240626-498 อภิณหปัจจเวกขณ์-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ026.txt

ือสิ่งไม่ดีเมื่อบอกสิ่งไม่ดีใครมีสิ่งไม่ดีก็โดนตีโดนตีด้วยทีนี้ตอนนี้เราจำเป็นเหลือเกินที่เราจะต้องสงวนท่าทีไว้ก่อนแล้วเราค่อยยืนหยัดทีหลังเราไม่ได้ผิดหรอกในการที่จะพูดถึงเรื่องความเลวอกุศลหรือทุจริตหรือสิ่งไม่ดีแล้วก็ให้รู้ถึงโทษภัยของมันแล้วเราก็จะออกมาจากโทษภัยเห็นเกิดการเห็นเลยเกิดอาทินวะยานเกิดการเห็นโทษเกิดการรู้โทษอาทีนวญาณเกิดปัญญารู้เข้าใจโทษเราก็ตีได้พูดได้ให้เห็นโทษเราไม่ได้แสดงธรรมผิดมาเลยตลอดเวลาและไม่ได้แสดงธรรมที่นอกนู่น คนที่แสดงธรรมพูดแต่เรื่องดีเรื่องชมเชยเสร็จแล้วก็หนักเข้าก็กลายเป็นเอาอกเอาใจแบบนี้พระพุทธเจ้าท่านตรัสอาบัติสูงด้วยเอาหนักด้วยอย่างนี้ผิดลีลาผิดลักษณะของศาสนาพุทธทว่าไปแล้วนะพระพุทธศาสนาทุกวันนี้นี่มันไม่เข้าเรื่องถ้าว่าไปแล้วมันไม่เข้าเรื่องมันไม่เข้าแนวของพระพุทธเจ้าของพระพุทธเจ้านั้นจะต้องพูดถึงเรื่องสิ่งที่ให้เห็นว่าเราจะต้องละลายละลายกลายเป็นไปเพื่อความละนายพรานแต่ต้องใช้ปัญญาใช้ศิลปะในการพูดแต่ศิลปะในการพูดระวังพูดสิ่งที่มันรุนแรงสู่สิ่งที่มันไม่พอใจผู้ฟังเป็นสิ่งที่บาดใจ เป็นปิยะค่อยเป็นปิยะวัชชะพูดเป็นปิยะวัชร์หรือเป็นภาษาที่นี่แหละเป็นประโยคเป็นภาษาที่เรียกว่าปิยวาจาคือพูดถึงเรื่องตำหนิติเตียนวัดทราบแล้วว่าความสำเร็จติดเรียนแล้วก็พยายามพูดให้เขาเห็นไม่ได้ว่าเขาควรจะดื่มเขาควรจะรับเอาควยะแปลว่าของควรดื่มพูดให้เขาเห็นไม่ได้คำตำหนิติเตียนนี่แหละพูดแล้วเป็นคำตำหนิตำหนิเรื่องที่ตำหนิตำหนิเรื่องทุจริตตำหนิเรื่องไม่ดีพูดเนี่ยพูดเรื่องตำหนิแต่ต้องพูดให้เขาควรดื่มให้เป็นของควรดื่มจึงเรียกว่าพูดได้เป็นปิยวาจาวาจานั้นเขารับได้เขาดื่มได้หรือว่าเป็นวาจาที่น่ารักแต่ก็พูดเรื่องตำหนิวัชระเงา ภาษาบาลีเนื้อวัชระในสังคหวัตถุเนี่ยกล่าวคำที่เป็นไปเยอะวัชชะคือคำตำหนิให้เขาดื่มได้หรือคนฟังนะต้องถือว่าเป็นของควรดื่มไวยาวัจกรคำนั้นจึงจะเรียกว่าภาษานั้นจึงจะเรียกว่าปิยวาจาผู้ใดผู้มีศิลปะผู้ใดพูดเก่งพูดได้พูดคำตำหนิจนเขาดื่มได้นั่นคือผู้ที่พูดปิยะวาจาไม่ได้หมายความว่าผู้คุมคำโอ้โลมปฏิโลมเอาอกเอาใจไม่ใช่ฟังให้ดีนะเนี่ยเอารักเราหลักฐานเอารากเหง้าเอาของจริงมาให้ฟังทีนี้เกจิอาจารย์หรืออาจารย์รุ่นหลังนี่มาแปลความอธิบายปิยวาจาที่เป็นคำอธิบายนะไม่ใช่คำตรัสของพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าท่านตรัสในพระบาลีและพระบาลี ไปค้นดูได้เลยใช้คำว่าปริยะวัชชาส่วนคำฎีกาอาจารย์นั้นมาอธิบายว่าเป็นคำปิยวาจาต้องพูดจะอธิบายให้ฟังเนี่ยพูดคำตำหนิให้คนดื่มได้พวกเขาจะมีให้เป็นของขวัญหรือผู้ฟังเป็นของคนอื่นดื่มได้รับได้เขารับได้นั่นแหละผู้ใดสามารถพูดได้ผู้นั้นสามารถกล่าวคำหรือวาจาที่กล่าวนั้นเป็นปิยวาจาเป็นวาจาที่น่ารักได้คำว่าปิยะวาจาจึงไม่ใช่คำของสังคหวัตถุที่จริงปิยวาจาเป็นคำอธิบายของฎีกาอาจารย์หรืออนุกรรมการอาจารย์รุ่นหลังมาอธิบายคำนี้แล้วก็เลยเอาคำนี้กล่าวว่าพูดให้มีความหมาย