชัดเราจะไปเอาเองกับเขาตาหรือสมาธิแบบตัดตายอย่างที่ว่านั้นหรืออีกนายกหนึ่งที่เราเรียกว่าเจโตสมถะซึ่งมีสูตรอื่นที่บริจาคสิ่งยืนยันผู้ได้เจอเธอสมถะเดินไม่ได้โลกุตระเนี่ยพูดได้แล้วกูจะได้เดินไม่ได้เจอสมถะมันจะมีอยู่หรือพูดได้ทั้ง 2 ส่วนได้ทั้งตัวสมถะได้ทั้งระบบไม่ได้อะไรจากจีนก็มีมันก็แน่นอนแล้วก็มีอะไรที่จะขยายให้เราฟังเรารู้อยู่เยอะเพราะความเข้าใจของมนุษย์ ผิดไปกับชะตากรรมด้วยวิธีการนั่งถ้าไม่ได้โลกุตระไม่ได้นิพพานทำอารมณ์นิพพานไม่ได้ก็น่าเสียดายหรือว่าเป็นการหลงแต่ถ้าเกิดว่าได้นิพพานจะได้เจอสมถะด้วยอย่างนั้นก็ไม่มีอะไรนี่ก็เลยมีปัญหาอะไรแต่ว่าเป็นประเภทจะต้องให้ไปได้อย่างตัวแล้วก็ไม่เชื่อว่าจะได้เข้าใจผิดด้วยเพราะจิตสมมุติหรืออาจจะเข้าใจก็ได้ มีเป็นส่วนน้อยและเป็นส่วนน้อยที่ทำได้อย่างที่เราได้นั่งหลับตานี่แกฉันก็อาจจะเข้าใจแต่ก็คิดว่ายังไม่ได้อย่างนี้มันส่วนมากมันไม่เจอหรอกมันไม่ใช่เพชรน้ำหนึ่งถ้าเพชรน้ำหนึ่งแล้วจะซ่อมได้แต่สมาธิและได้หลับตาด้วยนะเจ๊ก็อาจจะคิดอย่างนั้นก็ได้นะเอออาจจะเอาออกๆมุมนี้มามาคิดมาเองก็ได้นะแต่ทีนี้เจ๊กว่าได้แล้วไม่ได้สมาธิไม่ได้เอกสารมีมากกว่าโดยใช้เงินเดือนมันไม่คาถา แค่ หลวงพ่อตัดวัดขวาหรือว่าตัดผมบางทีเราทำให้เข้าใจแกก็ได้ถ้าอ่านหนังสือบางทีอาจจะไม่ใช่อย่างนั้นก็ได้เนื่องจากอย่างนี้ก็อ่านดูก็ได้พิสูจน์ทั้งหลายสัตว์ที่เกิดบนบกมีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่เกิดในน้ำมากกว่าโดยแท้จากที่กลับมาเกิดในมนุษย์มีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่กลับมาเกิดในกำเนิดอื่นจากมนุษย์มากกว่าโดยแท้สัตว์ที่เกิดในมัชฌิมะชนบทมีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่เกิดในปัจจุบันมากกว่าโดยแท้สัตว์ที่มีปัญญา โง่เง่าไม่เงอะงะสามารถที่จะรู้อัดแห่งธรรมเป็นสุภาษิตและคำเป็นทุกข์พาจิตใต้มีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่เขาโง่เง่าเงอะงะไม่สามารถที่จะรู้อาจแห่งธรรมเป็นสุภาษิตและคำเป็นทุกข์กายสิทธิ์ได้มากกว่าโดยแท้สัตว์ที่ประกอบด้วยปัญญาจะสุขอย่างประเสริฐมีเป็นส่วนน้อยตามที่ตกอยู่ในอวิชชาหลงใหลมากกว่าโดยแท้สัตว์ที่ได้เห็นพระตถาคตมีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่ไม่ได้เห็นพระตถาคตมากกว่าโดยแท้จากที่ได้ฟังธรรมะวินัยที่พระตถาคตประกาศไว้มีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่ไม่ได้ฟังธรรมวินัยที่พระตถาคตประกาศไว้มากกว่า โดยแท้ตามที่ได้ฟังธรรมแล้วทรงจำไม่ได้มีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่ได้ฟังธรรมแล้วทรงจำไว้ไม่ได้มากกว่าโดยแท้สาธิตไตร่ตรองอัดแห่งธรรมที่ตนทรงจำไว้ได้มีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่ไม่ได้ไม่ไตร่ตรองอาจแห่งธรรมที่ตนทรงจำไม่ได้มากกว่าโดยแท้สัตว์ที่รู้ทั่วไปรู้ทั่วถึงธรรมแล้วปฏิบัติธรรมสมควรแก่ธรรมมีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่ไม่รู้ทั่วถึงอาจไม่รู้ทั่วถึงธรรมแล้วปฏิบัติธรรมสมควรแก่ธรรมมากกว่าโดยแท้สัตว์ที่สลดใจในฐานะที่ตั้งแห่งความสงบใจมีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่ไม่สลดใจในฐานะเป็นที่ตั้งแห่งความสงบใจมากกว่าโดยแท้สัตว์ที่ ใจเริ่มตั้งความเพียรโดยแยบคายมีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่สลดใจไม่เริ่มตั้งความเพียรโดยแยบคายมากกว่าโดยแท้สัตว์ที่กระทำนิพพานให้เป็นอารมณ์แล้วได้สมาธิได้แก่ชะตาจิตมีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่กระทำนิพพานให้เป็นอารมณ์แล้วไม่ได้สมาธิไม่ได้เอกชนมากกว่าโดยแท้จากที่ได้ข้าวอันเลิศและรถคันเลิศมีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่ไม่ได้เข้าอันเลิศและรถอันเลิศอย่างอัตภาพให้เป็นไปได้และให้เป็นไปด้วยการแสวงหาด้วยทักษะที่นำมาด้วยกระเบื้องมากกว่าโดยแท้สัตว์ อรรถรสได้อรรถรสธรรมรสวิมุตติรสมีเป็นส่วนน้อยสัตว์ที่ได้อรรถรสธรรมรสให้สัตว์ที่ไม่ได้อรรถรสธรรมรสวิมุติรถมากกว่าโดยแท้เปรียบเหมือนในชมพูทวีปนี้มีสวนที่น่ารื่นรมย์มีป่าที่น่ารื่นรมย์มีภูมิประเทศที่น่ารื่นรมย์มีสระโบกขรณีที่น่ารื่นรมย์เพียงเล็กน้อยมีที่นอนที่นุ่มเป็นลำน้ำเป็นที่ตั้งตอและหนามมีภูเขาและเก็บรักษาเป็นส่วนมากฉะนั้นเพราะฉะนั้นแหละเธอทั้งหลายพึงศึกษาอย่างนี้ว่าเราจะเป็นผู้ได้อรรถรสทำรถที่รถดูกราฟที่สุดทั้งหลายเธอทั้งหลายพึงศึกษาอย่างนี้แหละ อาการเจ็บทั้งสูทแล้วใครฟังแล้วได้ความว่ายังไงอาจจะตั้งศูนย์แล้วกลับไม่เป็นอย่างที่เราพูดไม่อยากเป็นที่เราอ่านในนี้เลยกลับกลายเป็นว่าน้อยนี่แหละดีส่วนมากดื่มนั่นแหละกลับไม่ดีอย่างที่เป็นไปแล้วท่านจะยืนยันว่าผู้ที่จะมีธรรมะผู้ที่จะมีปัญญาผู้ที่จะมีอะไรต่ออะไรต่างๆนานาน้อยๆนี่แหละถูกต้องแล้วที่ทำให้เราเห็นว่าสัตว์ที่กระทำให้เป็นอารมณ์แล้วได้สมาธิได้เอกสารมีเป็นส่วนน้อยนั่นกับดีสัตว์ที่กระทำเป็นอารมณ์แล้วไม่ได้สมาธิไม่ได้เอกสารมากกว่าโดยแท้อาทิตย์นี้ก็มาดู บาลีคำว่าสมาธิก็ไม่ได้อย่างที่เราตีความเสียแล้วเมื่อกี้เราตีความว่าทำไมนักศึกษาที่ตรงหมายว่าทำสมาธินี่คือไปนั่งหลับตาแล้วก็ได้เอกัคคตาจิตมาอยู่ในนั้นแล้วที่ถามว่าถ้าเป็นอย่างนี้แล้วมีเป็นส่วนน้อยแต่ว่าที่เราในนี้ยืนยันว่ามีส่วนน้อยส่วนทำเป็นอารมณ์แล้วไม่ได้สมาธิทำให้สบายที่เนี่ยมันแปลว่าความตั้งมั่นโดยอัตโนมัติความหมายเป็นความตั้งมั่นหรือมั่นคงสมาธิอาจารย์ตั้งมั่นนี้มีหลายคำตั้งมั่นได้เป็นที่ขึ้นมา สมาธิในการทำกลางๆความหมายโดยพยัญชนะโดยอัดตัวจริงคำว่าสมาธิสมาธิมันหมายความว่าความยิ่งขึ้นของจิตทีนี้การยิ่งขึ้นได้หลายอย่างตั้งมั่นด้วยการกล้าแข็งเป็นสัมมาอะระหังกับสมาธิตั้งมั่นจนกระทั่งเกิดภูมิเกิดปัญญาเกิดวิมุตเกิดจิตที่สูงเป็นสมาธิแบบสมาธิต่างๆแล้วก็เป็นสมาธิแน่วแน่เหมือนกันหมดพอมาอธิบายเป็นภาษาไทยแปลเป็นภาษาไทยสมาธิสมาธิ เราได้ยินแต่คำว่าสมาธิไม่ทราบว่าในที่นี้จะใช้คำว่าอะไรภาษาบาลีก็ว่าเอวะเมวะโถภิกขเวอะเยวัตสันมะนังจริยารับคณะสมาธิจิตตัดเสกสรรตาพระอุราเทวดา นครนายกติดตัดเสกสรรในที่นี้สมาธิจะใช้คำว่าสมาธิโดยตรงในที่นี้ดูในบาลีแล้วเป็นผู้ที่ได้สมาธิได้สมาธิโดยตรงและก็ไม่มีอะไรแปลกแต่ท่านก็บอกว่าวัดศรัทธารามบันนังว่าวัดศรัทธาธรรมนี้ทั้งหมดแปลในที่นี้ในภาษาไทยเนี่ยแต่เขาบอกว่าวัดศรัทธาว่าอารมณ์วิหาร