220212-2-032 ทางเอกภาค2-ตอน032(หน้า066)-พ่อท่าน-สันติอโศก-R999.txt

จริงเป็นสภาพที่เราต้องการแล้วก็ได้ผสมสมใจได้มาเสวยเสพก็คือเสวยแต่ได้ผลเข้ามาเสพติดเข้ามาสัมผัสเข้ามาเกี่ยวข้องเข้ามาแตะต้องมารับได้รับมาเขาเรียกว่าเป็นการเสก ทีนี้เราไม่ไม่มีผู้ใดที่ไม่มีการได้เสพสมแล้วก็เป็นสุขสมมันไม่มีสุขแต่เราขอยืมภาษาคำว่าสุขมาเรียกในโลกุตระเท่านั้นเองมาเทียบเคียงเพราะว่าโลกนี้เข้าใจความสุขโลกนี้รู้จักสุขคำว่าสุขนี้เป็นของโลกเป็นภาษาโลกเป็นโลกียธรรมโลกที่จะทำถ้าเขาไม่ได้เสร็จส่งเขาเรียกว่าทุกข์ที่จริงตัวที่เขาเสพกันอยู่นั่นแหละคือตัวทุกข์โดยตรงของเราเสพสมเสพของเขาอยู่นั่นแหละลงทุนลงแรงทำอะไรก็ลำบากลำบนอะไรของเขาอยู่ ที่จริงแต่เขาไม่ได้เป็นอย่างนั้นเขาไม่เข้าใจอย่างนั้นเพราะมันมาเป็นโลกุตระแล้วเราจะเข้าใจเราจะเห็นเหน็ดเหนื่อยนักหนาลำบากลำบนเรามากระทํา ไปจิตวิญญาณเป็นชาวโลกุตระไม่ไปสั่งสมไม่ไปเพิ่มเติมเป็นชาวโลกียะมันจะเปลี่ยนแปลงจึงเริ่มเรียกว่าเกิดอุบัติเหตุเป็นเทวดาที่เกิดเกิดจริงลดได้เกิดเซฟได้น้อยลดได้น้อยลงมาเท่าไหร่เท่าไหร่ปรับปรุงขึ้นมาเท่าไหร่ก็เรียกก็เรียกว่าได้เป็นเทวดาอย่างโลกุตระโรงเรียนเทวดาโลกโลกิยะกับเทวดาโลกุตระรถสูบลมๆลงมาเรื่อยๆชาวโลกต้องบอกว่าจะให้ไปลดสุขแล้วมันก็ไม่ชอบ จนกว่าเราจะเป็นผู้ที่เข้าใจว่าเรามันมีสิ่งนี้มาทำวันนี้แหละมันจะไปหานิพพานหรือว่ามันจะประเสริฐเราก็จะมีค่าเราก็จะเป็นอยู่สุขอยู่กับโลกเขายังไม่ต้องเดือดร้อนทุกข์มาอยู่ที่จิตจิตหลงจิตไปเข้าใจอย่างโลกแล้วก็เป็นอย่างโลกเข้ามาอย่างนั้นน่ะที่มันทุกข์ร้อนที่มันลำบากลำบนที่มันไม่มีความเก่งกล้าสามารถไม่อิสระเสรีไม่สร้างสรรค์กลายเป็นตัวลำบากลำบนเป็นตัวเชื้อที่ลำบากอยู่ในโลกเพราะใครทำได้กับคนนั้นก็สบายแล้วก็เป็นประโยชน์อยู่ในโลกจริงๆโลกต้องการคนอย่างนี้ไม่ว่าสมัยไหนยุคไหนทุกยุคทุกสมัยทุกครั้งทุกคราวทุกที่เป็นคนทุกที่เป็นสัตว์โลกเป็นมนุษย์ประเสริฐมนุษย์ในโลกยังไม่มีความคิดพัฒนามาจาก เป็นสัตว์มันก็ไม่รู้อะไรมันก็เป็นอย่างนั้นสัตว์มันก็สุขจงแบบโลกิยะนั่นแหละแต่มันก็ไม่ปรุงมากเหมือนชาวมนุษย์มนุษย์นี่ปรุงมากขึ้นปรุงมากกว่าบ้าดีเดือดมากกว่าสัตว์ธรรมดาเขาหนักหนาเหน็ดเหนื่อยมากกว่านี้เมื่อเราลดได้หมดสิทธิ์ในเหตุปัจจัยใดเรื่องใดก็ตามเขาเรียกว่าสะอาดหมดในเหตุปัจจัยนั้นโสดาบันมีเหตุเท่าไหร่ปัจจัยเท่าไหร่เราก็อ่านให้รู้ว่าโสดาบันมีศีล 5 ปิดอบายมุขเข้าใจให้ได้ว่าอบายมุขในโลกนี้อย่างนี้เขาเรียกสบายจิตของเราติดในเรื่องพวกนี้เท่าไหร่อันไหนไม่ติดได้ฟรีทั้งนั้นแหละ ได้ติดอยู่เราก็พิจารณาให้ออกแล้วเราก็ล้างให้หมดเหตุเท่านั้นแหละเหตุเฒ่าศีล 5 