220419-2-076 ทางเอกภาค2-ตอน076(หน้า188)-พ่อท่าน-สันติอโศก-ท052.txt

ือคำว่าอาบัตินั้นมาใช้กับธรรมะก็คือว่าเราจะต้องกระทำแต่คุณหรือว่ากระทำสิ่งที่มันเป็นไปได้ตามที่เราหมายน่ะไอ้ที่มันเป็นไม่ง่ายนักจนกระทั่งเป็นได้ง่ายขึ้นมีเสมอๆต่อเนื่องจนขึ้นมีความเกิดอย่างนั้นต่อเนื่องจนขึ้นเรียนแล้วก็หมายจะเอาอสัญญีกลับเข้าไปทำอาหารอีสานไม่ง่าย ถ้าเจตนาจะทำอสัญญีสัตว์ให้เกิดเขาก็ไปทำเข้าพยายามจนได้ได้แล้วเขาก็ดีขึ้นต่อเนื่องได้ 2 หน่วย 2 ต่อ 3 ครั้ง 3 ครั้งเรียกว่าได้นานขึ้นได้อะไรขึ้นบ่อยขึ้นมีบ่อยๆมีเสมอๆมีต่อเนื่องขึ้นเนื่องขึ้นเขาเรียกว่าเขาทำอันนั้นให้เกิดได้ก็เห็นควรเขาก็ทำอันนั้นควรเป็นได้ต่อเนื่องเขาก็มีสมาบัติก็จริงถ้ามีสมาธิตามที่เขาหมายถึงเขาทำให้จิตเป็นภาษาที่ดีจะเรียกนี้เป็นสมาธิเป็นสมาธิสั้น สมาธิสมาธิจะก็คือเกิดสมาธิอย่างนี้ตั้งมั่นอย่างนี้ให้ต่อเนื่องกันขึ้นมาอย่างนี้ให้มันตั้งมั่นขึ้นในสมาธิสั้นจิตจิตอันยิ่งอันที่ 7 จะทำอย่างนี้ได้ในสภาพอย่างนี้เป็นชีวิตอย่างนี้ชีวิตดับชีวิตของชีวิตดับมีของความไม่รับรู้ไม่มีสัญญาณถ้าทำขึ้นได้ต่อเนื่องขึ้นเริ่มเจาะต่อเนื่องขึ้นเขาก็เรียกว่าเป็นสมาชิกแต่ทำได้มากๆนานเท่ากับกลายเป็นสมาธิสั้นทรงอยู่เป็นไปได้สูงขึ้นมีคุณภาพสูงขึ้น มั่นคงขึ้นเรื่อยๆสักทีติดมั่นคงเรื่อยจนกระทั่งแน่ใจแล้วก็เพิกถอนได้สมาธิสักนิดฐานะสมุฏฐานแต่ถ้าเราทำได้รอบเพราะสมาชิกจะมาปฏิแล้วก็สมาธิสั้นฐิติและสมาธิสั้นไม่ให้เป็นก็ได้ให้เป็นก็ตั้งมั่นได้ไม่เป็นก็ได้ดีกว่ามีพรรคได้มีเลิกได้มีเพิ่มได้คุณฐานะมีพฤติกรรมนั้นแล้วโดยพฤติกรรมนั้นแล้วและไม่ เกิดพฤติกรรมนั้นอีกก็ได้ขึ้นก็ได้ทำได้สูงขึ้นถอนได้สำเร็จได้อย่างนี้เก่งขึ้นไปอีกแล้วจะเก่งขึ้นไปอีกต่อเมื่อได้ขยายหรือว่าได้รถทำให้มันได้จะให้มามากขึ้นหรือให้น้อยลงอีกขยายขนาดขยายขอบเขตขึ้นไปอีกกำหนดขอบกำหนดเขตที่ไม่ได้อีกจะให้มีหลายๆขนาดขึ้นไปอีกได้เรียกว่าสมาธิสั้นสมาธิกับการรักษาก็คือรอบของสมาธินอกและสมาชิก น้อยลงมาอีกหรือว่าขนาดนู้นขนาดนี้หลายๆสนามโดยสมาธิสั้นได้เป็นได้ขนาดนั้นขนาดนี้สมาธิจะโคจรต่อไปอีกประมาณร้อยเรียงเป็นไปจะทำไม่ได้ร้อยเรียงจะทำต้นกลางปลายจะทำเล็กกลางใหญ่ไม่ว่าจะทำใหญ่กลางเล็กจะทำตามเล็กใหญ่อะไรสลับไปสลับมาจะร้อยเรียงจะให้เป็นไปอย่างใดอย่างใดก็ได้มีสลับซับซ้อนทำให้กลับไปสลับมาแล้วแต่จะร้อยเรียงจะให้เป็นฝ่ายสมาชิกสังคมอย่างไร จะเอาแคบจะเอาขว้างจะเอายักย้ายส่ายเพลงไปยังไงจะให้มีรูปก็ยังไงก็มีจิตที่เหนือจิตที่สามารถที่จะให้เป็นไปด้วยยากยิ่งขึ้นก็ทำได้มีเหลี่ยมที่สภาพมิตรภาพหมุนรอบเชิงซ้อนมีสภาพสลับซับซ้อนขึ้นแต่ให้เป็นไปได้ตามที่เราหมายยิ่งขึ้นเร็วกว่าเรามีอำนาจมีเจโตว่า 10 