231213 คนอวรรณะ6-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ024.txt

เพราะฉะนั้นในช่วงระยะช่วงนึงช่วงนึงเดือนนึงปีนึง 6 เดือน 3 เดือนแล้วแต่เราก็ควรจะมีกรรมวิธีอย่างนี้มันเป็นเทคนิคของคนน่ะคนน่ะฉลาดดูจากวิธีการทำไม่ใช่เรื่องแปลกประหลาดอะไรเป็นเรื่องดีแต่ว่าเมื่อเวลาเรามารวมกันแล้วเราจะเอาอะไรเป็นเรื่องกลบเกลื่อนถ้าการชุมนุมกันเข้าของคนปุถุชนเขาก็จะเอาเรื่องของกิเลส เกลื่อนมาชุมนุมกันเข้าแล้วเขาก็เอาอบายมุขมาล่อต่างคนก็เลยไปเพลินจิตอบายมุขเอาเหล้ามาล่อกินเหล้าเฮฮาติดเพลินไปแล้วมันก็ไม่มีอะไรขัดแย้งต่างคนต่างตรงกันก็ลงไปด้วยกันได้ก็กินเหล้าเฮฮาเมากันแหละไปก็ไม่กัดกันแต่จริงๆกลับนะเมาเขาแล้วไม่เป็นผู้ไม่เป็นคนสติสตางค์ไม่ดีทะเลาะเบาะแว้งฆ่ากันเลยก็ยังมีอบายมุขเวลาแข่งขันกันเข้าพนันกันเข้าอะไรต่ออะไรกันเข้าต่างคนต่างแสดงกิเลสออกมาทีนี้ขี้โรคก็มากขี้โกรธก็ขึ้นมาทีนี้ก็ฆ่ากันอีกอะไรต่างๆพวกนี้เพราะฉะนั้นองค์ประกอบพฤติกรรมหรือส่วนที่ประกอบกิจที่ประกอบ ในการประชุมรวมกันเข้ามากๆแล้วเนี่ยมันก็เป็นความเห็นของแต่ละหมู่แต่ละกลุ่มที่จะจัดกิจกรรมอย่างนั้นอย่างนั้นผสมเข้าไปไม่จัดกิจกรรมอย่างที่มันเป็นประโยชน์หรือเป็นความเห็นมันก็เป็นของผู้นั้นผู้นั้นเพราะงานของสันติอโศกงานของวัดที่เราจัดเนี่ยเราจะไม่มีเรื่องอบายมุขมอมเมาแม้ใครอยากได้อยากเล่นอยากเสพยาเสพติดยังไงก็ไม่เรามาให้เราเป็นไม่เอาสิ่งเหล่านี้เข้ามาเป็นเครื่องหล่อและเราไม่ต้องการคนที่เข้ามาด้วยอำนาจของสิ่งเหล่านี้ถ้าเราเอาใบมุขเข้ามาที่ในสันติอโศกคนที่มันชอบสบายมันก็จะวิ่งเข้ามา เราไม่ต้องการเราไม่ต้องการที่จะล่อคนพวกเรานั้นเข้ามาเราต้องการที่จะให้คนเลิกด้วยซ้ำเราไม่นิยมเราไม่ยกย่องเราไม่สรรเสริญเราไม่ส่งเสริมนอกจากไม่ส่งเสริมแล้วเราเองเราก็จะต้องแม้ในวาระวันหยุดเวลาและวันสำคัญวาระวันที่ควรจะไปเลือกเป็นให้มันสบายใจอะไรสักอย่างหนึ่งแม้วันหยุดอย่างนั้นเราควรจะได้สบายสบายของใจชอบของเราบ้างแล้วคุณก็จะไปหาอะไรบันเทิงของคุณคุณก็ไปกันสำหรับคนที่เขาจะไปแต่ถ้าใครเห็นว่าแม้แต่เราจะผลักดันตัวเราเองไปในการบันเทิงสบายยังไม่รู้สิ่งที่เราเสพที่เราติดที่เราหลงอยู่แม้อด หมากแห้งมานานแล้วเนี่ยอุตส่าห์อดออมไม่ไปสัมผัสปีนึงปล่อยเปรตสักทีอะไรหรือว่าวันสำคัญสักทีวันหยุดวันพักวันอะไรแล้วปล่อยเปรตสักทีคนสุดกดสุดดันเขาก็จะไปปล่อยเปรตคนที่มีสำนึกคนที่มีความเข้าใจดีแล้วบอกไม่ให้มันไปไม่ไปหรอกเปรตแม้จะเป็นวันหยุดวันโปร่งวันวันว่างแล้วได้โอกาสได้ฤกษ์แล้วก็ตามเรายังผลักดันตัวเราเข้ามาขัดเกลาแม้จะฝืนใจเราก็ไม่ไปปล่อยเปรตจับเปรตเข้ามาฆ่าซะอีกมามานี่มาที่นี่เรามาที่นี่ผ่าเลยขัดเลยตีหัวแตกเลยเอาให้ตายด้วยไม่ใช่ไปให้เปรตมันได้ริมอาหาร