230827-2-208 ทางเอกภาค2-ตอน208(หน้า454)-พ่อท่าน-ปฐมอโศก-ท054.txt

งแสดงผลออกว่าไอ้ความยังเหลืออยู่หรือมีอยู่มันคืออะไรความที่มีอยู่ก็คือเมตตากรุณามุทิตาอุเบกขานี่แหละเรื่องของหัวใจหรือเรื่องของวิญญาณหรือจิตใจจิตใจที่ถ้าใครมีจิตมีใจมีกะจิตมีกระจายก็คือมีเมตตากรุณามุทิตาอุเบกขา เปิดใจที่สำคัญตัวจิตที่สำคัญที่เราจะสร้างนี่เราจะสร้างให้จิตเป็นอย่างนี้สมัยโบราณนั้นท่านเน้นมากสมัยสมัยศาสนาก่อนที่จะเกิดศาสนาพุทธกับศาสนาพราหมณ์หรือศาสนาที่มีจิตวิญญาณเป็นพรหมมีพรหมจรรย์มีพฤติกรรมที่เป็นเมตตากรุณามุทิตาอุเบกขาจิตเมตตาเป็นกิจที่โลกต้องการถ้ามีจิตอยู่ก็ขอให้เป็นเมตตาให้เป็นกรุณาให้เป็นมุทิตาเป็นอุเบกขาให้รู้จักคุณลักษณะของ 4 ลักษณะนี้โลกตาคือการสงสารเอื้อเฟื้อเกื้อกูลผู้อื่นกรุณากรุณาไม่มีน้ำหนักมากกว่าเมตตานอกจากจะสงสารไม่ใช่สงสารอยู่ มีแต่จิตสงสารเฉยๆไม่ใช่กรุณาลงมือช่วยเหลือลงมือลงมือเลยลงมือลงมือเกือบคูณก็จะได้เท่าที่เราจะมีแรงช่วยกันได้ไม่ช่วยกันจนกระทั่งพ้นทุกข์หรือชั่วก็จะได้ดีได้ดีแล้วเราก็ยังมีน้ำใจอีกยังมีความยินดีกับเขาเมื่อเขาได้ดีกว่ายินดีกับเขาในการส่งท้ายจะเรียกว่ามุทิตาจะเรียกว่าอนุโมทนาจะเรียกว่ายังไงก็ได้โดยการยินดีกับเขายินดีแล้วก็ แล้วก็วางก็ปล่อยก็ไปถึงจุดที่สุดก็คือเฉยๆไม่ไปยินดีแล้วก็ไปติดดีประยุทธ์ดีเข้าให้อีกก็ไม่ใช่ได้ยิ่งประยุทธ์ดีเป็นของของตนหลงว่าดีนะเป็นของของเราทำของของเราช่วยของของเราให้คุณอย่างนี้ไม่ใช่คุณลักษณะลักษณะลักษณะอย่างนี้เป็นลักษณะเสียเธอไปคิดดีเป็นของเราไปติดใจเป็นมานะอันนี้เป็นมานะไปถือดีไปยึดเอาดีไปถือว่าดีทำดีแต่ไม่ต้องถือดีๆแต่ไม่ต้องหลงดีไม่ต้องไปไม่ต้องไปวุ่นวายไม่ต้องไปติดกระจกไปติดไม่ต้องไป อะไรไม่ต้องไปอาลัยอาวรณ์อะไรกันอยู่กับดีดีนะวางปล่อยเฉยทำดีได้ดีเราเป็นคนทำสั่งดีประกอบดีก็ประกอบไปมันเป็นความดีแล้วในโลกเดี๋ยวเราเข้าใจด้วยภาษาอย่างนี้แล้วเราก็ต้องทำความจริงเขาก็ทิ้งให้เป็นอย่างนี้ลงตัวให้ถูกตามนี้ให้ได้มึงก็เป็นที่สุดลักษณะอย่างนี้ก็ถ้าอธิบายในเฉพาะภาษาหรือเฉพาะบัญญัติของในองค์ธรรมองค์ประกอบหมายความว่าเราสูงพระวิหารแล้วก็ไม่หลงสูงไม่ไม่ล้ม ในเวหาหรือในวิหารเวหาเราไม่หลงในสูงอ่ะจับปลาเราได้ดีแล้วไม่หลงในราวจับตาถ้าได้อย่างลงด้วยดีเป็นไปได้ดีแล้วไม่หลงในตนได้สูงก็เป็นสูงเป็นส่วนเลิศส่วนยอดเรานี่แหละเป็นผู้ได้ไม่ใช่ใครก็เรานี่แหละเป็นผู้ได้ไม่ใช่ใครก็ไม่หลงในเราแค่อธิบายโดยพยัญชนะโดยอธิบายโดยตัวภาษาหาเราได้สูงสุดแล้วก็ดีแล้วก็ไม่หลงก็สูงไม่หลงไม่สูงแต่เรานี่แหละเป็นผู้ได้ผู้ดีผู้สูงก็ตามก็ไม่หลงในราว