มีอบายถ้าผัวเสพติดมัวเมาก็ระดับต่ำแค่อบายมุขนอกนั้นก็มีความหมายหยาบไม่ฆ่าสัตว์ไม่ลักทรัพย์ไม่ผิดผัวเขาเมียใครไม่พูดปดอย่าไปขั้นต้นสัญญาจิตเป็นเองคิดเป็นที่มีจิตเป็นนะไม่ใช่จิตปกตินะมีจิตที่เป็นศูนย์คำว่าจิตที่เป็นศีลถ้าเป็นสมมุติมีสีที่เป็นบัญญัติก็หมายความว่าข้อห้ามหรือว่าข้อให้ปฏิบัติอย่างนี้ตามนี้เป็นหลักเกณฑ์ของสมมติสิ่งที่เป็นปรมัตถ์ก็คือ แม้จะมีสมมติสัจจะอย่างนั้นว่าห้ามอย่างนี้ผู้นั้นก็ทำตามได้ทันทีจิตปกติไม่อยากไม่ฝืนไม่ลำบากไม่เป็นอะไรเลยอันนี้เรียกว่ามีปรมัตถ์เพราะฉะนั้นศีลไม่มีได้ทันทีผู้มีศีลมีปรมัตถ์จึงมีกฎนี้ไม่ละเมิดและก็จะมีกฎนี้ด้วยถึงเรื่องผู้มีผู้เป็นอรหันต์จึงมีศีลทั้งศีลสมมุติทั้งศีลปรมัตถ์พร้อมสิทธิ์บรรลุศีลมีศีลคนที่แชร์ก่อนนะไม่มีศีลถ้าเขามีจิตว่างเขาบอกว่าเขามีปรมัตถ์ไม่มีสีไม่มี ปกติเค้าบอกว่ากดนี้ให้เขาทำสิเขาไม่ปกติเขาต้องฝืนต้องทนต้องลำบากเพราะเขายังไม่บริสุทธิ์จริงเขาจะทำไม่ได้คนนั้นก็เป็นแต่เพียงโกหกคนนั้นก็เป็นแต่เพียงได้ปรมัตถ์ปลอมศีลจะวัดมนุษย์จริงๆแกบอกว่าเป็นวรรณะหรือสัตว์ใหญ่มีศักดิ์วันหน้านี่หมายความว่ามีสัตว์มีชั้นก็ได้เมื่อจิตบริสุทธิ์ก็เป็นวิสุทธิเทพชื่อเรียกว่าวิสุทธิบริสุทธิ์สุทธิแปลว่าสะอาดหมด วิสุทธิสอาดยิ่งหรือไม่มีแล้วสุทธิไม่รักมีตัวทั้งตัวหรือไม่หรือมีตัวเท่าที่มีมีคือมีความสะอาดมีความบริบูรณ์มีความบริสุทธิ์มีความสะอาดรอบบริสุทธิ์ก็สะอาดรอบจึงเรียกว่าวิสุทธิมันมีความหมายถึงยิ่งมีความหมายทั้งไม่อยู่ในตัวซ้อนกันอยู่ไม่มีสิ่งที่ไม่มีแล้วก็มีจิตที่ได้ดียิ่งตามที่เราตามที่เราหมายแล้วถึงที่เรามีสิทธิเทวดาหรือว่าเป็นเทพมีความหมายของสามเทพนั้นหรือว่าจะมีบรรยายที่อื่นอีกบรรยายไว้อย่างนี้อันนี้ก็อธิบายเป็น ทีนี้เราอธิบายถึงโซดาก็มาสรุปต่อลงไปอีกลองดูอันวิเศษท้ายของหน้า 66 อุบัติเหตุก็จะมีได้เกิดแพ้เกิดจริงในร่างคนเป็นๆนี่แหละตามในระยะประการดังนี้เป็นความพ้นจากสมมติเทพมาได้เพราะพ้นความโง่หลงที่เป็นมัวมองเห็นว่าเป็นสวรรค์เป็นสุขในวงเล็บชั้น 3 อยู่กับโรคต่างๆเรื่องชั่วสังคมโง่อันยังไม่ใช่ความเจริญแท้จริงในวงเล็บตามสบายดังนั้นมาได้ด้วยปัญญาอันยอดยิ่งหรือเปิด โลกุตตรปัญญาหรืออธิปัญญาหรืออภิปรัชญาที่เป็นของพุทธแท้ๆแจ้งในกุสลาธัมมาจริงๆถอนอาสวะมิติอาการเพิ่มพูนการเพิ่มพูนก็จะเพิ่มทั้งการดับความผิดความเสี่ยงตั้งแต่กายนอกอันเนื่องมาแต่ทวาร 5 และไหลเลื่อนกลับไปสู่ภายในอันเป็นลูกเป็นจิตวงเล็บเปิดมีทั้งรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสและแล้วก็ไหลเลื่อนลึกบางเบาเข้าไปมีบทบาทก่อนจางเป็นรูปอยู่ในปลายเป็นสิ้นขาดการหา วงเล็บเปิดคือบทความมีบทบาทสิ้นสภาพที่ไม่ต้องให้เป็นไปได้ที่สภาพที่ไม่ต้องให้เป็นไปได้ไม่เข้าใจตรงนี้ดีในภาษามนุษย์มีบทบาทหรือว่าสิ้นสภาพที่ไม่ต้องให้เป็นไปที่จริงถ้าเติมคำว่าลงด่านที่สำเร็จได้ก็น่าจะดีตรงนี้หมดความมีบทบาทสิ้นสภาพที่ไม่ต้องเป็นฝ่ายลงได้หรือสำเร็จได้มันจะชัดถ้าเป็นไปได้ไม่มันไม่มันก็ได้จริงๆไม่ต้องให้เป็นไปได้แต่เป็นภาษามันจะขับอยู่ไม่ต้องให้เป็นไปได้หรือเป็นไปได้มันมันจะ แย่งกันแต่ที่จริงมันก็มีไม่กำกับไว้แล้วสิ้นสภาพที่ไม่ต้องให้เป็นไปลงได้หรือว่าสำเร็จได้ระดับสิ้นให้เกลี้ยงรูปาวจรจิตอรูปาววรกิจหมดจึงจะเรียกว่าวิสุทธิเทพแต่ละเรื่องแต่ละโลกแต่เมื่อโลกอบายใดจัดไปขาดไปก็อุบัติเป็นโสดาบันขึ้นมาเรื่อยไปหมดสิ้นอบายมุขทั้งหลายที่ต่ำหยาบได้ปิดอบายหมดก็เป็นโสดาบันบุคคลเต็มรูป มีบ่เครื่องหมายนะบอกมาตรการวัดแล้วก็พูดซ้ำแซะซ้ำซากกันมาก็ฟังจำมั่นว่าเวลาเราขยายด้วยภาษาอธิบายไปมุมนั้นมุมนี้เก่าแล้วก็ได้ฟังอยู่เข้าใจแล้วเข้าใจซ้ำไปอันไหนที่เรามีมุมใหม่มีพิสดารมีภาษามีบัญญัติมีเชิงโวหารอะไรอธิบายพูดยังไงอะไรยังไงแล้วก็ฟังไม่ออกยังไม่มีเหลี่ยมมุมในโวหารถ้าพูดอย่างนี้เอาอันนี้มันซับซ้อนอันนี้เอาอันนี้ขึ้นก่อนอันนี้ตามหลังหรือว่าพูดภาษานี้มาผสมเอาอันนี้ความหมายนี้หรือเอาภาษาคำนี้มาใส่ตรงนี้ประโยคนี้มันสายนี้มันรู้สึกว่าเออมันทำให้ดูกระชับมันดูให้ชัดมันดูให้ขาวขึ้นมาดูให้สว่างขึ้น ดูให้เห็นได้แจ้งขึ้นความหมายมันมาทำให้เราใจขึ้นเราก็จับสังเกตฟังแม้เราจะเข้าใจดีแล้วแต่เราก็เรียนรู้ปฏิภาณเรียนรู้ปฏิสัมภิทาญาณเรียนรู้อัตถะธรรมะนักเรียนรู้นิรุตติปฏิภาณเรียนรู้ที่เรียนภาษาเรียนความหมายบัญญัติผ่านไปด้วยและสังเกตเราจะเข้าใจแล้วเราก็จะจำเอาไม่ใช่ฟังผ่านฟังผ่านเฉยๆรู้แต่ว่าผลสรุปของเราเข้าใจเราผลสรุปของเราเข้าใจฟังแล้วก็จำเข้าใจเฉยๆเท่านั้นไม่พอถ้าเราโยนิโสมนสิการตั้งใจที่จะตั้งติดตามฟังด้วยทำความเข้าใจพิจารณาประกอบด้วยเราก็จะได้รับปฏิสัมภิทาญาณเพิ่มเติมขึ้นไปจริงๆ แล้วเราเองได้เข้าใจเพิ่มยิ่งยิ่งขึ้นปัญญามันเกิดมากจริงๆเป็นศรัทธามันก็ยิ่งสูงขึ้นแต่มันจะเห็นลึกซึ้งเห็นมั่นคงเห็นแน่นอนจริงจังขึ้นแม้เราจะเชื่อแล้วศรัทธาเราก็เชื่ออยู่เชื่ออีกไม่มีใครเพราะฉะนั้นความเสื่อมที่ไม่มีมันไม่มีความสุขไม่ใช่วันนั้นน่ะไม่ใช่ว่าเบื่อเราก็ต้องพยายามให้มันเกิดผลดีในการฟังสบายเต็มรูปผลไม้เต็มรูปมาเป็นพระก็ชื่อว่าพระโสดาบันบุคคลเต็มรูปเราเรียกว่าเต็มแล้วก็ต้องรู้ที่เต็มตรงไหนและต่อจากนั้นก็เพ่งตรวจๆที่ตนยัง ยังหลงเสกเป็นกามคุณ 5 อยู่อีกยิ่งร้องเป็นสุขเป็นสวรรค์เพราะได้เสพสมสุขแต่ตอนนี้ก็มาดูปัจจัยที่ละเอียดขึ้นมาอบายมุขเป็นปัจจัยที่ต่ำนี่ก็เลื่อนอบายมุขเลื่อนโลกระบายมาเป็นโลกโลกามิตรหรือว่าโลกธรรมอามิสอื่นอีกเราอันนี้เราบอกว่าไม่ใช่โลกก็ถามว่าอันที่เราจะไปอธิบายว่าฉันเจอแล้วอธิบายมาเป็นกามคุณ 5 อันนี้ขึ้นมาว่าเป็นกามคุณ 5 ซึ่งเรายังหลงเป็นสุขในกามคุณ 5 เช่นเข้าไปด้วยไม่ราบด้วยอธิบายพวกกันว่าได้ลาภยศสรรเสริญมีพวกกันไปก็ตามเช่นได้ลาภก็สุขได้ยศ เกาะสุขได้สรรเสริญก็สุขหรือได้รูปได้สีที่ถูกใจก็สุขได้รถที่ถูกอารมณ์ก็สุขได้เสียงได้กลิ่นได้สัมผัสนอกใดๆก็ยังเกิดสุขหรือเกิดทุกข์เมื่อไม่สมใจในการที่ 8 ในกามคุณ 5 อันนี้ในคำว่ากามคุณ 5 นี่ยังทั้งหมดทั้งหมดอยู่ยังใช้ซ้ำภาษาอยู่ยังไม่ได้ที่ออกเมื่อไม่สนใจในโลกามิส 8 ในกามคุณ 5 ดังกล่าวนั้นที่จริงในลาภยศสรรเสริญต่างๆก็เกี่ยวกับการลงทุน 5 คือการเกี่ยวกับต่างหูจมูกลิ้นกายเกี่ยวมันอย่าง อธิบายถึงมิจฉาทิฏฐิหรือสัปดาห์ละทิฐิที่ผ่านมาแล้วมีจักขุวิญญาณแล้วก็มีแต่กูสัมผัสมีสุขเวทนาทุกขเวทนาอะทุกขเวทนาสุขขเวทนาจึงเกิดแต่มีกระปุกสัมผัสเป็นปัจจัยในสูตรก่อนที่เป็นหลักที่พระพุทธเจ้าไปหมดแล้วไม่เห็นเป็นอนิจจังเป็นทุกขังอะไรที่เราผ่านมาแล้วก็เกี่ยวข้องแม้อบายมุขมันก็สัมผัสติดตามหูจมูกลิ้นกายทีนี้มาถึงขั้นโลกสูงขึ้นมาระดับอีกระดับหนึ่งแล้วมันก็สัมผัสติดตามหู ได้ลากมันก็คือสัมผัสมาเป็นวัตถุมาสัมผัสทางตามาสัมผัสเอามือสัมผัสรับเงินนี่มันก็รับมาทั้งหมดแต่คนตาบอดมันจะจับมาได้รับเข้ามาเป็นของตนเองก็เอากายสัมผัสมาเลยล่ะเดี๋ยวจะผัดวัตถุอะไรเป็นลาภปากได้กินของอร่อยลาบไอ้สัตว์ 2 ขาเพราะว่าเงินผู้ชายก็ได้ผู้หญิงผู้หญิงหรือผู้ชายอะไรก็ได้ลาบอะไรก็วางเข้าไปได้สัมผัสเป็นสุขแล้วก็เกี่ยวกันป่าวหูจมูกลิ้นกายทั้งนั้นแหละรู้ได้ย้อน คุณนายผู้หญิงหรือเป็นคุณหญิงก็มาติดสายสะพายแล้วติดเหรียญอะไรโอ้โหมันอร่อยอร่อยจริงๆเป็นสุขผิดบ้างผิดเบอร์อะไรเข้าก็เป็นสุขเป็นยศฐาบรรดาศักดิ์ก็ตามเป็นยอดแบบหยาบๆเลยก็สัมผัสทางประตูตาหูจมูกลิ้นกายหรือไม่อยากอยู่ก็นั่นแหละเออให้รู้จิตใจแต่สิ่งรู้จักรูปนอกรูปในวงเล็บสิ่งที่ไหลเลื่อนเข้าไปมีตัวตนเล่นตนอยู่ในจิตในวงเล็บปิดแล้วอย่าให้เกิดลดการเกิดดับการเกิดทำให้จิตตัวอย่าง สิ้นฤทธิ์ลงหมดแรงลงให้ได้ในจิตขึ้นเรื่อยๆก็เท่ากับเราฆ่าสัตว์นรกดับเทวดากามาวจรรูปาวจรจิตมันใช้กันอย่าง ชินอย่างเก่งจังให้ความหมายดีเราก็ทำเขาจะไม่ทำก็ช่างเขาเราคิดว่าได้ประโยชน์ก็เอาอันนี้ก็อธิบายขยายความรับฟังมาแล้วเราก็เคยรู้เคยได้เข้าใจมาเท่านั้นแหละมันเป็นการกำจัดลงไปอีกไม่เห็นประสานขึ้นมาเชื่อมโยงขึ้นมาว่านอกจากอบายแล้วก็มีโลกโลกามิสซึ่งเป็นลาภยศสรรเสริญโลกียสุขถ้าเสื่อมลาภเสื่อมยศเสื่อมสรรเสริญหรือเรียกกันว่านินทาความหมายตรงกันข้ามกับสรรเสริญอีกก็เกิดทุกข์ก็มีฟัง 2 ฝั่งอย่างนี้โดยการได้เอาตาหูจมูกลิ้นกายนี่แหละเป็นทวารสำคัญ สวัสดิการรู้สัมผัสไม่เห็นทักทายเขาทำท่าที่สรรเสริญเราหรือว่าได้ยินเสียงคำพูดเขาพูดสรรเสริญเราหรือเขาทำอะไรก็แล้วแต่ที่จะสรรเสริญกิริยาท่าทางชั้นเชิงอะไรแบบไหนที่ให้เรารับสัมผัสรู้ได้ว่าสรรเสริญเราเข้ามาจับเราเชิดหัวขึ้นสรรเสริญอะไรก็ตามใจนะหรือจะมาทำแสดงอาการกิริยายิ้มแย้มกิริยาอะไรที่มันเห็นได้ว่าเนี่ยเขาเชิดชูเราก็สรรเสริญเราก็ยกย่องเราเขายินดีในเราเราก็ชอบใจชื่นใจอะไรอย่างนี้ต่างๆนานาอนาคตทำตามหัวจมูกลิ้นกายในใจเราก็ไม่ต้องไปรับสัมผัสกับลุงอยู่ในใจผมก็เลยเป็นเรื่องของใจคนอย่างเรายังไม่ถึง