อาจจะแปลว่าอารมณ์นิพพานก็ไม่แปลกอะไรก็ได้พอดีคือหมายความว่าคลิปที่เหนือสวรรค์ผิดที่สามารถที่จะควบคุมสติวัดอ่ะเพราะว่าวัดแปลว่ามีอำนาจเหนืออารมณ์เหนืออารมณ์มีพฤติกรรมของจิตที่เนื้ออารมณ์สวรรค์มอบหมายถึงจิตที่มันไปหานิพพานมีอารมณ์เหนือสวรรค์สวรรค์ นิพพานให้เป็นอารมณ์นิพพานเป็นอารมณ์แล้วจิตไม่ตั้งมั่นสมาธิสมาธิจิตไม่ตั้งมั่นก็มีอยู่ยึดตั้งมั่นก็มีอยู่ในที่นี้ใช้คำว่าไม่ได้สมาธิไม่ได้สมาธิและได้สมาธิอยู่ 2 ความหมายแต่พอผู้ใดจะทำจิตเป็นอารมณ์เป็นนิพพานเป็นอารมณ์สะสมทำอารมณ์นิพพานเสมอๆจนได้เป็นสมาธิหรือจนได้ตั้งมั่นได้เป็น 1 ได้เป็นเอกชนได้เป็นสภาพที่เป็นเอกยิ่ง นั่นน่ะเป็นส่วนน้อยก็ไม่แปลกอะไรเป็นอารมณ์แล้วไม่ได้สมาธิไม่ตั้งมั่นไม่ได้อยู่อย่างมั่นคงไม่เป็นติดเอกไม่ได้เอกสารมากกว่าโดยแท้คือไม่ได้ยั่งยืนไม่ได้มั่นคงไม่ได้เป็นสมาธิที่แท้และสมาธิอันนี้จึงไม่ได้แยกง่ายๆไม่ได้แปลง่ายๆอย่างที่เราพิจารณาวิธีใช้บัญชีว่าต้นไม้เอาไปนั่งหลับตาเท่านั้นถ้าไปอธิบายว่ากฎหมายนั้นหลับตาเหมือนอย่างวิเคราะห์ความหมายผิดเพราะคนที่ไปนั่งหลับตา ได้สมาธิได้นิพพานแล้วไปแปลเอาเลยว่าได้นิพพานบรรลุแต่ทีนี้ไม่ใช่ซะแล้วที่นี่หมายความว่าแค่จะเข้าก็แค่จะพยายามจะทำอารมณ์นะแค่แต่กระทำอารมณ์นิพพานแต่กำลังฝึกอารมณ์นิพพานมีแต่ความหมายครับไม่ได้บอกว่าเป็นผู้ที่ได้ที่ผ่านแล้วไม่ใช่เมื่อกี้นี้ก็เกินไปต้องใช้คำว่าให้เป็นอารมณ์และฟังภาษาไทยว่าสัตว์ที่กระทํา เดินๆนั่งมองจะทำอะไรอยู่เป็นสมาธิแบบพระพุทธเจ้าพระธรรมจะมีกายอาจจะมีวาจามีการงานมีการนึกคิดมีอาชีวะอะไรอยู่ได้ทั้งสิ้นแต่ฝึกให้รู้ว่าอารมณ์นิทานเป็นอย่างนี้วิปัสสนานี่คือทำอารมณ์ให้เป็นนิพพานเรียนรู้ว่าอารมณ์นิภาเป็นอย่างไรและก็สั่งสมอารยธรรมเสมอเสมอเสมอเสมอเสมอเสมอเสมอเสมอผู้ใดกระทำอยู่จะทำแล้วรู้ไม่ได้ทำสมาธิหรือได้เป็นสมาชิกก็ไม่รู้ได้เป็นเอกลักษณ์ก็มีอยู่ไม่ได้เป็นอันตรายต่อสุขภาพ ต้นไม้ออกเป็นความเข้าใจอย่างมากในสมาธิแบบนั่งหลับตาอาทิตย์นี้มันเป็นสภาวะของพระพุทธเจ้ามาให้เลยทีเดียวถูกตรงโดยผู้ที่ได้อารมณ์นิพพานสะสมจนกระทั่งแม่แม่นมั่นคงเป็นผู้ที่โดดเดี่ยวเป็นสมุดเขตและเอกัคคตาจิตเป็นสมาธิแบบเดียวกับปัญหาสมาธิเลยได้ยังเป็นพระอรหันต์เป็นพระอรหันต์ได้นิพพานแพ้ไม่ได้เป็นอารมณ์เท่านั้นได้ตั้งมั่นเป็นสมาธิได้ตั้งมั่นและก็ได้แต่เป็นหนึ่งเลยไม่ได้เป็นอย่างไรมีเป็นส่วนน้อยไม่บรรลุสุดยอดไม่ได้เป็นสมาชิก