200517-083 พุทธประวัติจากพระโอษฐ์ ตอน083-พ่อท่าน-สันติอโศก-พ053.txt
เนื้อหาในไฟล์
วันอังคารที่ 17 พฤษภาคมพุทธศักราช 2520 แรม 15 ค่ำเดือน 6 ปีมะเส็งพ่อท่านพระปฏิวัติด้วยอบรมทำวัตรเช้าณพุทธสถานสันติอโศกจังหวัดจันทบุรีต่อได้บรรยายพระพุทธเจ้าได้แสดงธรรมปฐมเทศนาวันขยายความเพราะว่าเป็นจุดสำคัญเรื่องใดก็อยู่ในนั้นแหละมัน ต่างๆเรื่องอริยสัจต่างๆเรื่องอะไรอยู่ในนั้นหมดเลยสถานที่ใดอธิบายสู่ฟังยอกย้อนทับซ้อนแต่ทีนี้ก็ต่อจากนี้หัวข้อต่างๆในเรื่องราวต่างๆมาเรียบเรียงกันเข้าแล้วการแสดงธรรมของพระพุทธองค์เป็นอย่างไรอย่างไรอย่างไรจะเอาตัวเนื้อเรื่องหัวข้อที่ย่อๆยกขึ้นอธิบายจะเอาอธิบายสรุปให้ฟังซะก่อนแล้วเดี๋ยวจะได้อธิบายเป็นข้อๆไปก็เมื่อไปสมัครกับพระพุทธเจ้าได้แสดงธรรมแล้วแทบจะอธิบายได้อย่างที่ท่านประทานมาจับเรียงเอาไว้เป็นข้อๆเหมือนอย่างนี้ยืนยัน เมื่อประกาศธรรมจักรที่ติดกับคณะมนุษยวันพิธีเป็นสามัคคีหรือปัญจวัคคีย์อยู่พอแสดงแล้วก็เกิดแผ่นดินไหวเนื่องด้วยการแสดงธรรมจักรสมเด็จพระพุทธองค์เอามายืนยันที่หลังแผ่นดินไหวคืออะไรเราก็ได้พูดกันมาบ้างแล้วก็คงจะเข้าใจดีคงไม่สงสัยอะไรนะนอกจากแผ่นดินไหวแล้วก็เกิดแสงสว่างเนื่องด้วยการแสดงธรรมจักรและแสงสว่างที่ยิ่งใหญ่มันจะใช้สว่างธรรมดาเพราะท่านแสดงธรรมก็แผ่นดินไหวเกิดแสงสว่างจากของพระองค์ไม่มีใครต้านทานได้ อยากซื้อพระพุทธเจ้าแสดงไปไม่เป็นธรรมจักรไม่มีใครต้านทานได้หรือไม่มีใครให้เป็นไปได้ไม่มีใครให้เป็นไปได้ก็พวกเราให้เป็นไปอย่างที่พระพุทธเจ้าให้เป็นไปแล้วก็ทรงหมุนแต่กลับที่มีธรรมราชาหมายความว่าจงหมุนแต่จับคือทรงกระทําและเป็นธรรมะที่ย่อธรรมะราชาบุญแต่ถือว่าให้เป็นไปแต่สิ่งที่มันเป็นคำราชาศัพท์คำว่าราชาให้เป็นไปเป็นสิ่งที่เป็นสิ่งสุดยอด เป็นธรรมะเรื่องแฟ้มพยายามที่สุดที่จะต้องเป็นธรรมะที่สูงสุดอยู่เสมอพระพุทธเจ้าจะทรงหมุนแต่จักที่เป็นธรรม
อ่านต่อ
ราชาอย่างนี้คือถ้าจะทำอะไรเราต้องพุทธเจ้าจะต้องทำเป็นสิ่งที่ยอดเยี่ยมและเป็นธรรมะที่เยี่ยมตลอดเวลาเราก็ต้องพยายามเอาแนวนั้นการปรากฏของพระองค์คือการปรากฏแห่งดวงตาอันใหญ่หลวงของโลกแต่ยืนยันว่าการปรากฏของพระองค์คือการปรากฏแห่งดวงตาอันใหญ่หลวงของโลกอันนี้จบภาค 3 หัวข้อต่างๆใน หรือใครๆในโลกจะสร้างให้ กลับนิด้าอยากจะตั้งได้แต่ตอนนี้ท่านมีหมายเหตุไปด้วยว่าธรรมดาก็แปลกนะที่คล้ายๆประกาศให้เป็นไปไม่ได้แปลความหมายอย่างนั้นก็ได้วะที่คล้ายๆภาษาให้เป็นไปไม่ได้หรือว่าจะต้านทานให้หมุนกลับหรือแก้ไขในโลกจะต้านทานให้หมุนกลับไม่ได้ต้นหมายความว่าสิ่งนี้นี่เป็นสิ่งที่ไม่มีใครสามารถย้อนแย้งหรือไม่มีใครสามารถจะทำให้เป็นไปได้ง่ายไม่มีใครสามารถสร้างคือพิเศษพิเศษที่สุดก็แล้วกันข้อนี้คือการบอกการแสดงการบัญญัติการ ตั้งการเปิดเผยการจำแนกและการทำให้ตื้นซึ่งความจริงอันประเสริฐ 4 ประการ 4 ประการได้แก่ความจริงอันประเสริฐคือความทุกข์เปิดเผยถึงความทุกข์ความจริงอันประเสริฐคือเหตุให้เกิดทุกข์ความจริงอันประเสริฐคือความดับไม่เหลือแห่งทุกข์และความจริงอันประเสริฐคือทางทำให้ผู้ปฏิบัติให้รู้ถึงความดับไม่เหลือแต่สิ่งนี้จะไปเอาความรู้ว่าสุดท้ายเนี่ยที่บอกว่าความจริงอันประเสริฐคือทาง ผู้ปฏิบัติให้รู้ถึงความดับไม่เหลือแห่งทุกข์แปลเอาความตามใจว่าเป็นมักรู้มักกะลีจากที่ว่าจะแปลเอาตามแต่ในบัญชีจะเป็นวัตถุมงคลคาถาไม่มีปฏิปทาก็ไม่รู้ถ้าทุกข์ไม่รู้สักสามีปฏิปทามันไม่ใช่อริยสัจหมายความว่ามันเป็นผู้ที่ดับทุกข์ได้มีความเป็นไปอย่างบริบูรณ์โดยดับทุกข์ที่เกิดอธิบาย สิ่งที่ท่านได้แสดงนี่เป็นธรรมะที่คล้ายๆประกาศให้เป็นไปได้ใครจะไปประกาศให้เป็นไปไม่ได้ไม่เหมือนปฏิบัติพระพุทธเจ้าเป็นประสาทหรือจะแปลตามที่พระพุทธเจ้าท่านแปลท่านบอกว่าใครๆในโลกจะสร้างฐานให้ผมกลับไม่ได้แสดงจากนี้ไปเนี่ยใครจะหมุนกลับไม่ได้หมายความว่าเป็นความจริงตรงไม่มีการโค้งงอไม่มีใครใครไม่มีใครผ่านเลยเป็นทฤษฎีที่ยิ่งเป็นเทคโนโลยีที่ไม่มีใครอาจลบล้างได้แต่ไม่ใช่คนที่จะมาคิดขึ้นได้ง่ายๆไม่ต้องเป็นผู้ศึกษาอะไรบ้างลักษณะอย่างนั้นก็คือการบอกนี่เองไม่มีเรื่องใหญ่เลยทีนี้ก็แสดงคือการบอกการแสดง การบัญญัติการแต่งตั้งการเปิดเผยการจำแนกการทำให้ตื้นเป็นลักษณะคุณธรรมเป็นยังไงการแสดงทำให้คลื่นพยายามทำให้ง่ายพยายามจำแนกพยายามแจกแจงพยายามเปิดเผยว่าจะติดงานไม่ใช่ต้นแสงไม่ใช่ต้องเล่นพยายามแต่งตั้งในสิ่งที่ควรแต่งตั้งพยายามบัญญัติกำหนดบัญญัติแต่งตั้งกำหนดบอกแสดงอยู่ร่วมกันซึ่งอะไรซึ่งความจริง 4 ประการความจริงอันประเสริฐ 4 ประการ YouTube บอกเขาบอกว่าคุณทุกข์คุณเป็นหลงว่ามันเป็นสุขน่ะหลงน่ะสุขตลอดนะถูกหลอกก็เป็นสุขนะที่จริงๆน่ะมันทุกข์ที่จริงๆน่ะมันทุกข์แต่รู้ปริญญาที่ทุกข์ก็เป็นปริญญามปลายรู้ว่าอย่างนั้นอย่าไปงมงายอยู่เลิกมาเสียมันถูกหรือเปล่าได้มันลำบากป่าวเป็นคนอย่างลำบากเปล่านะเหตุแห่งทุกข์ความจริงอันประเสริฐคือเหตุให้เกิดทุกข์เหตุก็คือจิตของเรามันโง่เอาวิชา ความจริงอันประเสริฐคือความดับไม่เหลือแห่งทุกข์ไม่รู้ไม่เข้าใจก็มาปฏิบัติงานเหตุหรือละลายจนปลดปล่อยจิตวางเปล่าวางปล่อยจิตสัมผัสโลกก็เฉยได้สังเกตสัมผัสไม่ได้ว่าดับไม่เหลือแห่งทุกข์รู้ความจริงของสิ่งนั้น แล้วเราก็ไม่ติดรู้ความจริงว่าเราหมดสิทธิ์คิดแล้วเกลี้ยงจิตเราไม่ติดติดเราไม่ได้หวั่นไหวกับสิ่งนั้นรู้ว่าเป็นสิ่งนั้นอยู่ก็มันอยู่เราก็เราไม่ได้แปลกอะไรว่าเป็นอะไรแปลกมีแต่แบบไม่เหลือไม่มีเศษแห่งโชคดีหมอธุลีเป็นกิจการมีระดับไม่เหลือทีนี้ก็ย้อนทวนอีกหลับไม่เหลือและความจริงอันประเสริฐคือทางธรรมผู้ปฏิบัติให้รู้ถึงความดับไม่เหลือแห่งทุกข์ถ้าเกิดว่าเป็นพระอรหันต์ก็ต้องพยายามรู้ทบทวนว่าเราได้บรรลุมาเนี่ยในการกระทำมาอย่างไรมีทางเดินมาอย่างไรถ้าทางเดิม ดูทางดูรูปดูทางดูทิศในภาษารูปภาษารูปแบบหรือภาษาบัญญัติมกราคมที่ 3 แต่ถ้าพูดด้วยธรรมะก็คือพยายามหาวิธีการมหากาพย์ประพฤติมหาบุตรปฏิบัติอะไรที่จะตั้งรับตรงจริงที่สุดมหาสารคามและก็ปฏิบัติสำหรับส่วนเหนือทหารแล้วหมดแล้วก็มาหาทางมามันก็ไม่มีอะไรก็คือมาทบทวนดูเพื่อจะเอาทางนั้นไปสอนคนอื่นถ้าเราไม่รู้ทางปฏิบัติแต่ถ้าพระอรหันต์ แบตรีโมทแล้วทำไมต้องประชดทวนแนวทางปฏิบัติก็ได้สำหรับตัวท่านแต่ศาสนาพุทธนั้นต้องมารู้ทางปฏิบัติเพื่อฝึกสอนคนอื่นอย่างน้อยที่สุดก็ตามทางที่เราเคยเดินมาอันใดที่มันเปล่าประโยชน์เราก็จะรู้ว่าไอ้นี่เราเดินฟรีเดินเปล่าๆเดินวนเวียนเล่นเฉยๆโดยไม่มีค่าเดินไร้ประโยชน์มาอันไหนเราก็มีปัญญาเลือกเอาออกอย่าเอาไปให้คนอื่นปฏิบัติที่เวลาเปล่าเอาทางที่เราคิดว่านี่แหละเป็นทางที่เราเดินมาด้วยวิธีการเพราะฉะนั้นอาจารย์ครูหรือว่าอรหันต์บางองค์ที่ไม่มีปฏิสัมพันธ์ฉายาถนัดทางเปโซสมถะขนาดทางหลักการถนัดทาง หากว่าทางที่พยายามข่มขืนฆ่าเป็นสมถะมาก่อนก็จะมาสอนลูกศิษย์ในทางนั้นจนลุกจากส่วนอาจารย์หรืออรหันต์ที่เก่งมาในทางใช้ปัญญานำความคิดกับละเป็นวิปัสสนาตรงนี้ปัสสนาตรงก็จะสอนขบคิดถ้าเกิดว่าไม่รอดถ้วนความคิดก็ฆ่าตัวเองเหมือนกันหลงจากความคิดเป็นนักคิดต่างๆเป็นนักคิดนักหาทางด้านบนไม่เล่นไม่เล่นลงไปให้มันกดดันไม่ธรรมดา วนเวียนอยู่ในความทุกข์ของสำหรับพวกนักคิดนักปรัชญาโทษทางด้านสาย 7 โตก็ดับจิตดับจิตโดยไม่รู้ว่าดับอะไรดับกิเลสในจิตก็ไม่รู้ว่าดับสนิทส่วนไหนในจิตและกลายเป็นดับจิตให้มันตายเบ่งไปเปล่าๆและกลายเป็นคนสองพวกเมื่อจับสาระที่ลงตัวเป็นอุปสรรคมากกว่ามนุษย์ไม่ได้ก็กลายเป็นคนสองพวกช่วงนั้นก็หลงความคิดเพ้อเลยได้แต่อาตมาทุกสาขามีพวกปัญญาอ่อนแล้วก็เลิกไม่ยุ่งเกี่ยวกับใครบางคนฆ่าตัวตาย ฆ่าตัวตายทิ้งไปเลยสมัยพระพุทธเจ้าก็มีหนังสือพระพุทธเจ้าก็มีตอนแรกที่ฉันไม่ค่อยยังที่ท่านเรียกว่ามันมันตอนแรกๆก็เอานอนคิดจากพระพุทธเจ้ากลับออกมาแล้วก็คือสอนอสุภะแสดงเบื่อหน่ายจริงๆเลยมันเลยเบื่อหน่ายรูปนามร่างกายเบื่อเลยลูกศิษย์พระพุทธเจ้าท่านบอกว่าลูกนางพญาหนัก คลิปมือถือไปฆ่าตัวตายไปจ้างเขาฆ่าตัวตายผมก็เบื่อเนื้อหนังตัวเองก็เพราะพระพุทธเจ้ากลับมาจากปฏิกิริยาถึงกลับมาจากเด็กนั้นไปพักผ่อนอยู่ในป่ากลับออกมาผมเห็นลูกศิษย์ลูกค้าหายไปหมดก็ถามไปเลยหายไปไหนกันหมดไปฆ่าตัวตายซะเกือบหมดเท่านั้นพระพุทธเจ้าของมนุษย์เป็น ถ้างั้นก็บอกว่าเราไม่รู้ความจริงที่ลงตัวไม่รู้ความจริงอย่างชาญฉลาดก็จะกลายเป็นคนเลยเถิดต่อไปอย่างนี้จุดตรงไปได้อย่างที่ไม่เข้าเรื่องราวอะไรพูดสอนจึงต้องระมัดระวังมากและก็ต้องให้เข้าใจทางด้านปัญญาทางด้านจิตแต่ก็ดับจิตมันเป็นมันเป็นไอ้จิตที่มันไปซื้อมันเป็นหลงมันเป็นจริงแล้วก็จิตทั้งนั้นแหละเพราะเราเลือกสารออกมาโดยเฉพาะกิจที่เราจะดับจิตที่เป็นกิเลสตัณหาอุปทานต่างๆที่เป็นอาการของโรคโทรศัพท์ ถ้ามันอยากให้มันเกิดอาการอารมณ์แต่มันก็ไม่ใช่เป็นดับจิตเล่นมันซ้อนมันย้อนอยู่อย่างนี้แล้วจะไปเดี๋ยวดับจิตเล่นหมดมันดับส่วนหนึ่งของจิตที่มันเป็นกรุงมันเป็นอาการเป็นสภาวะที่มันไม่ดีไม่งามก็รู้อาการมันชัดแจ้งแล้วก็อยากให้อาการอย่างนั้นมีอยู่ในสิ่งที่สำคัญมีปัญญาก็มีปัญญาจริงๆคิดเห็นเหตุผลเห็นโทษเห็นภัยเห็นความจริงเป็นสัจจะอย่างแท้ทั้งที่จริงมันต้องทำทั้งสองอย่าง