ปัตโตมีอำนาจจิตเหนือเข้าถึงเจโตว่าสิงโตมีการเข้าถึงจิตมีการมีอำนาจเหนือจิตแต่ยิ่งยิ่งขึ้นไปอีกทำได้จนคนทำไม่ได้ง่ายๆและทำได้จนเป็นเรื่องพิเศษ เป็นพิสดารท่านพิสดารทำได้จนเหลือเชื่อทำได้อย่างเรียกว่าเก่งอยู่ในขั้นเยี่ยมจึงเรียกว่าสมาธิสักอภินิหาร สภาพที่เราจะต้องฉลาดต่อสมาธิด้วยสมาธิสักมาปะติสมาธิสักทีสิสมาธิจะพุทธฐานสมาธิจะโคจรและสมาชิกอภินิหารเรียกว่ามีอภินิหารถึงขั้นทำสมาธิอย่างอภินิหารถ้าเราจะหมายไปในทางแบบโลกียะคือไปแต่ถ้าเราหมายถึงด้านของศาสนานั้นด้านพุทธโดยตรงแล้วก็จะต้องเก่งในการที่จะมีปัญญาแบบกินธุรกิจต่างๆนานาละเอียดละออและก็ทำได้อย่างมีเจโตว่าจิตจะโตมีทานสามารถที่จะมี รู้ผลรู้ประโยชน์เป็นมหาบุรุษเอดส์มีการเกื้อกูลมีทั้งหมดชนะหรือตายและปฏิปันโนโหติลุงชนะสุขายะพุทธวจนกันยายน ส่วนตนแท้ๆเลยนี่เมื่อมีจิตอันเก่งมีจิตอันชนะมีเจโตมีฌานมีวิมุติเราก็สามารถที่จะช่วยผู้อื่นในโลกเป็นผู้ชนะก็ชนะสุขายักษ์สามารถสร้างให้คนเป็นอริยะบรรยายธรรมได้แท้จริงเป็นเป้าหมายเพราะงั้นพ่อที่หนึ่งที่ว่าผมจะชนะแล้วก็จะต้องเข้าใจว่าข้อที่ 1 จนกระทั่งเราสามารถที่จะเรียนรู้จิตทำจิตของเราได้เราจึงจะช่วยคนได้ข้อที่ 1 เป็นเป้าหมายเป็นข้อแรกครับเพราะว่าเราจะต้องรู้ว่าศาสนานี้เพื่อชนเป็นอันมากนะคือจะเป็นศาสนาที่ไม่ได้เห็นแก่ตัวรักตัวละตนเป็นศาสนาที่จะต้องขาดทุน ถ้าไม่เช่นนั้นแล้วเราก็ไม่เข้าใจเป้าหมายของศาสนากลายเป็นศาสนาเดียรถีย์เป็นศาสนาเอาเห็นแก่ตัวออกนอกไปอยู่เขาอยู่ถ้ำอยู่ป่าหลบหนีไม่เอาไม่พยายามไม่เหมือนนมแน่นๆตัวเองนั้นตัวเองให้เข้ามาศึกษาส่วนสัมผัสเรียนรู้ผัสสะทั้งหลายแหล่อยู่เหนือโลกไม่ใช่หนีโลกก็กลายเป็นศาสนาที่เป็นเดือนเศรษฐีโลกเกิดศาสนาพุทธนั้นเหนือโลกอยู่กับมันมันแตะต้องกันอยู่ผลัดกันเข้าใจในผับทั้งหลายแหล่ เราเป็นคนมีทุกอย่างแต่เราเป็นคนไม่มีในสิ่งที่เป็นกิเลสตัณหาไม่มีสุญญตาในกิเลสตัณหาไม่มีตั้งแต่เกิดเรามีผัสสะอย่างมีตัวขัดสระมีตัวสำคัญรู้มีอายตนะมีผัสสะแต่ไม่มีตัณหาไม่มีอุปทานต่อจากอัตตะในปฏิกิริยาไม่มีปัญหาไม่มีอุปทานไม่มีภพมีธาตุแบบโลกๆโดยพบเกิดชาติแบบโลกๆไม่มีเพราะฉะนั้นความเกิดแก่เจ็บตายหมดชรามรณะโสกะปริเทวะทุกกระทงมรณะทุกฝ่ายญาติทั้งหลายมีสิ่งที่เหลือเป็นอุปสรรคคือเราจะเป็นคนที่มี วิชามีสังขารซึ่งมีทั้งสังหารสมมุติฐานและโลกมีรูปนามขันธ์ 5 มีวิญญาณวิญญาณคือธาตุรู้ที่แจ๋วเป็นวิญญาณนางลูกอย่างละเอียดถูกต้องเป็นยถาอุทยานแห่งความจริงตามความเป็นจริงมีอายตนะมีกัลยาณีสละมีทวาร 6 ที่ครบพร้อมปี 6 ตามหูจมูกลิ้นกายใจสลายสลายจะชนะมีทวารที่จะรู้ประโยชน์ของปลาประโยชน์ มีประโยชน์ของจมูกประโยชน์ของลิ้นประโยชน์ของการประโยชน์ของไก่รู้จักประโยชน์ของสิ่งเหล่านี้แม้แต่ประโยชน์และประโยชน์น้อยคำแปลอายตนะอย่างพิสดารมันพูดที่เข้าใจถึงสภาพตัวตัวเราที่เป็นตัวเราของจิตวิญญาณจิตวิญญาณทางตาหูจมูกลิ้นกายใจจิตวิญญาณทั้งหลายแหล่นี้มันจะเกิดอยู่มันจะมีอยู่อย่างประโยชน์เรียกว่าอายตนะมันกลายเป็นพิษสบายเราจะรู้ต่อวิญญาณจับถูกวิญญาณโทรศัพท์วิญญาณภาระวิญญาณชิวหาวิญญาณกายะวิญญาณมโนวิญญาณเราจะรู้วิญญาณทั้ง 6 มีคณะเนี่ย อยากเข้าใจละเอียดสำนักเข้าใจตนที่เป็นภาษาไทยว่าตนๆนี่แหละคณะตัวตนเนี่ยตัวนี้ตัวเล็กเหลือเกินตัวตนในตัวตนๆสุขุมเราเกินเราจะรู้จนกระทั่งความสุขผมละเอียดเล็กอันนี้แหละของวิญญาณหมายเอาวิญญาณชนะหรือไม่เอาวิญญาณทวายรู้ทวารรู้ไม้เอาตัววิญญาณข้าเรียกว่าทวารตาหูจมูกลิ้นกายพยายามฟังให้ดีนะอายตนะสังวาลประชาชนกัน มึงเคยได้ฟังมันเมื่อวาน 6 บางทีเรียกกินปี 6 บัญชีเรียกอายตนะ 6 แต่ละคำแต่ละคำก็ต้องมีคำจำกัดความทวารผมนี่ไม้เอาอะไรลูกของความหยาบหยาบเลยเรียกเอาตาหูจมูกลิ้นกายใจเป็นทวารเป็นสภาพทางเข้าเป็นรูปเป็นรูปเป็นโฉมเป็นวัตถุหมายออกมาเป็นเอดส์มาเอารูปเป็นสิ่งรองเป็นสิ่งเกิดร่วมไม้เอาหูเป็นเอกหมาเอาเสียงร่วมหยาบมาทั้งหมดมาเอาลิ้นเอากายเนี่ยมาเอากลิ่นมาเอารถมาเอาสักพักแล้วก็เข้าไปไม่ได้ เอาตัววิญญาณเหมือนอายตนะไม่ได้มาเอาตัววิญญาณเหมือนอายตนะญาณที่มันเป็นวิญญาณละเอียดถ้าจะเอาวิญญาณต่างๆจะถูกวิญญาณก็หมายความว่าอย่าหมาเอาทางตาทวารตาภาพไปถึงวิญญาณก็คือวิญญาณแต่รูปโฉมใหญ่ส่วนอายตนะนั่นหมายความว่าวิญญาณเด็กด้วยสุขุมวิทเพราะฉะนั้นแม้เราจะยังเหลือวิญญาณอยู่สุขุมวิท 11 ปานใดเราต้องคำนึงถึงประโยชน์และมีแปลสุขุมวิทอธิบายถึงความมุ่งหมายแต่ละ หูฟังไม้เอาประโยชน์มีวิญญาณอยู่ก็ต้องมีวิญญาณอันเป็นประโยชน์เพราะฉะนั้นมีวิญญาณทั้งทางตาหูจมูกลิ้นกายใจยังเหลืออยู่ทวารใดก็ตามแม้จะนอนหลับก็เหลือมโนมะนาวเย็ดกันนะเดี๋ยวมานะเดี๋ยวทวารทางอายตนะทางคิดถึงเราก็ให้มันเป็นประโยชน์เราจะนอนหลับเราก็เหลืออายตนะที่เป็นประโยชน์แล้วก็พยายามดูประโยชน์ของอายตนะดูประโยชน์ของมโนเราจะทำอย่างไรมีประโยชน์อะไรอย่างไรที่จะให้กับตนให้กับท่านคราวนี้จมูกลิ้นกายก็เหมือนกันพยายามเข้าใจอธิบาย กำลังทำตาหูจมูกลิ้นกายใจวัดกำลังวัดค่าบอกค่าของทางตาหูจมูกลิ้นกายใจแต่ถ้ามันเป็นรูปลักษณะไหนแล้วเข้าใจมีวิธีแรงขนาดไหนมีคุณภาพชีวิตมีแรงขนาดไหนมีวิญญาณและวิญญาณใหญ่วิญญาณละเอียดหรือมีคุณภาพใหญ่ไม่ได้เรื่องก็มีเล็กได้เรื่องก็มีเล็กไม่ได้เรื่องก็มีใจได้เรื่องก็มีก็แล้วแต่เราก็ต้องมีค่ามีความหมายแตกต่างกันไปและอธิบายถึงสมาชิกสมาชิก แม้แต่ปฏิจจสมุปบาทก็เป็นสภาพที่มีอยู่กับส่วนหมดผู้ที่บรรลุอรหันต์แล้วปฏิจจสมุปบาทก็จะรู้อุปาทิอุปาทิของปฏิจจสมุปบาทก็คือสิ่งที่เหลือวัดท่านที่เหลือนี่ทั้งหมดเปลี่ยนจากอวิชชาเป็นวิชาแล้วสังขารก็ยังมีวิญญาณก็ยังมีนามรูปก็ยังมีศาลนะก็ยังมีผัสสะก็ย่อมมีอุปสรรคมีแล้วต่อจากนั้นจึงไม่มีทักษะเวทนามีเวทนาเวทนาก็ยังมีมันเป็นขันธ์ 