231116-2-251 ทางเอกภาค2-ตอน251(หน้า506)-พ่อท่าน-สันติอโศก-ท055.txt

ะมูลรับปริญญายาสูตรเป๊ะเลยเนี่ยถึงจะบอกว่าจะติวเมื่อวานนี้อ่านก็เจองูและปริญญายาสูบก็เลยโอ้โหเรากำลังอธิบายถึงตอนนี้เป๊ะเลยแล้วสูตรนี้ขยายความเจ๋งเลยก็เลยบอกว่าจะต้องติวซะแล้วและใช้ประโยชน์ติวพวกเราแล้วก็จะเข้าใจที่กำลังอธิบายกำลังเรียงกันอยู่เนี่ยถึงตอนนี้เสร็จแล้วผมก็มันเกิดการสอนกันมาหรือว่าบรรยายกันมาหรืออะไรกันมาตอนนี้คือกำลัง คัดเด่นเน้นใช้คำว่าคัดเด่นให้เห็นลักษณะของเดียรถีย์กับพุทธที่ชัดเจนว่าพระพุทธเจ้าตรัสรู้แล้วเห็นจุดเด่นอะไรกำลังคัดเด่นขึ้นมาหลายคนคงจะกระจ่างขึ้นหลายท่านคงจะสว่างไสวและเกิดเห็นชัดมั่นใจขึ้นทีเดียวว่าลัทธิพุธกับลัทธิเดียรถีย์หรือลัทธิฤาษีต่างๆที่สมัยพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าอยู่ในดงฤาษีเราถือว่าพวกนั้นเดียรถีย์ทั้งสิ้นลัทธิตอนนั้นน่ะใครเป็นใครสอนกันนั่งหลับหูหลับตาอยู่สงบสงัดประเภทสงบเหมือนกันเขามีความรู้นะมีความรู้ในการที่จะหนีจากอบายมุขหนีจากลาภยศสรรเสริญหนีจากการเขารู้นะว่าดีใครที่หลบหนีจากไอ้พวกนี้ได้ดีแล้วเขาก็หลบกันจริงๆ เอาแล้วหนีโลกนี้สังคมมีลาภยศสรรเสริญมีกามแล้วเขาก็หนีไปได้สบายแล้วก็มดอยู่อย่างนั้นเลยอยู่ป่าอยู่เขาอยู่ทำอยู่เป็นเดือนละทีอย่างนี้เป็นความเข้าใจง่ายๆใครก็เข้าใจอย่างนี้ไม่มีปัญหาอะไรแต่คุณแน่ใจเลยว่าไอ้หลบหนีไปอย่างนั้นน่ะขาดสิ้นแล้วคุณแน่ใจไม่แน่ใจไม่มั่นใจหรอกมันไม่ใช่ลักษณะโลกุตตระอย่างของพุทธเลยอันนี้เชิงนี้แค่นี้ก็คิดว่าพวกเราเข้าใจนะไม่ได้อยู่เหนือมันอย่างนี้เลยแล้วเราก็อย่างที่ผมอธิบายมาแล้วผมคิดว่าผมได้สาธยายมาพวกเราจะจับหลักเกณฑ์ได้จับอิทธิวิธีได้แน่ๆเลยเพราะเราอยู่เหนือมันนี่เราสัมผัสมันไม่มีอินทรีย์ทวารทั้ง 6 ตาหูจมูกลิ้นกายก็สัมผัสสิ่งนี้อยู่ มันไม่ใช่ว่ามีอุเบกขาที่ผมใช้ภาษาไทยๆว่ามันเฉยมากมันอันเนี้ยมันไม่หวั่นไหวแล้วจริงๆนี่มันเนื้อมันเราอยู่เหนือมันเราไม่ได้เกิดอุบัติเหตุต่อมันมันครอบงำเราไม่ได้นี่คือของพุทธส่วนหลบหนีนั้นอาศัยสิ่งแวดล้อมอาศัยระยะทางอาศัยความไม่สัมผัสๆมันเป็นลัทธินึงเขาทนได้เขามีเครื่องล่อเขามีกสิณนั่งสงบเสพอารมณ์เพราะว่าตัณหามีอสัญญีบ้างมีในพระสัญญานาสัญญาบ้างผมไม่เรียกอากิญจัญญายตนะล่ะคันนี้แล้วผมเด็กอัจฉริยะเลยเพราะฉะนั้นฤาษีทั้งหลายแหล่ก็มีสัญญานาสัญญาบ้างผมก็อธิษฐานของพระพุทธเจ้าก็ต้องมีคนเด่นเกาหลี จุดปลายสุดเป็นฐานอาศัยแล้วก็เป็นแบบฤาษีมันไม่มีปัญหาเหรอมันยิ่งเห็นเด่นชัดว่าเขาก็อย่างนั้นแหละวันคืนเขาก็ได้อันนี้เป็นเครื่องเลี้ยงกินสูบดื่มแสบของเขาอยู่แล้วตามที่เขาจะพอเป็นไปเพราะมันก็ทำโจ่งแจ้งไม่ได้ก็คงมีหิริโอตัปปะบ้างล่ะจะกินสูบดื่มแสบขนาดไหนก็ยิ่งอยู่คนเดียวนี่จะกินสูบดื่มขนาดไหนไม่รู้ว่าฤาษีต่อหน้าคนก็อาจจะเป็นเงินส่วนพระในบ้านเขาก็บรรยายธรรมะไม่ถือตัวไม่ถือตนไม่มีตัวไม่มีตนหนักเข้าก็เล่นคารมเอ้ยไอ้เรื่องนี้ไม่มีอะไรกินบ้างเสพติดบ้างแสบรูปเสพรสแสบเสียงเสพกลิ่นอะไรก็คิดว่าเออไม่เป็นไรหรอกดูทีวีดิจิตอลไม่มีปัญหาอะไรใน