หวานใจเรายังไม่พูดเราพูดแค่ทวารนอกกามคุณ 5 อาการอุบัติของเทพในวงเล็บอันคือจิตวิญญาณของเราแท้ๆก็จะอุบัติดังนี้เป็นการอุบัติเหตุจริงๆเกิดเป็นเทพจริงๆถ้าเราเข้าใจแทบไม่ผิดไม่ไปเข้าใจเป็นสิ่งที่ล่องฟ้ารอยร่องอยู่ที่ไหนๆเป็นเทวดานอกต้นนอกตัวจับเทวดาไม่ติดถ้าเราไม่เป็นอย่างนั้นแล้วเราก็สบายเรียนรู้เป็นสัมมาทิฏฐิรู้จักเทวดาไม่สงสัยเทวดารู้จักสวรรค์ไม่สงสัยสวรรค์รู้จักนรกไม่สงสัยสัตว์นรกแล้วก็เข้าใจกับสัตว์นรกสัตว์สวรรค์ได้ชัดเมื่อใดเมื่อใด มีพระพุทธะเปิดเปิดเรียกว่าลงมาเปิดโลกเหมือนท่านเสด็จลงมาจากดาวดึงส์พอจะเสด็จลงมาจากดาวดึงส์ก็จะทำให้โลกนี้สว่างสัตว์นรกก็เห็นเทวดาเทวดาก็เห็นมนุษย์ต่างคนต่างเห็นกันแม้แต่แสงที่สาดส่องแรงจนกระทั่งว่าอย่าว่าได้สัตว์นรกที่เคยอยู่ด้วยกันยังไม่เคยเห็นกันเลยก็ทักทายโอ้เธอก็เป็นอย่างนี้หรือเธอก็เป็นสัตว์นรกด้วยกันเหรอเธอก็รู้ทั้งของเราของเขาได้เหมือนแสงสว่างสาดของหมดตั้งแต่ก่อนนี้มันไม่รู้หรอกอยู่ด้วยกันต่างคนต่างมืดสัตว์นรกก็อยู่ด้วยกันต่างคนต่างมืดติดกันทั้งคู่สัตว์นรกก็ไม่รู้สัตว์นรกไม่เห็นกันเทวดาไม่เห็นเทวดา ยางปิดบังอำพรางเมื่อเป็นเทวดาก็ไม่รู้ความเป็นสัตว์นรกมาเป็นสัตว์นรกก็ไม่รู้ความเป็นเทวดาเมื่อเป็นเทวดาก็ไม่รู้ความเป็นมนุษย์เมื่อเป็นมนุษย์ก็ไม่รู้ความเป็นอะไรต่างๆมันแบ่งโลกเป็นซีกๆๆอยู่เลยมันบังเหมือนอะไรกั้นสนิททั้งๆที่อยู่ด้วยกันภาษาความหมายมันเป็นอย่างนั้นแล้วความจริงมันก็เป็นอย่างนั้นเมื่อเวลาได้ได้รู้แล้วไม่ไกลไม่ไกลไม่ไปไหนไม่มาไหนเห็นสัตว์นรกเห็นเทวดาเห็นมนุษย์อยู่ใกล้เหลือเกินอยู่ที่เราเห็นเดี๋ยวนี้เปิดโลกสว่างผู้ใดมีตาดีตาสว่างมีจักขุผู้มีจักขุทิพย์ผู้มีตาทิพย์ผู้มีดวงตาทำมีทำมาจากสุขแล้วเห็น เมืองพระพุทธเจ้าเปิดโลกเหมือนพระพุทธเจ้ามาจากดาวดึงส์เสด็จลงมาแล้วก็ทำให้เราเกิดเปิดโลกสวรรค์นรกแล้วก็สวรรค์สวรรค์นรกมนุษย์เห็นกันหมดมันจะเห็นไหมเดี๋ยวนี้เราก็เห็นได้แล้วเราก็พยายามเมื่อเห็นแล้วว่าเรามีเชื้อสัตว์นรกมีความเป็นสิ่งต่ำเชื้อต่ำวิญญาณต่ำแล้วก็ฆ่าหรือเปล่าเมื่อปราบได้ค่าลงไปได้ทำให้อ่อนหรือว่าถ้าฆ่าก็หมายความว่าตายซะถ้าไม่อ่อนก็เรียกว่าทำสลบถ้าฆ่าตายสนิทก็เรียกว่านั่นแหละเด็ดขาดอุบัติเหตุอุบัติใหม่การทำสิ่งหนึ่งให้ตายก็เท่ากับเราทำตัวเราเกิดเราทำความเป็นสัตว์นรกตายเราก็ เทวดาจริงมันอยู่อันเดียวกันที่จริงเหมือนกับมือเราเนี่ยถ้าเราเริ่มหงายเราก็เริ่มคว่ำแล้วความอ่อนหลังลงถ้าเราเริ่มความแล้วก็คือกำลังหมายอันเดียวกันเราจะเรียกง่ายหรือความดันเดียวกันเรากำลังเอาล้างมือง่ายเรากำลังคว่ำหน้ามือลงนี่เรากำลังหงายขึ้นมันอันเดียวกันค่าสัตว์นรกก็คือเรากำลังเป็นเทวดาฆ่าเทวดาก็คือถ้าเราคาดเทวดาเพราะมันมนุษย์สองก็คือผู้มีจิตโสภาเห็นความจริงแล้วก็อยู่เหนือความเป็น