200525-086 พุทธประวัติจากพระโอษฐ์ ตอน086-พ่อท่าน-สันติอโศก-พ053.txt

ป็นการทำให้แจ้งสื่อสารกับผลใครกินเหล้าเป็นบุคคลอื่น ตถาคตผู้เป็นอรหันต์ตรัสรู้ชอบเองนี่แหละเป็นบุคคลเอกสุดทั้งหลายนี่แหละความปรากฏแห่งบุคคลอื่นอันเป็นความปรากฏแห่งดวงตาอันใหญ่หลวงเป็นความปรากฏแห่งความสว่างอันใหญ่หลวงเป็นความปรากฏแห่งความสุขใสอันใหญ่หลวงเป็นความปรากฏแห่งอนุตตรธรรม 6 เป็นการทำให้แจ้งซึ่งปฏิสัมภิทา 4 เป็นการแทนตลอด พระธาตุเป็นการแทงตลอดนานาชาติคือการทำให้แจ้งซึ่งทำมีวิชาและวิมุตเป็นผลเป็นการทำให้แจ้งซึ่งโสดาปฏิผลคือการทำให้แจ้งเป็นสัจธรรมมีผลเป็นการทำให้แจ้งซึ่งอนาคามีผลคือการทำให้แจ้งซึ่งพระอรหันต์ก็ยืนยันแล้วก็มีหัวข้อต่างๆที่บอกเป็นขั้นตอนไล่เรียงไปหาว่า ฟาร์มปลากดของบุคคลยอดยอดบุคคลหรือบุคคลเองบุคคลที่เป็นหนึ่งจริงๆเนี่ยเป็นบุคคลที่มีดวงตาอันใหญ่หลวงมีกาแฟด้วยภาษาไทยๆมันไม่รู้จะใช้ภาษาอะไรแต่มาลีจะว่ายังไงยังไม่ได้ตรวจวันนี้แต่ผมไม่สงสัยไม่แปลกอะไรคำว่าใหญ่หลวงผมรู้สาระความปรากฏแห่งดวงตาอันใหญ่หลวงมีดวงตามีดวงตามีญาณมีวิชามีปัญญาอะไรพวกนี้เราใช้อะไรกับรายละเอียดก็แล้วแต่เราก็เข้าใจสาระเข้าใจกันเข้ามาแล้วว่าเราหมายเอาอะไรงั้นดวงตาความปรากฏแห่งดวงตาอันใหญ่ ซึ่งมันเป็นคุณศัพท์ที่อธิบายดวงตาดวงตาอันใหญ่ถ้าเกิดว่ามองแล้วกันอย่างตื้นๆแล้วก็เลยบอกว่าดวงตาเหมือนโจรตายยับดวงตาโตๆแต่มองกันอย่างๆแต่โดยแท้แล้วดวงตาอันใหญ่หลวงแม้แต่คำว่าดวงตาเราก็ต้องเข้าใจได้แล้วก็ไม่ได้หมายความว่าความเห็นที่เห็นด้วยตาเห็นเห็นลักษณะลูกกะตากับแสงกับลูกแล้วก็เห็นแค่นั้นไม่ใช่เลยต้นไม้ถึงวิชาและวิมุตให้เป็นสุดท้ายมันเป็นหนี้หมดอันใหญ่ที่สุดคือสูญญตาเพราะว่ามันกว้างแน่นกว้างที่สุดว่างแน่น บ้านที่สุดเป็นวิมุตแล้วก็หมายถึงวิชาดวงตานั้นแท้ๆหมายถึงวิชาหมายถึงความได้รู้รอบรู้ว่ารู้ละเอียดรู้อย่างลึกซึ้งมากมายใหญ่หลวงประมาณมิได้ใช้สารก้อนใหญ่หลวงใหญ่หลวงพ่อจะต่อไปอีกว่าความปรากฏแห่งความสว่างอันใหญ่หลวงจะเอาความสว่างมาเทียบเคียงความจริงที่มันเกิดกับคนนั้นคนนั้นแต่ว่าดวงตาแต่ว่าความสว่างหรือจะบอกว่าปรากฏเป็นความปรากฏแห่งความสุขใสอันใหญ่หลวง