มันต้องทำตั้งสติปัญญามันต้องทำให้จิตจิตใจสำคัญบันเทิงง่ายที่สุดเลยมันจะได้ยุบตัวยึดตัวตนของจิตมันยึดติดเป็นเราแล้วมันก็ไม่รู้เราเองเราเองมีอาการกายอาการเมื่อกี้ออกมาอย่าหยาบแล้วก็ยังไม่รู้เลยมันมาจากจิตทั้งนั้นแหละจิตเป็นใหญ่ที่เป็นวงการรายการการบัญชีไม่รู้เพราะฉะนั้นอย่างชาวบ้านก็ติดอะไรต่ออะไรอยู่เราก็ไม่รู้ว่าอย่างชาวบ้านเขาติดเราไม่รู้แล้วเราก็ไปเป็นกับชาวบ้านเขาโดยเป็นอย่างที่เราคิดเช่นนั้นเป็นอย่างที่เราไม่รู้นึกว่าเป็นสุขแล้วก็เป็นชีวิตชีวานึกว่าเป็นความเป็นอยู่อันบริบูรณ์ คิดแล้วไม่ติดแล้วทีนี้เราจะมาอยู่กับชาวบ้านเขาโดยอนุโลมตามชาวบ้านเขาเอาทิ้งซะอย่างเขาบ้างบางอย่างอนุโลมถ้ามีนโยบายอะไรจะลดละก็อย่าให้กินตรงนี้อยู่เป็นอยู่ด้วยการงานการงานอันนั้นน่ะนะไปปั่นในสิ่งที่ไม่ชอบท่ามอมเมากันอะไรก็มาทำเหมือนกันแต่ว่าให้มันไม่เป็นมอมเมาก็ทำกรรมทำสุริยาทำงานการเหมือนกันแต่สาระไม่เหมือนกันบางทีเป็นสาระที่เด่นชัดเลยว่าขัดแย้งตรงกันข้ามบางทีก็เป็นสาระที่บอกว่าตามใจเขาบ้างแต่แท้จริงก็มีแนวไม่ได้ตามเต็มไม่ได้อนุโลมปล่อยตัว 100% ตามกำหนดมีให้ รถเด็กอดเซเว่นได้มีการหัดลองมาเลิกมาละดูบ้างอยู่ในที่เสมออยากกินเสมอแต่เราก็อยู่กับเขานี่แหละนี่เป็นการมาทำกับเขาให้เขาแต่เรายังไม่ได้ไม่มีรสชาติเค้านะแล้วไม่ได้ไม่มีชีวิตที่ว่าเท่านั้นแหละอนุโลมอะไรมาก็อ่านตัวเองให้ชัดเลยตัวเองจะไปเอาเด็ดอร่อยเพลิดเพลินยินดีปรีดาตื่นเต้นมันสนุกเป็นรถเป็นชาติเป็นอัสสาทะอยู่กับเขาเพราะเราก็ยังเป็นอยู่อย่างนั้นอันนี้ต้องการโทรศัพท์ถ้าเรายังไม่เก่งจริงเราจะมาสอนเขามาคลุกคลีหรือว่ามาอนุโลมกับเขาแล้วเราก็จะกลับ สิ่งนี้ไปอีกเราก็อย่าเพิ่งถ้าเราไม่เสพติดสิ่งนี้ไปอีกเรามาสอนก็ได้เรามาทำอย่างนี้อย่างนี้เราไม่ได้ผิดเราก็รับไม่ได้เมาไม่ได้มันไม่ได้อร่อยหรือว่าไม่ได้หลงดีหลงหยิบอะไรกินไม่ติดถ้าเราไม่ค่อยมาทำแล้วก็ดึงขึ้นนะมันก็จะให้มากขึ้นสำหรับผู้ที่เราสอนในขั้นตอนนี้ต้องให้รถเข้ามาดึงขึ้นดึงขึ้นดึงขึ้นเอาลงขนาดนี้แล้วเดี๋ยวไปอนุโลมไปอีกต้องดึงให้ละเอียดขึ้นมาอีกให้น้อยให้เล็กลงเล็กลงไปส่วนงูใหญ่ที่ซ้อนแสงเราจะเอาลงไปอีกเพิ่มเติมสำหรับคนที่อ่อนเมื่อเรามีกำลังช่วยเป็นชั้นตอนมีคนช่วยแล้วก็จะอนุโลมไปอีกแผ่ขยายมณฑล แพขยายอาณาจักรที่เป็นธรรมจักรแต่เป็นสังฆมณฑลโตไปอีกกว้างขวางเราไปอีกมีอนุโลมส่วนนั้นส่วนนี้ออกไปอีกแต่ก็ไม่ได้หมายความว่าเราไปเสพติดสิ่งนั้นหรือเราเองไปอนุโลมกับคนที่ไม่น่าอนุโลมแล้วชั้นสูงแล้วไม่อันตรายหรอกก็อย่าไปเชื่อเด็กอนุโลมเขาตอนนั้นฟังดีๆนะซ้อนนะว่าจะเอาไปลงเพิ่มเติมขึ้นไปขอบข่ายอะไรตอนนี้เรารับคนขนาดขั้นนี้พอลงไปแล้วครับ ยังๆๆรับชั้นประถมรับชั้นที่ยังไงยังไงก็มาปนกันเยอะแต่ต้องมีครูแล้วก็มีคนช่วยที่จะสอนที่จะรับงานพวกนั้นด้วยเพราะฉะนั้นถ้าเรายังรับไม่ได้เรายังไม่อ่อนเรายังไม่ยอมอนุโลมลงไปล่ะใครจะว่าเราแข็งเรากล้าใครจะว่าเราเร่งเกินไปก็เข้มเพราะว่าเราไม่อ่อนเรารู้ว่าบาปของเรามีทั้งหมดแรงของเราจะช่วยคนที่มีเท่านี้เราจะช่วยสอนช่วยดูแลช่วยปกป้องได้คนนี้ปกป้องได้แล้วก็ขึ้นมาสูงสมาชิกเราจะไม่อ่อนกับคนที่อยู่ในขอบเขตชั้นแต่ละชั้นแต่ที่เราอ่อนไปแล้วแผ่เข้าไปสู่โลกเกื้อกู