เราให้ได้สุทัสสายอดปัญญายอดเลิดยอดรู้หยอดเห็นดิบเห็นดีแล้วสุทัสสาสุทัศนีย์จะดียิ่งขึ้นไปอีกเศรษฐศาสตร์ดีแล้วเย็ดสุดเซ็กซี่ดียิ่งขึ้นไปอีกเสริมสละเนียนขึ้นไปสุขุมขึ้นไปอีกเป็นการผันโดยพยัญชนะเพื่อที่จะให้ความหมายแก่ภาษาจะได้รู้จักสียิ่งดียิ่งเห็นยิ่งดูยิ่งขึ้นไปอีกก็ตามเป็นขั้นๆสุดยอดสุดท้ายถือได้ว่า ยอดแห่งทุกสิ่งและยอดแห่งยอดอกนิษฐาพระเครื่องยอดขนิษฐาไม่มีอะไรจะยอดกว่านี้อีกเป็นการตั้งมั่นเป็นการหยั่งลงซึ่งสภาพที่ไม่มีอะไรจะเทียบได้เทียมได้เลยเป็นสุดละในเรื่องของพระพรหมถ้าไม่มีอะไรอธิบายอีกถ้าไม่มีใครมาสร้างภาษาไม่มาสมมุติบัญญัติอะไรขึ้นมาเสริมขึ้นไปอีกไม่มีที่สิ้นไม่มีที่สุดเสริมขึ้นไปได้จะอธิบายอีกก็อธิบายได้เอาเชิงไหนมาอธิบายความหมายอะไรเพิ่มเติมขึ้นมาอีกก็ได้ก็มีคนอธิบายต่อเดี๋ยวก็จะมีรูปปกกรมอธิบาย อธิบายไปทีละระดับที่ระดับจงยาวยืดมาจนถึงพรหม 16 ชั้น 16 ชั้นแล้วยังมีอีกเดี๋ยวก็จะได้พูดถึงอรูปพรหมแล้วเมื่อย่อสุดยอดเป็นผู้ที่มีดีมีบุตรดีๆถึงป่านฉะนี้แล้วครบพร้อมถ้าจะเอาชั้นตอนของพรหมสี่ระดับมาเทียบมาเคียงเอามาไล่เป็นชั้นๆไปว่ามีเมตตามีกรุณามีมุทิตามีอุเบกขาเป็นชั้น 4 ชั้นแล้วก็มีได้อย่างละเอียดละออมีได้อย่างเก่งมีได้อย่างช่ำชองมีได้อย่างอัตโนมัติอย่างมีเศษ ก็เรียกว่าขนิษฐาพรหมเป็นเลิศยอดแห่งยอดนี่คือคุณธรรมสุดท้ายปลายตรงของสิ่งที่เป็นจิตวิญญาณจะพึงเป็นพึงมีเราเป็นมนุษย์เราก็มีจิตวิญญาณไม่ใช่จะเอาจิตวิญญาณนี้ไปแปะเป็นแม่ให้แก่อะไรก็ไม่รู้นอกอยู่กับดินน้ำไฟลมล่องลอยอยู่ฝากฟ้าที่ไหนๆไม่ใช่เราผู้มีจิตวิญญาณอยู่ในตัวของเราอยู่ในร่างกายของเราเราจะให้จิตวิญญาณของเรามีคุณลักษณะอย่างนี้สร้างให้สะอาดสร้างให้บริสุทธิ์ให้เป็นอยู่อย่างนี้เรียกว่าสุดท้ายว่าสุดทาวาสให้เป็นอย่างนี้เป็นเครื่อง มันเครื่องรับเป็นเครื่องอาศัยอาวาสตัวเป็นเครื่องเราเป็นเครื่องรับร่างกายนี้มีอัปปมัญญา 4 มีเมตตากรุณามุทิตาอุเบกขานี้มีความเป็นยอดนี้อรรคธรรมมีความเป็นยอดยอดแห่งยอดอันนี้เป็นเครื่องรองรับหรือเป็นที่อยู่ใครสัมผัสกับเราก็มีแต่เมตตากรุณามุทิตาอุเบกขาพร้อมพระองค์จะใช้เน้นอันไหนก็ได้ทั้งสิ้นเป็นแค่นี้ก็ให้สมควรแต่แค่เมตตาก็เมตตามีสมควรถึงขั้นกรุณาก็ลงมือทำทำแล้วเสร็จก็ถึงขั้นมุทิตาก็มีมุทิตาตามอย่างจริงจบจากมูลนิธิตาแล้วดีแล้วได้ดีแล้วได้แล้วก็ปล่อยก็ปล่อยวางไปที่สุด อุเบกขาเฉยไปก็ไม่มีอะไรใครจะชมเชยสรรเสริญอยู่ก็เฉยต่อฉันสรรเสริญหรือบางคนไม่สรรเสริญเขาจะติเตียนกล่าวว่าสะด้วยซ้ำไปเราทำดีเขาก็ยังว่าก็มีมากไปเพราะว่าก็ว่าจะนินทาเธอเราทำดีแท้ๆเขาก็ยังมานินทาเราเข้าให้ซ้ำเติมก็ให้ก็ไม่เป็นไรไม่เป็นไรก็จะนินทาว่าร้ายถ้าไม่เช่นนั้นแล้วเราไม่มั่นคงอุเบกขาที่กินแปลว่าจิตยิ่งใหญ่จิตมั่นคงยอดอุเบกขาเฉยมากเธอตอบคำชมเฉยต่อคำเตือนไม่ลงสรรเสริญไม่ได้เห็นไม่หลงสุขไม่หลงทุกข์ ยังอุเบกขาไม่ลงสุขไม่หลงทุกข์ไม่หลงชมเชยไม่หลงติดเตียนไม่หลงมั่งมีไม่หลงร่ำรวยไม่ลงสูงไม่ลงต่ำไม่หลงแล้วเข้าใจในสัจธรรมที่มันเป็นมันมีถึงเราควรจะมีพฤติกรรมอยู่ในส่วนไหนเราควรจะอยู่ในพฤติกรรมส่วนดีแล้วก็มีส่วนดีคืออะไรให้ชัดเจนและควรจะอยู่ในลักษณะอย่างไรสภาพอย่างไรแล้วก็อยู่ในสภาพที่ดีนั้นที่ควรมันให้ได้ไอ้นี่ก็คือกระทบทวนดูรายชื่อแล้วก็แนะสั้นๆทวนความจำคุณลักษณะของจิตวิญญาณที่มีลักษณะ ควรจะสร้างความหมายคำว่าผู้ได้ดีผู้บริสุทธิ์ที่สะอาดขึ้นจากกิเลสสะอาดขึ้นจากกิเลสโดยเฉพาะกิเลสแบบเทวะอย่างที่เราไม่เข้าใจเป็นสภาพเทวะแบบเสพสมสุขสมเทวดาตอนเทวดาอย่างนั้นมันก็แค่นั้นเองเป็นเทวดาโลกๆก็ไม่รู้จักผู้สิ้นทีนี้ผมนี่หมายความว่าเป็นผู้ที่ดับดับได้ดับตามได้กับกามราคะผมนี่คือฐานภูมิของพระอนาคามีแต่เป็นฐานภูมิของพระอนาคามีเป็นผู้นำโลกดับโลกียดับกามโรคเข้ามาสู่ภาวะ เข้ามาสู่ภาวะพบไม่ได้อยู่กามภพพ้นจากการมาพบเข้ามาสู่จิตในจิตจึงไม่ผิดเองนี่ถ้าเกิดว่าไม่รู้เท่าทันก็ไปสร้างตามอยู่ในจิตดังที่กล่าวแล้วก็ประกายเป็นการให้พบเสพกามมาอยู่ในจิตแท้ๆไม่ยอมใช้ตาหูจมูกลิ้นกายไม่อยู่นอกโลกไม่ออกมาโลกข้างนอกไม่เป็นภายนอกเพราะว่าพบในหมายความว่าภายในหรือภวังค์ถวายคำว่าภายในอย่างนั้นแท้ๆเรายังไปหลงสร้างโรงปั้นก็เป็นโมหะต่างๆ ตามได้เราเรียกว่าพรหมอุบัติเหตุสูงขึ้นสูงขึ้นแล้วทำไม่ได้ดังความหมายนี้เรียกว่าปริสาพรหมเรายึดเอายึดเอาภูมิยึดเอาคุณธรรมยึดเอาคุณลักษณะนี้นี้ไว้ไม่ได้ว่าปริชาบริษัทชาญหมายความว่ายึดอยู่หมายเอามาเอาได้แล้วก็ปุโรหิตตาเมื่อได้แล้วเป็นประโยชน์แล้วก็โลหิตาได้ประโยชน์นั้นก่อนเขาแล้วก็เป็นครูเขาจะแจกออกวางอันนึงวิตามินวางวันที่ 13 วางหรือปล่อยได้แล้วก็ปล่อยไปไหนก็ปล่อยออกให้เขาเป็นครูเขา เป็นแบบอย่างเขาเป็นตัวอย่างเขาก็ได้ประโยชน์มาก่อนจริงเพราะการเป็นครูจึงไม่ได้หมายอะไรหมายว่าเราต้องรู้ได้เป็นได้ก่อนเขาไม่ใช่เป็นครูคือผู้ที่ไม่รู้ไม่เป็นจริงๆลูกก็ไม่จริงหรือว่ารู้แต่สักแต่ว่ารู้แต่ว่าไม่เป็นทำไม่ได้ก็ไม่ใช่เป็นครูก็ต้องทำได้เป็นได้สร้างประโยชน์ได้ก่อนเขาคิดแล้วประโยชน์ของเรานี่แปลว่ามาก่อนนำมาก่อนปุโรแปลว่ามาก่อนบุราณโบราณโบราณมาก่อนเขาได้ประโยชน์มาก่อนเขาแล้วก็มาด่าก่อนเขาแล้วก็เอามาแจกให้คนอื่นตามไปก็เพราะโรคติดตามผล ความหมายคำว่าสูงขึ้นไปอย่างนั้นแหละอันนี้เราควรเอาให้ได้มันเอาได้แล้วก็ได้แล้วก็แชร์เขามากยิ่งขึ้นเป็นมหาพรหมเป็นพรหมที่สูงสุดที่จริงผมก็สามชั้นนี่แหละเป็นชื่อใหญ่ๆเป็นชื่อกรมใหญ่ๆก็ 3 ชั้นความหมายยิ่งใหญ่ก็เป็นอย่างนั้นหมายให้เอาสิ่งที่ดีนี้ให้ได้ได้ได้ได้ได้ได้แล้วก็เป็นประโยชน์เกื้อกูลผู้อื่นให้ยิ่งยิ่งยิ่งเท่าไหร่ก็เป็นมหาเท่านั้นเป็นมหาพรหมมหาบุรุษมหาพลคนชั้นมาหามึงมาหาเธอไม่ใช่มาหาแล้วไปสอบเปรียญได้เป็นมหามหาลัยเรียกกันจังเลยคนไทยก็ตั้งแต่โบราณกาลมีธรรมะก็เรียกกันมาหาเลย