จะเรียกว่าดวงตาจะเรียกว่าความสว่างจะเรียกว่าความสุขใสสุกใสก็เด่นชัดสะอาดอย่างเด่นชัดดวงตาหมายถึงปัญญาความสว่างก็หมายถึงปัญญาการศึกษากฎหมายถึงสภาพนั่นแหละที่เราจะเข้าใจว่าสุกใสเนี่ยมันจะเป็นยังไงนอกจากมันสว่างมันใสมันสว่างมันกว้างขวางมันน่าดูน่าชมวันศุกร์ใสมันผ่องแผ้วมันบริสุทธิ์และมันก็ดูเหมือนจะทะลุปรุโปร่งไปหมดถ้าบอกว่าสุกใสถ้าสุขทั้งสายมันเติม โปรแกรมผ่องแผ้วทะลุปรุโปร่งมีลักษณะอันเป็นรูปคำว่าสุกใสนี่ถ้าเราเข้าใจธรรมะเราจะเห็นว่าลักษณะดวงตาหรือแสงสว่างมันเหมือนกับเป็นนามธรรมแผ่หุ้มกระจายมีฤทธิ์มีแรงออกไปถ้าสดใสเหมือนกับมันนิ่งอยู่เป็นตัวที่ให้คนเห็นเป็นตัวที่เป็นหลักยืนเป็นสิ่งที่น่าคว้าหน้าเอาแต่สิ่งที่เด่นชัดของแผ้วสถิตสิงสถิตอยู่อย่างเป็นเอกเป็นยอดของกระจายเรืองรองอะไรเนี่ยลองนึก คำอธิบายจากกันนั้นของพิธีดูเราจะเข้าใจความหมายของภาษาความหมายของบัญญัติต่างๆที่มันให้ความรู้สึกให้ความรู้แก่เราแทนมีการศึกษาเอาภาษาหรือเอาคำเอาความอะไรมาแทนลักษณะธรรมที่มันเกิดแล้วเป็นแล้วมันเป็นอย่างนี้เป็นความสุขใสอันใหญ่หลวงถ้าฟังๆเผินๆมันก็ไม่ออกอะไรก็ต้องฟังดูไปถึงว่าไอ้ความสงสัยมันหมายถึงอะไรและอย่างที่ว่าที่สิ่งที่ได้นี้ที่เกิดนี้เป็นอะไรเป็นความปรากฏแห่งบุคคลเอกยอดบุตรยอดบุคคลถ้ายอดบุรุษยอดบุคคลนั้นเกิดขึ้นมาแล้วจะมีลักษณะอย่างที่ว่านี้มันเหมือนดวงตามันเหมือนแสงสว่างมันเหมือนความสดใสอัน ค้นหาประมาทไม่ได้ใหญ่หลวงนี่มันไม่รู้จะใช้ภาษาอะไรมันคงหามันมีเขาก็พยายามใช้ภาษาไทยแต่จำนวนของท่านพุทธทาสแกก็แปลกันว่าอย่างนี้ตำรวจอื่นก็แปลว่าอะไรฉันก็ไม่รู้หรอกนะเราก็ยังไม่ได้เปิดตัวนู้นแต่เราก็รู้ความหมายแล้วว่ามันเป็นประมาณนี้ได้มันกว้างไกลใหญ่หลวงมันมากมายมันโตมันโตมาหาโตอะไรอย่างเงี้ยมันใหญ่มันหลวงมันรับประมาณยากซึ่งเราก็เข้าใจได้ด้วยความหมายชัดเจนคนคนหนึ่งเกิดขึ้นมาแล้วก็มีลักษณะคุณลักษณะอย่างที่เป็นอะไร เป็นความปรากฏแห่งอนุปริญญาธรรม 6 อนุปริญญาธรรม 6 