เมื่อเรามีแรงอีกที่ช่วยได้มากๆมีครูมีพี่ที่จะช่วยเลี้ยงน้องและเพื่อนคุณอะไรอย่างนั้นต่างหากไม่ได้หมายความว่าเราจะย่อหย่อนหรือว่าอนุโลมกับพี่ๆอีกไม่ใช่นะที่พี่ได้แข็งยังไงก็แข็งอย่างนั้นไม่ใช่ว่าไปย่อย้อนไปติดพิเศษอีกก็ไม่ใช่พี่ก็ไม่ติดไม่เสพแล้วก็ถึงจะลงมาอย่างเดียวกันมันต้องได้แล้วถึงจะกลับมาได้มันมีประสิทธิภาพจะย้อนทวนกลับมากับสิ่งนี้มันจะแตกมาสัมผัสกับสิ่งเหล่านั้นก็ ไม่หวั่นไหวจริงๆไม่เป็นเหมือนเขามาอยู่กับพวกที่เขามีสิ่งเหล่านี้มีรูปรักแต่เราไม่ได้มีจริงๆด้วยจิตว่างจริงๆเราไม่ติดสิ่งเหล่านี้แหละรูปรถกระบะเหล่านี้เราไม่คิดจริงๆไม่หวั่นไหวไม่ได้เสพอยู่ในใจเลยไม่โกงตัวเองไม่โกงถ้าไม่ใช่ว่าต้นแสงหรือว่านี่ใช้หนี้ใช้หนี้หลอกคนอื่นแต่ถ้าเกิดไม่คิดว่านะกับปากบอกเขาแต่ใจเราเกิดอยู่ไม่ใช่ไงตรงนี้ช่องนี้เป็นช่องว่างมันมันสวยจริงได้เพราะพวกปัญญานี่คิดออกพูดถูกแต่ใจของตัวไม่บริสุทธิ์คนที่จะไปรู้ใจในใจไม่อยากรู้ใจก็เจ็บก็ไม่เจ็บ ยากไม่ใช่ของง่ายเพราะฉะนั้นจึงบังอำพรางโกหกได้มีคนไม่จริงช่องนี้โกหกวันนั้นธรรมะที่บอกว่าเศรษฐกิจว่างแต่คนที่จริงแล้วไม่เสพและภิกษุนั้นก็เห็นด้วยว่าเราไม่เสพได้จนเขาแน่ใจว่าเราบริสุทธิ์จริงๆเราไม่เปิดไม่เปิดได้ในระบบเราลดได้จริงๆทิ้งได้เห็นชัดพิสูจน์ได้และเสมอเสมอถ้าตราบใดที่เราไม่จำเป็นที่จะต้องอนุโลมว่าจะอยู่ในสภาวะที่เราไม่เสร็จดีกว่าไม่แต่ต้องไม่สัมผัสดีกว่ายืนยันและเราก็ไม่ทุกข์เพราะเราจริงใจเราไม่ผิดจริงๆแต่ถ้าคนที่ติดอยู่นั่นน่ะ เล่ห์เหลี่ยมทำเทียนเพราะตัวจริงจริงก็จะเล่ห์เหลี่ยมไหมที่จริงเธอและส่วนใหญ่เขาจะอยู่กับตึกส่วนผู้ที่ไม่ติดแล้วนะส่วนใหญ่ก็จะมีโอกาสอยู่กับไม่ติดหรือไม่คลุกผีหรือไม่สัมผัสมากกว่าเพราะว่าเขาไม่จริงๆทำไมจริงๆแต่ก่อนเราจะแน่ใจแล้วก็คนอื่นจะแน่ใจอย่างจริงนะเราก็บริสุทธิ์ใจจริงๆแล้วทีนี้ก็ไม่ต้องคิดแต่ว่าเราจะอยู่มากพี่น้อยเราจะต้องเป็นทุกข์ผีมากกว่าผีน้อยเพราะว่ามันแน่จริงๆแล้วไม่มีการโกหกปลอมแปลงเป็นสัจจะและอย่างแท้จริงเราก็จัดการ คนอื่นเขาก็ไว้ใจอย่างแท้ไม่มีเพลงโทษก็ไอ้นั่นอีกเรื่องนึงแล้วแต่ไม่จำเป็นต้องไม่ต้องกังวลหาว่าเราจะอยู่ส่วนใหญ่หรือส่วนน้อยอะไรก็ไม่ต้องกังวลอันนี้อธิบายสัจธรรมส่วนที่เมื่อสุดท้ายแล้วเราทุกข์ไม่รู้สักครั้งไม่มีปฏิปทาโหลดแล้วก็จะต้องรู้ว่าเราไม่เหมือนชาวบ้านนั่นแหละเพราะชาวบ้านเขามีขั้นตอนยังไงบ้างหากไม่มีปฏิปทาของชาวบ้านทุกนิโรธเราระดับแล้วเราระดับทุกอย่างชาวบ้านเขามีเขาติดเขายึดปฏิปทาอย่างชาวบ้านชาวบ้านต้องไปเล่นไพ่แล้วก็ส่งชาวบ้านต้องไปเขตการถึงจะจบชาวบ้านต้องไปได้ลากถึงจะถูกชาวบ้านก็ไม่ได้ยศถึงจะส่งเราไม่ต้องแล้ว ไม่ต้องมีสุขหรอกไม่ต้องไปทุกข์เพราะอยากสุขอย่างนั้นไม่มีแต่แท้จริงถ้าไม่มีปฏิปทาอย่างนั้นไม่มีจริงๆทีนี้เราจะกลับไปรับเงินเราก็ไม่ตกจริงๆได้โดยที่เรารับเงินก็ได้คิดว่าจะมียศรับยศในจิตว่างจะมีสรรเสริญก็ได้รับสรรเสริญนั้นจิตก็ว่างๆไม่หวั่นไหวไม่กลัวไม่เปลืองพร้อมกันนั้นก็ได้รับนินทาด้วยก็รับได้นินทาก็ไม่หวั่นไหวไม่โกรธไม่แค้นในเครื่องไม่ออกเช้าหม่นหมองไม่ไม่เป็นอะไรเฮ้ยเสื่อมลาภก็ไม่มีปัญหากับคนอย่างนี้เข้าไปเสื่อมลาภเสื่อมยศตามที่ได้ตามที่เป็นก็ไม่มีปัญหาหรือแม้แต่จะไปได้รับรูปรถเป็นเกียร์ธรรมดา รถเครื่องเสียงสัมผัสต่างๆก็สัมผัสได้พูดอย่างนั้นรถอย่างนี้ได้โดยจิตว่างจริงโดยจิตไม่ทุกข์หรือไม่หลงว่าเป็นสุขไม่หลงไม่หลงเสพไม่หลงติดหมดความอยากสิ้นความเจ็บไม่เจ็บมันถึงแม้จะแตกแต่สัมผัสมันอยู่ก็ไม่เกิดขึ้นจึงจะเรียกว่าคู่สนิทมันมีนิโรธโดยจิตที่เราอ่านจิตของเราออกแล้วจริงแล้วว่าเรานิโรธแน่และทุกข์นิโรธอย่างนี้แหละที่เรียกว่าทุกข์ให้เราสักคำมีปฏิปทากลับไปสู่ปฏิปทาอย่างชาวโลกเขาก็อยู่กับเขาพอสมควรได้อีกพระพุทธเจ้าหาทางเออเป็นอย่างนี้เพื่อจะสอนเขาบอกเขา แล้วเราก็จะพระที่เป็นอาจารย์นี่ก็จะกลับมาสู่โลกทวนบทโลกได้แล้วก็ไม่สู่โลกแล้วก็มาสอนเขาบอกเขาเท่าที่เราสามารถจะอนุโลมมาได้ถ้าอนุโลมไปมากกว่านั้นแรงเกินไปแต่เรากำลังอินทรีย์พระอรหันต์แต่ละองค์ท่านจะรู้ว่าท่านจะไม่อนุโลมขนาดนี้ด้วยแรงรอบกายถ้าคนนั้นไม่ได้ถูกสุดไปหมดจมไปหมดทั้งหมู่ทั้งกลุ่มจมไปหมดทั้งตัวเราจมไปหมดทั้งอะไรหมดถ้าเขาจะไม่ไม่อนุโลมไปแล้วเราเหมือนกันเราจะอนุโลมสอนใครเราก็ต้องรู้กำลังของเราถ้ากำลังของเราไม่ดีไม่ดีมุมบางๆปี ประเดี๋ยวก็ตายแล้วเราต้องระวังอันนี้เน้นจุดสุดท้ายจุดที่มันทวนกลับเป็นปฏิสนธิให้ฟังจะไม่พูดตรงๆอาจจะไม่มีใครมานั่งสอนทบทวนอย่างนี้หรอกเพราะว่าเท่าที่ยังยานดูแล้วในโลกปัจจุบันนี้ที่เป็นอาจารย์ใหญ่ๆชั้นไหนก็ตามสอนละเอียดละออโดยให้สอนรู้ไล่ระดับไปจนกระทั่งนี้มันก็มีมานานแล้วล่ะอริยสัจ 4 ทุกข์สมุทัยทุกข์นิโรธทุกนิโรธสังขารไม่มีปฏิปทานี้ที่ผมยืนยันว่าอันตรายเป็นผลนะเป็นผลชั้นสอนด้วยนะเป็นผลทั้งหมด เห็นผลชัดมากไม่ได้หมายความว่าเป็นมรรคที่ยังไม่มีผลเพราะในในอริยสัจ 4 มันก็เรียงตัวอยู่แล้วรู้ทุกข์และรู้สมุทัยแล้วก็นิโรธแล้วมันสุดแล้วนี่นิโรธมันบริบูรณ์นะแล้วมันก็เป็นทุกข์เป็นอันที่ 4 อันที่ 4 นี่มันย้อนซึ่งเคยอธิบายส่วนย้อนให้ฟังเสมอเสมอเสมอเสมอเสมอเสมอเสมอว่าสุดท้ายนี่ก็คือเข้ามาตีกรุงส่วนเก่าหรือแม้แต่ศีล 5 ศีลข้อที่ 5 นี้ตีคุณก็ไม่มาหาศีล 1 นะ 7 ตุลาคมมีระยะหนึ่งเสพติดเมามายเพราะฉะนั้นเรายังแต่ยังติดอย่างรุนแรงกว่าการฆ่าจัดการลักทรัพย์จิตซึ่งเรายังวุ่นวายอยู่ในเมถุนกามจิตของเรายังชั่วยังชอบโกหกอะไร ติดใจในเรื่องของการหลอกลวงโกหกกลัวว่าพูดหยาบพูดส่อเสียดพูดไม่ได้เรื่องได้ราวเพ้อเจ้ออะไรอยู่อย่างนั้นจิตเรานะนี่มันก็กินความจริงคือย้อนกลับไปให้ฉันใดก็ฉันนั้นอริยสัจข้อที่ 4 นี่ก็เหมือนกันมันไม่ใช่ทางปฏิบัติที่เป็นทางตื้นๆโดยของคนไม่มีผลเท่านั้นนะมันเป็นของผู้รู้ที่ผู้รู้เอาไปให้แก่ผู้ที่ยังเดินไม่ได้เลยบอกเขาชี้เขาบอกแจ้งเขาอธิบายทำให้เข้าใจทำให้ศรัทธาเลื่อมใสและให้เขาเดินตามทางนี้มันก็เดินตามทางนี้ไปแล้วสุดท้ายเขาก็จะไปถึงผลไปถึงนิโรธเพราะนิโรจน์แล้วเขาก็จะทบทวนผลของเขาอีกแล้วเขาก็จะเอาผลที่ว่าอย่างนี้แหละคือมาหาทั้งมักทั้งผลอยู่ในตัวนี่ ถ้าจะบอกว่าทุกข์สมุทัยและทุกข์สมุทัยทุกข์นิโรธอันสุดท้ายเนี่ยไม่ควรเรียกว่ามักอย่างเดียวถ้ามักแปลว่าทางปฏิบัติควรจะเรียกว่ามรรคผลมีเส้นทางปฏิบัติและมีผลหรือเรียกว่าผลมักเรียกว่าผลมากหรือมักผลอันที่ 4 อริยสัจ 4 คนจะเรียกว่ามรรคผลเพราะมันมีผลแล้วด้วยแล้วก็มาเรียนรู้มรรคย้อนยุควิธีถ้าแปลมากกว่าวิธีกรรมวิธีหรือว่าทางปฏิบัตินะที่จริงมากมันเป็นผลใหญ่มักคือมักคะที่เคยแปลฟังแล้ว บริบูรณ์ยิ่งใหญ่แล้วถึงยอดแล้วเด็ดขาดแล้วมากคำนี้แต่เขาก็มาแปลกันว่าเป็นทางปฏิบัติมักเขาวิธีจดเป็นภาษาบาลีเป็นภาษาอินเดียเนี่ยแปลว่าทางหรือวิถีซึ่งก็เอาเราก็เข้าใจเพราะว่าพัฒนาภาษามันพัฒนาเรื่อยมาเราก็เข้าใจว่ามีปัญหาเข้าใจอย่างที่ว่านี่นะเราเข้าใจคือผมไม่เข้าใจแล้วนะผมก็มาแจกแจงให้พวกคุณเข้าใจว่าคุณก็พยายามทำความเข้าใจพยายามทำความเข้าใจให้ได้ความรักหรือว่าอันที่ 4 เนี่ยอริยสัจอันที่ 4 ทุกครั้งมีปฏิสัมพันธ์เป็นอันเดียวกัน ฉันเป็นอันเดียวกันเป็นอันที่พ้นทุกข์แล้วแล้วก็มารู้ทางพ้นทุกข์เพราะฉะนั้นต้องเลือกทางที่ดีคนที่เป็นพระอรหันต์จึงจะเลือกทางที่ดีมาสอนแล้วก็ได้อธิบายให้ฟังแล้วว่าถ้าพระอรหันต์บางองค์หนักไปในทางเปโตหรือว่าสายศรัทธาก็จะไปสายเปโซสายศรัทธาพระอรหันต์บางองค์หนักไปทางปัญญาก็จะโน้มน้าวสอนหนักไปในทางปัญญานี่แล้วมันก็จะไม่ค่อยตรงกันทีเดียวขนาดวิธีการก็ไม่กระทรวงการเพราะว่ามันมีสิ่งที่มันมีองค์ประกอบต่างกันเพราะเราต้องพยายามฟังให้ดีฟังหูไว้หูคิดอ่านให้ดีอันส่วนใดดีจะเป็นสายแบบสายทางทางเจโตหรือสายทางปัญญา ต้องพยายามดูให้แจ้งแล้วเราต้องใช้ทั้ง 2 อันน่ะเราไม่ปฏิเสธทั้งสองฝ่ายแต่เราก็รู้ส่วนฝ่ายสุดโต่งทั้งสองฝ่ายสรุปความสุดโต่งทั้งฝ่ายปัญญาสุดโต่งไปแล้วนะเลยเถิดไปแล้วไม่ได้อะไรแล้วมีแต่บัญญัติฝ่ายเจโตก็เลยเธอจิตไปแล้วมันมากไปแล้วมันแย่แล้วมันกลายมาเป็นอะไรเลอะเทอะไปแล้วด้วยก็ต้องรู้ทางด้านภาษาอังกฤษเป็นอย่างนั้นเราพูดขนาดนี้พวกเราก็คงจะเข้าใจเพราะว่าได้อธิบายกันมามากย้ำยืนยันกับมาม่าในเรื่องพวกอย่างนี้แต่ทีนี้ก็ขอต่อไปถึงแผ่นดินไหวเนื่องในการแสดงธรรมมาจากดูก่อนอานนท์เหตุปัจจัยที่ทำให้ปรากฏการณ์ไหวแห่งแผ่นดินอันใหญ่หลวงมีอยู่ 8 ประการเฉพาะอันนี้จะเอามา กรรมการที่ตรงกันดูก่อนอานนท์เมื่อใดตถาคตย่อมยังธรรมจักรอันไม่มีจักรอื่นยิ่งกว่าให้เป็นไปเมื่อนั้นแผ่นดินย่อมหวั่นไหวย่อมสั่นสะเทือนย่อมสั่นสะท้านอานนท์นี้แหละเป็นเหตุปัจจัยคำรบ 6 แค่นี้แผ่นดินไหวข้อที่ 6 แห่งการปรากฏการณ์ไหวของแผ่นดินอันใหญ่หลวงเขาพระพุทธเจ้ายังธรรมจักรให้เกิดขึ้นเมื่อธรรมประจำวันเกิดขึ้นอันเป็นจับที่มันยิ่งใหญ่มันเกิดผลปรากฏผลขึ้นมาแล้วมีอะไรแสดงว่ามันมีโรคเปลี่ยนแล้วแผ่นดินไหวอันนี้แหละอย่าว่าแต่แผ่นดินในโลกเลย