590110_วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ แก่นใจพุทธต้องกล้าจน.docx
เนื้อหาในไฟล์
590110 วิถีอาริยธรรม บ้านราชฯ แก่นใจพุทธต้องกล้าจน วันอาทิตย์ที่ 10 มกราคม 2559 ที่ บวรราชธานีอโศก ส.ฟ้าไท... ได้เกริ่นกล่าวเริ่มรายการก่อน
สื่อธรรมะพ่อครู(สมาธิพุทธ) ตอน แก่นใจพุทธ พ่อครูว่า... ทุกวันนี้จะพึ่งสังฆังสะระณังคัจฉามิ จะพึ่งพระสงฆ์ทุกวันนี้ พระสงฆ์มีวิธีการ ที่จะให้เราทำทาน เก่งมาก อย่างธรรมกาย ถึงขั้นต้องชมว่าเก่งฉิบหาย เป็นพิธีการหลอกล่อขูดรีดเอาไปให้หมดเลยถ้าจะพึ่งพระสงฆ์ 2 จะพึ่งพระสงฆ์ในทางปรมัตถ์ ก็ไม่รู้หรอกโลกุตรธรรม อาริยธรรมก็พึ่งไม่ได้ สอนได้แค่กัลยาณธรรม ได้แค่ทำดี แต่การสอนให้ทำดีแต่ไม่ละล้างกิเลสราคะโทสะโมหะแล้ว อาจกดข่ม ด้วย meditation เป็นวิธีนั่งสะกดจิตใจที่เขาเข้าใจชั่วไปก็ได้ชั่วระยะเวลาหนึ่ง เพื่อกลับตาก็มีพลังกดข่มได้ แต่ถ้าไม่ทำหรือทำน้อยลง ก็จะกลับคืนมาไม่ถาวร ไม่นิจจัง(เที่ยงแท้) ธุวัง (ถาวร) สัสตัง(ยืนนาน) อวิปริณามธัมมัง(ไม่แปรเปลี่ยน) อสังหิรัง(ไม่มีอะไรหักล้างได้) อสังกุปปัง(ไม่กลับกำเริบ) ทำไมทำสมาธิแบบ super concentrate ชั่นคือสัมมาสมาธิแบบพระพุทธเจ้าที่ต้องปฏิบัติแบบลืมตามีสัมผัสทางทวาร 6 อายตนะ 6 มีตัณหา 6 ให้เรียน ทำกิเลสให้ลดลงอย่างปล่อยวางกิเลสจริงๆ ลดกิเลสจริงอย่างมีปัญญาแล้วทำให้มีเจโตหลุดร่อน กิเลสดับอย่างถาวรไม่เกิดอีก ขณะนี้ประเทศไทยกำลังพัฒนา แล้วเขาจะให้มารวมกันหมดทั้งโลกอันนี้เป็นเรื่องที่ดีเป็นเรื่องประเสริฐแท้ถ้าทำได้ ขนาดนั้นชาวอโศก มีแก่นแกนของจิต ที่เป็นแก่นแกนต้นเหตุต้นธาตุต้นธรรม จิตที่เป็นต้นธาตุต้นธรรม เป็นจิตที่เป็นต้นธาตุของวิมุติ ของนิโรธได้เป็นแก่นแกนแล้วรวมตัวกันเป็นสังคมเป็นมนุษยชาติรวมกันได้เป็นหมู่กลุ่มชาวอโศก ที่มีทฤษฎีของพระพุทธเจ้าทฤษฎีที่สัมมาเรามั่นใจว่าสัมมา เป็นสัมมาทิฏฐิเอามาปฎิ
อ่านต่อ