ต้องทำให้มันเป็นคำที่น่ารักได้นะฉันต้องเก่งอันนี้เป็นเรื่องของหลักฐานหรือเป็นเรื่องของความจริงที่การกล่าวทำนี่ไม่ต้องกล่าวกันแต่ว่าตอนนี้แม้หลักฐานที่ยืนยันว่าเรากล่าวคำตำหนินั่นแหละแต่ตอนนี้เราจะสงวนท่าทีไม่กล่าวคำตำหนิมากไม่กล่าวคำตำหนิมากแต่อย่าไปทำให้เป็นคำโอ้โลมปฏิโลมประโลมเราก็เราเอาใจเอาอย่างงี้บาปหนักด้วยเพราะว่าคำหวานนี่คำชมนี่มันหวานหรือว่าคำว่าโรงพยาบาลกินตายหวานกินตายกินตายแล้วเหรอแล้วไม่ได้เรื่องไม่เป็นไปเพื่อความละอายมีแต่ติดถ้ากล่าวคำชมมีแต่ติดไม่เป็นละนายพรานมีแต่จิตจะยึด หน้ากากคำชมเพราะงั้นลักษณะธรรมของพระพุทธเจ้าจึงไม่เป็นไปอย่างนั้นไม่เป็นไปเพื่ออย่างกล่าวคำชมแต่เราจะพูดถึงแง่ดีนะถึงพูดถึงเนี่ยดีๆให้พอสมควรอย่างนี้มันดีอย่างนี้ดีอย่างนี้อย่างนี้เพื่อให้เขาเห็นมุมดีส่วนจะกล่าวคำตำหนิติเตียนนั้นก็ได้เตือนแล้วว่าให้ระวังคราวให้ดีกล่าวให้เบาให้รถน้อยลงถ้าไม่จำเป็นหรือว่าเราไม่สามารถจะกล่าวได้ละเว้นเสียแต่ตำหนิที่เตือนละเว้นเสียไม่ต้องพูดหยุดไปอย่างนี้เป็นต้นเราต้องจำเป็นถึงกาละอันควรในตอนนี้เราได้แล้วที่จริงเราได้พอสมควรแล้วเราได้ประโยชน์แล้วอะไรก็ได้เราทำมาเนี่ยตลอดเวลาเนี่ยเรา แล้วเราก็ทำงานของเรารักษาเนื้อโดยเฉพาะพวกเราเองตัวเราพวกเราเป็นไปด้วยดีรักษาทั้งกายอย่ากลับด้วยวาจาและใจของเรารักษาให้เห็นว่าเราจงอยู่ในสภาพที่เป็นสมณะมีสมณสารูปวาจาท่าทีก็เรียบร้อยส่วนอะไรต่ออะไรก็เป็นสมณะอย่างน่าเคารพนับถืออย่างนั้นขอให้เป็นรักษาท่าทีอย่างนี้ไม่ต้องชงชิงชงชาอะไรต่ออะไรมากนักเพราะเราชงชงช้างมามากแล้วเมื่อเวลาของเราพูดออกไปเขาก็ต้องเขียนเพื่อการถกหรือว่าช้างเกิดขึ้นมันก็กลายเป็นการตกจนกระทั่งถึงเขาหาว่าเถียงซึ่งเราก็ได้พบมาแล้วเป็นมาแล้วตลอดเวลาเพราะตอนนี้เราไปฝึกปรือไปหัดความเคย เราเคยตกกันมามากหัดสงบหัดเสริมดวงสังวรให้มากดูเป็นการฝึกบทสำคัญเราไปแสดงธรรมหรือเราไปฝึกไปฝึกงานนั่นเองนะไม่ใช่อื่นหรอกเราไปฝึกงานไปแสดงธรรมเนี่ยแต่เราไปฝึกของเราเองเอาประโยชน์ตนให้มากประโยชน์ท่านนั้นพระพุทธเจ้าท่านไม่สรรเสริญแม้ประโยชน์ผู้อื่นมีมากเราก็ไม่พลาดประโยชน์ตนอย่าพลาดประโยชน์ตนแม้ประโยชน์คือผู้อื่นมีแม่มากอย่าพลาดประโยชน์ตนเพราะประโยชน์ผู้อื่นแม้มากแม้จะมากเราก็ไม่ไม่ขนาดแม่มากยังไม่พอใจไม่ให้ยอมไม่ยอมให้ภาพยนตร์ตนเลยเพราะยิ่งประโยชน์ไม่เท่าไหร่แล้วเราจะไปฆ่าได้อย่างไร