5 มีเวทนา ต่อจากเวทนาไปแล้วไม่มีเพราะฉะนั้นพระพุทธเจ้าท่านอธิบายเอาไว้เมื่อเรามีธาตุ 6 รู้จักธาตุ 6 รู้จักอินทรีย์ 6 แล้วเราก็รู้จักมโนปวาร 18 มโนบริการ 18 ก็คือเวทนาทั้งหมดสุขเวทนาทุกขเวทนาอุเบกขาเวทนาในอินทรีย์ทั้ง 6 นายทวารทั้ง 6 คุณก็เวทนาทุกขเวทนาและอุเบกขาเวทนาแม้จะเอาไปสัมพันธ์กับทางทวารตาทวารของจมูกลิ้นกายใจสุขสว่าง 6 สว่างเราก็สามารถที่จะรู้พฤติกรรมของเวทนาได้ครับมุ่งหมายหลักฐานเวทนาที่เราจะรู้สึกทุกข์เรา มีทุกข์อันไหนที่ไม่มีเราก็ไม่มีไม่มีทุกข์สุขจะเป็นฐานกลางเขาบ้างอุเบกขาเป็นฐานหมายเป็นทหารพรานคุณฐานอาศัยและเราก็ไม่ได้เหลือไว้เวทนาพวกนี้เป็นตัวตนของเรามันจะต้องเรียนรู้จนกระทั่งเข้าใจแท้เลยว่าคิดของเรามีฐานมีสภาพนี้มันเหลือเป็นต้นเป็นตอเป็นสิ่งที่จะต้องอาศัยไฟก็อาศัยไปนำมาขันที่ยังมีอยู่ก็ต้องมีอยู่เพราะฉะนั้นเข้าใจแม้กระทั่งมีผัสสะมีเวทย์ธนาเข้าใจเวทนาในเวทนาด้วยเวทนาก็คือความรู้สึกของจิตแท้ๆมีทักษะและก็มีความรู้สึกอย่างไร และเราได้ล้างสิ่งที่มันไม่ควรมีเป็นทุกข์กับเวทนาในนี้แต่เป็นทุกขเวทนาโดยจริงเป็นกายเป็นกายจะทุกข์รับรู้สึกเหมือนกันตายในไปสัมผัสกับสิ่งนี้น้อยแยกไม่ออกเราไม่มีเจโตว่าสิงโตไม่มีอำนาจสูงสุดกำลังมีสิทธิ์ที่จะตัดส่วนสำคัญของจิตอันนี้คือถ้ามันอยู่กับรูปนามขันธ์ 5 ทั้งกายเราก็เป็นผู้ที่รู้ของตัวเราเราไม่เห็นบางคนเก่งตัดได้แม้จะเป็นจะเป็นปวดตรงนี้ก็ตัดไม่รับรู้สึกตรงนี้ตรงนี้อะไรได้หรือมีอำนาจในการสู้ทนความสำคัญสำคัญ เพราะสิ่งที่เป็นอุปาทิของปฏิจจสมุปบาทเมื่อจิตเป็นวิชาก็มีสังขารวิญญาณนามรูปกัลยาณธรรมมีจริยธรรม 3 เวทนาเป็นอุปสรรคมีเป็นตอเป็นต้นจะว่าไปถึงสภาพอื่นถ้าเราพูดอย่างละเอียดละเอียดแปลความหมายพิสดารซ้อนลงไปอีกตัณหามีก็ยังได้แต่เป็นหนี้เพราะว่าปัญหาเป็นขาประจำเป็นเจตนาดีปรารถนาดีอยากให้ดีต้องการให้ น่าจะเผื่อตัวตนอยากอธิบายอย่างละเอียดถ้าเราไม่ติดบัญญัติภาษาแล้วเราก็ได้ถ้ายังสัญญาเป็นต้นก็ถือว่าไม่มีซะไม่มีปัญหาไม่มีอุปทานยึดอุปทานแปลว่าฉวยเอาไว้ยึดเอาไว้พระอรหันต์เจ้านี่นับยึดพระอรหันต์เจ้านี่คือนัดยึดถ้าไม่มีพระอรหันต์เจ้าเสียแล้วไม่มีพระอรหันต์เจ้าของพุทธศาสนาโดยเฉพาะผู้ที่เป็นสภาพที่ปล่อยวางเป็นสภาพไม่มีอัตราเพราะฉะนั้นในในในในในในความเป็นจริงพุทธต้องมีศูนย์ในความเป็นจริงมีพุทธคุณจะต้องมีศูนย์ถ้าไม่มีจิตโน้มน้าวมามีเอาไว้นะศาสนาก็อ้วนง่ายและก็ไม่ พุทธศาสนาจะต้อง 0 อยู่แล้วสภาพที่จะต้องดับศูนย์สภาพศาสนาที่เป็นอัตตานั่นน่ะเป็นสภาพนิรันดรเพราะฉะนั้นไม่จำเป็นจะต้องมีแนวโน้มว่ามีสิทธิ์อะไรไประลึกถึงความดีให้ระลึกถึงความสูงไว้แต่เขากลับไม่สอน 1 0 