230618-3-026 ทางเอกภาค3-ตอน026(หน้า236)-พ่อท่าน-สันติอโศก-ท057.txt

แหละอธิบายยกตัวอย่างหลายๆอย่างมาให้ฟังยกตัวอย่างในลักษณะอย่างนั้นอย่างนี้ให้ฟังประกอบเราก็จะเข้าใจได้พอสมควรวันนี้ทบทวนเราก็จะเห็น แล้วก็จะรู้ยิ่งขึ้นว่าแม้ที่ผู้มาทำที่เราได้แล้ววันนี้เรามั่นแล้วนะเป็นสมาธิของเราเนี่ยแล้วนะเป็นสภาพธรรมที่เราได้แล้วนะอย่าว่าแต่สมาธิเลยเป็นสภาพธรรมที่เราแน่ใจมั่นใจอยู่ดีแล้วดูเมื่อไหร่ทัศนันท์จะรูปานังเห็นรูปนี้ชัดเห็นรูปความกว้างความโปร่งความง่ายความสบายความแม้จะสัมผัสสิ่งนี้อยู่เดี๋ยวนี้สัมพันธ์รูปด้วยรถแต่กลิ่นด้วยเสียงอะไรสัมผัสสิ่งนี้ตรวจจิตปั๊บก็ทัศนันท์จะรูปานังเห็นรูปนี้อยู่เห็นทัศนันท์จะด้วยปัญญาเห็นด้วยอย่างเห็นอันจักเนี่ยทัศนันท์จะเห็นชัดเจนยังอยู่อย่างเดิมหนอมั่นคงอยู่เที่ยงแท้อยู่เป็นจริงอยู่ ว่างอยู่พ้นทุกข์อยู่วิมุตติอยู่อะไรก็แล้วแต่เป็นสภาพธรรมที่เราส่งมันเป็นนามธรรมจนไม่มีตัวไม่มีตนแล้วนะฟังให้ดีแต่เป็นความรู้ยิ่งของเรารู้ว่าเราได้แม้จะสัมผัสเหตุนี้ถ้าเป็นแต่ก่อนนี้โอ๊ยแต่ก่อนปฏิบัติสัมผัสอันนี้เราก็ต้องเกิดจิตไม่สุขขเวทนาก็ทุกขเวทนาหรือไม่ก็อุเบกขาเวทนาเพราะว่ามันมันก็เฉยๆโดยโง่ๆโดยไม่เข้าใจอะไรนักหนามันก็เป็นอุเบกขาเวทนาอย่างนั้นเพราะฉะนั้นเราตอนนี้มันเป็นอย่างนั้นแล้วเรามีเห็นมันก็เป็นจริงหรือไม่ถ้ายิ่งพิจารณาลงไปแล้วโอ้ยอย่างนี้อย่างที่อาตมาพูดเนี่ยมันเป็นโอภาสชั้นจะสังเกตุว่าสัณฐานมันเป็นแสงสว่างแล้วมันเป็นความเรืองปัญญาอา มันมีปัญญาจนเอามาพูดเป็นภาษามันไม่มีตัวมีตนน่ะมันพูดยากนะจะแน่ไอ้คนอื่นเห็นรู้ด้วยตามอันนี้ทัศนันท์ยากมากแค่จะมาอธิบายให้ฟังได้พูดได้โดยเป็นนามธรรมขั้นนี้แล้วนี่ใครตามได้ใครระลึกรู้นี่นารู้ด้วยได้นี่นะจะเห็นว่าอาตมานี่พยายามอธิบายแล้วคนที่มีสภาวะรองรับชมว่าผมเก่งบ้างไหมจะตอบเอาใจน่ะนะไม่ใช่ทวงนะต้องเอาใจหรือเปล่าถามจริงๆอาตมาพูดนี่ไม่ใช่ว่าพูดเล่น อาตมาว่าอาตมาได้เข้าใจได้อย่างถึงได้มีสภาวะธรรมถึงขั้นอย่างนี้มีอย่างนี้เป็นอย่างนี้รู้เข้าใจภูมิธรรมที่พระอนุรุทธะเจ้าซึ่งเป็นผู้มีเอกสารทักในทางเนี่ยท่านตัดให้ท่านพูดกับพระพุทธเจ้าพระพุทธเจ้าก็ตรัสกับท่านกันเนี่ยอาตมาเข้าใจเข้าใจว่าคืออะไรแล้วพยายามพูดกับพวกคุณซึ่งไม่ใช่ของตื้นพวกคุณจะยอมรับว่าไม่ใช่ของตื้นของลึกซึ้งฉันละเอียดสูงยิ่งคุณมีสภาวะธรรมรองรับกันแล้วคุณจะเห็นได้ว่านี่ท่านเอาออกมาอธิบายได้ไม่เคยได้ยินไม่เคยได้ฟังอาตมาว่าอย่างนี้นะว่าไม่เคยได้ยินไม่เคยได้ฟังนะหรือคุณเคยได้ยินได้ฟังจากใครอธิบายอย่างนี้เยี่ยงนี้ด้วยความหมายอันนี้เป็นอย่างนี้ คุณไม่เคยได้ยินได้ฟังใครมาบ้างมีไหมได้ยินได้ฟังมาก่อนพระพุทธเจ้าท่านก็เคยตรัสนะว่าเราไม่ได้เคยได้ยินได้ฟังมาก่อนเลยแล้วเราก็รู้อันนี้เหมือนกันอาตมาไม่ได้ยินได้ฟังมาก่อนที่ไหนไม่ต้องเอาชาติไหนๆนะไม่พูดชาตินี้อาตมาไม่เคยได้ยินได้ฟังกับใครมาไม่มีใครมาบอกอาตมาไม่ใช่ว่าอาตมาไม่ได้ยินใครพูดมาไม่ใช่ไม่มีเป็นยานอาตมาเองญาณทัศนะวิเศษของอาตมาเองอาตมารู้จริงเห็นจริงอันนี้มีอันนี้แล้วพยายามเอามาอธิบายให้คุณฟังด้วยนิรุตติปฏิสัมภิทาญาณเพราะอาตมารู้อัฏฐะของมันอาตมารู้ธรรมะของมันอาตมาพยายามอธิบายด้วยปฏิภาณซึ่ง ฟังดูก็มันอยากใช้ปฏิภาณเหลือเกินที่จะอธิบายสูตรคุณฟังมันไม่ใช่ของง่ายกว่าจะรู้เรื่องเพราะฉะนั้นถ้าเผื่อว่าไปแปลกันตื้นๆและอธิบายกันตื้นๆพอบอกว่าไม่รู้แสงสว่างรูปยมหายไปพวกชาญหลับตาพวกฌานหลับตาเพราะอธิบายอย่างนี้ก็พวกมนุษย์เป็นหลักฐานหลับตาก็บอกโอ้ยเนี่ยนั่งเห็นแสงสว่างแสงสว่างมันหายไปแล้วย่อมรู้สึกแสงสว่างนึกว่าการจำแสงสว่างย่อมหายไปแม้เราจำแสงสว่างนี้ได้แสงสว่างนี้มันหายวับไปเขาก็บอกว่านี่แหละคือลักษณะที่พระอานนท์รถไปถ้าผมถามพระพุทธเจ้าหรือการเห็นรูปแหมหลับตาเข้าแล้วก็เห็นเลยในรูปนางฟ้าพระอินทร์พระพรหม รูปนั้นรูปนี้เป็นตัวเป็นตนเป็นสีสันสรีระต่างๆเลยแล้วก็สรีระต่างๆที่เคยได้เคยเห็นหายไปจากในภพในที่นั่งหลับตานั้นนั่งหลับตาอยู่ในรูปนี้หายไปไอ้อย่างนี้อาตมาเล่นมาโอ้โหเล่นมานักก็หนักแล้วเหมือนกันไม่ใช่ไม่รู้เลยลักษณะอย่างนี้เพราะฉะนั้นถ้าเขาจะอธิบายธรรมะอย่างนี้กันแค่นี้อาตมารู้ด้วยได้อาตมารู้กับเขาอย่างนี้พูดกันยังไงเมื่อไหร่ก็รู้คุณรู้ไหมรู้ไหมคุณรู้ที่เขาหมายมั้ยแม่คุณจะไม่เคยแม้คุณจะไม่เคยนั่งหลับตาเหลือเกินเห็นแสงสว่างแล้วก็ปั้นรูปอะไรระ ที่เขาพูดกันด้วยภาษาอธิบายได้แม้คุณจะไม่เคยทำคุณเข้าใจไหมง่ายหรือยากแม่ท่านพระพุทธเจ้ากับพระอนุรุทธะเจ้าเรียนกันนี่มันขี้หมาเหี้ยอะไรท่านพระอนุรุทธะเจ้าเรียนกับพระพุทธเจ้าท่านอย่างนี้เนี่ยมันแค่นี้แหละท่านเอตทัคคะทางด้านฌานพูดกันชาญชั้นสูงนะไม่ใช่ฉันแค่รูปตื้นๆแค่รูปแค่อัตภาพหยาบๆไม่ใช่นะไม่ใช่ไม่ใช่ลักษณะที่กล่าวนี้เลยตื้นและอาตมาก็ขอยืนยันว่าอาตมารู้ด้วยได้และคุณก็ยังจะสามารถรู้มันจะไปยากอะไรถ้าจะอธิบายไปคุณก็ไปนั่งหลับตา ทำแบบนั้นแล้วก็นึกว่าแบบนั้นแหละจะบรรลุชั้นสูงก็จะให้ลูกมันหายไปนะรูปหายไปไม่ใช่พระอรหันต์รูปเทวดาอย่าให้มันหายไปนะหรือคุณจะบอกว่าในรูปอรหัตผลเป็นรูปอย่างนี้ก็อย่าให้หายไปถ้าอธิบายคำว่านี่รูปอรหัตตผลแม้นั่งหลับตาเอาถ้ามันเป็นถุงนะคือว่าเนี่ยมันจิตเนี่ยเป็นจิตเป็นปัญญาอันยิ่งแล้วรู้รอบอยู่ตลอดเวลาเลยซึ่งเป็นลักษณะที่รู้ทั่วด้วยนะอรหันต์แต่ผลนี่ไม่ใช่ว่าไม่ดับดับรู้นะแล้วไอ้สภาพนี้ยังอยู่ก็ยังได้เหมือนกันนะไม่แปลกอะไรแต่ยิ่งไปปั้นที่มันออกนอกลู่นอกทางนอกเรื่องอย่างที่ว่าเมื่อกี้ไปปั่นเป็นรูปสรีระเป็นตัวตนเทวดาพระพรหมพระพรหมก็มีสีหน้าอย่างดีเลยมีหนวดด้วยนะเพราะมีหนวดแต่ยังไม่เห็นในพระไตรปิฎกเล่มไหน