เราก็ต้องพยายามอันนี้เป็นจุดสำคัญที่เราจะไปทำงานกันคราวนี้ไม่ว่าคราวนี้ข่าวไหนตอนนี้เรารักษากุศโลบายอันนี้ไปเอางานที่จะดำเนินกันต่อไปนี้ขณะนี้ตื่นตัวกันมากเช่นว่าเขาเอาเรื่องมังสวิรัติมาวิเคราะห์มาว่ามาแจกมาแจกชักพระไตรปิฎกชักหลักฐานอะไรต่ออะไรออกมามีเรื่องมีราวอะไรต่ออะไรมากมายอันนี้สมใจหรือว่าสมที่เรามันเป็นแล้วดีไม่ใช่ว่าไม่ดีขณะนี้ต้องรู้ว่าในสถานะการอย่างนี้มันถูกต้องแล้วเอามาวิเคราะห์เขาจะโจมจะตีเป็นเทวทัตเป็นอะไรต่ออะไรต่างๆไม่ต้องไปห่วง ไม่ต้องไปกังวลยิ้มรับได้เสมอเราจะได้รับผัสสะพิสูจน์ตัวเราเองด้วยว่าเมื่อเขาตีเรามาเมื่อเขาโจมตีหรือว่าเขาดุดันเข้ามาที่เรานี่เราจะรับได้หรือไม่นี่เป็นโจทก์โดยตรงไปคิดโดยตรงที่เราจะต้องสำนึกสังวรระวังและเราก็ตอนนี้เราก็ไม่ต้องโต้ต้องตอบอะไรมากเพราะเราโต้เราตอบมาเยอะแล้วเราจะทำเป็นกิจจะลักษณะเป็นหนังสือจะทำเป็นเทปจะทำเป็นไอ้โน่นไม่มีอะไรก็ได้ออกไปเป็นเรื่องๆผู้ที่เขาฝ่ายศึกษาเข้าศึกษาข้อที่เถียงจะเอาชนะเอาเป็นเอาตายเท่านั้นแหละเขาจะเถียงเพราะว่าผู้รู้เขารู้กันแล้วขณะนี้ผู้ที่ยังจะถูกจะเถียงด้วยกิเลสเท่านั้น เขาบ่เถียงก็เข้ามาเถียงด้วยกิเลสแล้วจะไปเถียงทำไมเถียงแล้วก็ไม่เห็นจะได้ประโยชน์อะไรเพียงแล้วเราก็เสียน้ำลายทะเลาะเบาะแว้งแตกราวกันเปล่าๆเพราะเราจะไม่เถียงในรอบนี้ในระยะนี้ใครเขาจะถูกจะเถียงอะไรพวกนี้มาเราไม่เถียงเรากลับเป็นฝ่ายนิ่งจะบอกจะหลักสำคัญพอประมาณบอกตอบแต่หลักสำคัญพอประมาณไม่เขียนไปเขียนมาเถียงกันไม่ต้องฝากไม่เอาไม่แย้งเลยไม่แย้งอย่างนี้มาเราก็จะแย่งตอบอะไรก็ได้ไปเกิดการไม่เอาค่อยๆรวมเขาก็สรุปค่อยๆบอกหลักใหญ่ๆหลักใหญ่ๆไปเป็นทีๆเท่านั้นน่ะต่อไปเป็นพิธีนั้นพอไม่ว่าจะเป็นเรื่องอื่นแต่เรื่องอื่นๆเขาก็ไม่กล้าหรอกอะไรเดี๋ยวนี้เราจะ ของมังสวิรัติมาแหย่เราเพราะว่ามันมีแง่มีเงินแล้วกิเลสเขาก็มาเขาทิ้งไม่ออกยิ่งเห็นชัดเจนว่ามันได้วางมันวางมันปล่อยไม่ค่อยได้ง่ายๆหรอกเพราะมันติดมันกระเด็นอร่อยทั้งๆที่พยายามเรียนกันมาทั้งนั้นพระพุทธเจ้าท่านก็ให้พิจารณาในเรื่องอาหารการกินในเรื่องพวกนี้แหละเพื่อที่จะได้เอามาปฏิบัติเพื่อลดภาระแต่เขาเองเขาก็ไม่เข้าใจนะอาทิตย์นี้ก็มีเรื่องราวอะไรต่ออะไรข่าวคราวต่างๆผู้ที่มีปฏิภาณก็จะรับรู้ว่าขณะนี้การศาสนากำลังเฟื่องกำลังตื่นตัว ทุกชมรมมากมายหลากหลายกำลังทำกิจกรรมอย่างเมื่อวันอาทิตย์ที่แล้วไม่ใช่วันอาทิตย์วันพุธที่แล้วนี่ก็ประชุมกันเรียกร้องกลางสนามหลวงเลยตั้งกลุ่มกันขึ้นเพื่อที่จะให้รณรงค์ให้รัฐบาลปิดอบายมุขมาถือศีลอะไรกันอย่างที่กล่าวแล้วที่เป็นไปแล้วอย่างนี้เป็นต้นหรือแม้แต่ชมรมอื่นก็กำลังระดมกันวันที่ 28 ที่เราไปปักหมุดที่นั่นเขาก็ประชุมกันที่ธรรมสถานจุฬาประชุมกันเพื่อที่จะประชุมหมดเลยคณะกรรมการนักวิชาการใหญ่เลยรวมกันที่ธรรมสถานในวันที่เราจัดงานอยู่ที่สวนลุมวันที่ 28 แล้วก็ประชุมกันและมีด็อกเตอร์มหาดอกเตอร์พระด็อกเตอร์ฆราวาสจะประชุมกัน ธรรมสถานเพื่อที่จะเอามารวมกันเพื่อที่จะทำกิจกรรมกันใหญ่โดยเขาจะพยายามวิเคราะห์วิจัยออกมาเลยทีเดียวให้รู้ดำรู้แดงกันได้ทีว่าศาสนาพุทธที่แท้จริงที่ถูกต้องเป็นอย่างไรเขาตั้งโครงการขึ้นครองวัฒนธรรมของกระทรวงศึกษาตั้งโครงการขึ้นตลอดปีมีงบประมาณเป็นแสนเพื่อที่จะทำสัมมนาเรื่องนี้แบ่งออกเป็น 5 ภาคแผนกวิชาแล้ววันที่ 10 กรกฎาคมนี้ก็จะเป็นครั้งแรกที่เขาออกหนังสือโครงสร้างโชว์นมหมดแล้วมูลนิธิธรรมสติก็ได้รับเชิญด้วยให้ไปสัมมนาร่วมสัมมนาซึ่งก็คงจะไม่มีค่าว่าจะได้เป็น วิทยากรกับเขาหลักของธรรมะสันติเขาก็คงให้ไปนั่งรับรู้รับเปลี่ยนอะไรกับเขาเท่านั้นแหละก็เอาเถอะไม่ว่าไม่ว่าเขาจะมีวิทยากรขึ้นไปวิเคราะห์วิจัยอะไรต่ออะไรกันทีเดียวซึ่งเขาก็จัดแล้วซึ่งเธอก็เสนอมาก็มีมาหาเราแบบผู้ที่ตัวตั้งตัวตีที่ตีเราอย่างหนักอยู่เนี่ยแต่คุณโสภณคณาจารย์รูปนึงนอกนั้นก็กองวัฒนธรรมเขาก็เป็นเจ้าภาพเป็นเจ้าเรื่องโดยก็จะเอาประเด็นแรกแผนกแรกคือแผนกเศรษฐศาสตร์คะแนนเศรษฐศาสตร์โดยตั้งเป็นเศรษฐศาสตร์ในแนวพุทธและเขาก็จะแบ่งออกไปอีกเป็นแผนกอื่นๆแผนกรัฐศาสตร์ในแนวพุทธแผนกจิตวิทยาในแนวพุทธแล้วก็แผน การศึกษาอันสุดท้ายบอกไปแล้วนะเมื่อกี้จิตวิทยาแนวพุทธแล้วก็อะไรอีกอันนึงไม่รู้และการศึกษานี่อันสุดท้ายอันที่ 5 การศึกษาแนวพุทธอันที่ 4 นี้จำไว้แม่นว่าอะไรห๊ะสาธารณสุขไม่รู้สิอีกอันนึงนะอย่างนี้แหละเขาจะแบ่งออกเป็น 5 คะแนนแต่ตอนนี้หลักฐานอันนั้นเอามาคืนหรือยังเอามาแล้วเหรอให้คุณศิริรัตน์เอาไปให้คุณจำลองดูคุณจำลองกลับเห็นว่าเรื่องนี้จะไม่ยุ่งเห็นว่าไม่สำคัญก็เลยบอกกำชับกัญชาคุณศิริลักษณ์ไป นึกว่าเอ๊ะเรื่องนี้อาตมากลับเห็นว่าเป็นเรื่องใหญ่ถ้าเกิดว่าไม่ยุ่งก็เลยมันก็จะไม่รู้เรื่องรู้ราวอย่างน้อยก็ไปรับทราบเขาก็ยังดีถ้าไม่ยุ่งเลยปล่อยปละละเลยเลยก็คงจะหนักในอนาคตคงจะยากในการทำงานศาสนาต่อไปก็ปรากฏว่าคุณจะร้องไม่ก็ไม่เป็นไรก็เราทำเพราะว่าเราเองเราทำงานศาสนาโดยตรงอยู่แล้วเราก็ทำมูลนิธิที่ทำให้สันติเขาก็เชิญมาอยู่แล้วเราก็ไปสังเกตการณ์แล้วก็ส่งคนเข้าไปร่วมประชุมเข้าไปร่วมทำกิจอะไรต่ออะไรไปตามเรื่องของเราเพราะงั้นก็เรื่องของการชุมนุมหรือว่าการจัดอะไรต่ออะไรขึ้นเดี๋ยวนี้มันก็เตือนขึ้นหมดแล้วแม้แต่ชมรม ได้แต่สมาคมแม้แต่กลุ่มกลุ่มของการศาสนาต่างๆดังกล่าวแล้วมันก็กระโดดโลดเต้นขึ้นมาอันนี้เป็นผลสำเร็จอย่างยิ่งที่เราทำงานมาแต่ก่อนมีแต่นอนตายลูกเดียวศาสนามีแต่ตายกับตายไม่มีใครเอาตาดูหูแลไม่มีใครกระเตื้องอะไรขึ้นมาเลยอันนั้นมันก็ตายลูกเดียวแต่ตอนนี้มันก็เต้นขึ้นมาแล้วนี่ดีแม้เราจะเอื้อมมือเข้าไปแสดงสิ่งที่เป็นสาระสัจจะอะไรกับเขายังไม่ได้ก็ไม่เป็นไรเขาก็จะเกิดขึ้นวิเคราะห์และเราก็ไปทำได้ทันทีที่แสดงของเราทำได้เราก็เสนอออกตามเรื่องของเราเขาไม่รับเราเข้าไปในที่ประชุมเราก็เสนอครั้งๆก็ได้เราขายรอบนอกก็ได้ขายรอบนอกตลาดก็ได้ในตลาดเขาจะกั้นขอบเขตของเขานี่ตลาดของฉันฉันจะทำของฉันมันก็ อัตราเป็นเรื่องของความไม่กล้าที่จะรับความรู้ที่จะรับอะไรต่ออะไรเข้าไปผสมเขาก็ทำความรู้ของเก่าของเขาเท่านั้นเองความรู้เก่าของเขาเขาก็มาวิเคราะห์กันออกมามันก็ได้ลูกเก่าออกมาอีกนั่นแหละเขาไม่รับอะไรใหม่มีอยู่อันนึงที่ใครหลายๆคนก็คงจะเคยได้ยินว่าการที่จะทำให้มันเจริญก้าวหน้าเนี่ยโดยเฉพาะแม้แต่แค่คนเนี่ยคนเนี้ยน่าจะเจริญก้าวหน้าเขาจะต้องผสมพันธุ์กับคนต่างชาติถ้าคนนี้ได้ผสมพันธุ์กับคนที่มีชาติอื่นผสมผสานอะไรออกมาเนี่ยคนครึ่งเนี่ยนะคนที่ได้ผสมพันธุ์กับคนต่างชาติออกมาเนี่ยคนนั้นจะเป็นคนฉลาดลูกครึ่งนี่ฉลาดเขาว่ากันนะอันที่จริงฉันใดฉันนั้นคือเราจะต้องรับจาก เข้ามาผสมผสานด้วยเขาเรื่องของเรามีทุนอยู่แล้วก็ทรัพย์ส่วนอื่นเขามาผสมผสานหรือมาพัฒนารับส่วนดีส่วนอะไรเราเลือกเฟ้นมาคนเรารับรับได้แล้วก็ลองเอาได้ปัญญากรองได้แต่เราจะได้ทีนี้ถ้าบอกว่าเขาปิดกั้นไม่รับเขาก็ไม่ได้ก็ไม่เป็นปัญหาอะไรหรอกเราเองเรามีหน้าที่ที่จะยื่นให้เขาเรารับของทุกๆคนเรามาพิจารณาแล้วมาเรียนมารู้เราทรัพย์ตลอดทุกทิศเพื่อที่จะเอามาปรับปรุงแก้ไขอันไหนถูกต้องอันไหนดีงามเพราะใช้ปัญญาของเราเราจะไม่มีตัวตนเราจะไม่มีอัตราในการที่จะเห็นแก่เราลำเอียงแก่ตัวเราเราไม่ลำเอียงเราเอาเหตุเราเอาผลเราสาระแท้ๆอันนั้นมันดีก็เอาทั้งนั้นแหละเพราะเราก็มีเจตนาดีอยู่แล้วที่จะช่วยเหลือโปรไฟล์ เขาไม่รับก็ไม่เป็นไรเราก็ทำไปเท่าที่เราจะทำได้ด้วยเมตตาด้วยเจตนาดีเราก็ทำไปเรื่อยๆเราร่วมก็ให้ร่วมเท่าไหร่เราก็ร่วมเท่านั้นเราเองเราไม่ใช่ผู้ยิ่งผู้ใหญ่อะไรเขาก็ทำได้เขาเพราะเขายิ่งเขาใหญ่เขาจัดอะไรต่ออะไรคือเป็นหลักเป็นการเขาทำได้เขาเต้นขึ้นมาดีแล้วแต่ก่อนนี้แม้แต่อะไรมันก็ไม่รู้เรื่องปกปิดอำพรางกันไปหมดเดี๋ยวนี้ไม่ได้ปกปิดไม่ได้รำคาญแล้วทุกอย่างกำลังก่อกำลังเกิดกำลังดำเนินไปด้วยดีเรายินดีที่เขาตื่นตัวขึ้นมาศึกษาค้นคว้าวิจัยวิจารณ์วิเคราะห์แล้วเขาก็จะได้เนื้อหาแก่นสารตามภูมิเขาก็มีปัญญาไม่ใช่ไม่มีเพราะฉะนั้นเมื่อเขามีปัญญาเขาก็จะเลือกเป็นเอาอย่างน้อยที่สุดที่เลวอยู่มันก็จะได้มีตัวดีขึ้นมาอย่างน้อยที่สุดนะ มันก็จะดีขึ้นมากระเตื้องขึ้นมานั่นแหละเป็นเรื่องที่ได้ผลแล้วแล้วพวกเราก็ขอให้เราสามัคคีทำอะไรกันให้เป็นเอกภาพทำให้เป็นหมวดเป็นมวลเป็นสิ่งที่ดีขึ้นมาให้ได้แม้แต่เราทำงานร่วมกับหมู่กลุ่มชมรมศาสนาอยู่หลายชมรมขนาดนี้ในแต่ละชมรมเหล่านั้นเขาก็ยังแสดงท่าทีที่ไม่ต้อนรับเราอยู่พอสมควรเพราะว่าของเรานี่มันแรงมันหนักมันเคร่งมันสูงก็ทำไปไม่ถึงนอกจากไปไม่ถึงแล้วเรายังมีท่าทีที่ไม่ค่อยหวานไม่ค่อยอร่อยไม่ค่อยเรียบมันแสบๆเผ็ดๆมันแรงๆอยู่เขาจึงขยับ เขาก็จำเป็นต้องรับที่จำเป็นต้องรับก็เพราะว่าเรามีเนื้อมันมีสาระสัจจะเขาจึงจำต้อนรับรับอย่างขยันๆกางเกงอยู่ในทีแต่ก็จำต้องรับทิ้งก็ไม่ได้ขายก็ไม่รอดอยู่ในภาวะอย่างนั้นทิ้งก็ไม่ได้ขายก็ไม่รอดเพราะตอนนี้เราก็ถึงทำให้มันสอดคล้องกับความจริงเสียว่าเขารับแล้วล่ะทีนี้เมื่อรับเราก็ทำให้นิ่มลงทำให้สุภาพคำว่าสุภาพคำนี้แปลกลางๆก็แปลว่าดีแต่ทีนี้ก็ให้มันนิ่มลงไปหน่อยให้มันนิ่มนวลแต่ย้ายมันอ่อนช้อยซะจนกลายเป็นอ่อนแออ่อนแออะไรหรือว่ามันเล้าประโลมโดยการอย่างนั้นนี่กลายเป็นอีกลักษณะหนึ่งดังกล่าวแล้วก็ให้มีสาระสัจจะที่นิ่ม ที่สุภาพขึ้นที่เรียบร้อยขึ้นให้มากเท่านั้นเองนี่เป็นความหมายของหลักใหญ่ที่จะพูดให้พวกเราฟังแล้วก็เข้าใจนโยบายในการที่จะทำงานแต่ส่วนตัวพวกเราก็พยายามปฏิบัติให้มันจงร่องตรงรอยเราประกาศสัมมาวายามะคง 8 โดยปฏิบัติเป็นสติปัฏฐานเป็นศีลสมาธิปัญญาเป็นโพชฌงค์เป็นโพธิปักขิยธรรมสมาธิพระองค์ 8 นี่แหละเป็นคนที่ปักที่ทำเป็นอะไรอย่างเรียบร้อยทีเดียวอ่าอย่างดียิ่งไม่ใช่เรื่องไม่ใช่เรื่องที่มันยากมันไม่ใช่เรื่องที่มันง่ายไม่ใช่มันจะยากยากจะรู้ได้มันยากที่จะปฏิบัติสัมมนาทำสมาธิแบบสมาธิของพระพุทธเจ้าที่เป็นสัมมาสมาธิอันประเสริฐเนี่ย หรือเรียกว่าอริโยสัมมาสมาธิไม่ใช่เรื่องง่ายๆหรอกเรื่องยากกว่าจะรู้ปฏิบัติหลักทั้ง 7 ลงไปนี่เป็นทางปฏิบัตินะองค์ 8 นี่เป็นทางปฏิบัติเพราะฉะนั้นอย่างเมื่อวานนี้ 2 คนก็มาถามเค้าว่าเอ้าก็ปฏิบัติสมาธิที่เขาบอกเอาปฏิบัติสมาธิแล้วก็บอกก็ปฏิบัติสมาธิที่พระพุทธเจ้าท่านอธิบายสมาธิของท่านเอาไว้ว่าถ้าปฏิบัติสมาธิแล้วก็ต้องปฏิบัติองค์ 7 เนี่ยแล้วมันก็รวมลงเป็นสัมมาสมาธิของพระพุทธเจ้าไม่มีหลักการนี้นั่งหลับตาไม่มีแม้แต่องค์ 7 หรือองค์ 8 มีไหมล่ะคำไหนบอกว่าให้นั่งหลับตาทำสมาธิมีไหมไม่มีมีให้ฟังความเห็นที่ดีพยายามดีใช้สติปัฏฐานและนึกตลอดเวลามีสติ พยายามสัมมาวายามะสัมมาสติมีสติปัฏฐานปฏิบัติมีสัมผัสเป็นปัจจัยจะดำรินึกคิดเป็นสังกัปปะจะพูดจะจาจะเป็นวาจาจากการกระทำเป็นการสัมมากรประจำก็ให้ได้พอเหมาะพอดีสัมมาพอเหมาะพอควรชอบดีให้ไตร่ตรองพิจารณาเห็นอยู่รู้อยู่ว่ามันดีแล้วก็สั่งสมลงมันถึงจะสั่งสมลงเป็นสัมมาสมาธิอันประเสริฐหรือสมาธิของพระอริยะอันนี้เป็นสมาธิของพระพุทธเจ้าที่ค้นพบในทฤษฎีของท่านนี้เรียกว่ามาร์คทางปฏิบัตินะปฏิบัติอย่างนี้แล้วก็จะเกิดผลไม่ใช่ว่าไปปฏิบัติตามมรรคของฤาษีซึ่งเขาเคยนั่งหลับตาเพ่งกสิณ 40 อย่างอะไรสินค้าในฟังแล้วก็สิน 40 อย่างนั้นมัน พระพุทธโฆษาจารย์เป็นคนเขียนมาในวิสุทธิมรรคไม่ใช่สมาชิกของพระพุทธโฆษาจารย์ซึ่งในเมืองไทยก็เอามาเรียนเรียนกันมานานจนเชื่อว่าเป็นตำราพระพุทธเจ้าที่จริงไม่ใช่แล้วพระพุทธเจ้าท่านไม่ได้กำหนด 40 แล้วไม่ได้ไปเลือกมารวมอะไรท่านก็พูดถึงการตัดสินนั้นตัดสินนี้หลักฐานนั้นหลักฐานนี้ถ้าเกิดตรัสว่าเป็นองค์ประกอบปฏิบัติไปประกอบเป็นองค์ประกอบเป็นเครื่องประกอบเครื่องขยายออกมาอีกไกลแต่โดยหลักการแล้วก็สัมมารามองค์ 