เพราะถ้าเกิดว่าเราเรียนรู้รหัสจากผลเราก็คือเรารู้ในอัตราส่วนถ้าเรายึดหลักสูตรถ้าเราศูนย์เราก็โน้มยึดเพราะเป็นสภาพของเอกภาพที่เราจะต้องรู้ความจริงตามความเป็นจริงว่าความมีก็มีอยู่สัจจะ 2 ส่วนหนึ่งเหลืออยู่เรารู้ฉันต่อสิงหาคมของเราได้ เราเป็นอยู่อย่างสบายแล้วว่างแล้วไปที่จะทำสุขวิหารแม้จะเป็นชาญรูปฌานอย่างที่เรียกว่าเราทนได้โดยไม่ยากทนได้โดยไม่ลำบากรำคาญทั้ง 4 เรามีทุกข์คือตัวตนได้โดยไม่ยากจนได้โดยไม่ลำบากแล้วก็สบายอยู่แล้วแต่ว่าใครจะทนได้แค่ไหนและมีความจริงของแต่ละบุคคลเพราะฉะนั้นผู้ที่มีรายละเอียดเข้าใจผิดเข้าใจพวกนี้ได้โดยไม่ต้องใช้ภาษาไม่ต้องวุ่นวายอะไรก็ปรึกษาจะมีปัญหาก็ได้ไม่มีปัญหาแต่เรารู้ว่าการกระทำอยู่มันมีการกระทำจะมียุทธการและบอกแล้วว่าเพราะอาหารมีเป็นนักยึดแต่ถ้าไม่ได้ยึดฝึกตน ยึดสิงยึดรถยึดวินัยยึดการงานกระทํา แปลเป็นศาสนาโดยสัจจะคือเขาเป็นอัตตาศาสนาเขาก็เลยมีอัตราเป็นศาสนาสัจจะที่นิรันดรอยู่ในงานแต่งต้องแต่งอย่างนั้นน่ะอยู่ในอินเดียแปลไม่ออกนอกอินเดียเลยหลังจากนั้นกดไม่ออกนอกอินเดียก็ยังมีในอินเดียพบกับอยู่ไม่ได้พูดกับอยู่ยากในอินเดียเพราะในอินเดียกลายเป็นคนไม่มีปัญญาศาสนาเจโตศาสนานั่งหลับหลับดีนั่งอะไรพวกนี้มันจะเกิดช่วยเหลือและเกิดไม่เกิดปัญญาโง่ๆๆคนอินเดียอยู่ได้คนอินเดียมันมีพลเมืองมากขึ้นมากขึ้นและอยู่ได้เพราะอะไรเพราะโง่ถ้าไม่โง่มันตีกันตายหมดแล้วผ่านตาย พ่อมันโง่มันจึงไม่ฆ่ากันตายโง่นี่มันเชื่องโง่นี่มันไม่ค่อยลุกลามอดตายยอมอดตายก็ตายนอนตายอดอยากตายอะไรตายโง่นะแม้แต่ทำมาหากินก็ไม่เป็นโง่แต่ถ้าเกิดว่ามันฉลาดแล้วมันไม่ยอมตายหรอกมันดิ้นรนแล้วมันฆ่าเขาด้วยมันแพงถ้ามันเป็นยาแล้วพลเมืองต้องสลายเข้าไปแล้วเดี๋ยวนี้อินเดียมีรักคิดแบบนี้มีการสั่งสมจิตรวิญญาณในลักษณะนี้จึงเป็นไปยังอยู่ได้คนไม่ไม่มีไม่หาไม่อะไรเป็นไรหรอก ค่าแรงปัญญาน้อยเป็นประโยชน์ที่อยู่ในอินเดียมีลัทธิเข้าใจในการนั่งหลับตาหลับดีมากเดี๋ยวนี้ก็ยังมีมากเป็นเจ้าลัทธิในโลกสหรัฐที่นั่งหลับดีหลับตาในอินเดียมากแล้วโง่ใครจะว่าไปแล้วนี่คนอินเดียไม่ถ้าเทียบแล้วมันก็ไปดูถูกแต่ถ้าจริงมันเป็นสัจธรรมคือมันจะตื่นเหนื่อยเป็นอย่างนั้นจริงๆแม้แต่ส่วนบุคคลถ้าใครอย่างนั้นก็เป็นอย่างนั้น ใครจะเป็นชาวอินเดียก็เป็นชาวอินเดียใครจะเป็นคนกะปิกับปราบก็ต้องเป็นชาวพุทธถ้าเป็นเช้าเป็นผู้รู้ผู้ตื่นผู้เบิกบานก็เป็นพุทธซึ้งๆเมื่อเธอเป็นอินเดียชาวอินเดียสะสมอยู่ที่ไหนก็เป็นที่นั่นถ้าสะสมไม่ได้มาบุคคลเข้าก็เป็นมากบุคคลก็เป็นกลุ่มเป็นหมู่เป็นคณะเป็นประเทศในอินเดียเขาก็มีเหมือนกันว่าเข้าใจศาสนาเป็นในลักษณะนี้เพราะฉะนั้นที่ในอินเดียจึงเป็นลักษณะนี้อยู่ศาสนาพุทธไม่อยู่ศาสนาพุทธเป็นศาสนาแห่งปัญญาแต่เขาก็นับถือศาสนาพุทธแต่ปัญญานี้รับไม่ได้พุทธคุณอยู่ในอินเดียไม่ได้อันนี้วิเคราะห์ วิเคราะห์อย่างสูงไม่ใช่วิเคราะห์เพราะว่าเจ้านั้นมาตีเจ้านี้มีอะไรต่ออะไรที่เขาวิเคราะห์ว่าศาสนาพุทธอยู่ในอินเดียไม่ได้เพราะเหตุอะไรมันวิเคราะห์หลักอย่างนี้วิเคราะห์หลักละเอียดเพราะศาสนาพุทธเป็นศาสนาแห่งปัญญาอันยิ่งทำวิเคราะห์อันนี้ออกมาแล้วอินเดียจะโกรธก็หามาดูถูกว่าอินเดียไม่มีปัญญาปฏิบัติศาสนา เป็นประโยชน์เกื้อกูลกันนอกจากไม่เอาเดี๋ยวเอาไปรับแล้วเสียเปรียบด้วยศาสนาพุทธเป็นศาสนาที่เสียเปรียบเป็นศาสนาที่เสียเปรียบที่ใช้ภาษาเรียกว่าคือศาสนาแห่งการเสียสละเสียสละคือศาสนาที่ไม่เห็นแก่ตัวหมดตนหมดตัวเมื่อหมดก็หมดตัวก็เสียสละได้อย่างไม่คิดชีวิตไม่ๆๆๆคุณอะไรขาดทุนได้เป็นความเห็นที่ดีเป็นความเห็นว่าเราขาดทุนจะดีเราจะต้องเป็นผู้สร้างสรรค์เราจะต้องเป็นผู้ให้เราจะต้องเป็นผู้กระทำให้เกิดประโยชน์แก่ผู้อื่นมากมายเป็นผู้ชนะสิบตายักษ์ เป็นประโยชน์มวลชนทั้งมวลเป็นพหูชนะสุขายะทำคนอื่นให้เป็นความสุขทั้งหมดเราเองน่ะมันเป็นอะไรเรามีเห็นแต่ทุกข์เกิดขึ้นทุกตอนนั้นตั้งอยู่ทุกข์แต่มันดับไปดูการ์ตูนเพราะฉะนั้นว่ากันจริงแล้วศาสนาพุทธเห็นบุคคลคนก็เห็นแล้วว่าโอ้ท่านอยู่กับทุกข์แท้ๆเลยเพลงหรือว่าขยันหรือว่าเป็นไปได้ยากเหลือเกินอยู่มีชีวิตอยู่อย่างไม่ยากเหลือเกินคนอื่นจะมาอยู่อย่างท่านไม่ใช่อยู่ได้ที่จะอยู่ตรงนี้มันไม่ทุกข์ตายเหรอคนก็จะเห็นอย่างนั้นเหมือนกันเพราะของศาสนาแล้วถึงทำให้คนอื่นก็ต้องเกรงใจ โดยมโนธรรมอันนึงของมนุษย์เราเห็นอะไรทุกข์แล้วมันไม่ใช่คนอเมริกันโหดร้ายอะไรแล้วอดสงสารไม่ได้เพราะคำว่าสงสารเนี่ยกลายเป็นความนับถือบูชายกย่องโอ้คนนี้ทนต่อทุกข์ได้มากมายเหลือเกินโดยที่ไม่กินก็น้อยใช้ก็น้อยทำงานก็มากไม่โลภโมโทสันไม่หอบไม่หามรับใช้ก็หยุดได้ยังไงมันมองกลับไปอย่างนั้นมันจะเป็นยังไงเขาคิดดูดีๆมันพวกเราจะได้อะไรมาแล้วได้กำไรมาแล้วก็พยายามให้เข้าใจส่วนที่ดับแล้วดับกิเลสแล้วดับปัญหาระดับความโลภความโกรธและจะเป็นโมฆะจะไปหลงคิดว่าเราเป็นดับจิตเราเป็นดับ การงานเราไปดับกรรมกิริยาไม่ใช่เราไม่ดับเราจะเก่งซะด้วยคิดเก่งพูดเก่งทำการงานเก่งคำว่าเก่งคำนี้ก็ต้องมีความหมายเฉพาะลงไปอธิบายด้วยว่ารู้หมดทุกคนจึงเรียกว่าสัมมาพอเหมาะพอควรเก่งทำขึ้นมาก็เก่งและก็ทำอยู่มีการงานเป็นที่สุดใครจะพักนั้นเราก็รู้อยู่ว่าพระอาจารย์พักเข้าใจแล้วไม่เอาเปรียบในเรื่องการพักไม่เกินในการพรรคท่านถึงได้บอกว่ากรรมมันมีการงานมีบทบาทสำคัญกว่าที่สุด แม้แต่คำว่าพุทธะก็ไม่ได้บอกว่าเป็นผู้หลักเป็นผู้รู้ผู้ตื่นในความพุทธที่สุดแต่ผู้เบิกบานแจ่มใสผู้รู้ผู้ตื่นเราจะต้องรู้แนวโน้มว่าจะต้องรู้ที่สุดแห่งที่สุดของศาสนาถ้าเราไม่รู้ที่สุดและก็ไม่ได้เพราะวันนี้โลกของพระพุทธเจ้าเป็นข้อหานิโรธสมาบัติกล่าวหาในโลกของพระพุทธเจ้าจึงไม่ใช่เป็นนิโรธอย่างฤาษีสอนไว้มันมีครองโลกอยู่เป็นพื้นฐานจะต้องมามีสัมมาทิฏฐิมันมีความเห็นความเข้าใจใหม่อีกจากพิษณุโลกก็รู้มาแล้วศาสนาพระพุทธเจ้ามีมาสอนผู้กระทู้คู่กันเป็นอย่างเก่า