ปฐมพระพรหมไม่มีหนวดไม่เคยเห็นนะหรือเคยเห็นไหมพระไตรปิฎกเล่มไหนบอกพระพรหมมีหนวดแต่เขามีมีหนวดมีหนวดแมวพระพรหมหลายอย่างถ้าอย่างนี้เขารู้อาตมาถ้าเขาบอกว่านี่แหละเป็นความจบอาตมาก็จบด้วยถ้าวันนี้เป็นชั้นสูงอาตมาก็สูงด้วยถ้าอยากรู้อย่างนี้เห็นอย่างนี้อาตมาไม่สงสัยอาตมาได้ทำมาแล้วจริงๆเล่นมาแล้วเป็นมาแล้วบ้าๆบอๆมานักหนาอย่างนั้นก็ได้ทำมาแต่อย่างอีกอย่างหนึ่งที่อาตมากำลังพูดนี่กำลังอธิบายของสัมมาทิฏฐิที่อาตมายืนยันว่านี่คือพุทธวิชัยเขาได้รู้อย่างอาตมารู้บ้างไหมเล่า นี่ที่สำคัญและพวกคุณพอเข้าใจได้ไหมที่เป็นสมาชิกอย่างนี้ถ้าเข้าใจได้แล้วคุณมีสภาวะรองรับด้วยไม่ต้องถามเลยว่าเข้าใจได้ไหมอ๋ออย่างนี้เลยถูกแล้วเราก็จะได้ศรัทธาเราจะได้เข้าใจเราจะได้เลื่อมใสเราจะได้เห็นว่าเออมันมีนะเป็นอย่างนี้จริงๆนะแต่ก่อนนี้เรามีอยู่แต่ไม่ได้ฟังคำอธิบายไม่ได้ฟังคำยืนยันมันอธิบายไม่ออกไม่ถูกมันก็ไม่เกิดความรู้ที่แน่ชัดโอ้นี่รู้แน่ชัดยังก็ขายของที่คว่ำอย่างที่จุดไฟในที่มืดมันเป็นอย่างนั้นนะใช่ไหมก็ลองพิจารณาดูนะพยายามทำความเข้าใจดูนะ อ่าวนี่สรุปอะไรต่ออะไรมาพอสมควรแล้วทีนี้เราฟังต่อไปดูนิดนึงและแม่รู้ 7 ตัวนี้แล้วจริงแต่หากจะมีจิตจรหรือกิเลสผ่านพัดเข้ามาทำให้จิตตัวเก่งสุดคือตัวสมาธิบอกแล้วว่าของใครของมันที่บอกว่าได้มาแล้วว่าจิตใจตนเป็นรูปนั่นแหละทัศนันท์จะรูปานังตัวนั้นน่ะพอแล้วลึกปั๊บพอพอก็ทำอยู่ทำได้มันก็อยู่เลยมันเป็นสมาชิกของเรามันเป็นความตั้งมั่นของเราตัวจิตตัวเก่งตัวนั้นของเรามันอยู่ไหมอยู่ด้วยปฏิภาณว่าอยู่ได้อย่างมีแสงสว่างมีโอภาสในโอภาสฉันจะสัญญานะมันเป็นลักษณะว่าจำรู้สึกแสงสว่างรู้ได้ด้วยเหมือนกับเป็นพราวพลูอยู่เป็นความรู้ระลึกรู้ด้วยความหมายต่างๆแล้วก็รู้อยู่ ไอ้ตัวจิตตัวเก่งที่มีทั้งด้านปัญญามีทั้งด้านเจโตอยู่คู่กันเนี่ยจิตสมาธิตัวเก่งสุดตัวนี้ของคุณมีบ้างไหมหรือว่ามันหมองไปหรือว่ามันบกพร่องไปแล้วหรือว่ามันถูกอะไรควรเศร้าหมองไปให้เจ็บตัวเก่งหรือว่ากิเลสผ่านพัดเข้ามาทำให้จิตตัวเก่งของเราเศร้าหมองไปเอนไปบ้างไหวไปบ้างเป็นบางครั้งบางทีคือยังมีเศษกิเลสทำร้ายอยู่บ้างนั่นเองแต่เราก็รู้เท่ารู้ทันมันอยู่เสมอก็พูดนั่นแหละคือผู้เป็นพระอนาคามีแล้วโดยจริงทานจิตพวกนี้ฐานพระอนาคามีและก็จิตก็เก่งตัวนี้มันเป็นแต่เพียงผ่านพัดปั๊บๆแบบมีอะไรจรเข้ามาแล้วเราก็รู้เท่ารู้ทันมันอยู่เสมอแล้วก็ปรับรู้เท่ารู้ทันเสมอก็ปรับนั่นแหละลักษณะนี้แหละจริงๆของพระอนุรุทธที่ถามบอกว่า