8 มีเป็นหลักของพระพุทธเจ้าอีกคนพบเป็นทฤษฎีอันยิ่งใหญ่เหมือนคนจะเข้าใจสัมมารามองค์ 8 ปฏิบัติธรรมมีสัมมากัมมันตะเคยตั้งข้อให้ฟังมีอันตะผสมอยู่อันเดียวนะการงานเป็นที่สุดเพราะศาสนาพระพุทธเจ้าคือทำการงานเป็นกรรมมันนิยมเป็น เหตุการณ์การกระทำการงานสำเร็จไปในตัวพร้อมพร้อมพรั่งสั่งสมสิ่งที่เป็นกรรมกรรมนี่แหละเป็นกรรมบริสุทธิ์จะเป็นกรรมบริสุทธิ์ได้เป็นอโหสิกรรมที่สุดแล้วก็ก็ได้ที่เรารู้กรรมทุกอย่างการกระทำทุกอย่างไม่ใช่ไม่รู้การกระทำแม้แต่คิดนิดนึงก็รู้แม้แต่เรื่องจิตลอยขึ้นมาเป็นอุทิศจากจับได้ไล่ทันจะมีอะไรเกิดเป็นกิเลสผสมกระแสอะไรทันรู้แจ้งพระอริยเจ้าหรือพระอรหันต์จะรู้อาการของจิตเป็นรูปเป็นนามชัดแจ้งหมดเลยสุดท้ายเห็นมีแต่กรรมบริสุทธิ์เป็นอโหสิกรรมหรือเป็นกรรมสะอาดไม่มีกิเลสผสมเปอร์เซียเกิดเป็นกรรมที่สร้างสรรค์เป็นกรรมที่สร้างกัลยาณมิตรเป็นกรรมที่ขยันอยู่เลยเป็นที่เป็นที่ถูกชุดดำ หรือว่าเป็นทิฏฐธัมมิกัตถประโยชน์เป็นประโยชน์ปัจจุบันอยู่ทันทีหมดเลยกว่าจะรู้สัมมารีมรรคองค์ 8 กว่าจะเข้าใจปฏิบัติถูกตามความหมายของท่านนั้นไม่ใช่เรื่องง่ายนะแต่พยายามอธิบายกันหลายวันหลายคืนอธิบายกันมาแล้วเพื่อที่จะให้รู้ว่าสัมมารีมักองค์ 8 นี้สำคัญแค่ไหนสัมมารีมั่นคง 8 คือโพธิปักขิยธรรม 37 คือสติปัฏฐานไปจนกระทั่งถึงสมาธิมักองค์ 8 เป็นข้อสุดท้ายเป็นหมวดสุดท้ายหมวดแรกกับหมวดสติปัฏฐานสำหรับประธาน 4 อิทธิบาทผสมสั่งสมลงเป็นอินทรีย์เป็นพระโพชฌงค์ 7 โดนเต็มลำมีสติมีวิริยะมีสติ หมอวิทยามีวิริยะเกิดปิติเกิดปัสสัทธิเกิดสมาธิสุดท้ายจิตก็อยู่ในฐานอุเบกขาฐานจงอธิบายให้ฟังขยายเข้าใจอยู่แล้วว่าเป็นหลักการปฏิบัติที่ถูกต้องเป็นหลักการที่เข้าในหลักเข้าในเกณฑ์เราทำเราเห็นอาการลักษณะอย่างนี้ถูกไหมถ้าถูกแล้วก็ไม่มีปัญหาอะไรเพราะเรื่องนี้จึงเป็นเรื่องที่เรากำลังจะยืนยันยืนหยัดประกาศลัทธิของพระพุทธเจ้าประกาศเขาหาว่าพูดเอาเองเพราะเขาเองเขาเข้าใจเพี้ยนออกไปแล้วเขาก็หลงเขานึกว่ามันถูกอยู่เราก็ยืนยันว่าอย่างนี้ถูกแต่กระนั้นก็ตามไม่ใช่เรื่องง่ายที่พวกคุณจะไปเถียงกับเขาเพราะงั้นก็ขอให้พวกเราได้ระมัดระวังแม้แต่พวกเราเองก็ยังเข้าใจยังไม่ละเอียดและยังทำยังไม่เรียนไม่ให้ฝึกไปด้วยทำไปด้วยไม่ใช่ เราจะปริยัติด้วยปฏิบัติด้วยทำไปปริยายด้วยปฏิบัติด้วยและพิสูจน์เป็นปฏิเวธเราจึงจะถ้ำทองเราจึงจะเห็นจึงเห็นจังนี่ก็เราเข้าใจกันมามากขึ้นมากขึ้นหลากหลายแล้วยังเหลืออยู่บ้างที่ยังปฏิบัติยังไม่ลงตัวเข้าใจด้วยเหตุด้วยผลเข้าใจด้วยหลักการเข้าใจแต่ว่าทำแล้วมันยังไม่ทำซองมันยังไม่เก่งมันยังไม่ละเอียดสุขุมประณีตและกว่าจะรู้ละเอียดละออหมดไม่ใช่เรื่องเล่นมันทางนี้จึงเป็นทางประเสริฐทางนี้เป็นทางอย่างปลอดภัยนานๆเกิดได้ครั้งนึงนานๆจะมีโอกาสเอกอย่างนี้เกิดมาเกิดส่วนสมาชิกหรือว่าสั่งสงกรานต์ปฏิบัติแบบฤาษีเดรัจฉานลัทธิอะไรต่างๆนานานั้นโอ้ยมีกันมากมายมีได้บ่อยๆมีกันเยอะๆเยอะแยะเพราะเป็นความรู้ยังไม่ยอด