ใส่ของไว้สำหรับกินมันเสื่อมมันเสียมีตู้เย็นใส่ของได้จิตว่างไม่มีปัญหาอะไรไม่ใช่ของของเรานี่เราก็ตายจากมันไปเดี๋ยวเรายังไม่ตายก็ใช้มันไปเป็นเครื่องอาศัยมีตู้เย็นให้จิตว่างเฉยๆมีปัญหาอะไรเรื่องพวกนี้อยู่ในธรรมชาติสุดชัดเลยชัดที่สุดเลยยังพระพุทธเจ้าที่ท่านตรัสเอาไว้ท่านบอกว่าเปรียบคนเปรียบเหมือนกับพระพุทธเจ้าเนี่ยได้ฉันอาหารเมื่อฉันอาหารอิ่มหนำสำราญแล้วก็มีอาหารเหนืออาหารเรือนนี้ก็พอดีมีภิกษุ 2 รูปมาภิกษุ 2 รูปนี่หิวโหยมาทีเดียวกำลังถอยกำลังเลยไม่ได้กินอาหารมามาพบพบพระพุทธเจ้า พระพุทธเจ้าท่านก็บอกเออภิกษุสองรูปนี้หิวมาแล้วกำลังถอยมามาถึงพระพุทธเจ้ามีอาหารเหลือด้วยพระพุทธเจ้าเธอจะกินก็กินถ้าเธอไม่กินเราก็จะเอาเททิ้งเสียฟังดูแล้วพระพุทธเจ้าใจดำชะมัดเลยภิกษุหิวมาด้วยถอยกำลังมาด้วยทำไมไม่ให้กินซะเลยก็ของเหลือแล้วอ่ะจะเททิ้งแล้วนะแล้วก็ยังบอกว่าเธอจะกินก็กินถ้าเธอไม่กินเราก็จะเททิ้งในที่ที่ไม่ใช่ของเขียวสดไม่ได้ที่ที่น้ำไม่มีตัวสัตว์อะไรตามจำนวนก็ไม่ได้เป็นดอกเสร็จแล้วพริกสูตรทั้งสองนั้นรูปหนึ่งก็พิจารณาหิวก็หิวถอยกำลังก็ถอยอยู่แต่พิจารณาเห็นแล้ว อาหารนี้เป็นอนิจจังใดอย่างหนึ่งแน่จึงไม่กินไม่กินอาหารนั้นส่วนพี่สู่องค์หนึ่งนั้นเห็นอาหารมีอะไรกับพิจารณาถ้าเราไม่กินพระพุทธเจ้าก็เททิ้งเราเองเราก็หิวก็หายเราเองก็ถอยกำลังอยู่ไม่อยากกระนั้นเลยเราก็กินเสียเพื่อความมีกำลังเพื่อความลำบากความหิวก็หายแล้วเราก็จะได้พึ่งเพียรต่อไปภิกษุนั้นก็กินประชันเสร็จแล้ววรรคตรงนี้ก่อนที่จริงจะต่อไปอีกนะขอวางถามพวกคุณก่อนว่าภิกษุองค์ไหนเป็นมัชฌิมา 61 หรือ 22 อาหารนะอาหารนะอาหารเหลือด้วยนะอาหารเหลือของพระพุทธเจ้าเป็นอามิสหรือยังคุณอ่านพระสูตรนี้มาแล้วมั้งคนที่เรือนจำอำเภอนี้ถ้าไม่อ่านแล้วรับรองเลยจะถามคนในเราถามคนผิดไปไงเราอยากได้ตัวอย่างอัน ซึ่งโดย Common Sense โดยธรรมดาแล้วอ่ะถามท่านพรหมไม่ใช่วีดีโอนี้ก็ได้เมื่อกี้ฟังดูความตามสัญญากำหนดหมายได้ดีไหมได้ตามด้วยดีไหมชัดดีนะถ้าความรู้สึกของคุณเห็นว่าองค์ไหนมัชฌิมาเป็นป่าคุณคิดว่าคงไม่รู้มาก่อนนะผมนี่ตอบชัดคือธรรมดา comment ก็ต้องนึกว่าพระองค์หลังนี่มัชฌิมาฟังให้ดีนะนี่มันคือความชัดแจ้งเหลือเกินในธรรมทายาทสูตรนี้ อาจารย์องค์นี้ยกตัวอย่างมาหลายอย่างดีขึ้นชัดเจนนะเดี๋ยวถ้ามองด้วยหลายคนนั่งฟังนี่ใครก็ต้องนึกว่ามัชฌิมาคือพูดว่าอยู่กันอย่างก็พอดีสิอย่าทรมานหรือว่ายายนวดไม่มีอะไรต่างๆนานาถ้าพระพุทธเจ้าฉันแล้วเหลือจะเททิ้งถ้าจะพูดกันสับหยาบๆมันก็จะเททิ้งให้หมาด้วยนะถ้าพูดกันหยาบๆพระพุทธเจ้าชั้นเนื้อแล้วจะเททิ้งให้หมาด้วยพระมาก็บอกว่ากินเสียเธอไปกินเราก็จะเททิ้งให้หมาพุทธเจ้าทำไมก็บอกว่าบอกแล้วนะในคำบรรยายก็บอกว่าพระในสิ่งที่กำหนดให้หรือสิ่งที่สมมุติมาก็บอกไว้แล้วว่าพระ 