นี่คือคำว่ามหามาหาอะไรมหาพรหมมหาบุรุษมหาบุรุษเป็นยังไงคนมาหาคนที่ได้ชื่อว่ามหาบุรุษอาตมาแปลว่าคนที่ได้ชื่อว่ามหาก็คือผู้ที่มีเหตุผลประโยชน์พหุชนะฮิตตายะปะฏิปันโนโหติพระ [ข้อผิดพลาด: recognition connection failed: [Errno 32] Broken pipe] เป็น 11 ไม่ถึง 12 อีก 3 กระบอกลักษณะมากลักษณะน้อยปริตาพาเป็นประมาณมากประมาณอาภาเป็นประมาณปริตาพาเป็นประมาณน้อยประมาณนภาเป็นประมาณมากนะเพราะฉะนั้นปริตตาพรหมก็คือเริ่มเป็นพรมน้อยๆขึ้นมาแล้วแปลว่างั้นเอาประมาณอาภาพรชัดเป็นพรหมมากเป็นพรหมที่มีเนื้อหาเนื้อหาแห่งผมมีปริมาณมากละมันมากขนาดมึงก็ตัดรอบก็รอบนึงมีมากจนแสดงรังสีแสดงราศีแสดงแสงออกลูกออกลอยเป็นเรืองแสงแห่งความดี เรืองแสงสว่างรุ่งเรืองรุ่งโรจน์ด้วยความดีอันนั้นขึ้นมามากแล้วจนเห็นทรงเห็นแสงได้เรียกว่าอภัสราพาอภัสราหมู่ 1 ชนิดสูงขึ้นไปอีกขยายให้ชัดเด่นขึ้นไปทีนี้กำกับเลยแม้จะน้อยประมาณน้อยปริตาก็สุภาณีสุภาเป็นความถูกต้องเป็นความดีงามที่จริงกำหนดลงไปไม่ให้เหมาะสมได้แน่นะในความดีแน่นะแม้ประมาณน้อยก็เป็นตัวดีที่ถูกต้องนะมันหลงได้คนเรามันหลงง่ายยิ่งหลงงานสุภากำกับลงไปว่าแม้ประมาณน้อยก็เป็นส่วนดีเป็น งามเป็นส่วนเจริญแท้มาเกาะอกประมาณนางสุภามีประมาณว่าทีนี้มากเลยทีนี้ก็ถือว่าได้มากสุดพระเลยเป็นผู้ที่ดีสุดพระนั้นส่วนดีนั้นมากแล้วมันก็ยังจะต้องตรวจสอบอีกระวังดีแล้วก็ยังมีด่างดีแล้วก็อยากให้ดำดีก็อย่าให้เปื้อนดีอย่าให้มันดีอย่าให้มองก็กลัวต้องสอบก็กินอาหารเป็นผู้ที่ได้ดีแล้วก็อย่าให้มีอะไรมันดังแต่เพื่อนอยากให้หมดอย่าให้มองให้ดีแท้อย่าให้ดีหมดเป็นเพชรสะอาดแล้วก็อยากให้มีแม่ง เป็นเพชรที่บริสุทธิ์และก็อยากให้มีมีรอยร้าวมีรอยหม่นจะให้เปื้อนถ้าสมมุติว่ากินอาหารจะเป็นคำกำกับเป็นลักษณะที่กำกับก็เป็นนายหญ้าที่ละเอียดแล้วออกขึ้นมาอย่างนั้นชื่อรุ่นนามก็คือส่วนอธิบายส่วนบอกแล้วทำคุณลักษณะของจิตวิญญาณให้เป็นอย่างนั้นจนขึ้นมายิ่งใหญ่เวหาโดดเด่นเป็นสง่าเหมือนจุดสว่างที่อยู่กลางม่านเมฆที่ดำมืดเห็นชัดเจนเลยหาล่องลอยนะครับผลามีผลแล้วมีผลอันไม่มีอะไรเทียบได้ทีเดียวเลยครับผลา ชมรมชนิดที่บอกได้ว่ายิ่งใหญ่เป็นรูปร่างที่ชัดเจนว่าเป็นลักษณะผมก็อธิบายกันอย่างนั้นแหละในเครื่องเป็นเครื่องหมายอธิบายเป็นภาษาอธิบายก็ยิ่งใหญ่เป็นรอบแล้วรอบเปล่าจนสุดท้ายถ้าอธิบายกันเป็นภาษาสัญญาโดยโดยโดยแบบของศาสนาพุทธที่แท้ก็ยิ่งถึงใหญ่ยังไงก็ไม่ต้องกำหนดหมายไม่ต้องเป็นสัญญาสัญญามั่นหมายไม่ฉันอย่ามั่นหมายแม้ในนิพพานผู้ที่มีนิพพานได้นิพพานแล้วก็ไม่สัญญามั่นหมายในนิพพานไม่เห็นนิพพานเป็นของของเรามันก็เป็นสำนวนอธิบายอันเดียวกันสัญญา