ต่างๆมนุษย์โซ่มีจิตสูงทำจิตให้เจริญทำจิตให้สูงจิตของเราสะอาดจิตของเราสว่างจิตของเราสงบจิตของเราสุภาพจิตของเราเป็นไปอย่างถึงที่มันเป็นความเกิดที่เราจะมาสร้างอาการอุบัติเหตุของเทพก็จะอุบัติดังนี้เพิ่มความเป็นสัจธรรมมีขึ้นมาเรื่อยๆจนภาพพจน์กามราคะพ้นปฏิฆะไม่แสดงบทบาทชอบชังออกมาทางตาหูเอ๊ะทำไมทางตาหูตาจมูกลิ้นกายแต่ไม่มีตาสงสารออกมาทางตาหูจมูกลิ้นกาย กันเด็ดขาดไม่ว่าจะเป็นเรื่องโลกธรรม 8 ในวงเล็บโลกามิตรหรือเรื่องที่เกิดเพราะผัสสะทางทวาร 5 ใดก็ไม่มีกายกรรมวจีกรรมมโนกรรมตอบโต้แสดงราคะโทสะออกมาจริงๆแน่ๆแท้ๆหยิบพยายามตั้งใจตายไม่มีอะไรจะเห็นชัดเข้าใจชัดอธิบายโลกธรรม 8 ประกอบด้วยตาหูจมูกลิ้นกายและประกอบด้วยกามคุณตาทวารตามทั้ง 5 ด้วยอธิบายประกอบกันผสมกันไปก็เห็นว่ามันเกี่ยวกันยังไงชัดๆเราไม่มีชอบไม่มีชาวไม่มีกามราคะคน สินค้ารถตรงไปเรื่อยๆไม่ว่าจะเป็นเรื่องโลกธรรม 8 ใดๆหรือเรื่องที่เกิดเพราะภาษาทางทวาร 5 ใดก็ไม่มีกายกรรมวจีกรรมมโนกรรมตอบโต้แสดงราคะโทสะออกมาจริงๆแน่ๆเราก็จะต้องอ่านอาการหรือกริยาของราคะอาการกิริยาของโทรศัพท์ให้ออก Siri ทำโอตตัปปะธรรมเกิดเป็นที่มีความละอายมีความเกรงกลัวต่อกายกรรมวจีกรรมที่จะแสดงโลภะโทสะนั้นๆออกมาอันเนื่องมาแต่โลกามิตรนั้นๆชักจูงในวงเล็บสังขารก็จะทำไม่ได้จริงๆแสดงไม่ออกอย่างแท้ๆ เกิดปัญญารู้แจ้งทวนดอกชัดว่ามันเป็นอกุศลกรรมแท้เป็นเหตุแห่งทุกข์ในวงเล็บมีพหุคูณจะเป็นที่ลับตาก็ตามเมื่อผู้ที่มีหิริโอตัปปะถึงที่แม้ในที่ลับตาในที่ดินคนอื่นไม่รู้ไม่เห็นด้วยเราเราก็ไม่กระทํามันยังมีตัวอย่างมัน ปรารถนาอยู่ก็พอระงับได้พอระงับได้แม้ยังไม่บริสุทธิ์ไปทีเดียวก็ตามถ้ามีหิริโอตัปปะแล้วพอระงับได้ก็ระงับจริงๆไม่เอาไม่ละเมิดพยายามอ่านด้วยวิปัสสนาพิจารณาโดยวิปัสสนาพยายามที่จะอดทนข่มขืนระงับดับไม่ให้มันเกิดไม่ให้มันชินในการเกิดให้มันชินในการไม่เกิดอย่าให้มันเกิดมาแล้วก็หาเหตุหาผลเห็นได้จริงเลยว่าไม่เกิดแล้วมันก็ไม่เห็นเป็นไรไม่เกิดมันก็ทำได้ทำได้ทำให้มันได้ได้ไปเรื่อยๆไม่เกิดสบายแล้วไม่ต้องมาเกิดอีกแล้วเราจะเห็นว่ามันไม่ขาดทุนในชีวิตนี้จะไม่รู้สึกว่า น้อยเนื้อต่ำใจเราด้อยเพราะเราไม่มีอารมณ์กามเพราะเราไม่มีโลกามิตรเพราะเราไม่มีลาภเพราะเราไม่มียศเพราะเราไม่ได้ของที่สะสวยของที่โลกสมมุติว่างามมาได้ไม่แสบสมสุขสมเพราะเขาเพราะเราได้ของอร่อยไม่เสพสมเพราะเรามีเสียงเพราะไพเราะเพราะพริ้งมาเสพสมแล้วเราก็เกิดได้น้อยหน้าน้อยใจไม่เกิดอาการอย่างนั้นเลยเกิดการอยู่ปกติสมบูรณ์อย่าว่าแต่ด้อยแล้วแม้จะมีน้อยน้อยกว่าปกติที่คนอื่นเขาเทียบค่าไว้ไอ้นี่มันน้อยไปอีกคนคนนี้มันมอซอเป็นปอนด์ปอนด์เป็นคนขาดแคลน