ถ้าเปลี่ยนสภาพแล้วโรคชักเปลี่ยนสภาพเนี่ยเคยรู้ไหมว่าคนที่จอดรถไว้ที่ไหนที่ตัวที่กายใจกายาคือกว้างขวางพร้อมสัญญาและจ่ายถ้าย้อนเวลาโลกใบนี้โลกนี้หวั่นไหวเปลี่ยนสภาพแผ่นดินในนี้คือส่วนใดส่วนหนึ่งในลิ้นชักรู้สึกว่าแย่ทั้งรู้สึกว่าแตกออกจากคุกเก่าฉันรู้สึกว่าไม่เอาแล้วติดไม่ติดอย่างเก่าแล้วแต่ก็ไม่ติดแล้วไม่ติดแล้วชักจะไม่ติดไม่ต่อไม่เป็นไปอย่างเก่าแล้วเขาก็จะให้ดีนะภาษาก็ง่ายๆ ถ้าไม่เอาแล้วไม่เป็นไปอย่างเดิมชักจะมีทิศทางหันหนีถ้าจะทวนกระแสอย่างที่เราเคยหมุนไปสู่ทิศทางนี้ชักจะร่นระยะทางที่หมุนไปหลงโลกที่ยาวไกลชัดตัดทางขึ้นมาบ้างอะไรเนี่ยไม่เป็นโรคอย่างเก่าแล้วเส้นโคจรก็เปลี่ยนแปลงตัวโลกก็ชักจะหมุนไม่เข้าทางแล้วไม่เข้าหมุนไม่เข้าท่าเหมือนอย่างที่เขาทำบุญและชาวโลกพาหมุนเวียนไปวุ่นวายอย่างนู้นอย่างนี้อยู่บนอย่างนู้นอย่างนี้อยู่อย่างเดิมนั่นชักจะไม่ไหวหมุนก็ไปอย่างเก่าแล้วถ้าจะหมุนออกนอกทิศนอกทางออกนอกลู่แล้วนี่นี่เรียกว่าโรคชักไหวหวั่นไหวแผ่นดินในโลกหรือว่ามวลส่วนมวลส่วนสาระในจิตในกายชักจะไม่เหมือนเดิม แปลกๆชักจะไม่ติดชักจะไม่เอาอย่างเก่านะถ้าจะไม่เสพเหมือนเดิมถ้าจะลดละหลุดออกมาชักจะคลี่ออกมาแล้วชักจะแปรเปลี่ยนออกมานี่ฟังสภาวะของแผ่นดินไหวบ้างให้ชัดๆระเบิดไขมันไม่ใช่พระพุทธเจ้าแสดงธรรมเราแสดงธรรมก็ตามถ้ามีคนปฏิเสธถ้ามีคนชักชวนกระแสถ้ามีคนจะรู้สึกว่าเออวันๆนะไม่ใช่วันไว้กลัวเกรงแต่ชักจะกล้านะถ้าจะเห็นนั่นโน้นน่ะเห็นไอ้ที่เราไปคลุกคลีไปเกี่ยวข้องเป็นจุดเดิมแต่ก่อนก็เดินไม่กลัวเดินไปเสพเลย ปฏิเสธหมุนเวียนอยู่อย่างนี้เพราะฉันกลัวอย่างนู้นแต่กล้าเข้ามาแต่ก่อนนี้ไม่กล้ามาทางธรรมไม่กล้ามาทางธรรมชั้นจะกล้าหาญอาจทำนั่นแหละถ้าเห็นได้ชัดก็คือบ้าๆบอๆมาเลยทวนโลกเขาเอ๊ะไอ้นี่ไม่เหมือนโลกเขาแล้วแปลกไปแล้วเปลี่ยนทันทีเปลี่ยนเร็วก็แสดงว่าอินทรีย์พระคนนั้นเข้าใจได้มากแล้วกล้าเกตุกกล้าก็ทำอะไรกับมันได้เปลี่ยนไม่ได้เพราะนั่นมี 1 เห็นได้ชัดก็เปลี่ยนมาทันทีโดยไม่สงสัยใครมาว่ายังไงก็ไม่มีปัญหาอะไรก็ไม่ๆๆไม่ย้อนกลับเพราะแน่ใจจริงอีกอันนึงก็คือตัวเองมีสภาวะแรง มีสภาวะอาหารที่แรงนิดหน่อยเท่านั้นก็หันกลับปุ๊บกลับไปได้เหมือนกันและได้รับธรรมะได้รับปัญญาและนี่หันกลับพูดไปเลยแต่ที่แล้วไปไม่ได้จริงเลยนะไปที่นู้นปั๊บวันนี้ต้องหันกลับพูดมาอีกวิ่งเลยมาอีกเลยไอ้ที่เคยหันมาอีกไอ้อย่างนี้ก็มีแล่นไปแล่นมาเล่นห้องเล่นไอ้ที่พูดนี่หมายใจว่าจะให้เข้าใจนะไม่รู้จะเข้าใจไม่เข้าใจฟังดูดีๆเพราะสภาพของธรรมจักรเมื่อได้แสดงแรงผลของธรรมะเนี่ยแรงคนก็ธรรมะก็คือธรรมะไม่มีบทบาทเนี่ยมีบทบาทมีแรงคนเข้าไปสู่ใจคุณใจคุณก็เกิดสั่นสะเทือนสะท้านหวั่นไหวรู้จักโลกรู้จักทำ แบ่งโลกออกแบ่งทางออกก็คือแตกแยกและแรงแผ่นดินแตกแผ่นดินไหวแผ่นดินแยกรู้จักโลกรู้จักทำชัดขึ้นมาพอรู้จักโลกรู้จักธรรมชัดขึ้นมาก็เส้นทางที่เคยหมุนเวียนไปสู่อย่างโลกอย่างเก่านั้นชักจะถึงไปก็ไม่สนิทต้องข้ามช่องต้องผ่านช่องเส้นโคจรวัตถุหนักเส้นทางโคจรชัดทางขาดจะไปไม่เรียบร้อยครับจะมีอะไรสะดุดสะดุดฟังดูดีๆภาษาเนี่ยอธิบายให้เข้าใจง่ายๆเนี่ยใจไม่ได้คิ
แสดงเฉพาะช่วงต้นของไฟล์ — อ่านฉบับเต็มได้ใน Google Drive