เหยียบแท้ไม่รู้จักตั้งแต่ยืนยันว่าพระพุทธเจ้าเกิดสัมมารีว่าองค์ 8 จึงเกิดพระพุทธเจ้าไม่เกิดสัมมาองค์ 8 ไม่เกิดหรือพระพุทธเจ้าเกิดโพชฌงค์ 7 จึงเกิดพระพุทธเจ้าไม่เกิดเพราะช่อง 7 ไม่มีพ่อจงเขียนไม่เกิดที่ท่านก็ยืนยันชัดๆหลักฐานท่านตรัสไว้ยืนยันเลยซึ่งจริงถ้าใครเข้าใจแล้วจะเห็นได้ชัดว่าศาสนาพระพุทธเจ้านี้ท่านยืนยันว่าของท่านจึงมีคนอื่นไม่มีหรอกรายละเอียดลึกซึ้งอย่างนี้เป็นไปไม่ได้เราด้วยตัวเองไม่ได้ดาวรุ่งก็ไม่ได้มีแต่ภาษาแล้วก็อธิบายเป็นเพี้ยนๆเยอะเลยเดี๋ยวนี้แตกระแหงไปเพราะงั้นภาษาน่ะคำพูดถูกอยู่แต่ในยะมันเพี้ยนไปแล้วก็ไปตีกลุ่มกันเป็นฤาษีไปหมดน่ะอันนี้เราก็มาแก้กลับงานไปพวกเราจะทราบถึงแล้วจะเข้าใจ เรารู้กันจริงแล้วก็ได้ไปพิสูจน์กันได้มักได้ผลที่แท้จริงไปนานๆเข้าเราก็จะได้ยืนหยัดยืนยันศาสนาพระพุทธเจ้าไปต่อแล้วมันก็จะเกิดการพัฒนามันพัฒนาเลยเสร็จแล้วเราเป็นผู้ที่ได้ความเป็นมหาบุรุษเป็นผู้ชนะเหตุใดและผู้ชนะสุดท้ายข้อที่ 1 ดีเจโตไป 4 ประตูแน่มีฌานจริงและมีวิมุติชัดๆทั้ง 4 ข้อหลักของพระพุทธเจ้า 4 ข้อนั้นมีแน่ๆมีจริงๆนะแล้วคุณจะรู้เองเออมีอันนี้ของเขาสังคมวิทยาอีกอันนึงนะที่มันตกลงไปคือมีสาขาวิชาเศรษฐศาสตร์ 1 2 3 รัฐศาสตร์ 4 จิตวิทยา 5 สังคมวิทยาเขากำหนดมามันไม่เอ๊เมื่อกี้นี้การศึกษาเนี่ยมันอ่านจากหนังสือผู้นำทางเมื่อวานนี้การศึกษาข้อที่ 5 มันก็เลยชักสับสนไม่ค่อยตรงกับเขาทีเดียวอันนี้เรื่องของเขาเป็นชีสออกมาแล้วนี่เป็นของสำนักงานคณะกรรมการวัฒนธรรมแห่งชาติมีเศรษฐศาสตร์ 1 สาขา 2 ศึกษาศาสตร์ 3 รัฐศาสตร์ 4 จิตวิทยา 5 สังคมวิทยาทำงานก็ขอให้พวกเราได้ประสานได้กระทำผิดได้กระทำงานเป็นประโยชน์ตนที่ช่ำชองยิ่งขึ้นเพื่อรักษาเนื้ออันอื่นก็ไม่เท่าไหร่ขอให้เรานี่แหละยืนหยัดยืนยันได้กลุ่มผมเองผมพอใจแล้วถ้าพ่อแม่ไอ้พวกกลุ่มหมู่ มีเป็นเดือนใดมีจำนวนเป็นร้อยเท่านี้เรือนกว้างขึ้นไปเป็นจำนวนพันไปถึงฆราวาสหรือเรือนที่กว้างออกไปอีกถึงจำนวนฆราวาสส่วนนอกเป็นหมื่นเป็นแสนแค่นั้นผมก็พอใจแล้วในชีวิตนี้ที่พอเป็นไปขอให้แก่นี่นั่นขอให้แกนนี้ถูกต้องขอให้แกนี่มั่นคงเป็นไปรอดเป็นไปรอดขอยืนยันมีเมล็ดบ่มีเมล็ดแล้วเพาะพันธุ์ได้กรรมพันธุ์ต้องเกิดต้องต่อเพราะว่าของจริงแล้วไม่มีเบี้ยวไม่มีถ้าเราตายแล้วเราถ่ายทอดของจริงไม่ออกเท่านั้นแหละมันถึงจะตายมันถึงจะไม่นิรันดร์ถ้าของจริงเราถ่ายทอดเชื้อถ่ายทอดของจริงออกสู่ผู้รับไว้มีชีวิตต่อได้มันออกขณะนี้ก็รับกันไป ผมเองผมก็ยังถ่ายออกอยู่ยังไม่หมดยังรับกันไปยังไม่ได้ถึงที่เพราะว่าม