งามกว่านี้ขึ้นมาก็สบายๆทำไมไม่เอาไปเอารูปที่ได้โทรมกว่านี้ไปเอารถที่โทรมกว่านี้ไปเอากลิ่นเอาเสียงที่โทรมกว่านี้ทำไมเป็นอย่างนั้นคนก็มองข้าก็จะมองเราต่ำลงไปมอซอลงไปปนๆลงไปอย่างนั้นได้ด้วยซ้ำเราก็จะเข้าใจเขาคือเราจะมีตาทิพย์เหมือนกับที่ว่าเมื่อกี้เปิดโลกเปิดประตูสวรรค์นรกเปิดประตูมนุษย์เราจะเห็นเห็นที่เขามองอย่างนี้ก็จะเข้าใจตาจะเป็นตาทิพย์จะมีธรรมะปัญญาหรือมีธรรมมีตาทำมาจากสูงขึ้นเห็นออค่อยมองเราวิจัยอย่างนี้เขาเข้าใจเราอย่างนี้เราก็จะเห็นสัตว์นั้นคนที่มองเห็นสัตว์นั้นเป็นสัตว์นรก มองคนอื่นต่ำต้อยมองคนอื่นเป็นอย่างนั้นอย่างนี้อะไรก็ได้ดูถูกเขาเป็นกิเลสส่วนนั้นส่วนนี้เป็นสัตว์นรกเราจะเห็นสัตว์นรกและสัตว์นรกนั้นสูงขึ้นเป็นตัวสูงขึ้นเพราะเห็นสัตว์นรกนั้นได้บางคนก็ไม่เห็นที่คนอื่นแล้วก็ค่อยมารู้ตัวเรามองเขาว่าเป็นสัตว์แล้วเราไม่มองเราว่าสัตว์นรกเรามีจิตมานะมีจิตที่เป็นที่ดินกดขี่ข่มขู่ดูถูกคนอื่นไม่มีหรือเปล่าถ้าเรามีเราก็จะรู้ว่าไม่เห็นสัตว์นรกในตัวบางคนต้องเห็นสัตว์นรกคนอื่นของคนอื่นเป็นตัวอย่างก่อนแล้วจึงมาเห็นสัตว์นรกของตนบางคนก็เห็นสัตว์นรกของตนเรียนรู้ตนชัดๆๆเข้าใจครับพอเข้าใจแล้วก็คนอื่นเห็นง่ายเขาก็เขาคนอื่นรู้ไงเพราะมันนอกตานอกตัวคนเรามี หมอออกนอกตัวคนเรานี่มันเป็นดาวรอบตัวมันมันเป็นเพลงคนอื่นมันเพ่งง่ายเนี่ยมันก็จะเข้าใจได้ชัดแล้วถ้าผู้ใดทำได้เรื่อยๆก่อนละลงมาเพิ่มภูมิขึ้นมาเป็นสัจธรรมเรียกว่าสัจธรรมก็ได้หรือเรียกว่าสัจธรรมและสามารถดับระงับไม่ให้ประทุปรากฏออกมาทางกายทางวจีวงเล็บเปิดในวงเล็บฉบับนี้อันนี้เราได้พยายามอธิบายกันมาอย่างปรมัตถ์หรือยังทำในธรรมแล้วในเรื่องของโยนิ 4 อธิบายอย่างรอบๆก็เคยทำให้ฟังแล้วมันไม่น่าสงสัยตรงไหนฉลาด สังเสทชะโอปปาติกะทั้ง 4 ถ้าจะลาพุทธะอย่างยาไปคลอดออกมาจากมดลูกออกมาจากกรอบคันหลุดลงมาเลยครบอวัยวะมีอายตนะ 13 มีอายตนะ 6 พร้อมพรั่งไม่แปลกให้เป็นตัวเป็นตนอย่างนั้นไม่แปลกออกมาแล้วยังมาเป็นไข่ยังไม่เห็นตัวเห็นตนยังไม่มีปัญจะสาขายังไม่มีอายตนะทวารให้เห็นชัดๆยังอยู่ในไข่เป็นธรรมชาติเดี๋ยวนี้ก็ไม่แปลกนะเราเข้าใจได้มันมีลักษณะเหมือนกันหยาบละเอียดแต่ตัวปิดเลยเป็นน้ำเน่าน้ำหนองน้ำไพรน้ำเหงื่ออะไรเหมือนกษัตริย์ที่อยู่ในของเหลวที่อยู่ในที่ที่ 18 ตัวอยู่ใน อาศัยอะไรแตกตัวอยู่อย่างนั้นก็มันแปลกแล้วก็เข้าใจเป็นตัวตนเป็นรูปสัตว์เป็นแท่งเป็นก้อนได้โอปปาติกะคือจิตวิญญาณก็เข้าใจได้อธิบายแม้ในจิตวิญญาณเองเป็นชราพุทธะเป็นอัณฑะเป็นสังเสทชะเป็นโอปปาติกะก็ต้องเข้าใจให้เป็นธรรมในธรรมในขั้นทำมาที่ฐานและเป็นธรรมในธรรมเผยขั้นแค่ปลุกเวลาที่ฐานเป็นตัวตนบุคคลเป็นสัตว์โลกแล้วก็เข้าใจและความหมายของกฎหมายอธิษฐานกับความหมายของคำอธิษฐานมันก็สอดคล้องกันซ้ำกันเหมือนกันเพราะฉะนั้นมันไม่ได้ออกมานอกทวารหยาบและไม่เกิดมานอกตาหูจมูกลิ้นกายไม่ออกมาใน