นี่ก็อะไรบ้างผมเองผมก็ยังนึกไม่ออกถนนจริยธรรมบอกยังไม่เคยผ่านหัวข้อนี้รูปภาพและเราอาจจะเผินคืออาจจะเคยผ่านแต่อาจจะฟื้นก็ได้ก็เลยไม่ไม่ไม่ไม่สนใจเลยว่าไม่ได้จับใจมาไม่ได้ติดใจมาว่ามนุษย์จริยธรรมแต่รู้ความหมายไม่รู้ความหมายอนุจริยธรรมธรรมะที่เป็นสุดยอดมนุษย์จริยธรรมไม่มีอะไรเทียบสิ่งสำคัญมากธรรมะสุดยอด 6 ประการจะ หัวข้อมีคำอธิบายแตกออกไปเป็น 6 ประการอะไรบ้างใครเจอใครอันนั้นก็ต้องลองเอามาบอกกันบ้างมาให้รู้ๆกันดังนั้นอิตาลีจะทำ 6 ประการที่บอกว่าขอติดไว้ขอ 10 ใบหรือใครเห็นก็เอามาพูดเอามาบอกผมด้วยนะเป็นการกระทำให้แจ้งซึ่งสติสัมปทา 4 เป็นหัวข้อบอกอีกอันนึงว่าเป็นการทำให้แก้ซึ่งสติสัมปชัญญะเป็นการทำให้แจ้งจำนวนมัน บอกแล้วไงว่าอยู่หรอกเป็นความปรากฏก็หมายความว่าสิ่งที่เกิดขึ้นแห่งอนุตตริยะธรรม 6 ประการธรรมะ 6 ข้อนี้คงเป็นการปรากฏเป็นตัวเป็นลักษณะรูปธรรมชัดชัดกว่าปกติสันติภาพสี่เหลี่ยมมันเป็นลักษณะของยานคือลักษณะของวิชาเป็นลักษณะของความรู้ในลักษณะของนามพระในนี้ก็บอกอยู่แสดงอยู่อยากให้ความหมายชัดอยู่ว่าเป็นการทำให้แจ้งซึ่งปฏิสัมพันธ์เกี่ยวข้องกับทางด้านนามธรรมคู่นี้อนุสรา จะทำ 6 กับปฏิสนธิทาสีเป็นคู่นี้ก็เป็นลักษณะที่เราพอจะเข้าใจได้ว่าอันนึงเป็นตัวเหมือนอย่างไรดวงตาอันใหญ่กับความปรากฏในแสงสว่างกับความสดใสเข้าศึกษามันมีลักษณะคล้ายรูปตามลักษณะรูปเกิดความสว่างแต่ดวงตาถ้าเอาดวงตากับความสว่างดวงตาเหมือนรูปความสว่างเหมือนนางถ้าดวงตานั้นหมายความว่าความรู้ความเข้าใจความเห็นเป็นลักษณะนามของความสว่างเป็นลักษณะที่แผ่กว้างกระจายออกนอกสถานศึกษา ไม่หมายเอาแค่ 10 ในหมายเอาแค่กายเท่านั้นเป็นรูปดาวที่มีลักษณะเป็นรูปด้วยพระรูปที่ละเอียดด้วยพร้อมรูปที่หยาดกับที่ละเอียดมันก็มีนัยยะเหมือนนามกับลูกเหมือนกันเพราะรูปกับอัดรูปเราจะเลือกไม่เลือกแต่สมมติว่าเราไปเน้นว่าติดนางคือจิตรูปคือสิ่งที่มันไม่ใช่ที่เป็นสิ่งที่ถูกรู้ถ้าเราจะอธิบายอย่างนั้นเราก็เข้าใจให้ได้จึงไม่รู้ก็ปรับรูปถ่ายรูปอะไรมีแนวคล้ายน้ำแต่รูปก็คือรูปอยู่อย่างเก่าทรงอยู่คือสิ่งที่ถูกรู้หรือสิ่งที่ปักหลักการรูปคือสิ่งที่กระจายกว่าเบาบางกว่าหุ้น อยู่หรือว่าประกอบกันเป็น 2 สิ่งและสิ่งหนึ่งเป็นสิ่งที่เป็นบทบาทของงานอย่างนึงอีกอันนึงก็เป็นบทบาทของตัวแท่งพลังงานหรือต้นทุนอะไรอย่างนี้เรียกว่าลูกเป็นความตามกฎอนุตตรธรรม 