230519-3-009 ทางเอกภาค3-ตอน009(หน้า042)-พ่อท่าน-สันติอโศก-ท057.txt

ามีอะไรตะปูตอกแล้วแม่ก็ใช่แล้วบอกให้รู้ตัวเท่านั้นเองท่านก็ยืนยันว่าภายในเป็นต้นแกบอกว่าท่านไม่มีชายไม่ใช่มีทั้งระบบชานงาน Subaru เร็ว Subaru ช้าผู้มีอำนาจมีน้อยมีละเอียดมีไม่ละเอียดบางคนมีเร็วแต่ไม่รู้ตัวบางคนมีค่าก็ยังไม่รู้ตัวก็ได้ผู้ที่ช้าหน่อยฉันก็รู้ตัวถ้ามันเร็วเกินไปก็จะต้องมาค่อยๆพิจารณาค่อยๆทำความแยบคายเจ็บรู้ตามรู้ก็ได้อะไรพูดมันเร็วก็มิใช่ว่าจะเก่งกาดทีนี้ก็จะขยายการบรรลุเร็วการบรรลุช้าผู้บรรลุเร็วก็ไม่ใช่ว่าจะเก่งกาจจะรู้ยิ่งไปกว่าผู้บรรลุช้าก็หามิได้เช่นพระพุทธองค์กว่าจะบรรลุธรรมต้องพากเพียรอยู่ ปีนี้หรือพระสารีบุตรต้องเรียนรู้บำเพ็ญในวงเล็บหลังจากพบพระพุทธองค์แล้วต่อไปอีกตั้ง 15 วันช้านานกว่าพระยศหรือเป็นเพื่อนพยศอีกตั้งเป็นไหนๆดังนี้จึงจะเพิ่มเป็นหลงตีค่าตีราคาผู้บรรลุเร็วกว่าจะมีความสามารถด้านอื่นดีกว่าเก่งกว่าผู้บรรลุช้าหรือผู้บรรลุก่อนจะเก่งกว่าผู้บรรลุทีหลังอะไรพวกนี้เล่นง่ายๆเป็นอันขาดมียกตัวอย่างว่าพระสารีบุตรเทียบกับพระยศถือว่าเพื่อนๆพระยศที่บรรลุแนวพระยศกับมันยึดบรรลุวันเดียวนั่งในที่นั่งอย่างเดียวก็ไม่ได้หมายความ ชัยยศจะเก่งกว่าครับสารีบุตรหรือแม้แต่พระสารีบุตรกับพระโมคคัลลาพระโมคคัลลาก็ไม่รู้บรรลุเร็วกว่าพระโมคคัลลา 8 วันรู้แล้วพระสารีบุตรว่าเข้าไปตั้ง 15 วันถ้าส่วนผู้จะรู้ละเอียดในระดับชั้นเชิงของจิตในจิตจะรู้ละเอียดในสภาวะฌานก็จะต้องเป็นผู้มีปฏิสัมภิทาญาณต้องเข้าใจเนื้อหาแท้ๆในวงเล็บอัตถะต้องรู้แจ้งถึงตัวผลตัวเหตุตัวเล็กตัวตื้นตัวอย่างตัวละเอียดกุศลอกุศลแต่ละขนาดแต่ละขนาดแต่ละรอบแต่เป็นชั้นเชิง มากฉันมากเธอชัดเจนจริงๆในวงเล็บธรรมะธรรมพร้อมทั้งรู้ภาษารู้บัญญัติรู้สมมุติโลกได้แท้จริงและมากพอในวงเล็บนิรุตติมีความรอบถ้วนมีความลึกซึ้งไม่พร่ามัวไม่สับสนในชั้นในเชิงสลับซับซ้อนไม่ลืมหน้าลืมหลังเร็วและทั้งมีความรวดเร็วคล่องแคล่วในการคิดการรู้ในวงเล็บปัจจุบันจึงจะชี้ทางกำหนดฌานลงไปได้ชัดแท้แน่นอนละเอียดละออเรื่องของฌานจึงเป็นอจินไตยคือไม่พึงคาดคะเนต้นดาว เพียงแค่คิดเอาแต่ผู้มีจริงถึงจริงจึงจะรู้แท้เป็นอุตริมนุษยธรรมเป็นคุณวิเศษที่จะที่จงพึงระวังยานำไปพูดเล่นหรืออวดเล่นพล่อยๆกันเป็นอันขาดอันนี้ก็เพิ่มคำใหม่ขึ้นมาอีกเรียกว่าปฏิสัมภิทาญาณคือมีความรอบรู้ลึกซึ้งละเอียดสูงเรียกว่าปฏิสัมภิทาญาณมีความเก่งความผิดฐานพยายามเป็นปฏิสัมภิทัปปัตโตเป็นผู้ที่มีปฏิสัมพันธ์รู้ ปฏิบัติทายานี่ท่านเรียกจตุปฏิปทาญาณเรียกว่า 4 เรียกว่ามีปฏิกิริยา 4 จตุรมิตรแปลว่าสิ่ง 4 