ชีวิตยืนยาวต่อไปอีกอุตส่าห์อดทนมาตั้งปีแม้ปีนี้ปอยเปตเอาไปให้อาหารมันอีกมันชอบอบายมุขให้มันรีบอาหารอีกมันก็มีชีวิตดิ้นแด๊กๆขึ้นมากำลังมองชาแข็งแกร่งขึ้นอีกคนในโลกเขาไม่รู้เขาก็ไปปล่อยเปรตอยู่นี้เสมอได้โอกาสได้เรื่องยิ่งบ่อยๆก็ยิ่งไปปล่อยบ่อยๆวันอาทิตย์วันหยุดไปปล่อยเปรตก็ไปให้มันลิ้มอบายมุขไปเล่นการพนันไปเสพสิ่งเสพติดไปกินเหล้าเมายาไปอะไรหรือแม้แต่ไปให้มันได้เสพรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสวันธรรมดาไม่มีเวลาว่างทำงานทำการอยากจะไปดูของสวยอยากจะไปกินของอร่อยให้มันสมกิเลสมันไม่ได้ไปเอาวันนี้วันหยุดวันอาทิตย์ไปหากินของอร่อยไปหาดูของสวยของงามไม่สนใจมันก็ เปรตอยู่อย่างนั้นเสมอทีนี้ผู้รู้แล้วก็ไม่เอาไม่ตามใจเปรตก็มาวัดมาฆ่าเปรตซะด้วยมาอดเมารถมาละผู้นั้นน่าจะฝืนใจแม้จะอดทนบ้างก็รู้ค่ารู้คุณรู้การกระทำว่ามันเป็นกุศลกว่าก็ทำเราก็จะได้อบรมเราก็จะได้ค่าเปรตฆ่าผีแล้วก็จะได้บำเพ็ญน่ะไม่บำเพ็ญจริงๆยิ่งพูดได้หมดปัญหารู้แล้วอย่างน้อยเราไม่ไปอ่ะเรามองว่าวัดหรือออกมาสิ่งที่ที่มันควรจะมารวมกันมีวันหยุดที่เป็นโอกาสเป็นฤกษ์ที่ อ๋ออย่างนี้อย่างดีเลยเรานึกว่างานที่เราจำเป็นที่จะต้องรับทำอยู่งานที่เป็นเป็นการกระทำประจำของชีวิตเป็นอาชีพเป็นอะไรอยู่เราก็ยิ่งมาที่นี่เราแทนที่จะฝืนจะทนจะอดเรายิ่งชอบใจเป็นรถเป็นคำว่ารถเรามารับรถทำเรามาเสพคุณเรามาถ่ายเทเรามาซึมซาบเรามาสังสรรค์ยิ่งมันเกิดรถมันยิ่งได้ประโยชน์ได้คุณค่ามันยิ่งพอใจมันก็ยิ่งดีใหญ่เลยไม่ต้องฝืนไม่ต้องทนมันก็ยิ่งไม่เป็นทุกข์ยิ่งไม่ต้องอดทนยิ่งไม่ต้องใช้ตบะมันก็ยิ่งเรียกว่ามันยิ่งสมพร สอดคล้องยินดีปรีดาเบิกบานร่าเริงแจ่มใสถ้ายิ่งมาก็ยิ่งได้ยิ่งตั้งใจด้วยแล้วก็ยิ่งเปิดจิตรับยิ่งพากเพียรไปแล้วก็มีปัญญาสอดส่องดูเราได้นะมานี่เราก็ได้ธรรมะเราก็ได้ความเจริญในความพัฒนาเป็นคนประเสริฐเป็นคนที่ไม่ติดโลกปล่อยโลกหลุดร่อนออกจากโลกเรื่อยมาจริงๆกิเลสเป็นอย่างไรการหลุดพ้นออกมาเป็นอย่างไรเราอยู่เหนือโลกเป็นอย่างไรเราก็ไม่ได้มาฟังแล้วมาเช็คได้มาทำความเข้าใจมาทราบทฤษฎีมาทราบหลักการมาทราบรายละเอียดรู้ซึ้งขึ้นเข้าใจจริงมีบทบาทประพฤติได้มักได้ผลจริงๆสงครามกันกับศาสนากับทฤษฎี ทุกอย่างของพระบรมศาสดาได้ตรัสไว้ว่าไว้แล้วมาเช็คมาทำจริงๆเราก็จะยิ่งเจริญอสังคมที่เรากำลังกระทำขึ้นเรียกว่าสังคมจำลองนี่สังคมจำลองเรากำลังสร้างโมเดลของสังคม Model แปลว่าจำลองนะแปลว่าหุ่นจำลองแปลว่าแบบเรากำลังทำหุ่นนี้ขึ้นมาทำสังคมน้อยๆขึ้นมาที่จริงไม่ใช่เราทำหรอกพระพุทธเจ้าท่านทำมาแล้วเป็นของจริงไม่ใช่หุ่นด้วยแต่มันเลอะเลือนมันลืมเลือนทฤษฎีก็เพี้ยนไปไอ้ของที่ไปผลิตออกมาทฤษฎ ปลอมๆมันก็ไปอย่างอื่นไปมากมายทีนี้เราเองเรามารู้เราไม่เห็นเราไม่เข้าใจกันเราก็มาทำกันขึ้นพยายามขึ้นผลิตตามทฤษฎีที่เราแน่ใจว่านี่เป็นดีแท้ๆของพระพุทธเจ้าเนี่ยโอ้โหเอามาปัดฝุ่นออกมาแล้วเอามายืนยันกันเอามาพิสูจน์กันเห็นเป็นเอหิปัสสิโกท้าทายให้มากที่สุดได้เราทำขึ้นสังคมจำลองอย่างนี้เป็นคนที่มีเศรษฐกิจดีเป็นคนที่มีความเป็นพรมเป็นพระเจ้าเป็นผู้ที่เอื้อเฟื้อเป็นพระผู้สร้างเป็นพระผู้ให้เป็นพระผู้ประทานเป็นจิตบริสุทธิ์ที่ไม่มีกิเลสโลภโกรธอะไรมากมายเอื้อเฟื้อเกื้อกูลประสานอยู่เรามีบทบาทมีแรงผลิต มีการงานมีความจริงใจไม่ได้ทำเพื่อที่จะใช้ไม่เป็นการแลกเปลี่ยนสร้างอำนาจสร้างฤทธิ์สร้างเดชอะไรมาข่มขี่คนนั้นคนนี้ก็เปล่าตั้งแต่บทบาทชั้นต้นตั้งแต่เราได้เรียนรู้ตั้งแต่ตามหลักทฤษฎีพระพุทธเจ้าศีล 5 ศีล 8 จุลศีลมันมีซ้อนอยู่ในนั้นอีกอาตมาก็ไม่ได้เอามาขยายในจุลศีลซึ่งมันจะสัมพันธ์ไว้วันหลังจะเอามาสำคัญมาอธิบายให้ฟังมันเกี่ยวข้องไปจนกระทั่งถึงความบริสุทธิ์ในปาฏิโมกข์ในอินทรีย์สังวรในอาชีพอาชีวะปริสุทธิบริสุทธิ์ในอาชีพขึ้นมาเรื่อยๆๆหลักการในจุลินทรีย์ต่างๆมันจะชี้บอกเลย ยิ่งมัชฌิมศีลมหาศีลยิ่งจะเห็นเด่นชัดเข้าไปในเนื้อในอะไรต่ออะไรเข้าไปอีกชัดเจนมากขึ้นแล้ววันหลังจะได้เอามาเทียบเคียงให้ฟังในจุลสิงห์ต่างๆ 26 ข้อมันมีอะไรบ้างและมีรายละเอียดอะไรบ้างที่เราฟังดูแล้วมันย้อนแย้งกับลูกย้อนแย้งกันเช่นพระพุทธเจ้าท่านบอกว่าไม่ให้เลี้ยงสัตว์ไม่รับสัตว์มาเลี้ยงนะทำไมพระพุทธเจ้าบรรจุลงไปในสีแล้วทำไมคนไม่ให้เลี้ยงสัตว์ไม่รับแพะรับแกะรับสุกรไม่ให้รับมัวรับควายไม่รับเป็ดรับไก่ต่างๆนานาแบ่งเป็นข้อๆเป็นศีลแต่ละข้อแต่ละข้อบอกว่ารับเลี้ยงไม่ได้พวกนี้จะเลี้ยงสัตว์เหล่านี้ไม่ได้ไม่ให้เลี้ยงอย่างนี้เป็นต้นเอ๊ะทำไมไม่เลี้ยงสัตว์พวกนี้มันมีความหมายอะไร มันเป็นความบริสุทธิ์สูงขึ้นอย่างไรเป็นอาชีพเขาเลี้ยงกันเป็นอาชีพยังชีวิตซะด้วยแต่พระพุทธเจ้าห้ามนอกจากห้ามพระเลี้ยงแล้วมียังมีศีลห้ามซื้อห้ามขายกันอีกซึ่งการซื้อขายเป็นเรื่องของฆราวาสไม่ใช่ห้ามพระห้ามซื้อขายสัตว์เป็นห้ามซื้อขายเนื้อสัตว์อะไรพวกนี้ซึ่งมีอีกอันนึงเป็นมิจฉาวณิชชายิ่งกว่าศีลด้วยท่านบอกเลยระบุว่าเป็นเป็นของของไม่ควรของควรเว้นขาดเป็นมิจฉาเป็นการค้าขายที่มิจฉาที่เป็นพวกมิจฉาชีพไม่ควรกระทำไม่ควรเป็นอย่างยิ่งเซียมซีนี่ก็เป็นเรื่องเหมือนกันแหละก็เป็นเรื่องที่ห้ามไม่ควรกระทำอย่างนี้ไม่ควรเป็นอย่างนี้เหมือนกัน เอาไว้วันหลังจะมาไล่เพลงให้ฟังจะได้ยืนยันว่าหลักการของพระพุทธเจ้าเรามาประพฤติตนอยู่ในทฤษฎีของท่านอยู่ในสังคมมนุษย์เนี่ยเราเป็นคนที่ตรงตามทฤษฎีที่ท่านว่าไว้ตั้งแต่ต้นๆหยาบๆจนกระทั่งไปคั่นกลางละเอียดขึ้นสูงขึ้นไปจนขั้นละเอียดเนี่ยเราเป็นคนอย่างไรในสังคมเราจะเป็นคนที่มีประโยชน์ไหมในสังคมอาตมาก็ได้ย้ำยืนยันแล้วว่าขอยืนยันว่าเป็นศาสนาที่เป็นประโยชน์ต่อสังคมจริงๆและเราเองเนี่ยเมื่อมาประพฤติเมื่อมาปฏิบัติแล้วเราจะได้เห็นเห็นความจริงว่าเราไม่ขาดแย้งกับสังคมและเราก็สบายได้จริงๆ มาอบรมจิตใจของเราแล้วจึงเห็นแท้เป็นไปได้มันปล่อยมันวางมันยืนยันมันเข้าใจเป็นอย่างนี้มีอย่างนี้เป็นคนที่ไม่ต้องสะสมยิ่งเอาทฤษฎีหลักของพระพุทธเจ้าเข้ามาสะสมถึงอาตมาเคยพูดมาแล้วแล้วก็จะพูดขึ้นมากขึ้นเย็บย้ำเน้นกระชับขึ้นซึ่งเป็นพวกมีวรรณะไม่ใช่พวกไม่มีวรรณะคนกลุ่มนี้คนอย่างนี้ไม่ใช่คนจัณฑาลเป็นคนมีวรรณะฟังดีๆนะว่าศาสนาพระพุทธเจ้านั้นสอนไม่ยึดถือวรรณะแท้จริงของศาสนาพระพุทธเจ้ามีวรรณะท่านจำไว้เลยภาษาบาลีเลยวันนั้นวันนั้นมาลีบอกชัดว่าวรรณะวรรณะไม่ใช่ไม่ใช่ไม่ใช่ไม่ปรับเพราะคนที่มีวรรณะเป็นอย่าง ใครคนที่ไม่ใช่ไม่มีวรรณะเลยเป็นอย่างไรคนไม่มีวรรณะคือคนจัณฑาลคนชั้นต่ำบุคคลจัณฑาลบุคคลชั้นต่ำท่านบอกเอาไว้มีลักษณะยืนยันว่าหนึ่งเป็นคนเลี้ยงยากทุกข์ทรมาน 2 เป็นคนบำรุงยากทุกโทสะอือสารเป็นคนมักมากมาหาปิดฉากเป็นคนมากๆมักใหญ่ใส่โต 4 เป็นคนไม่รู้จักพอเป็นคนไม่สันโดษ 5 เป็นคนยังติดยังยึดมีคนจัณฑาลติดยึดตีไม่แตกท่านแปลว่าคนคลุกคลีถึงฟังแล้วมันไม่รู้เรื่องสังสรรค์แปลว่าเป็นคนคลุกคลีเกี่ยวข้อง แล้วมันไม่รู้เรื่องฟังแล้วมันไม่เป็นสังคมเลยฟังแล้วก็บอกอ้าวถ้างั้นก็ไม่คลุกคลีก็ไปปลีกเดียวไม่เป็นคนสังคมก็เป็นคนโดดเดี่ยว Lonely Lonely ซึ่งมันไม่ใช่ศาสนาพระพุทธเจ้าศาสนาพระพุทธเจ้าไม่ได้หมายความว่างั้นท่านแปลกันที่จริงนั่นคือไม่คลุกคลีกิเลสไม่คลุกคลีสิ่งต่ำถ้าจะแปลให้เต็มตัวไม่เกี่ยวข้องความอยากความบาปไม่เกี่ยวข้องความชั่วอย่างนั้นถูกไม่เกี่ยวข้องกิเลสอย่างนี้แล้วก็เรียกว่าแปลถูกทีนี้แปลแล้วบอกว่าไม่เกี่ยวข้องไปคลุกคลีเฉยๆมันค้างมันซ้ำกันนี่กะมันแปลเอาความหมายความว่าไม่ติดไม่ยึดติดไม่ติดไปยึดถือว่าไม่ยังไม่คุ้นเคยเกี่ยวข้องกิเลสนั่นแหละ ติดมายึดกิเลสนั่นแหละสังคมที่วัดพูดได้ยังสังฆาธิการอยู่เรียกว่าจิตยึดเรียกว่าคลุกคลีกิเลสเรียกว่าเกี่ยวข้องกับกิเลสเกี่ยวข้องกับสิ่งหยาบสิ่งต่ำสิ่งบาปสิ่งชั่วอยู่เป็นความหมายกลางเป็นความหมายรวมรวมสังคมพระพุทธที่ยังมีพฤติกรรมมีการเกี่ยวข้องมีการคลุกคลีกับสิ่งหยาบสิ่งต่ำสิ่งบาปสิ่งชั่วอยู่ผู้นั้นก็ยังเป็นจัณฑาลนี่เป็นคำกลางๆยังเป็นจัณฑาลยังเป็นคนวรรณะต่ำเป็นคนชั้นต่ำอย่างเช่นยังทุกทีอยู่ในอบายมุขต่างๆนี้เป็นคนชั้นต่ำเป็นคนจัณฑาลอันที่ 6 เป็นคนขี้เกียจขี้คร้าน เหนื่อยโฆษะชักตันติภาษาบาลีมีหลายคำแต่ที่ท่านใช้ในสูตรนี้นี่อยู่ในสูตร 1 เล่ม 1 เลยอันนี้วินัยเล่มหนึ่งในพระวินัยเป็นคนขี้เกียจขี้คร้านเป็นคนจัณฑาลลักษณะจัณฑาลอย่างนี้เดี๋ยวนี้มีจริงอยู่ในอินเดียเขาก็มีจริงเป็นคนอย่างนั้นน่ะขี้เกียจมันโง่ๆมันไม่รู้ไม่ทำอะไรเลยเป็นภาระสังคมซ้อนก็ไม่รู้เรื่องพูดกันก็ไม่รู้เรื่องแล้วก็กลับไปเหยียบกันแล้วเขาก็ไม่พยายามที่จะปรับปรุงคน