6 ก็ดูเหมือนเป็นสิ่งที่ยืนหยัดทำให้แจ้งซึ่งปฏิสัมพันธ์ ภาพทั้งหลายมากมายมีปริมาณให้หมดมากมายกว้างขวางนับจำนวนมากส่วนการ์ดแทนตลอดนานาชาติก็หมายความว่าแต่ละภาคแต่ละธาตุธาตุธาตุธาตุธาตุใดๆต่างๆแต่ละภาคแต่ละภาค 1 มันก็คือนับไม่ถ้วนอันนี้คือมากมายไม่มีที่สิ้นสุดมากมากมายส่วนนานาชาตินั้นแต่ละภาคแต่ละภาคใดๆก็ตามก็เป็นการแสดงตลอดแต่ละชาติแต่ละชาติแต่ละชาติไปด้วยไม่ใช่ว่ามีจำนวนค่า แทงตลอดชาติเหล่านั้นเผินๆไปเฉยๆไม่ใช่แต่ละภาคก็ไล่แทงทะลุแต่ละธาตุไปให้แทงจริงๆไม่รู้รอบของธาตุแต่ละธาตุอีกว่าจะเอาแต่เห็นรู้ถ้าต่างๆไปยังเผินๆแต่ผิวผิวเรามีความรู้จักเพื่อนมากอ้าวสมมุติว่าเรามีความรู้จักเพื่อนเรามีเพื่อนต้องร้อยคนนี่เป็นเอนกกระทะเป็นปริมารบางคนอาจจะรู้ ยางละเอียดละออการรู้จักแต่ละคนละเอียดละออลงไปมันเป็นประเด็นเน้นการรู้จักเพื่อนร้อยคนเราแทนตลอดเพื่อนเป็นอเนกสภาพเรารู้จักเพื่อนร้อยคนแต่ละคนเราแทงตลอดนานาชาติแต่ละคนเรารู้จักดีแต่ละคนเรารู้จักลึกซึ้งไม่ใช่แต่เพียงว่ารู้จักชื่อไม่ใช่แต่เพียงว่ารู้จักแต่เฉพาะว่ามีนิสัยบางอย่างบางสิ่งไม่รู้มีความรู้บางสิ่งบางสิ่งมีเบื้องหลังบางสิ่งบางสิ่งมันจะรู้ดีแต่ละคนเรารู้จักดี ตลอดนานาชาติคือเรารู้แต่ละคนดีเพื่อนนายร้อยคนนี้เรารู้จักดีทั้งร้อยก็เรียกว่าครบเลยทั้งอเนกชาติและนานาชาติเพราะอาจจะรู้จักเพื่อน 50 คนจะแทงตลอดเหมือนนานาชาติรู้จักดี 50 คนรู้จักลึกซึ้งเบื้องหลังเบื้องหน้าอุปนิสัยใจคอเกี่ยวข้องซึ่งเกี่ยวข้องต่างๆนานาแก่เรียกว่าแทงตลอด 5 ปีถ้าแพ้ตลอดอเนกประสงค์ร้อยปริมาณตลอดนานาชาติ ครบด้วยเนี่ยมันก็ยากมันก็เป็นไปได้ยากเราจะเห็นสิ่งที่เผินได้ปริมาณไปมากในสำนักเอาปริมาณเพราะฉะนั้นปริมาณก็คือปริมาณน้ำกับคุณลักษณะและนักเอาสิ่งที่เป็นเนื้อแท้มันก็เป็นเนื้อแท้อีกต่างหากเพราะฉะนั้นเราจะได้เนื้อจริงๆกับปริมาณออกไปเนี่ยปริมาณจะเป็นลักษณะแผ่กว้างส่วนตัวเนื้อแท้นี่มันจะเป็นลักษณะของแก่นลักษณะของหลักเพราะฉะนั้น 2 อันนี้ก็เอามาเข้าคู่กันแล้วก็ควรจะนับอะไรเป็นรูปเราควรเป็นนักอะไรเป็นนามสกุลอ๋อกินกันดูซิว่าเราจะคิดยังไงหรือว่าท่านจะเข้าใจที่ผมพยายามโน้ม