มันก็มีอัตถะธรรมะนิติปฏิภาณนี่แหละที่วงเล็บวงเล็บไว้เนี่ยและความหมายก็เขียนเอาไว้ในนั้นแล้วที่อ่านผ่านไปเมื่อกี้นี้มีเนื้อหาสาระมีการรู้ธรรมะทุกอย่างชั้นเชิงลึกซึ้งหยาบละเอียดอะไรต่างๆนานารอบรู้ลึกหนาบางส่วนอกุศลอะไรรู้รู้ทั้งสิ้นแล้วก็รู้ภาษารู้สมุดโลกที่เขาจะเรียกจะทานที่เขาจะยึดถือด้วยแล้วก็มีความมีไหวพริบมีความรวดเร็วของการมีความชัดเจนที่จะใช้ ก็ไม่ลืมหน้าลืมหลังเร็วไม่สักไม่สนแต่ว่ามีปฏิภาณอยู่ผู้ที่รู้กันอย่างนี้ก็จะอธิบายอุตริมนุษยธรรมต่างๆได้มากเร็วขยายสู่กันฟังต่อๆไปมันเป็นเรื่องจริงผู้ที่มีจริงก็จะขยายจริงและถูกต้องส่วนพรุ่งนี้ไม่จริงแต่มีแต่บรรยายเฉโกหนักเท่าหนักเท่ากับผิดๆเพี้ยนๆมากเข้ามากเข้าก็มีจริงเหมือนกันอธิบายเหมือนกันศาสนาจึงเสื่อมเพราะพวกที่ไม่มีจริงในตนแต่มีปัญญาใช้ก่อนเขาก็อธิบายเขาก็วางเข้าไปมันเป็นเสื่อม ต้องการที่จะอวดอุตริมนุษย์ธรรมที่อวดช้างอวดญาณอวดอะไรต่ออะไรที่เป็นมักเป็นผลเป็นเรื่องลึกซึ้งยืนเรื่องยากเรื่องไม่ใช่เรื่องง่ายๆเรื่องธรรมดาชั้นสูงต่ำคือคุณมีเสียงด้วยธรรมะชั้นสูงสูงใครก็ตามที่ยังไม่รู้แน่แก่ใจของตัวเองอย่างชัดแจ้งยังไม่มั่นใจอย่างบริสุทธิ์ผุดผ่องจริงๆว่าเราเองก็มีแน่เป็นแน่ได้แน่อย่างไม่สงสัยอย่างรอบบริสุทธิ์และละครไม่จำเป็นอย่าไปพูดถ้าจะพูดแล้วอย่าไปอวดอุตริมันต่ำระวังให้มากคำว่าระวังระวังนี่อย่างไม่ใช่ของเล่นทุกวันนี้ไม่ระวังกันใครก็พูดแทนใครก็พูดสมาชิกใครก็พูดมา อธิบายกันว่าแจ๋วๆเลยพูดถึงชะตาพูดนิโรธพูดนิพพานอะไรฟันน้ำนมยังไม่ทันร่วงเลยก็อธิบายแล้วพอเริ่มต้นด้วยอ่านหนังสือสักฉบับ 2 ฉบับอธิบายแล้วว่ากันเละเลยแล้วก็ยืนหยัดยืนยันเถียงกันหน้าดำหน้าแดงเอาจริงเอาจังเลยศาสนาเถียงตามความเห็นทะเลาะกันแล้วก็ตามความเห็นเสร็จแล้วก็ยิ่งคิดยิ่งคนยิ่งหาหลักหาเกณฑ์ยิ่งมีแต่หลักตรรกะมันก็เลยไปกันใหญ่เลอะเทอะสังเกตุง่ายๆนะอย่าให้สังเกตสิ่งใดที่มีจริงเป็นจริงแล้วเนี่ยเราไม่ต้องคิดค้นอะไรนักหรอก ไปธรรมะเราจะไม่คิดค้นอะไรมากแล้วเราไปอ่านภาษาของใครเขาขึ้นมานี่มันจะเข้าใจเลยมันจะรู้แจ้งออกมามันจะยืนยันตัวจริงเลยแต่ถ้าเปิดเอาไว้อ่านภาษาตัวหนังสือแล้วแล้วเราก็พยายามตีความความเข้าใจเข้าไปนะถ้าอย่างนั้นมันยังไม่จริงไอ้ตัวจริงแล้วตามประสาไปเป็นวรรคเป็นประโยคไปเป็นอนุเฉทไปเป็นตอนเลยไปเป็นหน้าเป็นเรื่องผ่านไปผ่านไปถ้าคนที่มีของจริงแล้วเข้าใจเป็นฉากไปเลยเขาจะหมดไม่จำเป็นจะต้องไปที่ทำความเข้าใจไปคิดไปนึกไปปรุงไปปั่นไปแต่งอะไรอยู่ไม่ใช่คุณจะมีของจริงแล้วมันจะเป็นอย่างนั้น ส่วนผู้ที่ไม่มีของจริงก็ต้องค่อยๆพยายามทำความเข้าใจและอย่าไปนึกว่าเป็นของที่ได้เองแต่ทำความเข้าใจก็ได้ไม่ใช่ว่าห้ามไม่ให้ทำความเข้าใจไม่ห้ามความเข้าใจทำความคิดนึกบ้างแต่อย่าเพิ่งไปหลงว่าเป็นของจริงก่อนเมื่อเราพิสูจน์ไปพิสูจน์มีเจโตมีปัญญามีความรู้ความคิดความนึกความหมายแล้วเสร็จมันลงตัวมันชัดแจ้งแล้วทีนี้มันจะสอดคล้องกับความรู้อื่นๆขึ้นอีกเยอะข้อสังเกตอีกอันนึงก็คือสิ่งที่ได้สิ่งที่เป็นในสิ่งที่จริงมันสอดคล้องกันมันมีอะไรรองรับกันเรื่อยไปทีเดียวมันจะไม่มันรู้ทะลุโลกที่เรียกว่าท่านว่าอากาศศาลายาและวิญญาณนินจาจะชนะวิญญาณอาจารย์ก็เป็นสัป