แล้วมันก็ได้ๆอยู่แล้วเดี๋ยวมันก็หายไปคำว่าหายไปไม่ใช่ว่าหายไปเลยนะคือมันล้มมันหายไปมันหายไปได้ยังไงมันคือความเที่ยงตรงความตั้งมั่นมันหายไปน่ะมันล้มไปน่ะอยู่ๆมันก็หายไปพอสมควรแล้วนี่มันซ้อนซ้ำแล้วมันไม่ใช่หายนะที่จริงมันล้มเท่านั้นเองมันแป๊บๆๆมันถามพระอนาคามีชั้นสูงแล้วจะเป็นลักษณะนี้เป็นลักษณะอย่างนี้ว่าการจำแสงสว่างอยู่หรือว่าการเห็นลูกมันก็หายไปได้คำว่าหาคำนี้ไม่หายนี่เป็นปฏิเสธอีกแล้วเป็นธรรมใดเล็กอีกเป็นผู้รู้จักจิตจับสภาพจิตตนเองได้แท้กามราคะหรือปฏิฆะเพราะเหตุแห่งการเพราะเหตุแห่งวัตถุโลกๆไม่มีแล้วอย่างแน่นอนในเรา วงเล็บเปิดสิ้นสังโยชน์เบื้องต่ำ 5 ประการอันมีสักกายะสีลัพพตปรามาสวิจิกิจฉาและกามราคะปฏิกรรมไม่ควรอธิบายทวนไม่มีโลภะไม่มีโทรศัพท์เพราะกามเพราะวัตถุโลกโลกขั้นหยาบขั้นต่ำจะยังเหลือโลภหรือโทสะอยู่อีกบ้างก็เพราะมานะอาจจะเหลือโลภะโทสะอีกบ้างเพราะมานะเพราะ กามเป็นรูปราคะหรืออรูปราคะก็ไม่มีหนอนยังทำอยู่ยังอธิบายให้มันละเอียดพอรูปเวลาค่าอรูปราคะก็ไม่มีในเวลาสิ้นเปลืองจริงๆสังโยชน์อีกข้อ 6 ข้อ 7 ก็ไม่มีแล้วแต่กระนั้นก็ตามพระนามคามีขั้นสูงถึงขนาดนี้ก็ใช่ว่าจะไม่มีโทสะยังมีโทสะได้อยู่ฟังให้ดีนะทีนี้จะสอนลงไปอีกแล้วเขาบอกว่าพระอนาคามีไม่มีโทสะเลยไม่จริงคำว่าโทรศัพท์รายละเอียดอีกเยอะแม้แต่เราเคืองอยู่ในใจเราชัดลึกยิ่ง ยิงๆๆเข้าไปขั้นไหนๆก็แล้วแต่คุณจะรู้จักไอ้ส่วนที่ละเอียดเพราะอนาคามีก็ยังมีโทสะได้อยู่แม้ขั้นรุนแรงมากมายก็ยังได้น่าฟังให้ดีนะแม่พระนาคามีบางทีสะสมเข้ามากๆๆรุนแรงเอามากๆก็ได้นะเปรี้ยงออกมาน่ะเพลงออกมาเลยได้นะสั่งสมเหตุนั้นเหตุนั้นเหตุนั้นไว้แต่พระอนาคามีนี้พอเพียงออกมาแล้วเอาจริงๆเพราะเหตุมันเป็นเรื่องของมานะอุทยานเป็นเหตุนะและสั่งสมในตัวพอสะสมตัวก็โกรธทีละน้อยถือไว้ทีละน้อยถือไว้ทีละน้อยสะสมเข้าโทสระใหญ่ๆแรงๆมากๆครับเปรี้ยงออกมาแต่มันไม่เหมือนโทรศัพท์ของชาวโลกหรอกโทรศัพท์ชาวโลก ตังค์ไม่อยู่ปล่อยไปเลอะเทอะเปรอะเปื้อนไปรุ่มร่ามเลอะไม่รู้ตัวโมหะพระนาคามีต่างกันเพ่งไปทีนึงได้ก็นานๆจะเลี้ยงที่พระอนาคามีนานๆจะเปลี่ยนทีละเพลงออกไปแล้วก็ละอายของตนเองหิริโอตัปปะน่ากิริยาการแสดงโทสะออกมาก็เหมือนๆกันนั่นแหละมันเป็นรู้สึกโกรธเหมือนกันได้กับผู้เป็นปุถุชนที่เขาโกรธก็เป็นลักษณะเหมือนกันบางทีก็เปรี้ยงลงไปเหมือนๆกันนั่นแหละลักษณะเหมือนกันโกรธเหมือนกันทีนี้มันนายะมันซ่อนละเอียดประกอบแล้วบางคนจึงไม่รู้โอ้นี่ยังโกรธอยู่นี่ไม่ใช่พระอริยสัจสูงตีโมเมนต์ง่ายๆไม่รู้ว่าเธออยู่ด้วยกันอย่างที่คบคุณกันนี่เราก็จะรู้โอ้ยองค์นี้ท่านไม่หรอกจะแน่ใจด้วยซ้ำว่าถ้าไม่มี ก็แสดงว่าท่านยังเป็นอนาคามีจิตเป็นจุดนี้อาจจะเป็นเรื่องใดเรื่องหนึ่งปัจจัยใดปัจจัยหนึ่งซ้อนละเอียดลงไปอีกก็ได้ถ้าส่วนใหญ่แล้วถือว่าเป็นพระอรหันต์ด้วยซ้ำแต่ยังมีอยู่จุดนึงเศษหนึ่งน้อยๆจอนมาเป็นวิมุตเป็นอวัยวะวิมุตที่เออมันยังเป็นได้นะแต่อย่างนี้แป้งประมาณนี้ก็เป็นได้ก็ไม่ใช่พระอรหันต์อย่าง 