240622-494 อภิณหปัจจเวกขณ์-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ026.txt
เนื้อหาในไฟล์
วันจันทร์ที่ 22 มิถุนายนพุทธศักราช 2524 ต่อจากนี้ไปพ่อท่านพระโพธิรักษ์ได้นำหมู่ปัญจเวทปัจจัยที่พุทธสถานสันติอโศกเพื่อการปฏิบัติธรรมได้รับเบื้องต้นท่ามกลางบั้นปลายที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงยืนยันกับพุทธสาวกไว้งามให้เป็นไปด้วยดีให้มีสภาพจริงๆที่มองเห็นมองรู้เกิดจริงเกิดรู้เพราะคำว่าเบื้องต้นทำกลางวันปลายมีอยู่ทุกลักษณะของธรรมะยามเป็นเบื้องต้นแล้วก็สูงขึ้นมาเป็นเบื้องกลางแล้วก็ สูงขึ้นไปอีกละเอียดสุขุมประเสริฐเป็นเบื้องปลายตั้งแต่ลักษณะของคำที่หยาบที่หนาที่จัดที่จ้านเป็นกิเลสติดจัดจนกระทั่งจางคลายจนกระทั่งบริสุทธิ์หมดสะอาดอย่างนี้เป็นต้นมีลักษณะเบื้องต้นทำกลางบ้านปลายอยู่ทุกนัยยะที่เราจะต้องเรียนรู้และพิสูจน์ซึ่งก็คิดว่าพวกเราได้ปฏิบัติธรรมตามหลักการของพระพุทธเจ้านั้นเราจะเข้าใจได้ดีว่าเราได้ปฏิบัติธรรมมามีเบื้องต้นมีท่ามกลางมีเบื้องปลายสอนแทรกอยู่ในธรรมะที่เราปฏิบัติก็มีความหนาหยาบจนกระทั่งได้ จางลงไปจนกระทั่งละเอียดสุดเด็ดขาดสมุดเช็คหลุดพ้นหรือว่าดับสนิทไม่มีไฟในเป็นเรื่องเป็นเรื่องเรื่องใดก็ตามที่เราเองเราจับเรื่องใดก็ตามที่เราเองเราเห็นเราเด่นในสภาพที่เป็นปัจจัยของกิเลสที่มันเป็นของจริงที่เราได้ปฏิบัติมาแต่เราพูดแต่ละคนพระลักษณะพวกนี้มันเป็นการปฏิบัติที่มีความจริงมีของจริงที่เกี่ยวทั้งภายนอกเข้าไปจนกระทั่งถึงภายในเป็นจิตใจเป็นสิ่งและก็อาการของจิตอาการของจิตอาการของกิเลสซึ่งมันลดลงหมดลงเบื้องต้นท่ามกลางบ้านปลายนี้จึงขอให้เราเข้าใจ หลายๆนัยยะหลายๆแง่หลายๆเชิงให้ตลอดแล้วเราจะเห็นความเป็นจริงว่ามันมีเบื้องต้นมีท่ามกลางมีบั้นปลายอยู่จริงแล้วมันก็จะเป็นสูตรที่ใช้ประกอบประกอบกับการปฏิบัติธรรมไปทุกระยะทุกสภาพแม้แต่เป็นเลือดกิเลสสุดท้ายปลายตรงขั้นพระอนาคามีเราก็ยังมีเบื้องต้นท่ามกลางบ
อ่านต่อ