ปลาสวายไปตลอดคือสว่างไม่มีที่สิ้นที่สุดมันเป็นความรู้ที่ทะลุแหลมปลายไม่อั้นตู้ไม่อั้นตู้แล้วมันโล่งโปร่งมันไม่มันไม่มีอะไรสงสัยคลางแคลงเอองั้นพูดไทยยังไม่มีอุตริมันทำจริงยังไม่แน่ใจจริงแม้เรารู้บ้างแล้วแต่เรายังไม่เก่งต้องถนอมถ่อมตนประมาณตนอย่าไปอวดโอ้อวดเก่งอวดกล้าเหมือนอย่างพระอัสสชิท่านตอบพระสารีบุตรเนี่ยทั้งๆที่ท่านเป็นพระอรหันต์แล้วถ้ายังตอบยังทอมตนแม้เราพระบวชใหม่อาตมาพระบวชใหม่ยังพูด ไม่ได้มากภาษาอีสานเอานิดๆหน่อยๆก็ได้บอกให้ผมได้ฟังมั่งเถอะศาสดาท่านสอนยังไงยังไงมีหลักยังไงก็ได้พูดเถอะท่านก็พูดที่พี่พูดแค่พูดคนนะท่านพูดสูงนะเขาอาจจะคิดถึงฆ่าคนที่ท่านพูดให้พระสารีบุตรฟังที่บอกว่าศาสนาของเราท่านก็สอนว่าอันใดต้องทำมาทุกอย่างมันมาจากเหตุเสร็จแล้วมันก็ทุกสิ่งทุกอย่างมันก็ดับที่จริงมันพูดมันเป็นคำพูดที่สูงนิดเลยแต่ทุกวันนี้เราเรียนภาษาบัญญัติของศาสนาพุทธมามากมันเลยกลายเป็นของคุณครูของง่ายๆอย่างนี้เราก็เคยได้ยินมาแล้วก็จริง แต่สมัยพระพุทธเจ้ามันไม่เคยได้ยินแต่คนมีปัญญาอย่างสารีบุตรนี้ได้ยินอย่างนี้เข้ามาแล้วปรัชญาชั้นสูงเหลือเกินถ้าสว่างเลยสว่างพอได้ยินภาษาไม่ได้คิดอะไรนักหนาก็ตอนที่คุณไม่ต้องคิดนี่มันมีผิดแล้วนะเอออย่างนี้มันแจ๋วนี่อย่างนี้มันถูกนี่ถูกต้องของตัวเองรู้ปั๊บเลยอ่ะอย่างนี้มันชั้นสูงมันลงตัวกันด้วยแล้วมันสว่างไสวไปไกลด้วยโอ้ยคำขออย่างนี้มันคำสอนไม่เคยได้ยินคำประเสริฐจะมีทางจบนี่แบบนี้ถ้าดับเหตุไปแล้วแล้วมันก็จบมันก็ดับไม่เคยได้ยินพูดอย่างนี้เท่านั้นภาษาญี่ปุ่นก็มีเท่านี้ก็เชื่อแล้วไม่ต้องเอาอะไรมากแล้วคนที่มีปัญญาเนี่ยจะฟังธรรมะแล้ว แปลกเพราะฟังแล้วประโยคนั้นประโยคนี้ไม่ทราบซึ่งมันสว่างมันมีเนื้อของเราอยู่ด้วยไม่ใช่อยู่ดีๆมันไปฟังแล้วก็ผมก็คิดไปเฉยๆไม่ใช่ฉันขอกำชับกัญชาพวกเราให้เอามากๆเพราะต่อไปต่อไปในอนาคตให้พวกเราจะเพิ่มก็ห้ามแล้วก็จะบาปกลัวอุทยานที่ไม่เป็นจริงไม่มีในตนมันบาปบาปมากแต่พระก็ปรากฏที่ยิ่งใหญ่ที่สุดความยุติธรรมไม่มีในตอนนี้ยิ่งใหญ่ที่สุดข้อที่ 3 ก็ลองลงไปข้อที่ 2 ก็ลองไปอีกข้อที่ 1 ข้อที่ 1 ก็เป็นข้อที่ 3 เดือนที่สุดเดี๋ยวนี้กลายเป็นข้อที่ 4 ควรเป็นด่านอื่นที่สุดแต่ไม่จับเวลาคิดกัน เต็มบ้านเต็มเมืองอยู่เดี๋ยวนี้มากมายก่ายกองปวดขมๆเลยไม่อวดกันอย่างพาซื้อแต่อวดกันอย่างอำพรางแล้วก็บัญญัติสิ่งที่อำพามาอำพรางกันไว้พูดภาษาพูดยืนยันนะพูดกันราวกับเราเป็นเองมีเองจริงๆใครฟังแล้วก็ว่าเรามีเองเป็นเองเราก็เป็นความเห็นของเราความคิดของเราเรานี่แหละเป็นผู้ค้นพบและเรานี่แหละเป็นผู้ที่เป็นเจ้าของสิ่งนี้พวกเราก็อย่างนั้นพอยืนยันเข้าท่านบรรลุสิ่งนี้จริงหรือบอกไม่ได้พูดไม่ได้แม้มีก็บอกไม่ได้พระพุทธเจ้าไม่เคยพูดคำนี้พระพุทธเจ้าไม่เคยบอกว่าแม้เรามีจริงแล้วก็อย่าไปพูดไม่เคยพูดไม่เคยสอนถ้าสอนก็ชนกันกับคำสอนที่ท่าน