บัติลดและกิเลสได้จริง แล้วก็มารวมตัวกันเหมือนน้ำไหลไปหาน้ำน้ำมันไหลไปหาน้ำมันจริงๆ เป็นพลังนิวเคลียร์ฟิวชั่น เป็นธรรมชาติของพลังงานที่เล็กที่สุด แล้วมารวมตัวเป็นธาตุ ส่วนที่ไม่รวมตัวก็จะกระจาย จับตัวเป็นสองสภาพ เป็นพลังงานและสสาร หรือพลังงานกับพลังงานเล็กละเอียดขนาดนิวเคลียสแตกตัวออกไป พลังงานที่จับตัวกันเป็น fusion สังขิตตังจิตตัง ส่วนพลังงาน คิดเช่นนั้นเป็น วิกขิตตังจิตตัง ถ้าชัดเจนแล้วไม่สงสัย จิตเป็นต้นธาตุต้นธรรมของมนุษย์คนคนหนึ่งสามารถทำให้จิตวิญญาณเรานี้ มีความเป็นแก่น เป็นสาระที่สูงสุด เป็นแก่นจิตแก่นใจ เมื่อแก่นจิตแก่นใจของเราได้คุณสมบัติได้คุณไม่วิเศษ อันนี้เราจริงก็เกิดจริงแล้วก็มีชีวิตอย่างนั้น ทั้งความเห็นทั้งความรู้ทั้งรสนิยมทั้งความพอใจความไม่พอใจจะมีความครบถ้วนในตัวเอง จะรู้คุณรู้โทษ แล้วจะสามารถทำความดับหรือไม่ให้เกิดเป็นอมตะบุคคลได้ โดยเราเป็นผู้ควบคุม ผู้จัดแจงอย่างแท้จริง เมื่อเขามีสัญญาประชาคมว่าจะเป็น aec โดยชาว asian มารวมตัวกันจับมือกัน มาเซ็นสัญญากันแล้ว ตั้งแต่เริ่มเปิดตัวที่จะรวมตัวกัน ให้มีการสังเคราะห์ร่วมไม้ร่วมมือ มีอะไรที่ขัดแย้ง หรือจะข้ามเขตกันมา จะมีวีซ่าหรือไม่จะมีเหตุปัจจัยอีกมากมายสำหรับมนุษยชาติ เข้าร่วมกันทางเศรษฐกิจ โดยรวมกลุ่มของชาวเอเชียรวมมนุษยชาติของเอเชีย ภาคนี้ รวมกันเข้าเรียกว่า community พระเจ้าร่วมกันรังสรรค์เศรษฐกิจ เขาจะทำเศรษฐกิจตามความหมายที่เขาหมาย ให้มันเจริญรุ่งเรือง ให้มันเป็นประโยชน์รับใช้สังคมมนุษยชาติได้ดีที่สุดขั้นไหน ว่าจะมาขออภัยที่จะต้องกล่าวว่าความรู้ของชาวโลกส่วนใหญ่ทั้งหมด ก็รู้ในระดับกัลยาณชนกัลยาณธรรม คือทำให้สุจริต ไม่ทุจริต แล้วก็มีปัญญารู้ว่าดีอะไรชั่วคืออะไร ดีคือสิ่งที่เป็นสมมติสัจจะรับรู้ร่วมกันว่าอันนี้ดี อย่างมารวมกันเป็น asian จะร่างเป็นหลักเกณฑ์หลักการกฎหมายสำหรับเอเชียเลยก็ได้เรียกว่าสมมติรู้ร่วมกันเป็นสัจจะยึดถือเป็นสัจจะว่าจะเอาอย่างนี้อย่างนี้ถือว่าถูกอย่างนี้ถือว่าผิดสวนยุโรปอเมริกาเขาจะถืออย่างไรจะเซ็นสัญญาอย่างไรก็คนละเรื่องกันไม่ได้สมมุติกับเราไม่รู้ร่วมกันกับเรา อาจจะเหมือนกันบ้างหรือแตกต่างกันคนละขั้วอะไรก็ได้ ของพุธนี้รู้แจ้งรู้จริงตัวกิเลสตัณหาอุปทานไม่ลึกลับเลยแล้วล้างกิเลสตัณหาอุปทานออกจากจิตได้เกลี้ยงสนิทแล้วอยู่กับจิตที่เป็นอรหัตตาเป็นอัตตาที่ไม่ลึกลับชัดเจนในความเป็นอัตตาคือองค์รวมของจิตที่เป็นสังขารธรรม เป็นแท่งของสังขาร เป็นสังขตธรรม แล้วปรุงแต่งตามกิริยาของสังขตธรรม