2 องค์นี้มานี่กำลังหิวกระหายและกำลังถอยกำลังหิวก็หาและกำลังถอยกำลังด้วยมาถึงพระพุทธเจ้าก็บอกข้าว เราจะเททิ้งถ้าเธอจะกินก็กินไม่กินเราก็จะเททิ้งในที่ที่ควรเททิ้งพระองค์นี้พระองค์หนึ่งก็มีความคิดพิจารณาแล้วเอ๊ยอาหารนี่เป็นอามิตรเราไม่กินซะดีกว่าแล้วก็ไม่กินส่วนพระอีกองค์หนึ่งพิจารณาแล้วเอ้อาหารนี่ก็เป็นเกาะอาหารเหลือของพระพุทธเจ้าถ้าเราไม่กินท่านก็เททิ้งแล้วอย่ากระนั้นเลยเราก็กินเสียเพื่อบำบัดความหิวก็หายเพื่อถอยกำลังแล้วก็งาบเลยใครฟังก็ต้องบอกว่าหรือว่าทำไมพูดแบบนี้ลีลาโดยสำเนียงด้วยภาษาพวกคุณก็หาว่าดูถูกพระองค์นี้หรือว่านิคมแล้วถ้าไม่พูดคำว่าอธิบายธรรมดากับพระองค์นี้ก็เลยฉันถามว่าพระองค์ไหนมัชฌิมาก็ใครธรรมดาตามความสัมพันธ์ก็ต้องตอบว่าพระองค์หลังมัชฌิมาก็ปานกลาง ดีแล้วไม่มีอะไรมากบริสุทธิ์บริบูรณ์ดีแล้วเสร็จแล้วต่อจากนั้นพระพุทธเจ้าก็ตรัสบอกว่าถึงอย่างนั้นเราก็สรรเสริญพระองค์ที่ 1 มันซับซ้อนนะเพราะมันเห็นใจเหลือเกินคนอ่านพระสูตรพวกนี้เห็นใจว่ามันไม่เข้าใจง่ายๆหรอกเห็นใจมากแล้วจะงงเอาด้วยและในพระสูตรก็งงพระพุทธเจ้าท่านตรัสเสร็จแล้วพอตัดเสร็จแล้วพระเจ้าก็ลุกไปเสร็จแล้วก็พวกสาวกทั้งหลายก็นั่งเง็งเลยพระพุทธเจ้าสรรเสริญพระองค์ที่ 1 และท่านก็บอกว่าเป็นไปเพื่อความมักน้อยสันโดษขัดเกลาเป็นไปเพื่อความมักน้อยสันโดษขัดเกลา ก็อะไรอีกอันนึงแล้วก็ปรารภความเพียรเราแล้วก็อะไรอีกคำที่ 5 ต้องไปอันนึงจำให้แม่นเขาดับหรือพูดคำมักน้อยสันโดษมักน้อยสันโดษขัดเกลาเพื่อความดับเลยการลบความเพียรไม่แน่ใจว่าเขารับเอาล่ะประจำเค้าก็ฟังตามพวกคุณว่าพอเพียงในอันสุดท้ายแน่นอนเธอก็สรรเสริญพระองค์แรกแม่จะก็หิวก็หายแล้วถอยกำลังอยู่ในนั้นแหละแต่ท่านก็สรรเสริญองค์นั้นพระพุทธเจ้าสอนไม่ได้อรรถรสโยกและขณะนี้ที่ถามนี่ถามพวกคุณว่ามัชฌิมาอะไรทีนี้รู้แล้ว ลัทธิของพระพุทธเจ้าสอนมัชฌิมาปฏิปทาในตอนนั้นในยุคสมัยพระพุทธเจ้านั่นน่ะอยู่กลางดงพวกนี้พระพุทธเจ้าก็มาแก้กลับพวกทรมานจนพวกอะไรต่ออะไรต่างๆนานามีแข่งขันกันอวดเด่นอวดดีเยอะแยะเลยพระพุทธเจ้าก็มาสอนว่ามัชฌิมาพอสอนมาที่มาพับแล้วถ้าคนเข้าใจผิดก็บอกก็อย่างทุกวันนี้สามารถมัชฌิมาปฏิปทาคนทุกวันนี้ก็กินอยู่มันก็ธรรมดาแล้วผมมีสัมมนาที่เยอะมากแล้วกิน 3 มื้อแล้วก็จะมีแถมของอาหารว่างอีก 4 มื้อ 5 มื้อเท่านั้นเองมันจะเป็นอะไรมันก็มาที่มาแล้วผมก็มักจะมาแล้วอยู่กินอยู่หลับนอนผมก็นอนธรรมดาเนี่ยที่นอนของผมก็ธรรมดาๆก็ฟองน้ำมันก็สบายๆผมไม่ได้ไปเดือดร้อนไม่ได้ไปแย่งชิงใครนี่สุจริตผมซื้อมาก็มาที่มาธรรมดาแล้วเขาก็เข้าใจอย่างนี้ทุกวันนี้เขาก็เข้าใจอย่างนี้ ชั้นเดียวกันกับภิกษุเหล่านั้นก็คงจะต้องเข้าใจมัชฌิมาของพระพุทธเจ้าแปรปรวนแบบนี้พระพุทธเจ้าท่านได้สอนแบบนี้แล้วก็เห็นเชิงยุวดีแนวโน้มให้เห็นว่าเราสรรเสริญพระภูมิขัดเกลาอย่างนี้นะผู้มักน้อยนี้นะเพราะฉะนั้นต้องพิจารณาซ้อนลงไปว่าสิ่งนี้นี่น่ะมันยังมีกิเลสเหลือหรือไม่มีปัญหาถ้าเราจะกินอาหารในความอยากอามิตหมายความว่าอะไรอามิดหมายความว่าเราเราอยากเราก็เราก็หายเราต้องมีการเอาเองเราจะถ้าเราได้เสพสมตรงนี้แล้วแหมเราคงจะมีความสุขเพราะฉะนั้นแม่หิวข้าวมาเนี่ยแล้วก็จะผลีผลามสกุลสตางค์กินข้าวเลยเพื่อที่จะกินด้วยความสุข อย่างนี้เป็นอามิสบำบัดสุขแต่ถ้าเห็นว่าเป็นกิเลสอยู่ขนาดนี้อยากอันนั้นเลยเราจะต้องเข่นฆ่ากิเลสนี้ให้ได้แล้วพรุ่งนี้ก็ปฏิบัติเป็นไปเพื่อปรารภความเพียรเป็นเพื่อนเป็นความมักน้อยสันโดษและขัดเกลาเพื่อความดับอย่างที่คุณว่าผมไม่แน่ใจนะว่าตัวที่ 4 นี้เป็นตัวเป็นไปหรือจะชัดกว่ารู้สึกว่าจะใช่เป็นไปเพื่อความสงัดเนี่ยไม่ใช่ความบาปหรอกผมว่านะผมแม่นๆไม่แน่ใจว่าแต่ดูตัวนั้นดูจะใกล้เคียงกว่าแต่ก็ยังไม่แม่นสัญญาณไม่ดีวันที่ 4 นี้นะจะเอาเราก็ความหมายคล้ายกันสงบสงัดหรือเป็นไปเพื่อความดับความหมายคล้ายกันแล้วก็เป็นไป เพี่ยนประชดคำเพียรตัวตายพรุ่งนี้มีองค์ 5 นี่ของพระพุทธเจ้าแน่นอนและการกินอาหารนี้ประมาณตนแล้วอยู่ได้ถึงถอยกำลังถึงเกิดความหิวก็อยู่ได้เพราะฉะนั้นก็เป็นผู้ที่ปฏิบัติทรงไว้ซึ่งอย่างนี้เป็นผู้ที่น่าสรรเสริญความหมายมันกว้างกว่านี้อีกความหมายกว้างกว่านี้อีกตรงที่ว่าถ้าเราเอาจะเอามาอธิบายทุกวันนี้เนี่ยกินเนื้อสัตว์เนี่ยเป็นอามิสนะผู้ใดที่จะเอาเนื้อสัตว์มาถวายพระตถาคตหรือลูกศิษย์ตถาคตเพื่อให้เกิดความยินดีเนี่ยเป็นบาปเป็นอันมากมิใช่บุญเลยเนี่ยเพราะฉะนั้นคนก็เอาเนื้อมาถวายทุกวันนี้ก็เพื่อที่จะให้เรายินดีทั้งนั้นน่ะเราก็เห็นว่าอันนี้เป็นอามิสสิน แล้วเราก็จะหลงติดเนี่ยเดี๋ยวก็เคี้ยวที่ซอกฟันติดอยู่ที่ซอกฟันนี่แหละก็ยังจะติดรถลิ้มรสอะไรอยู่เนี่ยคุณรู้จิตรู้ใจตัวเองมันไม่สงัดมันไม่สงบอย่างนี้แล้วพิจารณาเห็นว่าเป็นอามิสคำว่าอามิสนี้คือการรู้กิเลสโลภะก็ดีโทสะพอดีและในตอนท้ายที่อธิบายไว้พระสารีบุตรอธิบายหลังแน่นอนเป็นใบพัดลมผ่านโทรศัพท์และเป็นไปเพื่ออุปกิเลสอีกหนึ่งทั้งการอุปมาหาไปจนกระทั่งอะไรแต่ว่านี่พูดภาษาบาลีเลยนะแต่ในหน้าที่แปลเป็นภาษาไทยหมดจนกระทั่งถึงความประมาทถ้าประมาททั้งหมดเลยถ้าผู้ใดรู้อย่างนี้เห็นอย่างนี้อยู่ว่าจะเป็นไปเพื่อฉลองสนองกิเลสอย่างนี้และเราก็ฆ่าขัดเกลาให้มันหมดเสียพรุ่งนี้ย่อมเป็นผู้ที่ ปฏิบัติมัชฌิมาปฏิปทามีสัมมาอะริยะมรรคองค์ 8 มันชัดเจนที่สุดมาปฏิปทาของพระเจ้าอดนะแล้วเป็นมัชฌิมาปฏิปทาให้ระงับนะให้สงัดนะการอยู่สงัดนี้ไม่มีคำพูดใดเลยว่าออกไปอยู่ป่าอยู่เขาอยู่ถ้ำหาสถานที่อะไรก็ได้มีแรงไม่มีเลยบอกว่ามีสมาชิกองค์ 