ถ้าไม่ได้ตัดอย่างนั้นมันขัดกันมันไม่สอดคล้องกันเป็นไปไม่ได้เพราะเราต้องระวังก่อนกล่าวจริงๆถึงเวลาควรกล่าวจึงกล่าวว่าจะได้ประโยชน์ถ้าไม่ได้ประโยชน์อย่าไปอวดโผล่แล้วอย่าไปอวดว่าเราจะยิ่งจะใหญ่กิเลสมันจะพาให้เราอดยิ่งอวดใหญ่เสมอเพราะเมื่อเราจะกล่าวอุตรดิตถ์ทำไรจงพยายามบอกก่อนนำก่อนนะวันนี้เป็นคำสอนของอาจารย์เป็นคำสอนของพระพุทธองค์เป็นคำสอนของผู้นั้นผู้นี้ไม่ใช่เป็นของเรานำก่อนไว้แล้วมันจะไม่เป็นไรเพราะถ้าไปบอกว่าไม่กำกับแบบนี้เขาจะหลงว่าเป็น เราแล้วว่าเรานี่มันมีจริงเป็นจริงอย่างนั้นอะไรเนี่ยแล้วมันก็ผิดพลาดบาปใหญ่เพราะตัวเราเองเนี่ยเราเองเรายังไม่ลงตัวจริงๆมันยังไม่ลงตัวทั้งตัวจริงมันจะต้องประดับประเดิมแล้วมันจะต้องคัดค้านแล้วมันจะต้องเป็นสภาพนึงคนอื่นเขารับเอาไปเนี่ยเขารับเอาสภาพที่เขาสัมผัสทุกทวารนะไม่ใช่เขารับแต่ภาษาพูดของคุณพระพุทธบาททีนี้เมื่อตัวไม่จริงมึงก็เป็นตัวปลอมประดับศาสนาจึงเสื่อมเสื่อมเพราะว่ามันไม่ลงตัวเราพูดจะเป็นภาษาบางทีเราพูดภาษาสูงแต่ตัวเราเองเป็นคนต่ำๆมันก็คลานแย้งกันอีกมันข้ามทางกันทีเดียวแล้วคนก็หลงผิดหมดหลงผิดหมดศาสนาจึงไม่มี ความรู้ศาสนาที่ไม่มีความรู้สึกศาสนาที่ไม่มีความละเอียดละออเช่นไม่เข้าใจว่าแม้แต่พระอรหันต์ก็สูบบุหรี่อยู่กินหมากอะไรอยู่เนี่ยมันเป็นไปได้ยังไงคุณคิดดูซิว่าอาหารอะไรมาเสพมาติดอยู่แค่เนี้ยของแสตมป์ข้อที่ 5 ไม่ได้เขียนสุ่มชิ้นใหญ่เป็นต้นมันไม่ได้อาจจะมีคุณธรรมอื่นลับๆและสับสนกันก็ได้อยู่อ่าได้อันนู้นก่อนอันนี้ก่อนก็ได้แต่มันไม่เรียงลำดับเบื้องต้นตรงกลางมันตายเพราะมันเมื่อไม่รู้จริงไม่มีความเข้าใจจริงมันจึงเป็นไปเองแล้วเสร็จแล้วก็หลงตัวหลงตนลงไปเองถ้าว่ากันตามจริงแล้วนะอาจารย์มั่นถ้าเป็นจริงตามที่พระมหา เขียนในหนังสือพระอาจารย์มั่นคงประกาศตัวเองเป็นพระอรหันต์พระอาจารย์มั่นประกาศเพราะฉะนั้นลูกศิษย์ลูกค้าก็ถึงยอมรับเชื่อถือด้วยถ้าตามที่ท่านเขียนท่านบอกไว้อาจารย์มหาบัวเขียนกล่าวไว้ว่าอาจารย์มั่นมาบอกกับหมู่ลูกศิษย์ว่าตอนนี้หมดและทุกสิ่งทุกอย่างสิ่งนั้นเปล่าอยู่อาตมาก็ขอยืนยันว่าถ้าอย่างอาตมาจะตัดกันคนละช่วงแล้วก็ทำงานก็ขอยืนยันว่ายังไม่ถึงแม้แต่อัตราการแสดงอยู่ว่ามันยังไม่หมดอัตราแม้จะเป็นภาวะปัญหาก็ยังมีพบมีค่าไม่มีอะไรอีกตั้งเยอะตั้งแยะแม้แต่ของหยาบขนาดท่าน