เป็นได้แล้วได้แล้วได้จริงๆแล้วก็ไม่สำคัญมั่นหมายไม่สำคัญมั่นหมายอสัญญีทั้งวันนี้เราก็แปลกๆกันอยู่แล้วก็ได้ยินอสัญญีไม่สำคัญมั่นหมายมีความสำคัญแต่เราไม่ติดไม่ยึดก็เป็นการอธิบายลักษณะจบอีกแหละได้แล้วยอดแล้วผมเป็นผู้มีผลอันยิ่งยอดแล้วเราก็ไม่ติดไม่ยึดไม่สำคัญมั่นหมายก็จบผม 11 ชั้นก็จบปัจจุบันถ้าเป็นได้จริงก็หมดกันแค่นี้สรุปแต่มันก็โมหะมันก็ยังหลงผิดหลงเหลือหลงเธอจนกลายเป็นเวลา กลายเป็นมานะถือต้นถือตัวว่ายิ่งว่าใหญ่ข้าได้ยินฟ้าใหญ่ยิ่งฟ้ามีผลเทียมฟ้าไม่มีใครเทียมทานก็หลงตัวหลงตนได้มานะเนี่ยเป็นตัวสังโยชน์สำคัญของพรมคอในระยะเบรคมันอยู่ด้วยกันมาด้วยกันเหลือเกินง่ายที่สุดลงตัวลงทุนง่ายสุดจนหลงเข้าให้จนมืดหน้ามืดตาสันดีไม่รู้เรื่องเลยทีนี้ฮัลโหลปิดไปจนอสัญญีก็เรียกว่าหลงไปอย่างพรหมจนพูดกันไม่รู้เรื่องมันล้มตัวลงตัวจะพูดไม่รู้เรื่องก็ได้กำหนดกันไม่เข้าท่าแล้วไม่ถูกตีรันฟันแทงกันเลยก็ได้หรืออสัญญีอย่างผิดไปเลย ไปนั่งดับไม่กำหนดผิดพลาดโมหะกะตะกลายเป็นลักษณะลักษณะหนึ่งอสัญญีก็เป็นดับจิตดับใจซะเลยดับธาตุรู้ไปซะอีกด้วยความหลงผิดไปอย่างนั้นไอ้นี่เลือกอธิบายซ้อนมหากษัตริย์จงอธิบายเชิงถูกให้รู้ถูกมันดีได้ผลดีแล้วสุดท้ายก็ไม่ยึดดีไม่หลงดีอสัญญีก็ไม่กำหนดไม่สำคัญมันหมายแม้เรามีความสำคัญเราก็ไม่ติดยึดในความสำคัญไม่มันไม่หมายว่าเป็นของเรามันแค่เป็นของตัวของตนก็หมดตัวหมดตนได้และเป็นความหมายที่แท้จริงอธิบายอย่างเชิงผู้รู้หรือยังเชิงพูดแต่ผู้ไม่รู้เขาก็เหลือตัวเหลือตอนสุดท้ายพอวันจันทร์ก็จบอยู่ที่พรหมพระจันทร์เป็นพรหมสูงสุดอย่างนั้นก็เป็นอย่างนั้นอันนั้นก็จบ ชุดที่นี่อธิบายขึ้นไปอีก 5 ชั้นก็ได้อธิบายไปแล้วเป็นสิ่งที่เป็นยอดอธิบายก็อธิบาย 2 ตัวนั่นแหละไปหาภาระอัสนีพรหมอธิบายตัวอภินิหารจับปลามันก็เหมือนกันอธิบายออกพระวิหารก็บอกอย่าไปหลงเวหาอาตมาก็อย่าไปหลงตัวหลงตนมีตัวมีตนก็อย่าไปล้มตัวลงตัวและจับปลาเป็นตัวรู้เป็นไปด้วยความเป็นตัวเป็นตนก็ตามนะไม่ลงตัวแม่ของตนแต่ที่อธิบายไปแล้วสุดสัปดาห์นี้ต้องทำปัญญาให้แจ้งชุดนักศึกษารู้ดีเห็นดีให้ชัดรู้สภาพนี้จริงไม่ใช่ไม่มีสภาพมีสภาพนะรู้จริงมีสภาพ ยิ่งรู้รู้ยิ่งยิ่งรู้รู้ให้รอบรู้ให้สำคัญแล้วก็เป็นที่สุดแพงที่สุดท้ายยอดยิ่งยอดใหญ่ยิ่งใหญ่ก็เป็นอันหมดกันนั่นแหละสรุปสำหรับชื่อผมและลักษณะอาทิตย์นี้ขึ้นบทที่ 19 หน้า 455 ขั้นรูปปกพรมนี้ขึ้นเท่านั้นตัดกามภพเด็ดขาดอารมณ์อบรมก็ไม่ต้องพูดถึงเรื่องการมาพบกับผู้ปกครองมาพบเด็ดขาดเป็นขั้นที่เรียกว่านับเอาอากาศสภาพเป็นโรคธัญญาสุดกันทีเดียวมียาที่สุดก็เอาอากาศเป็นโรคเลยไม่มี ดินน้ำไฟลมไม่มีรูปรถเครื่องเสียงสัมผัสกันแล้วสัมผัสกายไม่เอาแล้วเอาอากาศสภาพเป็นโรคธัญญาสูงสุดกันก็ออกอากาศเป็นอากาศเป็นโรคคือกำหนดเอาธาตุที่ใหญ่ที่ยาวที่สุดของโลกนี้ก็นับเอาอากาศโลกแห่งอรูปพรหมนี่นะเอาลูกกะโหลกเนี่ยเอารูปกะโหลกเนี่ยจิตวิญญาณที่อยู่ในโลกอาศัยโลกนี้อยู่จะต้องเอาว่าเอาอากาศเนี่ยเป็นเลือดออกอากาศเป็นเนื้อหยาบที่สุดก็นับว่าอากาศนั่นแหละเป็นสภาพใหญ่สภาพยากที่สุดจากนั้นก็มีธาตุที่ละเอียดสุขุมซ่อนแฝงอยู่ในนั้นเป็นชั้นเป็นระดับที่ต่อไปมันจึงเป็นโลกอีกโลกหนึ่ง