ไม่ได้เป็นภาษาอังกฤษมากกว่าโดยแท้มีความหมายอย่างนี้เพราะฉะนั้นถ้าผู้ใดที่ได้อย่างนี้แล้วก็จะได้รู้รับทราบอรรถรสธรรมดาจนๆอย่างนี้และผู้ที่ไม่ได้มีมากเป็นผู้ที่ได้มีน้อยทีนี้เมื่อเราวิเคราะห์อย่างนี้แล้วลงไปตามสูตรนี้ตรงเข้าใจอย่างนี้จึงตามภาษาตามพยัญชนะที่บอกกล่าวไว้เลยแม้แต่อารมณ์นิภาวดีแล้วก็ไม่ต้องเขินก็ไม่รู้ว่าอารมณ์นิพพานแล้วมันหมายถึงการฝึกฝนฝึกฝนแต่ก็ได้ตั้งมั่นแล้วไม่ได้หมายถึงวิธีการนั่งทำยืนทำอะไรหรือว่าเป็นการทำสมาธิที่เราไป จึงทำให้เรารู้ถึงจิตหรือพื้นปัญญาของธรรมานุสารแห่งปีศาจสะท้อนกลับไปอีกว่าที่ทำมาอนุสาวรีย์หมายในสมัยถูกแล้วคือประมาณนี้จะไม่ชอบยิ่งไม่เข้าใจใหญ่เลยว่าสมาธิที่ว่านี้หรือเอ็งกับข้าตาติดที่ว่านี้มีความหมายที่แตกต่างกับอารมณ์นิทานอะไรยิ่งเห็นว่าตีเผลอลงไปเลยว่าการที่เราพูดเนี่ยถ้าเป็นผู้จัดการโดยไม่ได้สมาชิก จะต้องมีสมาธินั่งหลับตาถึงจะได้นิพพานถ้าไม่ได้หลับตาแล้วไม่ได้นิพพานแล้วก็มีเป็นส่วนน้อยที่จริงมันเผลอๆอย่างนี้มีแต่ส่วนใหญ่ก็เข้าใจอย่างนั้นซะด้วยเข้าใจอย่างนั้นด้วยเข้าใจว่าต้องมีผู้นั่งหลับตาสมาธิถึงชาญชาญ 2 ชั้น 4 อย่างที่หมายเราจะสังเกตได้จากข้อต่างๆมาจากส่วนต่างๆจนกระทั่งมาถึงเนี่ยยืนยันถึงเรื่องนั่งหลับตาแบ่งเป็นทานอะไรก็ได้ตามที่รัฐบาลให้เห็นชัดเจนว่าทำไมนักษัตรหมายถึงสภาพสมาชิกที่ไปนั่งหลับตาแล้วก็เพ่งกฐินแล้วก็ทำอะไรในส่วนต่างๆที่ทำงานอนุสาวรีย์ ให้เห็นว่าตัวเองมีแนวโน้มยังไงมีความคิดยังไงมีความมุ่งหมายอยู่ในสมาธิที่ว่าเป็นการนั่งหลับตาอยู่นั่นเองแล้วก็เห็นว่าการนั่งหลับตาเนี่ยผู้ที่ได้ไปแล้วนิพพานเท่านั้นและผู้ที่ได้บรรลุผ่านได้จะต้องมีสมาธิจะต้องนั่งหลับตาสมาธิแบบนั่งหลับตาและมีเป็นส่วนน้อยมันมีเป็นส่วนมากเข้าใจว่าเมื่อกี้นี้ถูกแล้วคือเป็นเพชรเพชรอันนี้เป็นส่วนน้อยแล้วก็ตามได้ไม่ต้องหลับตาไม่ได้ไปตีความอย่างนี้โดยตรงโดยไม่ได้เข้าใจว่าสมาชิกของพระพุทธเจ้าหมายความทุกข์ความมั่นคงความแน่ๆของจิตอาสาสงบระงับจากกิเลสอย่าง FX กับชะตาจิตที่มีความเป็นเอกลักษณ์อย่างเด็ดเดี่ยวเป็นสมุดเขตจริงๆไม่ได้เข้าใจอย่างนี้แต่ไม่ได้รู้ว่าเขาบอกว่าวัดแบบธรรมดาแต่ถึงแม้ทุกวันนี้ก็ก็คงฟังตามที่เขาแปลออกมาว่าเป็นภาษาว่าเป็นนิพพานแล้วก็ตีเผินกันให้เป็นอารมณ์ก็ต้องฟังว่ากระทำให้เป็นอารมณ์ดีเลยมีความหมายแล้วก็ทำนิพพานให้เป็นอารมณ์จะตีว่าเป็นนิพพานจะได้นิพพานโดยไม่มีสมาธิไม่ได้หรือเปล่าไม่มีสมาชิกแบบนี้ถึงน่าจะได้เป็นส่วนน้อย ที่ทำได้จริงๆแล้วถ้าเกิดว่าตีกลับไปแล้วตอนนี้ก็ทำนิพพานแล้วไม่ได้สมาธิอย่างที่นั่งหลับตานี่นาพี่เป็นส่วนมากที่จริงมีเป็นส่วนมากมันก็น่าจะดีนะถ้าตีตีความอย่างรัฐบาลดีๆนะหากินยากอุบลถ้ามีบอกว่าสัตว์ที่กระทำนิพพานเป็นอารมณ์และตีความหมายว่าการที่ทำกระทำที่ผ่านมาเป็นอารมณ์เป็นพระพุทธเจ้าโดยแท้มีจำนวนมากถ้าตีความรักมันก็ไม่น่าเสียหายอะไรเหตุใดนิทานคือหมายความว่า [ไม่สามารถถอดข้อความได้] ก็บอกแล้วไงว่าเป็นทุกข์กำลังฝึกอารมณ์สร้างอารมณ์สัตว์ที่กระทำให้เป็นอารมณ์แล้วได้สมาธิและได้สมาธิปัญญาหมายความว่าบรรลุผลสำเร็จ รับพระสมเด็จผมมาสำเร็จผลไปถึงขนาดนี้แปลว่าได้แต่ว่าได้อารมณ์นินทาซึ่งโดยสารให้เป็นอารมณ์หรือกำลังกระทำอารมณ์ ถึงขั้นสมาธิมาแล้วทำไมบรรลุถึงขั้นเป็นอันหลังนี่ก็บอกนะรับคติธรรมตินาสมาชิก ไม่มีต่อต่อไปให้แกว่าผู้ที่ขับสบายมีความประณีตน้อยจากผู้ที่ซื้อกระเบื้องได้มากกว่าภายนอกคือสภาพอากาศ เจริญกว่าไงก็ถูกแล้วก็เจริญกว่าผู้ที่เจริญน่ะมีน้อยก็ถูกแล้วก็ต้องบอกว่าไม้และทั้งหมดนี้หมายว่ามันมีน้อยผู้ที่บรรลุนิพพานมันมีน้อยแต่พวกที่ผ่านอย่างแน่วแน่แจ๋วสมุดเขียนมีน้อยและอะไรกฎหมายว่าอะไรเมื่อกี้ที่ว่ารัฐบาล ก็ถูกแล้วแต่เราพูดอยู่แล้ววิเคราะห์จะต้องมีน้อยนี่สูงกว่าเพราะว่าเท่ากับวัฒนธรรมอนุสาวรีย์หมายเอาอย่างนั้นก็หาอย่างนึงเขาก็ถูกแล้วมันเพชรมีน้อยก็ถูกแล้วและมาในนี้ก็ยืนยันจุดนี้จึงทำให้เราเห็นว่าสมาชิกที่ทำงานอนุสาวรีย์หมายเนี่ยใบไม้เอาว่าทำสมาธิทำสมาธิเพราะว่าคนอื่นๆที่เอาไว้ยืนยันเพื่ออธิบาย