มีกิริยาออกเป็นสังขาร ก็สามารถรู้สังขตธรรม ว่ามีกิเลสอยู่ไหมก็ล้างออกจากเป็นก้อนสังขตธาตุที่ไม่มีกิเลส เป็นพลังงานจิตไร้กิเลสไม่มีตัวตน อาศัยก้อนสังขตธรรมนี้ทำงานเพื่อผู้อื่นไม่ทำเพื่อตัวเองหรือพวกพ้อง อย่างบริสุทธิ์ใจอย่างแท้จริงเกิดจากจิตที่เป็นต้นธาตุต้นธรรม ยังไงมูลสูตรนั้นว่าไว้สามารถล้างกิเลสจนถึงแก่นใจ ให้เป็นแก่นใจที่สะอาดหมดจดและมีปัญญาใช้แก่นใจ เราเป็นผู้ใช้สอยให้เกิดพลังงานด้วยปัญญาด้วยสัปปุริสธรรม 7 มหาประเทส 4 ยังมีคุณค่าประโยชน์เหมาะสมกับสังคมไม่มีอคติ 4 ผู้ที่ทำการแก่นใจสมบูรณ์อย่างนี้เมืองไทยเป็นเมืองพุทธมีหลักวิชาทฤษฎีเอกที่สอนเรื่องนี้ แต่ทุกวันนี้ (พูดอย่างตรงหลักวิชาไม่ได้หาเรื่อง) ผู้สามารถมีจิต แก่นใจอย่างนี้คือผู้บรรลุธรรมของศาสนาพุทธ แต่ทุกวันนี้ชาวไทยพุทธของไทยไม่ได้ผล ตามที่มีในพระไตรปิฎกว่าไว้แต่เข้าใจไม่ได้ปฏิบัติไม่ได้ยังเป็น อเวไนยสัตว์ ทุกวันนี้อาตมาพยายามเปิดเผยแต่เขาก็รับไม่ได้ก็แสดงว่าเขาเป็นอเวไนยสัตว์ เขาไม่มีปรโตโฆษะ ก็ทำใจในใจไม่โยนิโสฯ ไม่เข้าทางสัมมามรรค ก็ไม่มีสัมมาผล ขอยืนยันเลย ความล้มเหลวในศาสนาพุทธที่เมืองไทยจึงมีมากมาย เป็นการล้มเหลวอย่างสิ้นเชิง ขออ่านบทกวีของไม้ร่ม ธรรมชาติอโศก
ชีวิตไร้ระเบียบแต่เรียบง่าย มีกรรมก่อเกิดกายให้อาศัย จนแล้วจนรอดตลอดไป นิพพานได้ดั่งใจจินตนา กระทั่งมีคนชั่วกลัวเสนียด เอากามเกียรติเชื่อมซ้ำมาต่ำช้า เก็บเกี่ยวโกงโมงยามตามมารยา ชุบชีวา ง่ายหงายให้คว่ำลง จนเกิดมีพระพุทธสุดเลิศล้ำ พลิกของคว่ำให้หงายได้ประสงค์ ชุบชีวิต ตื่นฟื้นขึ้นยืนยง เพิ่มพูนพงศ์นิพพาน ฆ่ามารร้าย คืนสู่ทางแสงเทียนเวียนสายเก่า ไม่มัวเมาบริสุทธิ์ด้วยจุดหมาย โอ้ชีวิต นิทานผ่านนิยาย ไม่ถึงตายก็ซึ้งถึงนิพพาน
อีกบทกวีของอ.เป็นต้น
เปิดประเทศระวังฝูงเปรตจะมา
เอ.อี.ซี. เปิดแล้ว คิดไฉน คนนิยมหลั่งไหล ทะลักแท้ นักท่องเที่ยวเข้าไทย เงินท่วม หลังคา ประเทศจะรวยแปร้ ตอบเปรี้ยง ระวัง