แล้วก็สมสู่กันออกมาคลอดกันออกมาเสร็จแล้วก็ไปเอาแต่ว่าถ้ามันสมสู่กันออกมาไม่เลี้ยงมันเลยไม่อบรมมันเลยไม่ดูแลมันเลยเจ๊งเลยสังคมก็แย่กันพอดีเพราะว่าประยุทธ์ถือว่าเป็นวรรณะที่คลอดออกมาจากท้องพ่อท้องแม่ตามกันก็เป็นวรรณะต่ำไปหมดเลยเอาเลือดเนื้อเชื้อไขก็เป็นคนต่ำไปหมดเลยอย่างนี้พระพุทธเจ้าท่านไม่เห็นด้วยในการเอาออกทอดออกมาจากท้องพ่อท้องแม่แล้วก็ไปตีตราเขาว่าเป็นวรรณกรรมถ้าไม่เห็นด้วยถ้าวรรณะอย่างนี้ท่านไม่เอาด้วยแต่ถ้าเป็นวันนั้นโดยการพิจารณาบุคคลคุณธรรมของบุคคลโดยมีหลักเกณฑ์อย่างเงี้ยวัดวรรณะถ้าเป็นคนเลี้ยงยากเป็นเศรษฐีนะเกิดแต่ตระกูลเศรษฐีหรือเกิดจากตระกูลของ เจ้านายก็ตามแต่เกิดมาแล้วเป็นคนเลี้ยงยากจะให้กินนี่ก็ไม่เอาอย่างนี้กินแม่งอย่างนี้ไม่ถูกอย่างนี้ไม่งามอย่างนี้ไม่สวยอย่างนี้ไม่สมศักดิ์สมศรีอย่างนี้กินไม่อร่อยกินก็ยากเลี้ยงก็อยากจะให้นอนก็นอนยากที่ไม่ไหวละที่ไม่สมศักดิ์สมศรีไม่งามไม่นิ่มไม่นุ่มไม่ใหญ่พอไม่นอนกินก็ยากแต่งตัวก็อยากจะอยู่ก็ยากขึ้นรถคันเล็กไปไม่ขึ้นพวกนี้พวกจัณฑาลลูกเศรษฐีด้วยลูกเจ้านายด้วยแต่ลักษณะอย่างนี้เป็นคนเลี้ยงยากอยู่ยากเป็นทุกโปรไม่ใช่สุพรเป็นคนเลี้ยงยากแบบนี้พวกคนจัณฑาลต่อให้เกิดจากตระกูลอะไรก็ แต่ถ้ามีเรียกว่าสมบัติไม่ใช่คุณอันนี้เป็นโทษสมบัติเป็นภัยสมบัติเป็นภัยสมบัติไม่ใช่คุณสมบัติจะเรียกคุณก็ได้ที่จริงคุณนะมันเป็นคำกลางๆมันแปลว่าสิ่งคณะนั่นแหละมาจากคำว่าคณะบวกถูกบวกอุปสรรคปลูกก็เป็นคุณนะเป็นคุณเป็นก้อนเป็นความจับเกาะเป็นกลุ่มเรียกว่าสิ่งที่ทรงอยู่ที่เขาเป็นก้อนทรงอยู่ที่เขาเป็นสภาวะธรรมส่งอยู่ที่เขาสภาวะอาการอารมณ์ทั้งจิตใจทั้งกิริยากายกริยาวาจาเป็นอย่างนี้เป็นคนอย่างนี้เป็นคนเลี้ยงยากจะอยู่ในอยู่ อยู่ในโลกอยากไอ้โน่นก็ไม่พอใจไอ้นี่ก็ไม่พอใจเลือกมายุ่งกินก็ยากอยู่ก็ยากนอนก็อยากไปก็อยากมาก็อยากทำโน่นทำนี่มีแต่ขอแม่อะไรต่ออะไรก็ลำบากลำบนทำอะไรไม่ค่อยเป็นทำอะไรไม่ค่อยได้คนพวกนี้คนจัณฑาลเลี้ยงยากนี่ข้อที่ 1 คำว่าเลี้ยงยากอยู่ยากกินยากลำบากต่อให้จะเป็นเศรษฐีให้เป็นลูกเจ้าลูกนายก็ตามหรือจะเป็นคนจนก็ตามถ้ามีลักษณะแบบนี้ก็เป็นลักษณะจัณฑาลทั้งสิ้นข้อที่ 1 ข้อที่ 2 บำรุงหญ้าบำรุงนี่หมายความว่าทำให้เจริญทำให้พัฒนา สอนบอกไม่ไหวหัวสมองก็ไม่ไหวขี้เกียจก็ขี้เกียจไม่ใส่ใจรับพยายามปรับปรุงทั้งกายกรรมวจีกรรมนิสัยใจคอฝึกปรือฝีมือฝีไม้งานการทำโน่นทำนี่ไม่ขึ้นหัดได้ทำงานก็ทำไม่ไม่ทำหรือว่าทำไม่เป็นไม่เอาไม่เอาไหนเลยฝึกก็ไม่เอาสอนก็ไม่ทำไม่ใส่ใจไม่พัฒนาตัวเองอบรมไม่ขึ้นอบรมไม่ขึ้นฝึกปรือไม่ขึ้นเป็นคนโง่เป็นคนไร้ค่าเป็นคนไร้สมรรถภาพเป็นคนไม่เพียรพยายาม