หยุดไปนั่งหลับตาทำแต่ในที่นี้ถ้าเผื่อว่าเข้าใจอย่างที่เราเข้าใจมาแล้วเราไม่ได้เข้าใจมาแล้วว่าทำสมาธิก็คือทำให้เกิดการตั้งมั่นเกิดการยืนยันผิดอันยิ่งขึ้นและสมาธิที่บริบูรณ์แล้วไม่จำเป็นจะต้องไปนั่งหลับตาหรือไม่ใช่มันหลับตาเอาเลยก็ได้หรือจะนั่งหลับตาเอาด้วยก็ตามใจเป็นอุปการะก็บอกแล้วไม่เป็นไรแต่ว่าเราได้แล้วให้เป็นสมาชิกนี่ก็แล้วกันให้เป็นความเด็ดขาดก็แล้วกันมันไม่มีปัญหาอะไรถ้าเข้าใจแล้วมันก็เห็นชัดถูกต้องเพราะฉะนั้น ถึงจะได้เป็นความสูงสุดแล้วก็เอาที่ผู้ใดเห็นว่ามันจำเป็นจะต้องเอาอย่างนั้นมันจะต้องนั่งก็ได้มีสมาธิสูงสุดหรือว่าเป็นนิพพานสูงสุดเป็นนิพพานเป็นตั้งมั่นแน่นอนมันยืนยันได้ว่าตัวเป็นพระอรหันต์มีอรหันต์สรรพกิจบริบูรณ์สมุทรเขตแน่นอนเป็นอภิสิทธิ์อันสูงยิ่งถึงติดขั้นสุดท้ายที่เรียกว่าการตายท่านบริบูรณ์ก็ไม่มีปัญหาอะไรไม่ได้แล้วเดี๋ยวนี้เป็นพระอรหันต์แล้วไม่ต้องนั่งหลับตาแค่นั้นได้ยกตัวอย่างให้ฟังว่าถ้าเผื่อว่าจะบอกว่าพระอรหันต์ ก็เป็นพระอรหันต์บริบูรณ์เป็นผู้ได้นิพพานนั้นถือว่าเป็นพระอรหันต์เป็นผู้ที่มีคาถาจิตหรือเป็นผู้ที่มีจุดยอดตัวนั้นก็ไม่ได้ว่าหลับตาอะไรแบบนี้ก็คล้ายกันง่ายๆแล้วต้องบอกว่าอย่างนี้มันไม่ตลกมันง่ายมันเห็นชัดๆอยู่แล้วว่าเป็นยึดมั่นถือมั่นอะไรถึงขนาดนั้นไม่จำเป็นอะไรและถ้าอธิบายไปในเชิงว่าตัดผู้ที่ได้นิพพานแปลง่ายๆแต่หวั่นๆแปลว่าศรัทธาเนี่ยต่อไปนิพพานได้นิพพานเลยไม่ได้แปลว่ากำลังอบรมที่ทางเดินไม่ได้สมาชิกมีมากกว่าโดยแท้ก็ไม่เห็นเป็นไรก็น่าจะดีด้วยซ้ำไป สว่างเหมือนกันนะครับแต่ว่าถ้าสภาพจิตอันนี้มันเป็นแค่สภาพจิตดวงหนึ่งที่มันดีขึ้นมาหน่อยนึงเท่านั้นเองยังไม่ถึงขั้นตอนซึ่งถ้ามีส่วนที่ต่อไปอีกว่าทำมากกว่าความน้อยกว่าทีหลังมันจะสูงกว่าสูงกว่าแม่อธิบายเชิงแค่นั้นเองถ้าคุณหมายถ้าคุณว่าอธิบายเชิงว่าต้องการที่จะได้น้อย