ั้นปลายหรือว่าอยากปรางละเอียดมีลักษณะที่ละเอียดสุดคุ้มกว่านี้ก็ไปรู้ยากสังเกตได้ยากเพราะเป็นความที่ใกล้จะหมดตามกันน้อยมันคล้ายกันมากมันเหลือในลักษณะที่จะต้องเทียบด้วยปัญญาอันสุขุมเป็นหนี้จริงๆจึงจะเห็นว่ามันต่าง จึงจะเห็นว่ามันมีส่วนที่ไม่เหมือนกันได้เราจะเห็นได้ว่ามันมีมากกว่ากันน้อยกว่ากันหรือว่าพอดีกว่ากันเกินไปมั่งน้อยไปมั่ง 470 จุดกลางจุดความพอเหมาะพอสมนั้นยิ่งยากยิ่งที่เราจะเจียนในอารมณ์ก็ดีในองค์ประกอบที่มันเกี่ยวกับวัตถุข้างนอกทั้งบุคคลส่วนหมู่ส่วนกลุ่มทั้งพุทธศาสนิกชนทำกิจกรรมอะไรต่ออะไรร่วมกันเราก็จะเห็นความมากไปน้อยไปที่เราจะต้องเจียรอย่างสุขุมประณีตและต้องพยายามรู้ให้ละเอียดละออจริงๆเราก็จะได้รู้ความสำคัญของเบื้องต้นทำการบ้านปลายได้อย่างดีได้อย่างมากก็ขอให้พวกเราได้ใช้ อันนี้ให้เป็นแล้วเราก็จะได้ทำได้รู้จังหวะจะโคนว่ามันมีมากมีเหลือน้อยหรือว่าเหลือการประมาณกลางจนกระทั่งเหลือน้อยๆและแม้กระทั่งน้อยจนหมดในน้อยของน้อยมันก็ยังมีเบื้องต้นทางกลางทางปลายในน้อยของน้อยที่เราจะซอยละเอียดซอยเล็กลงไปที่จะทำสัญญาให้มันสุดคุ้มกว่านี้ผ่านพระพุทธเจ้าท่านสอนเราให้ละเอียดละออถึงปานฉะนั้นจะสังเกตได้เช่นกันใช้คำว่าแม้โทษภัยอันมีประมาณน้อยอย่างนี้เป็นต้นหรือแม้แต่ว่าสิ่งนี้เป็นธุลีทางมาแห่งธุลีซึ่งท่านก็บอกเป็นลักษณะของความแม้มันมีเล็กน้อยเรียก บุหรี่ประมาทไม่ได้อะไรที่จะเป็นทางมาแห่งธุลีทางมาแห่งกิเลสอยากกล่าวเลยว่าเป็นกิเลสก้อนโตเท่าภูเขาเลากาแม้แต่ทางมาแห่งธุลีเล็กน้อยไม่ป้องกันให้ระมัดระวังอย่ามีลักษณะนัยยะที่ละเอียดสุขุมปานฉะนี้ก็ขอให้พวกเราได้อย่าปล่อยปละละเลยอย่าประมาทในสิ่งที่มีโทษภัยอันตรายเราจะต้องเข้าใจถึงความสำคัญไม่เช่นนั้นเราจะรู้ความสะอาดหมดจดบริสุทธิ์บริบูรณ์ซึ่งมันเป็นสภาพที่บอกกันไม่ได้ของใครของมันที่เห็นเองดูเองปฏิบัติเองแล้วก็จะได้รับรู้เองในการรับรู้สัมผัสรู้กำหนดรู้ไปในธรรมดาชีวิตธรรมดาไม่จำเป็นจะต้องไปเสาะแสวงหา มันเป็นกิเลสแรงเกินไปเพื่อจะไปสัมผัสดูหรืออะไรอย่างนี้เป็นต้นถ้าไม่ต้องอยู่ในวิบากของเราอยู่ในทางเดินของสายชีวิตของเราเราจะพบแต่ปากเองหนักบ้างเบาบ้างมันจะมีของมันเองขอให้เราได้ศึกษาพิจารณาตามไปเถิดเราจะได้รู้ว่าคราวนี้ได้รับวันนี้แล้วคราวนี้ยังไม่ได้รับเราจะเป็นผู้รู้ของเราอย่างชัดเจนดังด้วยความสำคัญของเบื้องต้นท่ามกลางบั้นปลายก็ขอกับเจ้าชายกันดังได้กล่าวมาแล้วแล้วก็ฟังทบทวนและเอาไปเทียบเคียงกับสภาวะธรรมที่แท้จริงที่เราได้ทำมาแล้วเราก็จะรู้จริงที่เรากำลังกระทำอยู่แม้ที่สุดที่ยังเหลืออยู่ที่เราจะต้องกระทำด้วยมันจะได้ บริบูรณ์ถ้วนทั่วไปทั้งหมดแปล