8 มีเป็นของศาสนาพุทธพระสารีบุตรอธิบายต่อที่ต้องอธิบายต่อก็เพราะว่าสาวกเหล่านั้นฟังแล้วก็แง่งเฮ้ยทำไมบริษัทแค่นี้พอตัดจบแค่นี้แล้วก็ลุกกลับเข้ากุฏิไปทีนี้ภาษาบกต่างๆหรือว่าภิกษุทั้งหลายที่นั่งฟังอยู่นั่นด้วยก็งงก็เลยต้องภาษาญี่ปุ่นเป็นพันปีอยู่ ก็โดนรุมเขาก็ขอร้องให้พระสารีบุตรอธิบายต่อประชาชนก็อธิบายต่อให้ฟังโดยบอกว่าพระพุทธเจ้านี่ท่านอยู่สงัดแล้วท่านได้สงัดแล้วพญาท่านก็เป็นผู้ที่เสพเสมอและเป็นผู้ที่สงัดจริงทีนี้ยังไม่สงัดมันก็ยังมีอ่ะมีทีนี้ผู้ที่ไม่ศึกษาความสงัดของพระพุทธเจ้าไม่ศึกษาความสงบของพระพุทธเจ้าฟังเผินๆว่าสงัดๆอยู่สงัดก็จะหนีไปอยู่ป่าผมระลึกถึงความที่ผมเองผมใช้คำว่าอยู่สงัดเป็นธุดงค์เข้าวัดอันนึงแล้วก็ให้พวกคุณเป็นหลบอยู่ในกุฏิมุดอยู่ในมุ้งมันอยู่ในจุดอยู่หน้ารายนี้ผมถือว่าไอ้อันนี้พลาดไปหน่อยนึงยิ่งเจอสูตรนี้แล้วผมเป็น รูปภาพภาพที่ว่าบอกว่าอยู่สงัดมันควรจะใช้คำว่าพักผ่อนถ้าจะพักผ่อนหรือว่าอยู่ในที่สงัดเพื่อพิจารณาธรรมไม่ควรจะบอกคำว่าถ้าใช้ศัพท์คำว่าอยู่สงัดก็หมายความว่ามันจะเห็นดีเห็นชอบว่าจะต้องออก Request นี้เป็นมันจึงไม่กระจ่างต่อพวกเราพระธุดงค์เข้าวัดอันนี้ที่ผมเคยใช้เคยอะไรต่ออะไรจึงกลายเป็นเรื่องที่อ้อพวกเรานี่ก็ยังเป็นนักตุ๊ดตู่หรอกลูกก็บอกจริงๆมันก็ยังแก้ไม่หายเพราะความผิดพลาดอันนี้ของผมเองเพราะความผิดพลาดอันนี้เองเห็นในเลยความละเอียดของในธรรมทายาทสูตรที่ชัดเจนขึ้นมาว่าภาษาญี่ปุ่น เมื่อพระพุทธเจ้าจึงตรัสอย่างนี้แล้วพระสารีบุตรท่านก็ถูกรุมแล้วก็ถามถามไม่เป็นพระสารีบุตรกระจายความภาษาญี่ปุ่นจึงกระจายความให้ฟังก็พระพุทธเจ้าท่านสอนให้ละหน่ายพรายกิเลสใดพวกนี้ไม่ศึกษาเมื่อไม่ศึกษาก็ไม่ได้ละเมื่อไม่รักษาไม่ได้รับก็ไม่ได้ระงับไม่ได้อยู่ไม่อยู่สงัดเมื่อไม่อยู่สงัดก็จึงไม่ก็จึงมีอาจมีขยายความให้ฟังนะเพราะฉะนั้นเมื่อเป็นอาทิตย์จึงเป็นอันมีทายาทอยู่ตลอดกาลเหมือนพระรูปที่ 2 พระรูปที่ 2 นี่ถึงอ้วนตุ้ยหมดเลยสมัยนี้จึงเป็นพระอ้วนตุ้ยและมีทุกอย่างก็ของเหลือเท่านั้นที่เขาเอามาให้เราคงเหลือเท่านั้นแล้วก็เลยไป ยังรูปที่ 2 ใช่ไหมเราก็คิดดีๆนะเห็นชัดนะเพราะฉะนั้นศาสนาทุกวันนี้จึงกลายเป็นอันนี้ทายาทหมดเลยเต็มบ้านเต็มเมืองไม่เป็นธรรมทายาทแล้วอย่าว่าแต่พระอยู่ในนี้เราอยู่ในกรุงเลยแม้พระออกปากก็เป็นอามิสทายาทใช่ไหมเขาตามเอาไปถวายนะใช่มั้ยเออแม่ไปอยู่ในป่าลึกเขาก็ตามเอาไปถวายนะและพระพวกนี้ก็ไม่มีการสลับออกไม่มีการงดเว้นไม่มีการขัดเกลาไม่มีการไม่มีการคืนเลยการไม่คืนการไม่งดเว้นการไม่รับปฏิเสธเนี่ยไม่มีอันนี้จึงไม่เป็นธรรมทายาทแล้วทีนี้ในความหมายพวกนี้มันผมอธิบายได้ดังนั้นไม่ได้กล่าวถึงพระสารีบุตรอธิบายก็ไม่ได้กล่าวถึงต้องออก