อยากเป็นโลกอีกโลกหนึ่งที่เบาว่างโรงไร้วัตถุไร้น้ำหนักโลกนี้มันอากาศสภาพเป็นเนื้อแล้วนี่มันไม่มีอะไรที่จะเล็กละเอียดกว่านี้แล้วมันจึงเป็นโรคที่ไร้วัตถุไร้น้ำหนักเป็นโรคที่คนธรรมดาจะยอมรับรู้สึกว่าคือโลกด้วยยากมากคนธรรมดาจะไปรับวันนี้เป็นโรคด้วยนี่ยากมากเพราะเป็นโลกแห่งวิญญาณอาศัยอากาศสภาพเป็นที่ที่รองรับมนุษย์โลกทั้งบรรดานี่มันอยู่กับของหยาบอยู่กับดินน้ำไฟลมมหาภูตรูปอยู่กับวัตถุอยู่กับอะไรแต่ละอย่างจะไปบอกว่าโลกนี้เขาไม่มีโรคดินน้ำไฟลมกันกินเพราะพายต้องกินอากาศสภาพ ดินน้ำไฟลมนี่นาปฐวีธาตุเตโชธาตุวาโยธาตุยังหยาบนะอันนี้อาการโซอากาสะช่องว่างจริงๆอากาศช่องว่างอาการโซนิคแปลว่าช่องว่างต้องช่องว่างอีกอันหนึ่งนั่นคือวิญญาณอาศัยช่องว่าง รายละเอียดขนาดไหนคนธรรมดาเวลามนุษย์ธรรมดามนุษย์โลกธรรมดาจึงจะยอมรับรู้สึกว่าเป็นโรคด้วยยากมากเพราะมันไม่เหมือนโลกธรรมดาธรรมดาที่มีวัตถุหยาบมีชีวิตละเอียดซ่อนแสงอยู่เลยมันไม่เหมือนกับของหยาบแล้วมีอะไรละเอียดซ้อนแสงอยู่แค่โล่งๆแต่มันไม่ใช่อย่างนั้นมันมีชีวิตหยาบซ้อนมีชีวิตก็ชีวิตละเอียดสอนแสงอยู่ในความอยากมันก็ไม่ใช่อย่างนั้นนี่มันละเอียดจะละเอียดนะแม้จะเรียกว่าวัตถุหยาบอย่างในโลกใหม่นี้มันก็แค่อากาศนั่นแหละจะเรียกว่าทุกอย่างของโลกใหม่ในโลกใหม่นี้โลกที่ว่าเอารูปบนโลกนี้มันก็แค่อากาศนั่นแหละ นกเป็นใหญ่สุดหยาบสุดมีอย่างกว้างใหญ่ไพศาลหาขอบหาเขตมิได้เสียด้วยแล้วก็มีชีวิตหรือมีวิญญาณซ่อนซ้อนแฝงอยู่ในโลกนั้นเป็นระดับละเอียดต่อๆไปก็มีอากาศกับวิญญาณถ้าเรามีธาตุ 4 ดินน้ำไฟลมแล้วมีอีก 2 ท่าทางอากาศวิญญาณมีดินธาตุน้ำธาตุไฟธาตุลมธาตุแล้วก็มีอากาศสภาพมีวิญญาณธาตุมีธาตุหกพระธาตุศรีก็มีถึงแค่ลมพัดลมก็อากาศกับวิญญาณเข้าไปขณะนี้ไอ้ 2 ตัวนี้มันมาเป็นอีกโลกหนึ่งละเอียดมากแล้ว มันเป็นชีวิตหรือมีวิญญาณซ่อนซ้อนแขวนอยู่ในโลกนั้นเป็นระดับละเอียดต่อๆไปแต่ก็ยังเป็นความวนหรือโลกอยู่จินขนานนามว่าอาโรคขนานนามโลกคือมันจะว่าเป็นโรคมันก็เป็นแต่ว่ามันก็ไม่เป็นเหมือนใครเขาแล้วผ่านโลกแต่ว่าโลกก็ไม่ใช่จะว่าไม่ใช่โลกก็ไม่ใช่ก็เป็นโรคเพราะว่ายังมีธาตุในความวนมันยังไม่จบมันยังไม่ดับมันว่างจริงหรือไม่ไม่ยุ่งไม่เกี่ยวกะอะไรอื่นแล้ววางปล่อยวางปล่อยโลกอย่าได้แล้วเพราะฉะนั้นในสภาพรูปอย่างนี้ในสภาพว่างๆอย่างนี้ก็ยังต้องรู้ละเอียดอันบริสุทธิ์ จะต้องรู้ความบริสุทธิ์ถึงป่านฉะนี้อาโรคหรืออรูปบนโลกหรือพรหมชั้นสูงสุดขณะนี้เราจะต้องมีอายตนะอายตนะคือทวารรู้เราจะต้องเอาอายตนะเข้าไปจับใครชนะก็คือจิตของเรานั่นแหละทวารรู้ก็รู้ของเรานั่นแหละเราจะไปรู้ของคนอื่นที่ไหนมีเรามันจะไปรู้ทุกเรื่องละเอียดป่านนี้แล้วยิ่งไปจับไปแตะอะไรที่อื่นมาไม่มีที่นอนที่นี่เอารูปก็พร้อมจะไปนั่งไม่มีอาศัยโปร่งเหมือนแก้วอธิบายกันไปสิเป็นภาษาเกาหลีเป็นเจ้ายิ่งเป็นสายหูชั้นสูง ใส่กระโปรงก็พูดเป็นภาษาพูดเข้าใจแล้วเรามันว่างๆก็โปร่งโปร่งมันก็ใสๆมันก็บางๆมันก็เบาๆมันก็ไม่มีอะไรมันก็ว่างๆว่างๆก็พูดเข้าไปหาความหมายของคำว่าๆๆก็เอาไอ้นู้นเอาไอ้นี่มาเทียบเคียงกับแก้วเอาความใสเอาโปร่งมันก็ยังสายศูนย์พระพุทธเจ้าก็เหมือนกันสายปากน้ำไอ้เพ่งก็ไปหาความว่างความโปร่งซึ่งเป็นวัตถุเป็นสมุดนั่งแท่งจิตอ่านจิตแล้วก็นั่งเล็งความใสใสไม่รู้สาเหตุมันมีความหมายว่าจะเอากิเลสออกไม่ให้มันหมดไม่ให้มันหมองไม่มีอารมณ์ในโลกโลกไปติดไปยึดในน้ำหนักของอารมณ์โลกโลกเป็นธรรมารมณ์กามารมณ์ก็สะอาดจากกามารมณ์หรือเขาเรียกว่าใสแล้วว่างแล้วว่างจัดการอารมณ์ แม้จะเป็นจิตเสียเองทรงไว้ซึ่งจิตเรียกว่าธรรมะทรงไว้ซึ่งธาตุจิตธาตุวิญญาณก็ไม่หลงถ้าจิตถ้าวิญญาณไปทีเด็ดปั่นไปทีเด็ด 3 ไปทะเลคิดปรุงคิดปั่นอัตราอะไรขึ้นมาไม่จนแม่ที่สุดมันจะปลงจากกิเลสแบบอารมณ์ของกิเลสจะเป็นเศษเหลือเป็นครูปรีชาก็หมดใสสะอาดแล้วก็ไม่มีมานะทับถมซับซ้อนมาเล่นงานตนเองไม่ถือตัวถือตนไม่ถือดีไม่ติดดีไม่ยึดดีไม่หลงดีหมดที่สุดสังโยชน์ตรวจสอบเห็นความนิ่งความสนิทความเนียนความ ไม่กระดกไม่หมดความไหวหวั่นนิ่งแน่สะอาดสงบสนิทไม่ไหวหวั่นจะกระทบสัมผัสอะไรในโลกไหนอีกกี่โลกก็ตามไม่สะเทือนไม่ไหวหวั่นรุ่นแรกไม่สะเทือนสะท้านไม่สะท้อนไม่มีจะมีผัวมีเก้อมีเขินมีอายมีกระดุกกระดิกอะไรขึ้นมานิดนึงหน่อยไม่นิ่งสนิทสง่าองอาจเจ้ากล้าแน่นอนจึงจะพ้นพุทธเจ้าสังโยชน์โดยความหมายเข้าใจชัดๆไม่รู้ความหมายนี้แล้วไปสร้างตัวเองให้เป็นอย่างนี้เป็นความหมายที่สุดและมีความใสความสะอาดหมด ความหมายก็เท่านี้อธิบายถึงสภาพของอรูปพรหมที่มันว่ากันไปเรื่อยๆเยอะแยะอธิบายกันเลอะๆมากมายเราได้ยินได้ฟังผ่านหูมาแล้วลักษณะที่รู้ที่เห็นได้ว่าเป็นอย่างนี้อย่างนี้รับรู้ได้สัมผัสออกว่าเป็นอย่างนี้อย่างนี้มีแหละแต่ยังไม่ยอมนี้อย่างที่อธิบายมาในผักสดถ้าใครอ่านหนังสือนี่ก็อ่านมาอย่างนี้หมายถึงว่าอัดรูปเนี่ยเอารูปแบบผมเนี่ยคือตัดกามภพเด็ดขาดเอามานับเอาออกจากสภาพเป็นขั้นหยาบมันเป็นโรคอีกโรคนึงซึ่งว่างโปร่งไร้น้ำหนักอะไรเนี่ยนับเอายังยาวที่สุดก็นับเอาอากาศนี่แหละเป็นของหยาบที่สุดแล้วก็มีธาตุวิญญาณเป็นชีวิตชีวาซ่อนอยู่ในนั้นมันเป็นโรค ความวนถึงเรียกว่าโลกโลกวันนี้ไม่เหมือนโลกมนุษย์จึงขนานนามว่าอาโรคอารมณ์จะว่าโลกก็ไม่ใช่คนธรรมดาที่หยาบๆไม่ค่อยรู้ต้องเรียกว่าอาโรคลักษณะอย่างนี้ลักษณะที่รู้ที่เห็นได้อย่างนี้เห็นอย่างเป็นอารมณ์รู้ได้รับรู้ได้สัมผัสออกว่าเป็นอย่างนี้อย่างนี้นี่แหละในภาษาบาลีเขาเรียกว่าอาโลกสัญญากล่าวนามผมก็ว่าอารมณ์กับสัญญาหาโรคนั้นเองสำรวจแต่สัญญาก็คือการกำหนดหมายกำหนดหมายกำหนดรู้สัญญาใครที่มีสัญญากำหนดรู้กำหนดเข้าได้เป็นสภาพอย่างนี้ได้จริงๆมี