เป็นคนไร้สมรรถนะไปหมดเลยแบบนี้คนจัณฑาลไม่ว่าจะเกิดในตระกูลไหนเป็นชุดโปสักเป็นคนบำรุงยากสอนไม่เอาไม่เชื่อไม่ฟังสอนไม่พิจารณาตามไม่รับดีไม่รู้ดีแล้วก็ไม่ฝึกตนไปในส่วนที่ดีพยายามพัฒนาตนแบบนี้พวกบำรุงยากต่างกันอยู่นิดหน่อยแต่เลี้ยงยากนะมึงหมายถึงความเป็นอยู่ความเป็นคนเนี่ยมันเลี้ยงไม่เลี้ยงไม่มันเป็นคนยากๆส่วนบำรุงหญ้านั่นคือการพัฒนาคือการทำให้เจริญทำให้เก่งทำให้มีความสามารถทำให้เป็นคนที่มี เพิ่มขึ้นอีกเป็นคนที่จะมีฤทธิ์แรงมีความสามารถสร้างสรรค์ผลิตเป็นคนดีดีทั้งคุณภาพทางกายกิริยาอาการมันสมองจิตใจเป็นคนจิตใจดีอะไรต่ออะไรต่างๆนาไม่ขึ้นอบรมไม่ขึ้นบำรุงไม่ขึ้นฝึกหัดไม่ขึ้นสั่งสอนไม่ขึ้นพวกนี้พวกทุกบริษัทเป็นคนจัณฑาลไม่ว่าลูกใครหลานใครไม่ว่าผู้หญิงไม่ว่าผู้ชายไม่ว่าเด็กไม่ว่าผู้ใหญ่ทั้งนั้นแหละนี่มันเป็นฐานลักษณะจัณฑาล 3 มากๆมาหาปิดฉากมักมากมักใหญ่มักโตชอบโอๆ ไอ้เล็กไม่เอาคล้ายๆกับพวกที่เคยตัวใหญ่ๆโตๆลำบากลำบนเป็นคนไม่รู้จักพอเป็นข้อ 14 มันเกี่ยวข้องกันมากโลภมากโลภมาอยู่นั่นแหละมันควรอิ่มไม่อิ่มแบบชูชกเนี่ยได้ไม่รู้จะพอแบบชูชกพวกคนจัณฑาลแบบชูชกเอาทั้งเข้าทั้งของสมบัติทั้งกินทั้งอยู่ทั้งอะไรโลภโมโทสันอยากใหญ่แม้กระทั่งเบ่งอำนาจใหญ่อำนาจโตอะไรทั้งนั้นไม่รู้จักพอไม่รู้จักเขตจะขอบไม่รู้จะความสุขสิ้นพวกนี้พวกจิตใจถ้ามีจิตใจอย่างนี้เป็นจัณฑาลและมีพฤติกรรมอย่างนี้ด้วยเป็นจัณฑาล เป็นคนมักมากเธอก็เลิกเฮฮาใหญ่โตมากมายไม่เข้าเรื่องเผาผลาญมันทำลายมากๆนี่มันทำลายแล้วมันกอบโกยให้มันหวงแหนแล้วมันก็จะเอาไปสะสมอะไรก็ตามมันจะมีลักษณะการแย้งกันกับสิ่งที่สังคมไม่ต้องการอย่างนั้นและสังคมที่ดีเขาไม่ทำกันอย่างนี้นี่เป็นพระปัญญาที่คุณเป็นความละเอียดละออที่ท่านวางทฤษฎีวางหลักเกณฑ์ไว้ให้พิจารณาให้เอามาเทียบเคียงมาวัดมนุษย์เพราะมนุษย์ใดที่เป็นจัณฑาลอย่างนี้ก็เป็นจัณฑาลอย่างนี้เรียกว่าวรรณะกับวันนะนี่เป็นพวกวรรณะพวกเป็นพวกไม่มีวรรณะกับเขาเลยไม่มีชั้นไม่มีเชิงอยู่ในเขตนี้มีลักษณะอย่างนี้แล้วก็ใช่เขา เป็นคนมักใหญ่มาปิดฉากเป็นคนไม่รู้จักพอสันติไม่สันโดษเท่าไรเท่าไรก็ไม่รู้เต็มเท่าไหร่เท่าไหร่ก็ไม่รู้พอถมเท่าไหร่ไม่รู้จักเต็มช่วงนี้คงไม่พอทั้งเจ็บพอแล้วก็ไม่รู้ตัวไม่รู้ต้นกอบโกยอะไรต่างๆนานามากมายนี่เร็วลักษณะจัณฑาลต่อให้เป็นใหญ่เป็นโตขนาดไหนก็ตามถ้ามีท้องยุ่งคุณก็สอบแบบชูชกกินไม่รู้จะอิ่มได้ไม่รู้จักพอจัณฑาลใครมียศศักดิ์ใหญ่ขนาดไหนให้เป็นเจ้าเป็นนายเป็นเศรษฐีมหาเศรษฐีแค่ไหนก็สัญชาติจัณฑาลฟังดีๆนะอาตมาพูดนี่แรงนะอาตมาว่าแสบน่าดูนะไม่ใช่เรื่องเล่นนะ อาตมาขยายให้เห็นชัดและเป็นเรื่องจริงพระพุทธเจ้าท่านเอาไว้นี่เป็นความหมายดังที่อาตมากล่าวนี้มันไม่ใช่คุณลักษณะของบุรุษประเสริฐไม่ใช่คุณลักษณะของคนดีแต่คุณมันเป็นลักษณะของคนเลวเพราะเราไม่เป็นน่ะอย่างนี้เราไม่เอามีลักษณะที่ 4 ลักษณะที่ 5 