มันก็ยังไม่ได้บริสุทธิ์บริบูรณ์แต่ก็มีคุณธรรมไม่ใช่น้อยอันนี้ต้องรู้เราต้องเราไม่ติดบุคคลและเราก็ไม่ต้องไปที่ได้ลบหลู่คุณคนคุณทุกท่านมีอะไรก็บูชานับถือเคารพคุณสิ่งที่ท่านมีอาจารย์มั่นมีคุณมีคุณต่อศาสนามีแต่น้อยสำหรับท่านพาไปให้คนปฏิบัติและท่านก็สอนมีคุณธรรมอยู่สอนแต่มันก็เอนเอียงไปข้างฝ่ายหนีทางฝ่ายที่ตกปลาที่จะหลบหนี้ไม่ค่อยเอาถ่านไม่ค่อยจะออกอย่างเช้าพรุ่งนี้อย่างศาสนาพระพุทธเจ้าที่ท่านมีหลักฐานอย่างที่ยกตัวอย่างให้ฟังพระพุทธเจ้ามีคุณลักษณะของ ไม่ใช่มีลักษณะของคนป่ามันจะมีลักษณะนี้แต่สู้จริงยืนยันอยู่บนนี้หลักฐานที่ยืนยันที่บอกกล่าวเอามายืนยันกับพวกคุณก็คือมิจฉาทิฏฐิศักยะทิฐิและอัตตานุทิฏฐิที่ในเนื้อความบรรยายไว้ชัดว่าต้องเห็นสิ่งนี้มีสัมผัสมีจักสุขสัมผัสมีโสดสัมผัสมีจมูกสัมผัสมีลิ้นสัมผัสมีกายสัมผัสแล้วก็เป็นอนัตตาต่อสัมผัสมีสัมผัสเป็นปัจจัยในการให้ฟังไปแล้วยืนยันตามแม้แต่คนมิจฉาทิฐิก็สัมผัสและก็เห็นเป็นอนิจจังคนจัดการและวิธีก็สัมผัสมีสภาพที่รู้ตั้งแต่รู้ รู้มาทีเดียววันนี้มาทานตะวันตากดูรูปในเป็นกายในรู้แล้วถ้าตาก็เรียกว่าลูกถ้าหูก็เรียกว่าเสียงจมูกก็เลยว่ากลิ่นเป็นรูปในเด็กกินเป็นรูปในเป็นกายในจมูกเป็นกายนอกกลิ่นเป็นกายในลิ้นเป็นกายนอกรถเป็นกายในกายสัมผัสเป็นกายนอกข้างในเป็นสัมผัสในเย็นร้อนอ่อนแข็งอะไรที่รู้สึกอยู่ในนายเป็นเวทนาในเป็นนายเป็นกายในที่ที่เชื่อมก็ไปหาเวทนาจึงเรียกว่าความรู้สึกเย็นร้อนอ่อนแข็งอะไรก็ตามเสร็จแล้วมันก็จะไปปรุงหรือว่าไปเป็นเวทนาที่จะรู้สึกจนกระทั่งตัวผลของเวทนามา รถบรรทุกแล้วจะต้องมีสัมผัสถ้ามีเวทนาเป็นสมบัติมีวิญญาณพอมาเป็นลูกแล้วก็ไปเป็นวิญญาณวิญญาณนั่นแหละเป็นตัวรับรู้ในจิตใจวิญญาณละเอียดละออไปจนกระทั่งถึงเวทนามีผัสสะเป็นนายไปเลยแล้วจึงจะเกิดบอกแล้วว่าผลัด 3 นี่เป็นรูปในเพราะเป็นไงจิตผัสสะเนี่ยที่เขาอธิบายไว้แล้วในกระดานอย่างละเอียดและผู้ที่จะบรรลุก็ต้องมีกับสุขสัมผัสเป็นปัจจัยอยู่บนจากสูตรสัมผัสเป็นปัจจัยอยู่บนโสดสัมผัสเป็นปัจจัยอยู่บนคานณสัมผัสเป็นปัจจัยอยู่บนชิวหาสัมผัสเป็นปัจจัยอยู่บนกายและสัมผัสเป็นปัจจัย ดูบอลมโนสัมผัสเป็นปัจจัยเป็นปัจจัยทีเดียวมีการสัมผัสเป็นปัจจัยและเห็นทุกข์เห็นอนัตตาจนไม่มีตัวไม่มีตนในอัสสาทะในรถทุกรสสุขจนไม่มีตัวไม่มีตนในรถอร่อยของโลกศูนย์อนัตตาไม่มีตัวตนก็อร่อยแม้มีผัสสะอยู่เดี๋ยวนี้ทนพ่ออย่างนี้เรียกว่าเป็นผู้ค้นอัตตานุทิฏฐิเป็นผู้เป็นผู้ถึงซึ่งอาจนับตามธรรมถึงสภาพสุญญตาอนัตตาปริญญาโทถึงจะโตอะไรในตัวเดียวกันอธิบายความได้ขยายความได้อันนั้นโตก็ต้องเป็นปริญญาโทถึง ธรรมดาเดี๋ยวนี้เห็นเดี๋ยวนี้พระพุทธศาสนาพระพุทธเจ้านี้จึงเป็นศาสนาที่เป็นศาสนาแห่งพหุชนผู้ชนะให้ตายะเพื่อประโยชน์ปวงชนสถาปนาปวงชนไม่ใช่ศาสนาหลีกหนีป่าและมีจำนวนที่ผู้ที่จะต้องแต่ไม่ใช่ว่ารังเกียจป่าจะต้องใช้ปากเป็นที่ปรึกษาบ้างเหมือนกันพระพุทธเจ้าจะต้องปฏิสนธิดังกล่าวแล้ว 5 วันบ้าง 10 