เข้าใจมากแล้วทีนี้ผมอธิบายก็อธิบายว่าถ้าเผื่อว่าไปแปลบัตรๆว่าก็ได้นิพพานเนี่ยบอกว่าวัดศรัทธาธรรมมานั่งเนี่ยเป็นแปลว่าได้นิพพานไปเลยไม่แปลว่ากำลังอบรมหมายความหมายเป๊ะแปลว่าเป็นผู้ได้นิพพานแล้วไม่ได้สมาธิคือไม่ได้นั่งหลับตาอย่างที่ว่าแต่โดยกฎหมายอย่างที่ผมกำลังจับอยู่เดี๋ยวนี้ว่าทำไมอนุสาวรีย์นี่หมายถึงว่าการนั่งหลับตาใช้ได้อย่างนั้นใช่ไหมแต่ที่ผ่านแล้วก็ไม่ได้สภาพจิตใจสมถะคือไม่ได้อารมณ์นั่นแหละการมีจำนวนมากกว่าโดยแท้ก็ไม่เป็นไร [ไม่สามารถถอดข้อความได้] แล้วก็เป็นอย่างนี้จริงๆมันได้อันนี้เป็นส่วนน้อยอันนี้ไม่มีอึ่งที่คุณหมายแต่จะบอกว่าถูกแล้วก็สูงน่ะเหมือนยอดพีระมิดมันก็มีน้อยแล้วมันก็สูงสุดที่ที่สูงที่สุดคือที่กินน้อยที่สุดที่พี่เล็กที่สุดที่จะมีพื้นที่เล็กที่สุดนั่นแหละมันก็ถูกแล้วแต่ว่าถ้าเกิดว่าเราจะต้องการจะทำให้นิพพานเป็นนิพพานแท้ๆและไม่ได้ลงไปได้วิธีนั่งหลับตาแล้วก็แล้วแต่จะได้โดยตรงสมถะและมีเป็นจำนวนมากก็ไม่เห็นเป็นไรอย่างที่ว่าก็ไม่เป็นไรไม่แปลสมาธิว่าเป็นการตั้งมั่นในการมั่นคงเป็นการเด็ด เป็นสมุดเขตไม่แปลสมาธิว่าเป็นการตั้งมั่นได้จิตใจจิตใจมั่นคงได้สภาพของอารมณ์นิพพานนี้มั่นคงไม่แปลว่าอย่างนี้นะแต่ว่าอย่างนั้นหน้าตาได้ด้วยวิธีหลับตาถือเป็นยาเป็นการประกอบการอย่างหนึ่งไม่ได้เป็นสมาชิกถ้าไม่ได้การนั่งหลับตาอย่างนั้นแต่หน้านิพพานไม่มากกว่านั้นน่าจะดีมันใครๆก็ได้นิพพานแล้วได้มากกว่าอยู่นี่เลยใครก็ทำได้โดยไม่ต้องไปนั่งหลับตามันก็น่าจะดีสิแต่ในที่นี้พระพุทธเจ้า และมาตรวจสอบแล้วไอ้นี่ไม่ใช่นิพพานเป็นอารมณ์ที่กำลังสร้างกำลังประพฤติยังไม่ถึงขั้นบรรลุวัตถุประสงค์และปัจจัยผู้อะไรสืบสู่สาธารณะฟังด้วยดีย่อมบรรลุผลสำเร็จและสติปัญญาเป็นสภาพที่เรียกว่ากระทำ ทานให้เป็นอารมณ์นิพพานให้เป็นอารมณ์แล้วแล้วได้ปัจจัยไม่ทันน่ะเป็นอารมณ์แล้วได้สมาธิจะแปลภาษามันบรรลุสูงกว่าไอ้ตัวสภาพของภาษาบาลีโดยจริงแต่กำลังสร้างอารมณ์กันสูงสุดน่ะกำลังสร้างอารมณ์มันสูงสุดจนกระทั่งเพราะมันก็ไม่ใช่ไม่สูงกว่าคำแปลถูกแล้วแต่มันเป็นคำขยายสัตว์ที่กระทำนิพพานให้เป็นอารมณ์กำลังเป็นพฤติกรรมให้แก่ตัวเองอยู่แล้วได้สมาธิสูตรนี้ก็ยืนยันให้เห็นว่ายืนยันให้เห็นว่าสภาพ ผู้ที่พยายามสั่งสมพยายามปฏิบัติแม้สภาพของจิตนั้นจะเป็นถึงอารมณ์นิพพานเป็นการสั่งสมจิตรอันสูงบอกว่าจะคา