ข้อบัญญัติตีลงไปคนอื่นก็อาจจะไม่คิดอย่างที่ผมคิดก็ได้นะไม่บัญญัติสิ่งที่ผมบัญญัติก็ได้นะอาจารย์อื่นก็อาจจะไม่คิดเลยว่าเอออะไรเขาเอารูปนามว่าเขาจะแก้รูปนามว่าคือจิตกับกายเท่านั้นแหละติดกับวัตถุเท่านั้นแหละก็แล้วแต่เขาจบแค่นั้นผมก็ได้แต่ผมต่อลงมาอีกเนี่ยผมอธิบายอะไรพวกนี้เป็นคู่ที่เคยรู้เพราะว่าพระพุทธเจ้าท่านมีเป็นคู่ถ้าสมมุติว่ามันมีคู่เท่านั้นแหละคันเดียวแล้วมันก็ไม่มีคู่แต่เพจ 2 อย่างนี้นานาชาติที่ผมแสดงลักษณะของมันจะจัดอันดับ นานาชาติเป็นนามอดีตชาติเป็นรูปท่านที่ใช้ก็อุตส่าห์พูดพูดไปแล้วมันเป็นยังไงนานาชาติที่อธิบายก็เหมือนกับจำนวนปริมาณนับสมมุติเมื่อกี้นี้เรารู้จักกับเพื่อนร้อยคนที่เป็นอดีตชาติเรารู้จักเขาเห็นเราเข้าใจเรามีจำนวนเงินนานาชาติตั้งแต่ละธาตุแต่ละธาตุใดๆเราก็แทงตลอดลงไปอีกเป็นแก่นเป็นอะไรอย่างเงี้ย กูหมายถึงว่าอดีตชาติที่เป็นในด้านปริมาณส่วนนานาชาติเป็นเนื้อหาก็เห็นอย่างท่านที่ติดต่อธนาคารเป็นนามธรรมรูปทำไมเป็นอย่างนั้นนานาชาติมันน่าจะเป็นรูปอดีตชาติมันน่าจะเป็นนามนานาชาติเป็นลักษณะเจโตเป็นลักษณะการเป็นลักษณะนิ่งเป็นลักษณะหลักส่วนอเนกชาติมันเป็นผืน ลักษณะแผ่กว้างผมผมว่าอย่างนั้นนะผมพยายามที่จะแต่มันก็คิดได้มันคิดได้ถ้าลักษณะอย่างนี้คุณจะเอาลักษณะแผ่คุมเป็นนามลักษณะกลอนกลอนเป็นรูปอะไรอธิบายอยู่ที่ว่าถ้าเผื่อว่าอเนกมันจะเป็นปริมาณน้ำกว้างไกลออกไปแล้วเมื่อกี้เราบอกว่าความสดใสกับดวงตาใหญ่แสงสว่างไม่มีลักษณะแผ่ความสดใสก็แผ่แต่ว่านี่เป็นหลักยึดเงินอะไรที่เด่นโชว์อยู่ อธิบายว่าสงสัยมันน่าจะเป็นรูปความแผ่กว้างออกไปเป็นการส่งไกลออกไปเป็นนามและปริมาณน้ำมันน่าจะเป็นสภาพที่มันแผ่ไปแล้วกว้างและมากมากมากกว่าเหมือนกับผู้หญิงเนี่ยอย่างนักธรรมะผู้หญิงมากคือปริมาณปัญญานี้มากความรู้นี่รู้ได้มากแต่ความเกิดจึงเป็นสิ่งที่ถึงจุดตรงนั้นความพร้อมที่เป็นลักษณะตัวนั้นแทนมันเล็กกว่ามันไม่มันไม่มากกว่าหรอกมันน้อยกว่าเจโตนี่มีจำนวน 10 แท้ๆเป็นก้อนเป็นเรื่องของความเค้นความคันออกมาแล้วไม่โตเลยส่วนปัญญา