วันบ้าอะไรก็แล้วแต่แต่ไม่ใช่ว่าพันเอกบอกว่าท่านทำงานพอบรรลุและผู้บรรลุจริงแล้วไม่ไปหลงเล่นอยู่ในป่าผู้ที่มีเรียกว่ามีจริตติดป่ายังพบกับสัตว์ป่าเนี่ย พวกชาวป่าที่ติดป่ามากที่สุดพระพุทธเจ้าท่านก็กรีดขอบอย่างพระกัสสปะนี้เป็นฉีดปลายสุดเลยถ้าใครหลงป่าหรือว่าหลงอะไรเพิ่มไปเกินกว่าขอบเขตของปะท่านถือว่านั่นไม่ใช่ศาสนาพุทธและถือเป็นศาสนาอื่นไปอย่างหนักที่สุดแล้วเอาแค่ธุดงค์เข้าวัดพระธรรมกายเรียกว่ากรณีนี้ไปทรมานตนแล้วถ้าขนาดสูงสุดก็ยังพบกับสัตว์ป่าถือเป็นขีดสุดท้ายปลายขอบของศาสนาพุทธเกิดธุดงค์ธวัชหนักเกินพิกัดกระเป๋าไปถือว่าสุดโต่งไปในทางอากาศ อยู่ป่าบ้างแต่ว่าก็ออกมาทำงานเมื่อเวลายิ่งบรรลุแล้วจึงจะถือว่าเป็นผู้ที่อยู่เหนือโลกมันรู้แล้วอยู่กับลูกเต็มๆพอท่านใดพระอรหันต์ 60 องค์แรกที่ยกตัวอย่างให้ฟังแล้วว่าในจำนวนพระอรหันต์ 60 องค์นี้พระป่ามี 5 เท่านั้นเองเพราะบ้านมีตั้ง 55 เนี่ยพยายามถามเพื่อนๆนี่ 55 เป็นพม่าเพราะท่านเสร็จแล้วอ้าวแม้แต่พระป่าท่านก็ทรงกลมหลวงพ่อเมืองพระอาทิตย์ถึงจะไปพบได้ไปพบกับพระสารีบุตรได้พบกับอุปสรรคในเมืองไม่ใช่ไปพบกันในป่าดูลำเองละครมาอยู่หยกๆภาษาญี่ปุ่นท่านก็บอกไปเข้าไปในเขตข้ามไป 2 คนในบ้านในเมืองจะไปเขตความ เราก็จะไปแข่งขันนิคมเราจะไปอุรุเวลาเสนานิคมพวกเธอก็ไปไปสอนกันไปบอกกันน่ะศาสนาพระพุทธเจ้ามีหลักฐานประวัติศาสตร์ยืนยันแต่ไม่ได้ลบหลู่ป่าเขาถ้ำแต่คนที่เรียนมาทางออกป่าออกเขาออกถ้ำหลบหนีไปแบบฤาษีเดินสีดาบสพรุ่งนี้เยอะปางไหนก็เยอะเพราะมีความเข้าใจพื้นฐานอย่างนี้หัวของคนผิดแล้วจะออกก่อนก็ไม่รู้ต้องมีคนควบคุมมีอาจารย์จะออกป่าออกเขาออกถ้ำจะไปเช้านี้จะไปธุดงค์อะไรต่างๆนานาไม่มีอาจารย์ไปเองเล่นเองไม่ได้ไม่ได้มันทะเลาะเข้าใจผมก็ผิดเข้าใจไม่เรียบร้อยเข้าใจไม่ถูกทางศาสนาพุทธเจ้าจึงเข้าใจยากมาก ศาสนาพุทธเจ้านี่บรรลุยากกว่าเหนือกว่ายังจะอธิบายแยกแยะให้ฟังแม้แต่เป็นนาคะแม้แต่เป็นวาระหรือเป็นพระนาคะก็บอกแล้วว่านาคะมันยังต่ำกว่าร้อยละน่าจะต่ำกว่าพระเพราะฉะนั้นก็เอามาเทียบเคียงไว้ในบุคลิกฐานพระพุทธเจ้าท่านไม่อยากข่มเขาอธิบายไปปลูกอธิษฐานไว้เออเป็นหน้าแต่หน้านี่ยังจะต้องเป็นฝ่ายขึ้นไปเป็นพระนะถ้าได้ความสงบแค่หน้าได้ความประเสริฐแค่หน้ายังเป็นเดือนผีได้แค่หน้าติดความสงบปากชมเขาจงทำเป็นดาวบริสุทธิมากมายแบบนี้หน้าแล้วไม่มีใครสามารถจะปลุกนาคได้ตามที่เราไปแล้วก็ย้อนให้ฟังอีกเราพระพุทธเจ้าทุกองค์สุขหน้าถ้ายังไม่พระพุทธเจ้าไม่เกิดไม่มี ศุกร์หน้าเดี๋ยวนี้นี่บอกให้เลยฤาษีต่างๆเกิดมาเกือบจะครอบงำศาสนาพุทธหมดแล้วเขาก็ไม่กระจัดกระจ่างกันบอกตรงๆเลยถ้าพระโพธิรักษ์ไม่มาเกิดก็ไม่เปิดเผยหน้ากากฉากหน้ากากหน้าเหมือนกันเขาไม่เข้าใจกันหรอกว่าหน้าคืออะไรแต่พวกเรานี่เข้าใจกันแล้วไม่รู้แล้วได้เห็นตัวเห็นตนลำบากมากทีเดียวพวกหน้าที่ท่านเล่าในภาษาโบราณอธิษฐานน่ะมันยากใหญ่มากจนถึงขนาดที่ว่าใครเป็นบาปก็ไม่ได้อย่างที่ว่าแต่บริจาคไปแต่เพียงให้รู้สึกตัวแล้วมันก็ยังอุตส่าห์ไม่เอาถ่านแล้วก็ยังหลับต่อไปถึงปลายบาดาลไม่รู้เรื่องพระพุทธเจ้าตรุษจีนก็นั่งเฉยมันก็ ก็จริงๆพวกนี้แต่ใครที่มันไม่เป็นอย่างมากปลุกมาได้ก็มาเป็นพระมาเป็นพระของพระพุทธเจ้าประเสริฐกว่าวาระก็แปลว่าเป็นพระที่แปลว่าประเสริฐมากก็แปลว่าความประเสริฐต่างกันอยู่แต่มันก็มีขั้นตอนก่อนหลังสูงต่ำกว่ากันดังกล่าวแล้วแม้แต่จะเล่าโดยนิทานอื่นก็ซ้ำซากเหล้าไปอีกแม้แต่ว่าสภาพลักษณะบวชก็เป็นนิทานประกอบถ้าเข้าใจและปัญญาและมันไม่เถียงไม่ต้องเถียงเลยเป็นของจริงเสร็จแล้วก็เผลอสติก็เลยหนวดออกหงอนออกหางโผล่มาจากกุฏินอนเกือบเลยก็อย่างนั้นแหละถ้าใครรู้เท่าทันก็ไม่มีอะไรอย่า คุณหงอนออกหางออกงอกออกมาเลยนี่นั่งอยู่เนี่ยแต่ละคนแต่ละคนมีก็อยู่ในกุฏิกันทั้งนั้นน่ะอยู่ในวิหารที่อยู่อยู่ในที่อยู่เสร็จแล้วก็โอ้โหหางเต็มหัวเต็มกุเลยนอนอุตุเลยลากมาเลยคนกุฏิออกมาพ้นวิหารออกมาเลยเห็นเลยนะคุณเคยเห็นไหมล่ะเห็นเพื่อนไหมเพื่อนนาคอ่ะหัวโทรหาโทรมาเลยอยู่ในวิหารขณะนี้คุณกำลังอยู่ในวิหารจันทร์อยู่ในจิตวิญญาณอยู่ในคูหาสุวรรณอยู่ในวิหารเป็นที่อยู่นี่กูหาทุกอย่างของเรานี่เป็นที่อยู่ของจิตวิญญาณจิตวิญญาณของเรามันเป็นพอมันสติตกแล้วมันก็เป็นหน้าแล้วมันก็ตกเป็นหน้าดินหัวดินหางออกมาเห็น เป็นวิหารเลยเต็มวิหารมันไม่แปลกเมื่อเราเข้าใจเป็นธรรมอธิษฐานเข้าใจโดยธรรมแล้วแท้ๆจะให้เป็นตัวนากจริงๆมีหัวมีหางก็ตามใจเขาสิจะไปว่าอะไรไม่แปลกไม่แปลกอะไรแต่ว่าทำไม่ได้ถามก็เป็นจริงเมื่อเรารู้ความแล้วมันสอดคล้องกันหมดเรื่องหน้าไม่เกี่ยวข้องกับศาสนาพุทธอย่างยิ่งเพราะว่าศาสนาพุทธต่อฐานจากนาคขึ้นไปถ้าเราจะต้องรู้ความจริงของความประเสริฐที่ได้ความสงบระงับขั้นนั้นขั้นนี้เราก็จะต้องพยายามพัฒนาขั้นที่มันพัฒนาได้มาพอสมควรแล้วแล้วมันก็จะมาเกาะมันติดไม่ได้เราพยายามรับรู้รู้จนมีผัสสะพอแล้ว ต้องมีผัสสะศาสนาพระพุทธเจ้าบรรลุด้วยการมีผัสสะไปอ่านดีๆอ่านสูตรสาธิต 40 อัตตานุทิฏฐิสูงอ่าทำความเข้าใจให้ชัดๆขยายความให้ฟังแล้วก็พยายามอธิบายอะไรแสดงประกอบเข้าไปตั้งเยอะตั้งแยะแล้วเราจะได้เข้าใจว่านี่เป็นที่ขายในความหมายที่ชัดแจ้งชัดเด่นศาสนาพระพุทธเจ้านั้นอยู่เหนือมีสัมผัสแต่ไม่มีอะไรทำให้หวั่นไหวได้แม้อยู่เหนือก็อยู่เหนือจริงๆไม่มีอะไรที่จะมาทำให้ท่านหวั่นไหวไม่มีทำให้ท่านบกพร่องอะไรเลยท่านกำหนดวัตถุประสงค์จิตวิญญาณอื่นๆได้หมดแม้แต่วิญญาณตนก็มีอำนาจวิญญาณมากมายเป็นต้น