100% เป็นพระอรหันต์ยังแบ่งๆอยู่นั่นแหละแต่เนื้อหาสาระของธนาคารมีภูมิมันเต็มๆๆๆเข้าไปสู่อรหัตผลก็ต้องมาแล้วฟังให้มีความหมายเพราะงั้นเราจะไปตีหัวแล้วบอกว่าโอ้ยอย่างนี้เหตุเพราะเหตุแค่นี้ท่านจึงไม่ใช่พระอร อาจจะเป็นรูปสุดท้ายของท่านลูกนี้แหละแล้วก็ท่านก็เป็นพระอรหันต์เลยก็ได้เพราะว่าอยู่กันขอบคุณการจะตัดสินในภูมิของพระอริยเจ้าชั้นสูงจึงไม่ใช่เรื่องง่ายที่จะไปตู่ถ้าเรารู้แล้วโอ้ยส่วนใหญ่ๆนี่เราเห็นด้วยกันอยู่ในวันในคืนนี้ก็มีคุณธรรมมากสูงเราอย่าประมาทเลยไปสู่ไปลบหลู่พระอรหันต์เจ้าหรือพระอริยเจ้าอย่าว่าแต่อรหันต์เลยลบรูปพระอริยเจ้าย่อมมีทุคติวินิบาตแน่ๆเพราะงั้นเราต้องระวังไว้ให้ดีเราเองยิ่งไม่รู้ไม่เข้าใจแล้วไปตัดสินไม่ได้ง่ายๆเพราะเหตุแย่งกามนี่หมายความว่าเหมือนๆกับประชาชนที่เขาโกรธเพราะเหตุแย่งฟาร์มแย่งลาบแย่งอบายมุขต่ำๆกันเหตุปัจจัยที่ องค์ประกอบให้เกิดโทสะเท่านั้นที่มันหยาบมันละเอียดของปุถุชนก็อยากของพระอริยเจ้าก็เหตุมันก็ละเอียดหรือมันใช้แบ่งปันแบ่งสูงผิดกันเพราะฉะนั้นการจะถือว่าตัวลูกโกรธนี้ถือเป็นพระพุทธชินหรือว่าถือเป็นพระอริยะไม่ได้ต้องถือเหตุปัจจัยเหตุปัจจะโยโหตุต้องถือเหตุปัจจะโยโหตุอุปทานแบ่งตามแบ่งสูงเพราะรากฐานรากเหง้าของเราราคะโทสะโมหะเนี่ยมันรากฐานแกน 3 ยังไงยังไงก็ 3 พระอนาคามีก็มีรากแกน 3 นี่เหมือนกันพระสังฆทานมีก็มีรากแกน 3 พระโสดาบันก็มีรากแกน 3 เหมือนกันแต่เหตุปัจจัย และความหยาบละเอียดก็ต่างกันไม่ใช่ว่าพระอนาคามีจะโกรธบ่อยๆก็ไม่ใช่นะถ้าจะโกรธอยู่บ่อยๆบ่อยๆบ่อยๆไม่อั้นนาคามีหรออนาคามีเข้าไปได้ยังไงก็อยู่บ่อยๆอ่ะแม่คุณจะโกรธเค้ามานะก็ตามแม้กูจะโกรธเพราะมานะก็ตามแล้วก็อยู่บ่อยๆฉันไปธนาคารมีนะฉันโกรธเพราะมันนะฉันไม่ได้โกรธเพราะกิเลสกามนะไม่ใช่โกรธเพราะอบายมุขนะอย่าเลยอย่างนี้มันก็ไม่ควรบอกแล้วว่ามันนานๆทีจนมาแล้วในขอบเขตแล้วดับอะไรขนาดนั้นมันก็เหมาะสมแล้วสมควรแล้วส่วนใหญ่ๆท่านก็ไม่หรอกมันก็มีอะไรจะจอดยิ่งด้วยเหตุต่ำแล้วไม่มีเลย แบ่งกันได้เลยไม่ใช่เพราะเหตุแห่งกรรมไม่ใช่เพราะเหตุแห่งอบายมุขใจใหญ่ๆไม่ใช่แต่เหตุเพราะมานะเห่พระพุทธเจ้าอะไรของตนที่ฟุ้งซ่านของตนอยู่ตนยึดตนถืออยู่ไม่ว่าอัตราอะไรก็ตามที่ตนที่ตนถือและตัวเองก็ยังถือยังก็ยังมีสภาวะโกรธสภาวะอันนี้อธิบายง่ายๆอันนี้ตอนนี้เพราะการแบ่งปันแบ่งสูงนั้นจึงจะต้องละเอียดละออดังกล่าวนี้เข้าไปอีกฟังให้ดีแล้วเราจะเข้าใจสภาพธรรมสูงขึ้นแล้วเราจะรู้ว่าโอ้โหการจะไปเที่ยววัดพระอริยเจ้าแต่ละระดับนี้ไม่ใช่ของง่ายๆแต่รู้ว่าไม่ใช่ของง่ายๆและการรู้ตัวไหวตัวว่าตนโกรธ เพลงการรู้ตัวไว้ตัวว่าตนโกรธที่พระอริยเจ้าจะไหวรู้เร็วกว่านั้นอีกหนึ่งสำหรับพระอริยเจ้าชั้นสูงหรือว่าเร็วกว่าปุถุชนเพราะประตูชนนั้นแม้จะโกรธแล้วมันก็ไม่ได้รู้ตัวง่ายๆหรอกแต่ถ้าเป็นพระอริยเจ้าโดยเฉพาะพระอริยเจ้าชั้นสูงแล้วก็ถ้าท่านกดกดขึ้นมาหรือเกิดอารมณ์ที่จิตประวัติเป็นตัวโกรธจะเพราะเหตุอะไรก็ตามของท่านเป็นพระอริยชาติอริยเจ้าชั้นสูงจะเพราะกูชักจะเพราะมานะก็ตามแล้วท่านก็รู้สึกตัวโกรธเนี่ย