สังฆทานที่ผ่านไปแล้วพูดเมื่อกี้นี้พูดอีกขยายความเป็นคนที่ยังไม่มีปัญญายังติดยังยึดยังไม่รู้ว่าควรจะเลิกควรจะปล่อยควรจะไม่ทำอย่างนั้นไม่เป็นอย่างนั้นไม่มีอย่างนั้นไม่เกาะเกี่ยวไม่คลุกคลีอย่างนั้นก็ต้องศึกษามันเป็นคำรวมกว้างๆสังคมนั้นบุคคลจัณฑาลเนี่ยก็เกาะเกี่ยว สิ่งชั่วสิ่งตามสิ่งอยากสิ่งไม่เอาเรื่องเอาราวไม่เข้าเรื่องข่าวราวอย่างนั้นนะสิ่งที่ควรไปคุกกี้สิ่งที่ควรไปสัมผัสๆไปศึกษาไปอบรมไม่อดไม่ลงไม่ศึกษาทุกทีอยู่แต่สิ่งต่างๆหยาบๆถึงเจ้าชั่วๆอยู่อย่างนั้นน่ะมันมาจากจิตที่มันไม่รู้และมันก็ติดอีกด้วยติดยึดเสพสมอยู่งั้นเพราะเรากำลังชี้บอกการอย่างที่เรามาชี้บอกกันเนี่ยศีล 5 เสพติดคุกฟรีอยู่ในอบายมุขนี้ไม่เอาน่าเลิกออกมาอันนี้มันเป็นบาปเป็นต่ำเป็นความบาปความต่ำความอยากเลิกออกมา ถ้าผู้ใดรู้ตัวก็เลิกออกมาได้ก็เรียกว่าเราเองหลุดจากความเป็นจัณฑาลออกมาได้ก็มันจะอะไรจะไปต่ำกว่าอบายมุขอีกเล่าทุกวันนี้พฤติกรรมทุกวันนี้อบายมุขมันต่ำที่สุดแล้วมันผู้ใดยังไม่พ้นแม้อบายมุขก็ยังเป็นคนจัณฑาลอยู่ยังไม่ใช่อริยะยังไม่ใช่คนมีวรรณะสักฉันเลยยังจมอยู่ในนรกอยู่ในขุมนรกขุมเปื้อนสิ่งหยาบสิ่งชั่วอยู่อย่างนั้นเองแม้จะเอาหลักเกณฑ์พระพุทธเจ้าท่านเอาหลักเกณฑ์ศีล 5 ประวัติเป็นคนที่ไม่ฆ่าสัตว์ตัดชีวิตอำมหิตโหดร้ายไม่ขโมยขจรแล้วไม่เอาอ่ะของเขาที่ไม่ใช่ของของเรา เขาไม่ได้ให้หรือไม่เป็นสิทธิที่ถูกทำไม่เอาไม่ได้เป็นคนขี้โรคจากทำทุจริตมิจฉาชีพอะไรมิตรช้าหรือว่าเป็นอาชญากรรมอาชญากรอะไรอยู่ไม่เอานานาต่างๆนะเป็นชั้นสูงขึ้นไปอีกก็เป็นขั้นตอนขั้นนี้เราพูดถึงว่าขั้นแรกพ้นจากความเป็นจัณฑาลข้อที่ 5 ขี้เกียจแล้วข้อที่ 6 ไม่ใช่ข้อที่ 5 หลักที่ 5 สีตะโกสัญจรตัณฑขี้เกียจแปลว่าความเฉื่อยเหนื่อยวันๆกลางคืนนั่งเด้อไป อยู่ในอินเดียที่เขามีตัวอย่างของอย่างนี้จริงๆเลยนะคนอย่างนี้เขามีจริงๆเลยนะปล่อยเกลื่อนเลยแล้วมันโง่จริงๆด้วยเมืองไทยเรายังไม่ถึงขนาดนั้นนะเมืองไทยเรายังไม่มีคนถึงปานนั้นทุกวันนี้แต่เอาเถอะถ้าเผื่อว่าซ้อนกันไม่ถูกเรื่องอบรมสังคมหรือว่าบ่มนิสัยสังคมมนุษย์ในสังคมไม่ถูกเรื่องมันจะเป็นอย่างนั้นและถ้าเผื่อว่าหลงวรรณะแบบเธอเป็นออกมาจากลูกจากเต้ากันแบบนี้ถือวรรณะแบบนี้ลูกคนชาวที่อยู่สลัมก็บอกว่าพวกนี้พวกวรรณะจัณฑาลเจ๋งนะอย่าไปเชื่อเด็กเข้าใจอย่างนั้นเราไม่วัดตัวตนบุคคลเราเขาอย่างนั้นเราวัดกันศาสนาพระพุทธเจ้าท่านเน้นกรรมการกระทำทางกายทางวจีทางมโนพฤติกรรมของเขาแสดง คุณธรรมกรรมเป็นเรื่องจำแนกสัตว์จำแนกวรรณะเอากรรมเอาการกระทำของเขาทางใจถามว่าจีทางกายเขาเป็นอย่างไรเขาเป็นคนขี้เกียจหรือเขาไม่ขี้เกียจแล้วเขาก็ทำสิ่งที่เป็นสุจริตธรรมอย่างโน้นอย่างนี้เขาจะทำงานอะไรก็ตามแต่จะมากวาดถนนก็ทำงานแม้แต่จะดูดส้วมเสริมอะไรก็ตามใจเถอะจะทำงานชั้นไหนก็ตามใจเถอะจะเป็นชาวนาชาวไร่ชาวสวนเป็นคนแบกคนถามเป็นคนปัดคนกวาดคนเช็ดคนถูอะไรก็ตามใจงานเหล่านี้เป็นงานที่จำเป็นในสังคมจะต้องมีและคนทำไม่ใช่คนชั้นต่ำ เราไม่ได้เอาไอ้ค่างานตีราคากันแบบโล่งๆมาตีราคากันวัดกันมาเป็นชั้นต่ำไม่เอาเราเอากุศลอกุศลเป็นการวัดมนุษย์มนุษย์ใดที่ทำอกุศลมนุษย์ใดทำทุจริตมนุษย์นั้นชั้นต่ำต่อให้จะมีความสามารถทางสมองสามารถที่จะทำให้ตัวเองนี่ปราดเปรื่องจนกระทั่งหาเงินหาทองหรือว่าจะทำตัวเองให้มียศฐาบรรดาศักดิ์สูงขึ้นไปอย่างไรแต่ยังเป็นคนทุจริตเป็นคนอกุศลอยู่เป็นคนตามทำงานต่ำยิ่งมีช่องทางสูงๆจะไปเกี่ยวข้องกับเรื่องเงินเรื่องทองได้มากๆยิ่งกลายเป็นยิ่งเป็นคนทุจริตก็ตายนี่ก็ยิ่งพังใหญ่สังคมไหนก็พังสังคมนั้น ขั้นต่ำแบบนี้ไปเกี่ยวข้องได้แล้วก็ไปมีโอกาสแล้วก็ไปยุ่งพวกนี้สังคมไม่มีเจริญได้ไม่มีการเป็นสุขเดือดร้อนเดือดร้อนเพราะงั้นเราจะต้องเข้าใจถึงความหมายที่ตรงที่ชัดแล้วเราก็จะได้พัฒนาทำตนหรือว่าพยายามปรับปรุงคนอบรมคนช่วยเหลือโซฟาให้มนุษย์มาเป็นมนุษย์มีวรรณะอย่าให้มนุษย์ไร้วรรณะไม่มีวรรณะเป็นพวกวันนั้นไม่เอาไม่ไหวไม่ไหวเพราะแม้แต่ระดับที่ 1 พ้นออกมาได้มาเป็นมนุษย์อริยะเป็นอารยะชาติ หรือเป็นชาติอารยะเป็นสังคมอารยะไม่ใช่สังคมต่ำๆจัณฑาลอย่างนั้นไม่เอาเมื่อผู้ใดได้เข้าใจอย่างจริงแล้วก็เรียนรู้หลุดร่อนมาจนเห็นดีอย่างแท้จริงเราหลุดพ้นสิ่งอย่างนั้นมาแล้วไม่มีอบายมุขไม่ไม่ผิดศีล 5 อย่างหยาบๆที่เราไม่แล้วเราสบายๆได้จริงๆเป็นปกติเลยวันคืนเราก็เป็นคนอย่างนี้จริงเขารู้เห็นแต่เข้าใจชัดขยันหมั่นเพียรแม้แต่ข้อสุดท้ายเป็นคนไม่งอมืองอเท้าเป็นคนรู้จิตรู้การเราก็พ้นจากความเป็นจัณฑาลขึ้นมาเพื่อพ้นจากความเป็นจัณฑาลหรืออีกชื่อหนึ่งเขาเรียกง่ายๆว่าเป็นคนที่ไม่รู้ว่าจะปรับปรุง ยังไงเลยดีไม่ดีรู้ดีไม่รู้ดีอะไรต่างๆนานาอยู่เราเรียกว่าเป็นคนปุถุชนจะเรียกนี่ภาษานึงดูไม่น่าเกลียดถ้าเรียกจันทานแล้วดูน่าเกลียดที่จริงมันอันเดียวกันพ้นจากความเป็นปุถุชนหรือพ้นจากความเป็นจัณฑาลมามาเป็นอริยะโสดาบันผู้ที่เป็นโสดาบันเอาศีลวัดศีล 5 วัดดูแล้วเป็นคนที่ไม่โหดร้ายอำมหิตอะไรไม่ฆ่าไม่แกงไม่รู้ไม่แรงไม่ทุจริตโหดร้ายไม่โลภมากจนต้องรักต้องขโมยต้องทำสิ่งที่คดโกงทุจริตแม้แต่กฎหมายเขาก็มีอยู่เราไม่ทำจริงๆอย่างนี้เราก็พ้นมาเรื่อยหรือแม้แต่เรื่องของการเรื่องของ ของอะไรก็เป็นคนที่เป็นปกตินะผัวเดียวเมียเดียวไม่จุ้นจ้านเลอะเทอะเปรอะประอะไรก็ไม่เข้าเรื่องไม่ใช่ก็เป็นคนอยู่ในสังคมที่ดีขึ้นมาแล้วถ่านต้นฐานแรกมาคนไม่พูดโกหกสับปรับอะไรอย่างชัดๆเจนๆอะไรเห็นอยู่แล้วเป็นไปได้จริงด้วยความเห็นดีผู้ประพฤติตนแล้วก็ทำจริงไม่เสพไม่ติดอบายมุขต่างๆได้แค่นี้จริงๆศีล 5 แค่นี้นี่นาถ้าเกิดว่าทำได้ก็ทนทุกข์กว้างขวางมากมายสังคมก็เย็นแล้วเย็นแล้วแม้ศีล 5 เนี่ยซึ่งมีเหตุผลเพียงพอใช้ปัญญาไตร่ตรองดูเพียงพอ ที่นี่มันจะสูงขึ้นมาอีกไล่ชั้นไล่ฐานะจากโสดาจนมาเป็นสกิทาเป็น