นายทุนฤาถอดเขี้ยว เล็บลง ฝูงเปรตฤาจะปลง โลภได้ สยามประทเศฤาคง เศรษฐกิจ พอเพียง ขอฝากประเทศไว้ อย่าเว้น สังวร เมืองสยามยืนอยู่ด้วย กสิกรรม ปู่ย่า ตายาย นำ ก่อนนี้ ลูกหลานสืบทอดทำ นาไร่ สวนเรา ผลผลิตช่วยบ่งชี้ เฉกเชื้อ บรรพชน ไออุ่นเพราะโอบเอื้อ อาทร พระศาสดา ทรงสอน มนุษย์ไว้ ไมตรีอย่าตัดรอน สามัค-คี เฮย มนัสอ่อนน้อมถ่อมไว้ วัตรนี้ สังวร ร่ายมธุรสร้อย วาที เรียงพจน์เป็นบทกวี ฝากไว้ ล้วนหลายหลากวลี โลดแล่น ลีลา สอดประสานเสียงให้ สู่ห้วง สรวงสวรรค์ สนามสอบสำเร็จสิ้น สอบใจ สนามศึก สงครามใน ต่อสู้ สนามสร้าง สี่ปัจจัย เลี้ยงชีพ สูเอง สนามสื่อสาร สดับได้ แยกด้วย ปัญญา เข็มพระธรรม พ่อให้ คนึงหา สำนึกในเจตนา ท่านไซร้ ใช้เทียบที่ราคา ทองแท่ง ลูกเอย ควรคิดให้แหลมคมไว้ เปรียบคล้าย ปลายเข็ม
อ.เป็นต้น นาประโคน 8 มกราคม 2559
ชีวิตไร้ระเบียบแต่เรียบง่าย ชีวิตที่ไม่หลงโลกก็ไม่ยุ่งเหยิงมาก ถ้าหลงโลกมากก็จะวุ่นวายไร้ระเบียบปวดหัวมากเลย พูดได้ชัดเจนรู้แล้วว่าโลกมีอะไรมากมายให้หลงให้ติดยึด ผู้มีภูมิพอสมควรหนึ่งก็ลดละมาแล้ว รู้ความหมายความควรสิ่งที่เราไม่ติดมายึดแล้วมันยังมีอยู่ก็มีไปเราไม่ปรารถนาไม่เอาไม่ต้องได้มามีมาเป็นของเราไม่ต้องสัมผัสอะไรก็ได้ตามลำดับที่โลกมันมี แต่เราอยู่เหนือมันเราไม่ต้องอาศัยมัน เราพยายามคัดเฟ้นเอาแต่สาระ จนวิมุต เหลือสาระที่เป็นปัจจัยอย่างแท้จริงและชีวิตตั้งแต่ปัจจัย 4 หรือมีองค์ประกอบเพิ่มบริหารเท่าที่จำเป็นอย่างจริงๆ เป็นประโยชน์คุณค่าเกินกว่านั้นก็ตัดทิ้งไป ตามความไร้สาระไร้แก่นสารได้อย่างมีปัญญาจัดสรรให้แก่ตนเอง และช่วยโลก ล่าล้างให้ไม่ติดยึดเหมือนกับเราเราก็จะเป็นคนช่วยโลกเป็นคนที่อยู่เหนือโลก chaos เป็นชีวิตไร้ระเบียบแต่เรียบง่าย มีกรรมก่อเกิดกายให้อาศัย กรรมเป็นตัวสร้างตัวก่อให้เกิดกายหรือองค์รวมของรูปนามกายคือองค์รวมของรูปนาม ผู้ศึกษารูปนามดีแล้วก็จะใช้รูปนามเป็นรูปนามคือสิ่งที่เรากำหนดได้ รูปคือสิ่งที่เรากำหนดได้น้ำคือตัวจิตตัวปัญญาของเราเป็นพลังงานเอกที่จะเอารูป ตั้งแต่หยาบข้างนอกเข้ามาใช้กับตัวเรา คำว่ากายนี้ ถ้าไม่มีนามธรรมร่วมอยู่ด้วย ธรรมกายธรรมนั้นไม่ใช่กาย ในตถาคตตรัสว่า กายคือจิต มโน วิญญาณ ล.16 ข.230 มีคุณนักรบธรรมถามเรื่อง พระจูฬปันถกว่าท่านบรรลุเพราะถูผ้าขาว พ่ อครู ว่า… ท่านเห็นอนิจจังได้เพราะนัยนั้น แต่เพราะท่านมีบารมีมาแล้ว อันนี้เป็นภูมิรู้ของพพจ.