จำไว้ตัวเร็วไหวรู้เร็วนี่ก็เป็นอีกแง่หนึ่งนั้นอีกหนึ่งที่เป็นสภาพที่ตนโกรธมันรู้ตัวไว้ตัวแล้วว่าต้องตรวจไวไวจนบางทีถ้าเป็นพระอนาคามีชั้นสูงโปรดสัตว์คนอื่นยังไม่ทันรู้เรื่องเลยท่านรู้ตัวท่านแล้วท่านปรับปรุงตัวแล้วครับเราน่าอายน่าเกลียดเรายิ่งโง่เอาวิชากฎเข้าไปได้พักก็ไม่ได้จิตใจยังไม่ทันออกมาทางเมื่อกี้ยังไม่ทันออกมาทางกายเรารู้ตัวได้แล้วด้วยนานยิ่งเป็นอนาคตสังขารในใจแล้วเรารู้ตัวเราคนอื่นข้างนอกไม่รู้เลยธนาคารมีนี่จะรู้ได้ยากมากด้วยและโดยเฉพาะพระ ราคามีแล้วถ้าจริงๆชัดๆถ้าจะว่ากันจริงแล้วเอาฐานที่แน่ๆนะดูข้างนอกนี่นาฬิกามาทวาร 5 ตาหูจมูกลิ้นกายอากัปกิริยากายวจีเราไม่เห็นเราท่านโกรธท่านโลภอะไรนี้ไม่เห็นมันโกรธท่านโลกหยาบๆไม่มีธนาคารมีแมนยูในพบใจยังเหลืออยู่ภพอัตภาพเพราะโอปปาติกะโยนิโอปปาติกะเดี๋ยวนี้ผุดเกิดอยู่ในนู้นเดี๋ยวนี้ไม่รู้ตัวแล้วท่านจะรู้เร็วๆๆยิ่งอริยสัจสูงยิ่งรู้เร็วอันนี้เป็นส่วนอีกอันนึงการอาฆาตพยาบาทอีกอันหนึ่งยังมีตัวอย่างพยาบาลอาฆาตอีกพยาบาลอาฆาตอีกอันหนึ่งที่พระอริยเจ้าก็จะเบาบาง หาคนธรรมดามากพอที่ฐานธนาคารมีที่ละเอียดสูงส่งขึ้นไปแล้วทานแม้แต่จะโกรธจะไหวตัวรู้ก็เอาเหตุปัจจัยแบ่งแล้วแล้วก็ทนไหวรู้ท่านก็จะรู้เร็วและจะเรื่องของผูกพยาบาทอาฆาตอีกเล่าท่านเบาบางกว่าคนธรรมดามากยิ่งเป็นพระอริยเจ้าขั้นสูงก็ยิ่งไหวรู้เร็วและอาฆาตอ่อนมากขึ้นมากขึ้นมากขึ้นเป็นธรรมดาเป็นของจริงนะฟังให้ดีพวกนี้ละเอียดอ่อนลึกซึ้งขึ้นไปเป็นขั้นตอนนี้อธิบายเป็นนัยๆๆเป็นเงินเงินแง่ดีก็คิดว่าชัดแล้วนะชัดเจนเพราะจิตพวกนี้มันจะมั่นคงหรือไม่มั่นคงก็ต้องพิสูจน์กันล่ะเพราะธนาคาร ต้องพ้ออยู่ต้องถามอยู่ต้องสงสัยจะทำยังไงมันถึงจะมั่นคงจะทำยังไงมันถึงจะไม่มาอีกถ้ายังมีกิเลสจัดๆแหมอยากได้สำเร็จอยากได้บรรลุอยากได้ไม่ต้องมีอะไรร่มๆอีกลมนิดลบหน่อยเปื้อนๆนี้เปื้อนๆหน่อยไม่อยากจะสะอาดขาวผ่องบริบูรณ์เป็นพระอรหันต์กันวินาทีทันทีใจกิเลสอย่างงั้นมึงก็ไม่ต้องให้เรานึกถึงสูตรที่พระพุทธเจ้าท่านตรัสเหมือนเราเป็นชาวนาเราย่อมปลูกข้าวก่อนจะปลูกแล้วก็ย่อมต้องใช้ไทยฆ่าแล้วเราต้องวานวานแล้วเราก็รดน้ำพรวนดินให้ปุ๋ยมันก็ย่อมค่อยๆโตค่อยๆงอกลาออกโตแล้วก็ออกรวงแล้วก็ค่อยแก่มัน มีเวลาของมันก็สำคัญเราสะสมหรือว่าเราประพฤติปฏิบัติงามให้ได้สัตว์ได้ส่วนนั้นขึ้นขึ้นขึ้นสุดแรงของเพียรสุดแรงของความวิริยะความขวนขวายของเราแล้วหรือถ้าเราได้ทำสุดแรงของความเพียรของความวิริยะของความขวนขวายของเราแล้วพอเหมาะพอสมไม่ทรมานตนจนเกินไปแต่เราไม่ย่อหย่อนนะแต่เราก็ได้เพ่งเพียรจริงๆสบายก็เห็นความเจริญอยู่บางคนอาจจะมีปัญหานะโยกหน่อยๆด้วยซ้ำหมายความว่าเราจะต้องตั้งตนอยู่ในความลำบากให้หนักพอสมควรทรมานตนแล้วตัวเองก็ได้เร็วก็เอาสำหรับวัยแต่ละบุคคล