สาขาใดทวารทั้ง 5 นี้ไม่ออกมาแล้วนั่นคือไม่มีทวาร 5 ไม่ไม่ออกมาไม่โผล่ออกมาในปัญจสาขาไม่โผล่ออกมาในอายตนะ 5 อยู่แต่ในอายตนะในคืออายตนะจิตทวารจิตเท่านั้นมันอยู่เป็นนายสิบเท่านั้นก็เรียกว่ามันเกิดอยู่แต่โอปปาติกะเกิดอยู่แต่ในจิตอย่างนี้เรียกว่ามันไม่เป็นชราผู้ชนะมันไม่ออกมาข้างนอกแม้แต่จะกลายเป็นแค่แสดงถึงออกมาไม่ต้องเป็นก้อนไม่ต้องเป็นรูปหยาบไม่ได้ออกมาเป็นรูปน้ำฉลามไม่ได้ออกมาเป็นรูปเหลวเป็นรูปที่ยังไม่ใช่เกาะกลุ่มที่ชัดแจ้ง ตัวตนก่อนเป็นปฐวีธาตุหรอกแม้แต่ฉันชนะหรือเป็นอาโปธาตุก็ไม่มีอย่างนี้เป็นต้นไม่ได้เกิดออกมาถึงเป็นขั้นมีน้ำมีความหมายอีกระดับหนึ่งอาจจะแตกตัวอยู่ข้างในบ้างอาจจะเป็นสภาพละเอียดน่าอยู่ใกล้กันสัมผัสกันแตกตัวกันอยู่ในตัวมีการก่อเกิดอยู่บ้างปุ๊กปิ๊กๆอยู่มันยุบยิบๆอยู่ก็ยังได้สังเกตได้จากก็ยังไม่ใช่โอปปาติกะแพ้ถ้าใครตาดีอะไรดีก็อาจจะจับได้เพราะไม่เกิดถึงขนาดนั้นถ้าเกิดเป็นองค์ประกอบ อยากให้เรารู้ของเราเองและเรารู้เลยว่าเนี่ยเราไม่มีแล้วออกมาทวารนอกคนอื่นก็สัมผัสไม่ได้ทวารนอกไม่ต้องลำบากลำบนไม่ถึงกับขนาดเหมือนกับมีอะไรคั่นไว้เป็นเปลือกดันไว้พูดไว้เป็นเหมือนกับอัณฑะเป็นเหมือนใครรอดแล้วไม่ระบุไม่ถูกบ่มถูกหลอกรับถูกกั้นไว้ด้วยอะไรก็สบายไม่ต้องถึงขั้นจะต้องตั้งรั้วตั้งรอบตั้งกรอบตั้งเปลือกหุ้มทำเหมือนกับอยู่ในไข่ ไม่ต้องฟูมฟักใช้ภาษาหลายๆด้านไม่ต้องฟูมฟักไม่ต้องอกหักอะไรอยู่ปล่อยได้ก็ไม่ออกทำไมต้องมีรั้วรอบไม่ต้องมีเปลือกไม่ต้องมีขอบขั้นก็ปล่อยได้ก็ยังไม่ออกมาเพ่นพ่านอยู่ในความเชื่อเพราะจิตของเราเชื่อพอสมควรแล้วแม้มันจะ 8 ปีอยู่ของเราก็ยังละเอียดเป็นสังเขปเอาดีๆนะจิตของเราเนี่ยอย่างนี้เรียกว่าคนชักไม่ค่อยรู้เขาเสียแต่ชาติของเรานี่คนไม่ค่อยเห็นนะแล้วเราก็ไม่ต้องพยายามแหมรักรอบมากมายเหมือนกับคำว่ารักเราก็เหมือนกับเรามีตัวมีปลอกมีอะไรคนอื่นก็จะเข้าใจอาการเกร็งอาการที่เราระมัดระวังมากแล้วก็ไม่มีมากเห็น จะอธิบายให้คุณรู้อาการกิริยาที่ของนามธรรมมันเป็นยังไงจิตมันเป็นอย่างนั้นถ้าจิตมันยังมีความลำบากจริงมันก็เหมือนจะต้องระมัดระวังเคร่งแล้วก็มีอะไรรอรับอยู่มันก็ไม่รู้ว่ามีอะไรไม่แตกปิดออกมาในทวา 5 อย่างเห็นเป็นตัวตนชัดๆเป็นรูปร่างรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสแล้วก็ไม่มีอัณฑะเดี๋ยวนี้ไม่มีปลอกเปลือกโลกเช่นเรื่องอะไรรู้สึกปล่อยได้สบายคลี่คลายขึ้นมาเยอะแต่มันก็ยังรู้อยู่ว่ามันจะแตกผิดเป็นสังเสทชะยังเป็นตัวเนื้อตัวตนอะไรของเราอยู่ในตัวของเราเราเข้าใจมันยังมีอาการยังมีอารมณ์ยังมีถ้ามีรถมีชาติก็มีรถมีชาติอยู่ของเราเนี่ยเรารู้ของเราเองก็เชื่อนะยังเกิดเชื้อแหม