ปลามีการต้มมีการกำหนดได้และก็เห็นก็เป็นกระทำได้อย่างนั้นจริงๆสัญญามีสัญญาสัญญาสิทธิหรือวิญญาณมันเป็นวิญญาณของมันเองเป็นเวทนาวิญญาณเป็นเวทนาสัญญาอยู่ในสัญญาการกำหนดรู้อย่างนี้ของเราขึ้นมาได้เองจริงๆน่ะมีอารมณ์กับสัญญาเป็นพวกที่ไม่มีวัตถุเป็นอุปกรณ์แล้วไม่ใช้วัตถุแล้วไม่ใช้วัตถุเป็นอุปกรณ์แล้วเด็ดขาดไม่มีรูปรสกลิ่นเสียงสัมผัสกาย จริงๆเป็นผู้ทำความรู้สึกอยู่กับความไม่มีกามโรคใดๆเลยไม่มีบทบาทอะไรเลยอาการใดๆก็ไม่มีจริงๆอาการใดๆก็มีจริงนอกจากความว่างว่างเปล่าหรือความดับสนิทจากผู้อื่นวัตถุอื่นอาการอื่นมันพ้นหมดดินธาตุน้ำธาตุไฟธาตุลมธาตุทั้งปวงจริงๆจะมีก็แต่อากาศธาตุกับวิญญาณธาตุและอนุชาธาตุกับวิชาธาตุแท้ๆเท่านั้นถ้าจะเรียกชื่อธาตุมันมีแต่อากาศสภาพกับวิญญาณธาตุที่มีในวิญญาณเราจะแตกออกเป็นอวิชชากับวิชาวิญญาณเนี่ยแต่ก่อน และอวิชชาธาตุกับวิชาธาตุแท้ๆครับจึงเรียกว่าสัตว์โลกประเภทอายตนะพรหมหรือพรหมที่มีแต่ทวารรู้มีแต่อากาศกับวิญญาณหรือไม่ก็ดับจิตดับวิญญาณเล่นเหมือนอสัญญีชนิดผู้ปกครองแต่ยึดกันคนละอย่างเอารูปพระพรหมนี้ยึดอายตนะเป็นสัตว์โลกที่ยังมีทวารรู้ยังกำไรกว่าอสัญญีเพราะอาศัยอยู่เพราะไม่มีรู้จึงกลายเป็นรูปแท้ๆมีอธิบาย กำหนดหมายดับสนิทไปเลยดับจิตไปทั้งจิตเลยอย่างที่อธิบายมาแล้วทีนี้ส่วนแบบรูปทรงอยู่เลยเป็นรูปโดเรเป็นพรหมลูกฟักส่วนรู้กับพรหมเนี่ยเป็นพวกมีอายตนะมีถวายมีทางรู้มีธาตุรู้อายตนะมีธาตุรู้ยังเป็นพวกสัตว์โลกที่เลยหรือว่ายังเป็นกำไรที่จริงอายัดแปลว่ายังมีสภาพที่เหลืออยู่มีต้นนั่นแหละคำว่าตนนี้มาจากภาษาบาลีนี่แหละตนมาเป็นตัวมาเป็นตนภาษาไทยเราเอาต้นมาจากภาษาบาลีเขาคณะ อายัดแปลว่าประโยชน์หรือเป็นกำไรยังมีตัวนั้นอยู่เป็นประโยชน์อาศัยอันนั้นเป็นประโยชน์ได้อย่างกำไรกว่าอาศัยอยู่เพราะอาศัยดีไม่มีรู้จึงกลายเป็นรูปแท้ๆแต่อรูปพรหมแม้จะดับสนิทมิตรน้อยหนึ่งก็ไม่มีก็ยังมีรู้จะดับอะไรต่ออะไรไปหมดจนสิ้นใจแต่ยังเหลือธาตุรู้ยังมีรู้เป็นกำไรยังไม่รู้อยู่เป็นกำไรยังเป็นสภาพนับเป็นนามเป็นอัตตาที่ยังไม่งมงายเท่าอาศัยมีสัตว์ไปอัตตาที่ยังไม่งมงายมีสัตว์คือเป็นเป็นวิญญาณหรือเป็นทาสรู้ที่ยังมีรู้อาศัยอยู่เพราะเล่นไม่รู้อะไรเลยเนี่ยอย่างที่กล่าวแล้วเพราะยังมีอายต ดังกล่าวแล้วเธอยังมีทวารรู้และฉลาดยิ่งได้ด้วยไม่รู้แล้วก็ทำให้ฉลาดหรือไม่ฉลาดจริงๆก็เป็นผู้ที่มีฉลาดจริงๆรู้แล้วยังฉลาดได้ด้วยอายตนะสัตว์หรืออายตนะพรมนี้แม้จะดับสนิทกันนิดน้อยหนึ่งก็ไม่มีในวงเล็บพากินจรรยาเย็ดกันแต่ยังเหลือเชื้อตัวตนที่เรียกว่าอายตนะอยู่เป็นกำไรอยู่นิดนึงในความ