ออกเขาออกถ้ำอยู่สงัดอย่างที่เราใช้ความหมายนะออกวิเวกแล้วคำว่าวิเวกก็ไม่ใช่อีกเหมือนกันถ้าจะว่ากันไปแล้วออกวิเวกออกอยู่ในที่เสนาสนะวิเวกไม่มีเสนาสนะวิเวกไม่มีเลยในพระไตรปิฎกไม่มีสัตว์ไหนก็ไม่มีเสนาๆวิเวกไม่มีคำว่าวิเวกมีแต่กายวิเวกจิตวิเวกอุปธิวิเวกหรือเราจะใช้บัญชีพิเศษอะไรก็ที่ผมใช้นะผมก็เลยเห็นว่ามันไม่ได้ผมก็เลยแก้แล้วอยู่ในถังนี้มันก็มีการเรียกจิตวิเวกอุบัติเหตุคือมันความประชุมนี่เป็นนิเวศน์ถ้าจะนับเสนาชนะเป็นองค์ประกอบอันนึงก็ได้ว่าตอนนี้เราไม่ไหวเราจะผ่านมาในชุมชนออกจากน้ำก่อนแล้วก็ไปหาสถานที่ที่มันไม่มีกิเลสพวกนี้มันหุ้มเรามากนักมันก็ค่อยยังชั่วหน่อยสงัดจากสิ่งเหล่านี้บ้างพอสมควรมันก็เป็นกายและวิเศษอันนึงเท่านั้นเอง แต่ไม่ได้หมายความว่าสูงจะสูงต้องทำให้จิตวิเวกคือจิตสงบระงับวิเวกแปลว่าความสงัดและความระงับเมื่อเราทำให้จิตระงับได้ระงับจากอะไรอุปธิวิเวกระงับจากกิเลสอุบัติเหตุหมดกิเลสไปนั่นคือวิเวกและเมื่อจิตหมดหมดกิเลสแล้วที่ผมใช้ศัพท์คำว่าเราทำป่าไว้ในใจเราทำป่าไว้ในใจเราทำที่สงบสงัดไว้ในใจได้แล้วไอ้เครื่องอาศัยแรงมีศูนย์อยากทานอาศัยแล้วเป็นสันตะวิหารเป็นฌานปลายเป็นสันตะวิหารเป็นเครื่องอาศัยที่ฉันตัดแล้วปลายแล้วได้ถ้าเราทำอย่างนี้ได้เราก็ได้อาศัยวิเวกนี้อยู่อาศัยมีเบรกมีแล้วและอยู่ในชั้นนี่แหละอย่าว่าแต่ถึงขั้นต่ำวิหารหรือแม้แต่ชาญปลาย เกาะอาศัยดีเบตแล้วแหละอยู่แค่ชั้น 4 แค่ชั้น 3 ใช่ไหมก็ได้อาศัยอยู่ในอีกแล้วแหละอยู่เพราะฉะนั้นพวกเรานี่เข้าใจฉันแล้วได้อาศัยอยู่แล้วเราก็ปฏิบัติมีสัมมาอะระหัง 8 นี่คือของพระพุทธเจ้าเพราะว่าเรายังไม่ได้เราจะต้องออกที่ว่างที่นี้ที่ป่าเขาทำอะไรบ้างเพื่อศึกษาก็ไม่มีปัญหาอะไรแต่แม่ในธรรมะทายาทสูตรนี้ก็ไม่ได้กล่าวถึงปากเขาทำเป็นแต่เพียงพระสารีบุตรชี้ให้เห็นถึงการเรียนรู้กิเลสเรียนรู้โลภะโทสะเรียนรู้โกธะอุปนาถเป็นคู่ๆไปเลยที่ท่านสอนเรียนรู้ปราสาทเรียนรู้อีก 3 มัชชะเรียนรู้ Maya สาเทยเรียนรู้ธรรมพระสาระเรียนรู้มานะอติมานะเรียนรู้วัฒนธรรมแท้จริงและสุดท้ายจะยังตอบได้อีกว่าหมดมานะไม่มีมานะจึงเรียกว่าสงบหรืออยู่สงัดไม่ใช่ไปวิ่งเข้าหาปลาเข้าหาถ้ำเขาหาเขาแล้วก็หลีกหนีเหมือนเดิมทีฤาษีทั้งหลายแหล่นั่นคือผู้อยู่สงัดไม่ใช่แต่มีสัมมาอะระหังมัชฌิมาปฏิปทานั้นคือมีอะไรมากมายมันก็เลยเห็นเด่นชัดว่าโอ้เรากำลังอธิบายกันมาถึงตรงนี้และเทวดาก็ส่งสูตรมีพระพุทธเจ้าคอยดูแลผมอยู่ตลอดเวลาเลยเนี่ย ขอดูแลอยู่ตลอดเวลาเลยมันยังไม่เคลียร์อะไรก็ส่งรายละเอียดมาแล้วจะได้มาให้กำลังพูดคุณจะสังเกตถ้าคุณสังเกตก็จะเห็นผมกำลังเน้นจุดนี้กำลังคัดเน้นจุดนี้ให้เห็นชัดเด่นแม้แท้ๆให้ฆราวาสฟังเมื่อเช้าประเทศอยู่แล้วเมื่อเช้าวานนี้ไม่เห็นศาสนาพระพุทธเจ้าเนี่ยมันไม่เป็นธรรมทายาทพอมาตอนนี้ผมพูดได้ก็เลยเป็นธรรมดาไม่ใช่เป็นอามิสทายาทเออและศาสนามันได้เป็นอันนี้ทายาทแล้วตามที่พระพุทธเจ้าท่านแหมเราเอ็นดูพวกเธอทำอะไรหนออย่างไรหนอผมเคยทราบซึ่งประโยคนี้เหลือเกินแต่ผมยังไม่มีรายละเอียดมากเหมือนเดี๋ยวนี้ที่ผมมีโอ้โหผมได้รายละเอียดสัมผัสในพระสูตรอย่างนี้ผมเห็นว่าพวกหัวใจ ผมได้รายละเอียดมากเหลือเกินตอนนี้คำว่ามากนี่คุณจะได้หรือไม่ได้แค่ไหนคุณจะไม่ฟังตื้อๆอยู่ยังไงก็ตามใจแต่ผมสัมผัสสูตรนี้แล้วมันทำให้ผมเข้าใจแล้วผมก็พยายามที่จะคลี่คลายความเข้าใจอันที่ผมคิดว่าผมถูกแล้วอย่างนี้มันยิ่งผมได้ทำให้ผมมั่นใจเพราะว่ามันจะบอกว่าเราเชื่ออย่างกะลามาสูดไว้เห็นตำราหรือว่าความเห็นตรงกันหรือว่าตามความเห็นของเราอะไรก็แล้วแต่เถอะก็มันตรงจริงๆแล้วมันเห็นได้ยาแล้วมันก็เกิดจงทำตรงวินัยของบริจาคซะอีกและจะไม่ให้มันหมั้นลงไปอีกได้ยังไงล่ะต่อกันอีก 100 ปอนด์เลยตุ๊บเลยนะเนี่ยมันยิ่งชัดเด่นคุณเห็นที่พูดนี่คุณเข้าใจกันดีไหมเห็นชัดขึ้นไหม ตบท้ายภาษาญี่ปุ่นก็ว่านี่คือมัชฌิมาปฏิปทาผมตั้งข้อสังเกตให้ฟังแล้วว่าใครจะมัชฌิมาเมื่อพระพุทธเจ้าท่านบอกว่าพระ 2 รูปนี้มาคนนึงไม่ฉันนะอีกคนนึงฉันถ้าบอกสามัญสำนึกก็ต้องบอกคนหลังมัชฌิมาไงคนที่เป็นอย่างงั้นไม่มานั่งกดทุกอย่างไม่มัชฌิมาแต่พระพุทธเจ้าท่านสรรเสริญการที่ขัดเกลาทีนี้การขัดเกลานี้พระพุทธเจ้าพูดถึงให้รู้กิเลสและสงัดจากกิเลสนี้อันนี้คือเป็นผู้อยู่สงัดเข้าจ่าหัวเลยว่าเป็นผู้ต้องเป็นผู้รู้อยู่สงัดเป็นผู้ คือคนแปลนี่ผมพูดแล้วว่าแปลพระไตรปิฎกนี่แล้วผมไม่เชื่อว่าในพระไตรปิฎกจะคัดหัวเรื่องอย่างนั้นเพราะในพระบาลีส่วนมากไม่มีขัดหัวเงินน่ะไอ้คัดหัวนี่เป็นความเห็นของผู้แปลในพระไตรปิฎกภาษาไทยที่ชัดเป็นหัวเรื่องนี้นะส่วนในเนื้อความของพระไตรปิฎกเลยยาวยืดทั้งนั้นเลยทั้งหมดเลยตะลุยเลือดไม่มีเพราะฉะนั้นนี่แหละคือความเห็นเป็นแนวโน้มที่เป็นความเห็นของพระเกจิอาจารย์ที่ทำอย่างนี้แปลหนังสือพระไตรปิฎกนี่มาแล้วคนก็อ่านหัวว่ามีอยู่สงัดผู้อยู่สงัดคำว่านี่ผมต้องบอกว่าโอ้โหคำนี้ความคำนี้น่ะมันกินความรู้สึกหรือทำเกิดความเข้าใจที่วิปลาสได้เห็นมั้ยเพราะเราเองเรามีความคิดอยู่แล้วว่าถ้าอยู่ แล้วก็ต้องออกป่าอยู่วิเวกก็ต้องไปเสนาชนะสงัดมันเป็นความหยาบเข้าใจง่ายใช่ไหมแต่มันหาได้หมายความว่ามันมีเลขจากกิเลสเป็นวิเวกมันหาได้หมายถึงความลึกซึ้งว่ามันต้องทำจิตให้วิเวกหรือแม้แต่กายให้วิเวกกายก็ไม่ใช่ว่าทำกายนี้จะต้องไปสัมผัสอยู่ในที่ที่ว่างๆไม่ใช่กายวิเวกคือความประชุมด้วยซ้ำประชุมแต่น้ำแล้วสงัดแล้วไม่ดิ้นแล้วไม่กระเทือนแล้วอุเบกขาแล้วแม้แต่จะสัมผัสอยู่มันกลับความกันเห็นไหมมันกลับอย่างนั้นไม่ใช่หอบกายหนีไปหาแต่การนี้วิกแล้วกายนี้สงัดแล้วกายนี้ระงับแล้วเพราะฉะนั้นการวิเศษ อุปธิวิเวกจึงไม่ได้หมายความว่าเอามันหนีจิตเวชก็เอามาเข้าถ้ำไปนั่งหลับตาปี๋อีเบสแล้วเข้าฌานกลายเป็นเด็กเอากายมันเข้าไปบอกอยู่ในถ้ำเลยปิดประตูเลย Alibaba มาถึงค่อยเปิดเทอมมีอะไรนะ Open เปิดเข้าไปดูแล้วก็เห็นนั่งหลับดีอยู่ด้วยอย่างงั้นเหรอเอากายเข้าไปวิเวทเหมือนกันเขาทำไปเลยใช่มั้ยอาลีบาบาใช่มั้ยใครไม่ได้เรียนหรือเปล่ากูเรียนหรือเปล่า Alibaba Open Sister me in หรือเปล่าจะซื้อภาษาอังกฤษนะจำไม่ได้แล้ว รุ่นนี้เรียนรุ่นนี้สงสัยไม่ได้เรียนหนังสือภาษาอังกฤษเรื่องโจร Alibaba Thailand Alibaba ปราบโจรไปเห็นเขาทำอะไรทำแล้วก็มีภาษาทำเผื่อว่ามันประเภทจินตนานิยายถ้าตะโกนบอกว่า Open Time ภูเขาจะเลื่อนเขาทำเป็นหนังด้วยซ้ำไปนะไอ้เรื่องนี้แล้วภูเขาก็จะทำมันก็จะเลื่อนเปิดออกคือต้องมีคาถาอันนึงก็รักษาของฝรั่งเขาโอเคจะมีแต่มันก็เปิดหมายความว่าคุณจะต้องหลบเข้าไปอยู่ในถ้ำเราเข้าไป ไม่ใช่ที่จริงคือความประชุมแล้วคุณวิเวกกายจะวิเวกคือความประชุมเพราะกายวิเวกเพราะจิตวิเวกจิตวิเวกเพราะอุบัติเหตุเพราะจิตวิเวกจิตวิเวกและคุณก็จะบอกว่าอ๋อไม่เป็นไรเรานั่งอยู่กลางเตาหลอมเหล็กแล้วเราก็ลบคิดได้เขาทำเป็นทานลืมตาด้วยนะเสร็จแล้วเราก็ไม่รับรู้อะไรนี่จะว่าจิตวิเวกเพราะว่ามันสงัดแล้วมันไม่เอาไม่ทันกับอะไรแล้วอย่างนี้แต่จิตวิเวกก็ไม่ใช่สิ่งที่เรียกว่าพระพุทธเจ้าเพราะอุปธิวิเวกเพราะกิเลสมันไม่มีเพราะกิเลสระงับเพราะกิเลสสงัดเพราะกิเลส เมื่อกี้จะแปลคำว่าสงบสงัดจะแปลว่าดับเมื่อกี้คุณตัวที่ 4 ก็ตามมันก็คล้ายกันเพราะกิเลสอุปธิแปลว่ากิเลสมันระงับจิตวิเวกเพราะกิเลสระงับไม่ใช่จิตวิเวกเพราะโรคเข้าถ้ำหลบเข้าถ้ำใจนะไม่ใช่หรอกเขาทำไม่ใช่การเรียกเพราะเอาตัวเขาทำเอากายเข้าถ้ำเห็นมั้ยว่าชั้นเชิงมันยาวเป็นชั้นๆๆอย่างนี้ต่างกันเดี๋ยวจะชี้ตรงไหนผีบอกตายวิเศษเอาไปเลยเข้าป่าเข้าถ้ำเดี๋ยวสิบอกจิตวิกนั่งอยู่ตรงนี้ก็ได้มุดเข้าในถ้ำไกลของตัวเองดีๆจึงไม่มีอุปสรรคที่บริเวณนิกายจิตเหมือนกันจึงเห็นแนวหลบหมดทุกแนวเลยของเดือนละทีเห็นแนวหลบหมดทุก สวดพระพุทธเจ้าขายสุดท้ายแล้วไม่ใช่มีเลขของเราอุปธิวิเวกเป็นปลายเข้าใจนิเวศน์เป็นปลายเพราะฉะนั้นไม่ต้องเอาตัวเข้าถ้ำจะเข้าถ้ำก็วิเวกถอดจิตมีอุบัติเหตุแล้วจะอยู่ต่อหน้าจิตก็วิเวกโดยไม่ต้องเอาจิตเขาทำด้วยใครอยู่กับใครใครลงอุจจาระแน่ใครปลายกว่ากันจริงๆไอ้สูงกว่ากันจริงๆใครสูงกว่าใครแน่นะนี่เป็นนัยยะที่ชัดเจนทีนี้ก็ฝึกเสียงพระพุทธเจ้าให้ฝึกโดยหลักเรามีนะสัมมารีมรรคองค์ 8 แม้จะฝึกฝึกจิตหรือฝึกให้ถึงสิ่งมีชีวิตสุดท้ายเป็นฌานรูปประชารัฐก็ตาม ก็สั่งสมสมาธิสัมมาสมาธิของพระอริยะพระพุทธเจ้าท่านบอกว่าจงเป็นนั่งหลับตาหรือหามาในนี้คุณอ่านพระไตรปิฎกก็หลายเล่มคำว่าหลับตาขอคำเดียวพระพุทธเจ้าสอนพระทรงองค์ไหนวะเธอจงหลับตาหามาเธอจงนั่งหลับตาหามาขอคำเดียวผมท้าทายคำนี้เพื่อที่จะแก้ทิ