ที่จะรู้วิสัยของสัตว์ คุณไปเอาผ้าขาวมาจัดอย่างพระจุลปัณฎกอีกร้อยชาติก็ไม่บรรลุ อย่าเห็นช้างขี้ขี้ตามช้าง ให้ทำตามสูตรที่พพจ.สอน อย่าไปทำตามข้อพิเศษของท่านเป็นวาสนาบารมีของท่าน ท่านมีเซลล์สมองไม่เก่งแต่ท่านมีบารมีเรื่องจะบรรลุธรรม แค่ขัดถูผ้าขาวเห็นขี้ไคลก็บรรลุ แต่คุณไปขัดอีกกี่ปีจะบรรลุ แต่ถ้าคุณบรรลุได้ก็ทำสิ ถ้าคุณดันสิ่งที่ไม่ตรงช่องโดยไม่เรียนสิ่งที่เป็นกลาง อาตมาไม่ได้สอน เหมือนที่พพจ.สอนพระจุลปัณฎกหรอก ท่านเป็นโพธิสัตว์รูปหนึ่ง ใครเป็นแค่สัตว์ใต้ต้นโพธิ์ก็อย่าเลย พระสาวกต่างๆ ที่ช่วยงานพพจ.ล้วนแต่เป็นโพธิสัตว์ เพราะท่านไม่บอก เถรวาทไม่นิยมโพธิสัตว์ก็ไม่กล่าวในแบบใดๆของโพธิสัตว์ ถ้าคุณนิยมแบบนี้จะช้า ต้องทิ้งอันนั้นเสียก่อน เพราะอันนั้นเป็นของเฉพาะบุคคล คุณพอรู้ไหมว่า ก้อนสองคุณ ปัญญาคุณจะเข้าใจสิ่งที่อาตมาอธิบายได้ก็ทิ้งอันนั้นเสีย ถ้าไปกังวลอันนั้นชอบอันนั้นมากจะไปได้ช้า ถ้าไม่เชื่อไปเอาแต่อันโน้นจะเป็นการฉุด อาตมามาปางนี้ไม่ได้เอาอลังการอะไรมาใช้เลย เป็นคนธรรมดาๆ นี่แหละแต่ทำได้ คือมีบารมีสูง คนที่จะมาช่วยก็ไม่ได้ชั้นสูงอะไร มีแต่ผู้ต่ำ(ทางสังคม) แต่ใครที่สูงก็จะมาไม่ได้ก็ต้องทำตนให้เหมือนเป็นคนต่ำแล้วลงมามาช่วยกัน ส่วนกวีอ.เป็นต้น เน้นให้ไทยเรายืนด้วยกสิกรรม อย่างในหลวงตรัส ส่วนเจริญแบบอุตสาหกรรมอย่างตะวันตกที่ก้าวหน้ากัน จนตอนนี้เกาหลีเหนือ เก่งสร้างระเบิดไฮโดรเจน ประเทศเขาก็ชื่มชมยินดีก็กิเลสหนาปุถุขึ้นทุกวันๆ เกาหลีเหนือจน รีดนาทาเร้นจึงอยู่ได้ แต่ชาวอโศกนี่ อาตมาสอนไม่ได้ตรงที่สุรุ่ยสุร่ายให้ลดลงไม่ได้ มันมีอุดมสมบูรณ์เกินไป มีความเจริญงอกงามทั้งคุณภาพและปริมาณมากเกินแล้วทิ้งขว้างอาตมาสอนอันนี้ยังไม่ได้ พวกเราพอกินพอใช้แล้ว ถ้าเราเก็บตกหล่นตรงนี้ได้ในอโศกเราจะเหลือมากกว่านี้ จะสามารถมีสิ่งอาศัยมากกว่านี้ที่จะเกื้อกูลคนอื่นต่อ มันมีเหลือแต่ก็ซ้อนว่าไม่ใช่ตัวกูของกูก็เลยไม่เก็บงำ ปล่อยทิ้งขวางเสียหาย มาอ่านบทกวีของอาตมาบ้าง