พ่อท่านสัมมานี้มัชฌิมานี้จึงจะไปกำหนดจำเพาะเอาแต่ละใครของใครของใครนั้นจะเอาไปเหมือนกันไม่ได้จริตไม่เหมือนกันบางคนต้องหนักๆอย่างนี้ต้องเข็นตัวเองไว้ในปักนี้มันถึงจะรอดก็ต้องทำบางคนบอกแหมเข็นๆอย่างนี้ไม่ไหวตื้อไม่เจริญก็แล้วแต่มันต้องรู้ผลดีผลได้ของตนเองประมาณเอาของใครของมันจริตใครจริตมันเพราะคำว่าสำเนาของพระพุทธเจ้ามัชฌิมาปฏิปทาของพระพุทธเจ้าจึงไม่ง่ายเลยที่ครอบด้นๆเดาๆแล้วหลักเกณฑ์ของพระพุทธเจ้าเราตั้งตนอยู่ในความลำบากเถิดแล้วกุศลธรรมจะเจริญยิ่งจงตั้งตนอยู่ในความลำบากผู้ตั้งตนผู้ไม่ตั้งตนอยู่ในความ บาปอกุศลเจริญยิ่งอย่างนี้เป็นต้นมันก็คลานแย้งอ่ะสิแต่ถ้าเข้าใจดังที่อธิบายให้ฟังเมื่อกี้นี้แล้วมันไม่ค้านแย่งนี่ถ้าอยากจะอธิบายเมื่อกี้เพราะว่าเราเองประมาณเอาของเราบอกแล้วบางคนอาจจะต้องเป็นทุกขาปฏิปทาขิปปาภิญญาก็ได้นี่บางคนอาจทุกครั้งคือต้องปฏิบัติอย่างต้องทุกๆหน่อยสู้หน่อยนะหน่อยแต่คิดว่าภิญญาแต่เร็วและได้เร็วเหมือนกันแล้วก็เอาสิของคุณน่ะคุณชอบอ่ะคุณเห็นเราต้องอย่างนี้แหละจะดีดเราอย่างนี้มันต้องอย่างนี้ถึงจะได้เร็วคุณก็เอาของคุณเพราะคำว่ามัชฌิมาหรือคำว่าสัมมานี้ มันจึงไม่ใช่ของง่ายๆและก็ไม่ใช่ของที่จะมาพูดว่าฉันมัชฌิมาสัมมาก็อยากกินก็กินอยากอยู่ก็อยู่อยากใช้ก็ใช้อยากสบายๆก็สบายๆแล้วก็กิเลสเข้าไม่รู้เรื่องไม่รู้ราวพ่อพูดอย่างนี้มีเยอะเราก็จะต้องเข้าใจให้สำคัญฉะนั้นจึงยากมากที่จะรู้ได้เมื่อเห็นคนโกรธเห็นคนมีโทสแล้วจะชี้ว่าใครคือปุถุชนใครคือพระอนาคามียากเพราะตัวเห็นปั๊บนี้ถ้าคนไม่รู้เรื่องแล้วชี้ยากแต่ถ้าเรามีภูมิรู้แล้วจริงนะเราก็จะรู้เพราะมันจะแสดงกิริยาการโดยผิดกันอยู่ถ้าคนมีภูมิแล้วจะรู้ว่าอ๋อนี่ๆพระอนาคามีประชาชนแม้ท่านจะ ธนาคารมีไม่เหมือนกันกูจะชวนโกรธแล้วอาฆาตก็ยังมากไหวรู้ก็ไม่ค่อยเร็วเหตุปัจจัยที่มาทำให้โกรธคนละระดับเลยคนละเรื่องเลยเหตุปัจจัยชั้นต่ำๆพระอริยเจ้าชั้นสูงเหตุปัจจัยต่างๆไม่ทำให้ท่านโกรธได้ไม่ทำให้ท่านโลภได้แหมเหตุปัจจัยสูงก็ยังไหวรู้เร็วก็ยังอาฆาตมาดร้ายน้อยอย่างนี้เป็นต้นเพราะมันลำบากที่เราจะฉีดได้ยากอยู่แต่ผู้มีภูมิมันก็ง่ายถ้ายิ่งมีภูมิมากก็ยิ่งง่ายถึงขั้นตอนก็ไม่ใช่แม้จะโกรธแรงเหมือนกันกดเปลี่ยนเหมือนกันนะและคน ไม่รู้ก็จะบอกว่าไม่ใช่พระอนาคามีคนนั้นก็ไม่รู้จริงๆแต่ผู้รู้ท่านจะบอกอะไรนี่ธนาคารมีถึงแม้ท่านจะโกรธก็ไม่มีปัญหานี่ปุถุชนประชาชนโกรธต่างกันมากนะถ้าไม่ทราบเหตุทราบปัจจัยหรือให้แท้ๆก็คือไม่ทราบถึงจิตในจิตของคนผู้นั้นผู้นั้นด้วยเจโตปฏิญาณจริงๆวันพรุ่งนี้จะต้องทราบเจโตปฏิญาณจะต้องรู้รอบของจิตเข้าใจมหัศจรรย์เข้าใจและจิตที่มันเป็นยังไงรายละเอียดต่างๆนานาด้วยเหตุปัจจัยยังไง