เป็นความรู้เป็นความเกิดแก่ตัวถือว่าเป็นความดับด้วยซ้ำไปรู้เป็นความหยุดนามเป็นความยังไม่หยุดผู้หญิงนี่เหมือนนามาผู้หญิงนี่เป็นตัวปัญญาเป็นปัญญาเป็นด้านปัญญาผู้ชายมันเป็นได้แต่โตตายเป็นลักษณะเหมือนกันนานาชาติคือแทงทะลุเข้าไปที่ตัวแก่ตัวสาระถ้าเอาสาระสำคัญผู้หญิงก็เป็นเครื่องรางกาย เครื่องอลังการจริงจังแต่เป็นตัวแทนก็เอาจบผู้ชายแต่งตัวแจ่มถ้าเอาตัวที่เรียกว่าแสดงสภาพอยู่เป็นตัวขยายออกเป็นตัวเปล่าประกาศไปขจรกระจายเผยแพร่ไปก็เป็นตัวฝ่ายหญิงลักษณะเป็นนามเป็นตัวจริงไม่ใช่หมาเอาตัวหลักสุดคือโตเป็นกลางๆหรือเป็นตัววิญญาณธาตุดินจะรู้กายไม่เหมือนชาย คิดจะเหมือนหญิงหรือวิญญาณเอาตัวเราเอาตัวของมันเองสิถามว่าเจ้าตัวมันเองแต่ถ้าว่าเขาหมายถึงว่าเราเข้าไปรู้เนี่ยถ้ารู้ในส่วนที่เป็นอเนกประสงค์แต่ถ้าเป็นตัวของมันเองส่วนที่เป็นนามธรรมและเป็นส่วนเล็กเอาเป็นพรุ่งนี้พระธาตุมันเป็นส่วนเล็กเป็นส่วนที่ไม่ใหญ่โตเป็นดาวเป็นความบางความแผ่ เอารูปนานาชาติจากหนูไปเอาเป็นนามเป็นลูกความลึกเพื่อที่พวกคุณบ๊อบนานาชาติมาลูกหลวงพ่อนอกส่วนใหญ่ผมเองเท่านั้นแหละว่าแยกซึ่งมันจะเรียกว่ามันยากหรือว่าตั้งหลักให้พวกคุณแย่มีอุบัติเหตุมีหลักคิดหลัก หลักคำนวณใบประกอบทั้งนั้นถ้าใครเห็นว่ามากไปมันจะสับสนมันจะวุ่นมันใช้ไม่ได้ก็ไม่ต้องไปกังวลนะแต่ถ้าใครเห็นว่าใช้ได้มีผลเราเองเราใช้เป็นหลักในการเทียบเคียงในการทำความเข้าใจจะได้ลึกละเอียดเข้าใจที่ดีก็เอานะคือมันมีอยู่เสมอแม้แต่ที่สุดถึงที่สุดแล้วเป็นบัญญัติว่าเป็นการทำให้แจ้งซึ่งทำเป็นที่สุดก็ยังมีบอกลงไปว่ามีวิชาและวิมุตเป็นผลต่อระบบมีวิชาและวิมุติ เป็นผลก็เป็นอันสุดหลักถ้าเราจะหมายถึงภาษาที่สุดนอกจากว่าเราจะเทียบเคียงว่าบุคคลอื่นนี้เกิดก็คือบุคคลเอกนี้มีลักษณะมีดวงตาอันใหญ่หลวงมีความปรากฏแห่งแสงสว่างเป็นความสว่างอันใหญ่หลวงและก็มีความสุขใสอันใหญ่หลวงเป็นความปรากฏในความสงสัยอันใหญ่หลวงจนกระทั่งเป็นบัญญัติไปเลยว่าเอานุชจริยธรรม 6 ปฏิสัมพันธ์อยากเป็นภาษาเป็นความภาษาเป็นภาษิตและก็บอกเป็นหัวข้อเป็นภาษาหมายอ่ะอยู่ในภาษานั้นๆด้วยเลยทั้งหมดเช่นถ้าธรรมะปฏิกิริยาชัด