โลกที่เปิดกว้าง แก่นชาติต้องมีธรรมาธิปไตย (1) เอ.อี.ซี.เปิดแล้ว เป็นไป จักเผล็ดผลอย่างไร เกิดบ้าง วาดหวังสุดสวยใส เลอเลิศ โดยเริ่มหัวข้ออ้าง ยกขึ้นชูประเด็น (2) เป็นคำความเรียกโก้ ประชาคม- เศรษฐกิจอาเซี่ยนรม- เยศรื้น จักสร้างเศรษฐกิจสม- ใจวาด หวังฤา เมื่อโลกยังครึกครื้น อยู่ด้วยโลกีย์ (3) เศรษฐกิจมีแบบให้ ศึกษา แบบหนึ่งโลกุตรา ใหม่แท้ ซึ่งต่างจากโลกิยา โลกเก่า หากไม่เปลี่ยนแบบแล้ เก่าซ้ำบ่สม (4) รมเยศคงล่มะย้ำ เยี่ยงเดิม(ล่มะย้ำ=ล่มย้ำ..ออก เสียงล้อคำรมะเยศ) เศรษฐกิจอำนาจเหิม มหะหล้า โลกาธิปไตยเสริม ความใหญ่ เซลฟิชก็เก่งกล้า ยึดข้า..อธิปไตย(เซลฟิช= selfish=เห็นแก่ตัว) (5) แก่นใจคือแก่นแท้ ชาติตน เป็นแก่นแห่งใจคน ทุกผู้ หากสร้างแก่นใจผล แก่นชาติ เลยแล อำนาจจึงจักกู้ โลกไว้ดังหวัง (6) หากใจยังไป่แท้ แก่นจริง แก่นชาติใดก็อิง เก่าแล้ว อาเซี่ยนก็คงชิง กันใหญ่ เศรษฐกิจจึงบ่แคล้ว วิบัติซ้ำคงเดิม (7) ถ้าเสริมสร้างแก่นให้ ภายใน ตรงแก่นคือมุ่งใจ วิสุทธิ์ได้ บรรลุอธิปไตย จนครบ สามเฮย โลก,อัตตา,ธรรม ไซร้ อำนาจนี้แก่นชัย (8) ไทยพาอาเซี่ยนให้ ลุผล เศรษฐกิจแบบคนจน วิเศษฟ้า โลกมหัศจรรย์สน- ธาดั่ง หวังเลย *(สนธา=คำมั่น สัญญา,ความปรองดอง) อาเซี่ยนเรืองรุ่งหล้า แน่แท้จริงจริง (9) หยุดอิงอำนาจค้า โลกีย์ ทีเทอญ กถาวัตถุธรรมมี สิบข้อ อัปปิจฉะ,สันตุฏฐี, ปวิเวก, อสังสัคค์,(มักน้อย,พอ เพียง,สงบ,ไม่สร้างสวรรค์) วิริยารัมภะ(เพียรอยู่เสมอ)ก้อ ครบห้ากถาธรรม (10) สำหรับผู้ใฝ่รู้ ศึกษา ผลทวิ-ไตรสิกขา อีกห้า ศีล,สมาธิ,ปัญญา, วิมุติ, แจ้งวิมุตติ(วิมุตติญาณทัส สนะ) ปฏิบัติให้กาจกล้า จักได้ดังหวัง (11) สมดังพระวจนะผู้ อยู่เศียร เศรษฐกิจพอเพียงเพียร สำเร็จได้ ขาดทุนสู่ทางเธียร ผลยิ่ง กำไรแฮ ระบอบแบบคนจนไซร้ ทิฏฐิต้องสัมมา (12) ศึกษาลำดับให้ สำคัญ ฝึกมักน้อยกำหนดกัน ต่างผู้ เหมาะสำหรับใครสรร กำหนดแก่ ตนแล สันโดษ-ใจพอรู้ อ่านด้วยอาการกาย (13) อุบายพาสงบได้ ตามมา ใช่สงบ(ปวิเวก)ด้วยวิชา สะกดไว้ ยิ่งสัคคะอสวรรคา อุตตริ ไปเลย ไม่ทุกข์ไม่สุขไซร้ สงบฟ้าเกินสวรรค์ (14) สุดขยันสรรค่าสร้าง คุณวิเศษ วิริยารัมภะเหตุ วิศิษฏ์แท้ เศรษฐกิจจึ่งเกินเกรด(grade) ชาวโลก เป็นโลกเหนือโลก(โลกุตระ)แล้ แต่ล้วนเป็นจริง (15) พิงธรรมพิเศษไซร้ โลกุตระ โลกอธิปไตยะ หลุดพ้น อัตตาธิปัตย์ชนะ ในจิต ตนเฮย ธรรมอธิปไตยต้น ธาตุแท้บริหาร สไมย์ จำปาแพง 4 ม.ค. 2559 [นัยปก เราคิดอะไร ฉบับ 307 ประจำเดือน กุมภาพันธ์ 2559]