กลับไปเป็นอย่างโบราณกลับไปเป็นอย่างดึกดำบรรพ์กลับไปเป็นอย่างไม่ถูกเดี๋ยวนี้น่ะมันเกือบจะไม่เหลือเชื้อแล้วเพราะสามีนะแต่ก็แปลไม่ถูกแล้วเขาก็เอาความหมายออกมาไม่ได้แล้วเข้าใจที่เขาเข้าใจเรามีฐานที่เขามีฐานแล้วมีอีกยอดกวาดฐานขึ้นไปอีกสูงขึ้นเป็นแบบนี้อีกซึ่งเขาไม่ทิ้งกันแต่เราต้องถึงเราขึ้นไปถึงจุดยอดจุดปลายเหลือเกินเนื้อฟ้ายังมีฟ้าเนื้อขุนเขามีต้นหญ้าต้นหญ้าเนี่ยมันก็จะเป็นไม้เสียบไม้เล็กติดพื้นติดดินอยู่ใต้ YouTube ยอดขุนเขาในเหนือหัวคุณไปจนไกลมียอดยอดหญ้าสูงและยอดยาโดยเฉพาะยอดหญ้าอยู่บนยอดเขายอดหญ้าอยู่บนยอดเขาแล้วมันสูงอย่างกับอะไรเหนือฟ้ายังมีฟ้าเหนือขุนเขายังมียอดหญ้าฟังดีๆมันตอนนึกว่าเลิกขุนเขาพื้นดินอะไรขุนเขาขุนดินอะไรดินให้มันสูงเป็นขุนเขายอดขุนเขาก็มียอดหญ้าโตขึ้นมาอีกแล้วเพื่ออยู่ใต้พื้นดินอยู่บน เพราะว่าเราจะต้องเข้าใจตรงจุดปลายสุดท้ายนิโรธของพระพุทธเจ้าแปลว่าดับท่านก็แปลด้วยมันจะแปลว่าเกิดก็ได้เพราะประดับของเกิดแล้วเข้าใจความหมายความจริงแล้วไม่มีปัญหาให้เกิดสภาพที่เป็นจิตที่บริสุทธิ์เป็นวิญญาณนางไม่ใช่เรื่องดับสิ่งที่มันเป็นชีวิตชีวาที่ไปหลงโลกวิญญาณและสัตว์นิโรธเทนะดับสิ่งที่ไม่ควรทาแล้วดับสนิทกับเรื่องดับโลภะโทสะโมหะยังอยากรายละเอียดหมดนั่นเอง ลืมตาได้เป็นแต่ตอนหลับตามจะเป็นคาถากรรมวิธีสอนในทางหลับตาสอนมาม่าพระพุทธเจ้าท่านก็ไปนั่งหลับหูหลับตาก็เข้ามาแต่เสร็จแล้วท่านก็บอกออกเป็นกรรมวิธีเนาะโลกก็สอนกลับมาได้แค่นี้พระพุทธเจ้าค้นหาสถานที่ทำอย่างพระพุทธเจ้านี่เดินนั่งนอนทำหมดทุกอิริยาบถรู้ในผัสสะรู้ในเวทนารู้ในการกระทบสัมผัสต่างๆรู้ในจิตในเวทนาในธรรมารมณ์ลืมตาทรงกลมมีสติสัมปชัญญะกับเขาอย่างนี้ยิ่งกว่านั้นหรอกลืมตาตรงๆเข้าใจให้ได้ถึงสภาพจริงตามจริงสวรรค์นรกอะไรต่างๆนานาจิตเป็นยังไงยังไงก็จ่ายปรับปรุงอยู่เสมอ เพราะฉะนั้นการทำนิโรธสมาบัติก็จะทำนิโรธสมาบัติหมายเอาอสัญญีอย่างศาสนาเดียรถีย์ไปนั่งดับหลับตาปีแล้วก็ดับจิตเข้าไปดังนั้นเราก็เข้าใจเราไม่สงสัยแค่นี้นิโรธสมาบัติของพระพุทธเจ้าเป็นนิโรธอริยสัจสามารถรู้จิตกับกิเลสลงไปให้ได้เสมอเป็นสมาชิกเป็นสมาชิกเป็นสมาชิกไปตามเจตนาที่จะดับอกุศลดับทุจริตดับส่วนที่เรารู้แล้วว่าไม่ดีดับจนบริษัทรอบเช้ารอบเป็นสายสืบศักดิ์ประโยชน์ แปลเอาความง่ายๆว่าจิตบริสุทธิ์ผ่องใสสั่งปริญญาปริยะแปลว่าอันเป็นที่น่าชื่นใจอันเป็นที่ครอบสิ้นรอบแล้วดีรอบครบรอบนี้หมดประโยชน์ทั้งนั้นให้มันเป็นสภาพนั้นเข้าถึงอย่างนั้นให้ได้ชัดเจนสิ่งรอบทำจิตให้กินนอกตามที่เราหมายถึงพระพุทธเจ้า