LINE เจโตปริยญาณอันนี้เรายังมีเสียง 2 มีโสดคลิปที่จะอยากรู้ด้วยเจโตปฏิญาณก็รู้หรือประกอบไปด้วยอย่างนั้น เราก็เอาข้อมูลเอาให้คิดจะดีต่างๆมาพิจารณาพิสูจน์ได้เพราะการจะหยั่งรู้ว่าใครเป็นพระอริยะโดยเฉพาะขั้นสูงๆเช่นพระอนาคามีหรือพระอรหันต์นั้นมันไม่ใช่เรื่องง่ายๆไม่ใช่เรื่องอื่นๆไม่ใช่งานมันจะตื่นคุณฟังมาขนาดนี้แม้ฟังด้วยเหตุปัจจัยโดยทฤษฎีอย่างนี้คุณก็จะรู้ว่าไม่ใช่เรื่องง่ายไม่ใช่เรื่องที่จะดาวยิ่งความหลุดพ้นความปล่อยวางการพ้นทุกข์นั้นมันเกิดมันเป็นไปได้อยู่ในจิตของท่านผู้บรรลุนั้นๆอันมีเหตุมีปัจจัยมีขั้นตอนมีเชิงชั้นประกอบอีกอยู่ในวงเล็บปรมัตถสัจจะและการแสดง สมมติสัจจะของท่านผู้บรรลุก็เป็นเช่นคนธรรมดาธรรมดาปกติปกตินั่นเองจึงอย่ารีบร้อนติดประตูผิดตูถูกอะไรเอาง่ายๆเป็นอันขาดโดยเฉพาะไปผีผามตำหนิติเตียนพระอริยเจ้าผู้ที่เรายังไม่รู้ไม่แจ้งได้ด้วยยานทำด้วยการพิสูจน์แล้วอย่างแน่จริงเข้าใจแท้เพราะผู้ที่บรรลุเป็นพระอรหันต์แล้วแม้โดยลักษณะข้างนอกของท่านกายกรรมวจีกรรมอาจจะทำให้คนธรรมดามองเห็นดูเหมือนว่าท่านยังโกรธก็ยังมีได้เป็นได้กริยาอาการเหมือนท่านโกรธที่จริงเปล่าเลยฉันไม่ได้โกรธอะไรสักหน่อยแต่กิริยาอาการบางคนก็ตีเหมา เอออย่างนี้แหละสนามนี้โกรธนี่ได้เหมือนกันแต่แท้จริงจิตในเมืองมโนกรรมของท่านในขณะนั้นขณะนั้นก็ตามไม่มีโรคไม่มีโกรธเลยจริงๆผู้ยังไม่ได้พิสูจน์ในท่านจนถ่องแท้ก็อย่าผลีผลามไปตำหนิติเตียนหรือหลงตัดสินเอาง่ายๆเป็นอันขาดเพราะเรื่องของจิตในจิตจึงเป็นเรื่องลึกซ้อนซ่อนซ้อนซับซ้อนดังนี้จริงๆเพราะขนาดพระอานนท์แท้ๆก็ยังไม่รู้ว่าพระคุณท่านเอาล่ะตอนนี้ชื่อนี้แหมเราก็ลืมเลื่อยถ้าคุณทหารคุณทนคุณพระคุณทนทน เป็นพระอรหันต์พระคุณสาธารณะนี่ก็ย้อนนิดหน่อยเล่าย้อนให้ฟังเล็กน้อยว่าพระพุทธฐานนะก็คือผู้ที่เป็นเอกทัตในการจับสลากก่อนได้สลากก่อนเพื่อนเอกกะทะนี่ก็เหลือกำลังฟังแล้วก็ไม่ทำไมเป็นพระเอกในทางได้ฉลาดก่อนได้ฉลาดก่อนไอ้เรื่องก็มีเหล้าก็ได้อิสระก่อนก็คือความยึดของจริงๆถ้าไม่ได้ยึดมั่นถือมั่นหรอกนะแต่มันมีวาสนาบารมีติดตัวเราถ้าจริงใจว่าท่านไม่มันมีแต่ท่านมีแต่กุศลเจตนาถ้าไม่มีอะไรอย่างที่เคยเล่าสู่ฟังใครเคยฟังแล้วขอบพระคุณท่าน พระอรหันต์มีอยู่วันหนึ่งพระพุทธเจ้าท่านใช้พระอานนท์เข้าไปเข้าไปแจกสลากคือเป็นเพราะสุเทพไปแจกสลากไปบอกพระไปไปแจกสลากนั่นก็คือไปบอกเบอร์ไปบอกว่าคนไหนเนี่ยคน 1 2 3 เหมือนอย่างที่เขาแจกสลากของวิธีของเราเราก็บอกบางทีใครยกมือบางทีก็กำหนดแล้วแต่ก็ไม่บอกสิไปเอาเข้าไปบอกพระท่าน 20 รูปพรุ่งนี้มีโยมเขานิมนต์แล้วเขาก็กำกับด้วยว่าเขาขอนิมนต์แต่พระอรหันต์ 20 รูปว่างั้นพระพุทธเจ้าตรัสสั่งพระอานนท์พระอานนท์ก็รับสั่งแล้วก็ไปไปแจกสลากไปบอกไปไปเอาพระไปกำหนดพระพอเดินเข้าไปสู่อารามสู