ตะกร้อขอกำจัดกัญชากันอีกครั้งนึงเวียนมาซ้ำอีกว่าระวังระมัดระวังขณะนี้เรากำลังจะปราบปรามสิ่งที่มันทำลายศาสนาก็คือการอวดอุตริธรรมที่ไม่มีในชนกันแล้วก็ผู้เดียวพูดเบี่ยงกันไปพูดตามความเห็นของตนฌานก็จึงเป็นฌานตามความเห็นของตนเป็นฤาษีเก่ามั่งหรือปีใหม่มั่งคิดอ่านเอาเองมั่งอาตมาสมาธิก็เป็นอย่างแบบของตนสมาบัติใดๆแม้แต่ถึงชะตากับแบบของตนปะติดสมุบาทก็แบกของตนของตนไปต่างคนต่างว่ากันเลอะมันจะเพี้ยนไปเรื่อยๆไปเรื่อยศาสนาก็จริงตกต่ำจะจับเอาจริงๆก็ไม่ได้ทีนี้อันไหนมันง่ายมันก็ง่ายคนรู้ง่ายๆมันมีมาก พอเข้าใจความเห็นไอ้นี่นี่ปรับความรู้ที่ง่ายๆมันก็ออกมาเพราะฉะนั้นความเห็นที่รู้ก็ส่วนใหญ่ๆแล้วก็รับรองกันบ้างกล้าง่ายๆมันจึงเป็นความรู้ขั้นตื้นขั้นต้นขั้นผิดขั้นเพี้ยนขั้นแรกๆง่ายๆน่ะท่านไม่ได้สูงสุดถึงอะไรหรอกมันไอ้ที่บอกเป็นทั่วไปก็เข้าใจอยู่อย่างนั้นอย่างนั้นจะไปยากอะไรล่ะเรื่องง่ายๆเพราะฉะนั้นมันจึงย้อนกลับมาหาความต่ำอีกหรือความตื้นอีกเป็นธรรมดาเพราะเราก็จะต้องพยายามเข้าใจความหมายนี้ได้ที่บอกว่ามันเวียนมาหาความหมายตื้นเป็นธรรมดาแต่ธรรมดางานเข้ามาก็เวียนมาหาความผิดด้วยความตื้นไอ้ความสูงสูงจริงๆมันก็ลดลงลดลงไปลงจริงๆ เขาตั้งใจดีๆที่พูดเนี่ยแล้วก็ศึกษาที่สุดไม่ใช่ว่าจะบังคับให้เชื่อที่พูดนี่ไม่ได้พูดให้เชื่อไม่ได้บังคับให้คุณเชื่อให้คุณมาพิสูจน์เมื่อเราเหนือหมดแล้วแม่กามเนื้อหมดเนื้อพยาบาลผีนะมีท่าแล้วก็ไล่ออกได้จริงๆถ้ามันเลยน่ะเราพักผ่อนพอสมควรแล้วฆ่ามันฝึกหัดตื่นนอนสติชชาบูเรากำหนดพระพุทธเจ้าศาสดายืนยันนักหนาเราจะต้องกำหนดเวลาหลับเวลาตื่น 5:00 น แล้วก็ถึงเวลาหลับก็หลับถึงเวลาตื่นตื่นๆๆเป็นภาพไม่รู้จะอิ่มจัดเต็มนะนอนไม่หลับฝันยืนยันมันอิ่มกันเต็มที่ไหนเราฆ่าที่นั้นมีธาตุได้เราก็จะเหลือ สิ่งที่จะฆ่าน้อยลงน้อยลงอีกกูจะก็น้อยมันดับพวกการันตีพวกนิวรณ์ 8 นิวรณ์อีก 3 อวิชชาต่างๆก็จะค่อยๆลดไปเราก็จะมีวิชาจริงๆๆขึ้นเพราะฉะนั้นต้องมาตรวจสอบเป็นวิชาแท้ขึ้นมานิวรณ์ก็จะสนิทเนียนมันจะหายไปได้จริงมันจะฆ่าถูกตัวแท้ขึ้นโดยๆๆจริงๆทีนี้ก็กลายเป็นคนที่เบิกบานแจ่มใสไม่มีอคติถ้ามันยังมีอคติอยู่มันมีความไม่ยินดีก็เป็นนิวรณ์คอร์ดเพลงวันนี้วางข้อที่ 7 เราจะต้องเป็นพวกอาวุธช้าไม่ใช่อารีไม่จำเป็นต้องบูชาต้องเป็นผู้ปราโมทย์ร่าเริงเบิกบาน เป็นพุทธะวิชาก็เป็นผู้รู้พระพุทธเจ้าและสุดท้ายก็ต้องรู้กุศลอกุศลเราจะต้องอยู่อย่างผู้ไม่ประมาทเป็นผู้ตื่นแท้เป็นผู้รู้ผู้ตื่นผู้เบิกบานแจ่มใสแท้ตอนนี้วิชาก็เป็นผู้รู้เป็นผู้ร่าเริงเบิกบานพอถึงขั้นสุดท้ายเป็นผู้ที่รู้กุศลอกุศลก็เป็นผู้ที่ตื่นรู้เท่าทันโลกดูสมมุติสัจจะช่วยเหลือสร้างสรรค์ก็อยู่เป็นผู้อื่นไม่ใช่เป็นผู้หลักผู้ดีไม่ใช่เป็นผู้หญิงไม่ใช่เป็นผู้ที่ซื้อเครื่องหรือว่าเฉยเมยไม่ใช่เป็นคนที่มีประโยชน์ ในสังคมอย่างประโยชน์ให้ถึงพร้อมด้วยความไม่ประมาทอยู่มันศาสนาพระพุทธเจ้าใครจะมาสู่ไม่ได้ยิ่งโลกุตระนั่นแหละยิ่งยืนยันว่าจะต้องอยู่กับโลกก็เคยค้านแย้งคนที่เขาสอนพุทธศาสนาแล้วที่เขาพูดตามความเ