ทำให้สะอาดครบทำอะไรละชั่วก็ช่วยบริบูรณ์นอกจากราชวงศ์แล้วยังมีดีเราจะรักชั่วก็ยังมีดีดำเนินคดีเป็นอย่างปัจฉิมโอวาทในกุศลธรรมพร้อมและประโยชน์ตนประโยชน์ท่านให้เป็นฝ่ายพร้อมประโยชน์ตนหมดแล้วก็เหลือประโยชน์ตอนที่เป็นกำไรไม่มีก็ได้มีก็ได้แต่มันมีเองโดยไม่เป็นตนจะต้องดับได้คือมันเกิดความชำนาญเกิดความรู้โลกมีโลกะวิทูตนเองไม่ได้ทำเพื่อไปอวดแต่อ้างใครแต่มันเป็นมีความชำนาญยิ่งทำยิ่งทำงานยิ่งทำยิ่งเชี่ยวชาญทำไปและเป็นอะไรที่กลายไปทำไมไปแลกรหัสยกเลิกสรรเสริญพระ ชำนาญก็ทำได้ประโยชน์มากขึ้นดียิ่งขึ้นแก้ไขแต่โลกไม่ได้มีตัวตนไม่ได้เหลือตัวตนเพราะเราเป็นประโยชน์แก่เขาทั้งสิ้นจะทำให้ตัวเองตั้งมั่นนิโรธสมาบัติของพระพุทธเจ้าก็คือทำให้รู้กิเลสตัณหาอุปทานในจิตและก็ดับไม่ได้วางให้ได้แม้ยืนเดินนั่งนอนนิโรธจริงๆไม่ใช่นิโรธอาจจะหลับตาแล้วก็ดับจิตเป็นสมาบัติแบบอาศัยมีไม่ใช่ไม่ได้เป็นเป้าหมายเป็นเป้าหมายจากคนละเป้าหมายต่างกันดับจิตกำลังคนละเรื่องกับจิตก็แค่รู้จักจิตและก็ดับจิตเข้าไปไม่รับรู้มันง่ายการเรียนเบื้องต้น โรงเรียนอย่างฉันประถมการสอนแบบนี้มันตีหมู่ตีเหมาไม่ยากหรอกแล้วมันไม่มีรายละเอียดยังไงอะไรเลยยังจะยกตัวอย่างไปจับไอ้โจรพอเขาบอกว่าไอ้โจรอยู่ในบ้านหลังนี้เผาบ้านเลยไอ้โจรตายด้วยบ้านชิบหายด้วยแต่ขอพระพุทธเจ้าบอกขอไอ้โจอยู่ในบ้านหลังนี้เหรอใช้ปัญญารู้หน้าตาไอ้โจรไอ้โจรอยู่ซอกไหนแซ่บไหนอยู่ในหลบอยู่มุมไหนเอาแต่ตัวไอ้โจดอกไม้ทำลายหรือทำลายแต่ตัวไอ้โจ้นี่ตายจับแต่กิเลสเท่านั้นน่ะข้าบ้านยังเหลืออยู่ใช้บ้านได้แล้วรู้ตัวหน้าตาไอ้โจรไอ้โจรมันมีเล่ห์เหลี่ยมยังไงไอ้โจรมันมีความสามารถยังไงที่จะซุกซ่อนอยู่ในบ้านหลังนี้ ตลกยังไงมันเรียกยังไงมันเหลือมุมนั้นมุมนี้ใช้ความสามารถดีดดิ้นเพื่อที่จะต่อสู้ตอบโต้กับเรายังไงโอ้ยรู้หมดเพราะฉะนั้นศาสนาพุทธจะเป็นศาสนาที่ละเอียดละออสุขุมเอาจากเป้าที่สำคัญสิ่งนี้เป็นประโยชน์ในบ้านหลังนี้ได้เผาทิ้งทำไมเอาดีแล้วล้อมไว้แล้วเผาเลยออกมาเมื่อไหร่ข้าจึงเผาบ้านไอ้โจรอยู่ในนั้นตายไปด้วยก็จริงอยู่แต่ไม่ได้ตายนะอย่างลักษณะเป็นอุทาหรณ์หยาบเพราะเอาไปกินเนื้อไม่ตายนะเพราะจิตวิญญาณไม่ได้ตายไปเผาคือวิญญาณเขาตายอะไรกันเขาไม่ตายแต่นี่มันยกอุตสาหกรรมอยู่ดีเพราะจับไอ้ ไม่มีตัวไม่มีตัวนะจิตวิญญาณไม่มีตัวไม่มีตนไม่สัจจะในปรมัตถสัจจะเพราะว่าไม่ตายหรอกถ้าไม่เอาตัวปัญญานี่เข้าไปฆ่าไม่เอาปัญญาเข้าไปฆ่าไม่ได้เพราะไอ้โจรคือไอ้โจรไม่รู้จะมาบัตรของพระพุทธเจ้าจึงเป็นนิโรธสมาบัติที่จะต้องรู้ว่าจะนิโรธอะไรถ้าผู้ใดทำได้แล้วแม้กระทั่งเป็นลืมตาเป็นสติปัฏฐาน ฮีโร่ของบริจาคก็ไม่ใช่อย่างนั้นแต่อย่างนั้นเราก็รู้กรรมวิธีอย่างนี้ในโลกเรียนวิชานี้และเป็นรูปร่างมีลักษณะอย่างนี้เรารู้คุณจะทำมั่งก็ทำได้ฝึกมั่งก็ฝึกได้จะลงจะลงเลอะเทอะก็แล้วกันส่วนในโลกของพระพุทธเจ้าจะบอกก็เข้าออกออกก็ได้แต่ไม่ได้พระพุทธเจ้ามันไม่เข้าออก