เอาเป็นคำภาษาอะไรเราก็จะต้องเข้าใจความหมายลงไปเป็นอดีตชาติเป็นนานาชาติบอกไปเซ็นสัญญาก็มีคู่คู่คู่คู่คู่คู่คู่คู่คู่สุดท้ายแม้ทำให้แจ้งซึ่งทำให้แจ้งซึ่งธรรมะเป็นการทำให้แจ้งคือธรรมะการปรากฏความรู้แจ้งในธรรมะทำให้แจ้งแจ้งชัดถ้าไม่แก้ก็คือตัวเห็นตัวรู้ตัวแทนจะรู้ทำไม่แจ้งทำให้ไม่ให้คล่องขาไม่สงสัยให้ทะลุใสยิ่งกว่าความสุขใสอันใหญ่หลวงใดๆที่จะมีอยู่แทนสรุปลงตลอดหมดไม่มีอะไรหมดขีดมาขั้นไม่มีอะไรมีเป็นความหวังเป็นธุลีที่มาบังตรงนั้นส่วนนี้หรือว่ามันจะไม่เห็นทะลุ รอบถ้วนรอบในโปรเหมือนของบางใสเหมือนยิ่งกว่าแก้วที่ใสทะลุหมดแต่ก็มีความกว้างความใหญ่เป็นดวงแก้วที่ใหญ่เป็นดวงแก้วเป็นดวงตาและก็มีรังสีมีรัศมีออกไปมันเหมือนกับมีรังสีที่จะไปทอดให้รู้เหมือนแสงสว่างที่กระจายแสงไปตกถึงไหนรู้ถึงนั่นกระจายออกไปแม้แต่แสงสว่างยังมีความสว่างที่มีแรงสะท้อนออกไปเบาบางสะท้อนออกไปก็ยังมีลักษณะอย่างนั้นถ้าจะเอาทางดวงตาแล้วก็จะ คลื่นความถี่ของแสงได้ประมาณนึงพอคลื่นความถี่ของแสงตกไปอีกประมาณนึงซึ่งมันยังจะมีอำนาจของแสงต่อไปได้อีกนะแต่ตาคนเนี่ยโดยความอยากของตาคนจะรับได้ขนาดนี้เท่านั้นประมาณใกล้ๆเคียงๆกันชนปากของสัตว์โลกบางชนิดเนี่ยรับได้แม้แสงจะดีกันนะเขาก็ยังรับได้แจ้งเต็มที่ตามความรู้สึกอยู่หรือแม้ที่สุดว่าเราบอกว่ามืดแล้วมืดแล้วตาเราหมดสภาพแล้วคลำเลยมองไม่เห็นเลยแต่ไอ้สัตว์บางประเภทเขายังสบายเขายังสว่างไสวก็ยัง เหมือนกับมันไม่ไม่มีอะไรขัดข้องเขายังเดินได้เขายังไปได้อะไรอย่างนี้มันมีอุปกรณ์ที่สะท้อนรับทำความรู้มันกลับกันกับของที่คนเป็นมันเป็นได้ผมก็จัดหากินกลางคืนเนี้ยเค้าสบายกลับกันก็เจอแสงสว่างที่จัดจ้างเกินไปเขาไม่รู้เช่นเดียวกันกับเรารับแสงแสงที่ยากเกินไปตามมั่วเลยชอบรองรับไม่ได้เพราะเรามีขอบเขตสว่างเกินไปเราไม่ได้มืดเกินไปเราไม่ได้มีขอบเขตจัดจำนวนของเราอย่างมาก ทนไม่ไหวแล้วรับไม่ได้ก็ต้องพักก็ทำงานหรือทำอะไรไม่ได้เขาก็เอาจำนวนนั้นเป็นแล้วยังมีซ้อนอยู่ในจำนวนสัตว์บางอย่างบางสัตว์หัวค่ำแสงกำลังเดินไปขนาดนั้นไปขณะนี้ที่จริงพระอาทิตย์ผ่านออกไปเนี่ยไม่ใช่พระอาทิตย์จะส่งแสงมาในจำนวนเท่าเดิมมันมืดแล้วนี่มันไม่ส่งเลยไม่ใช่ยังมีกำลังจะสว่างมันมีมันมีปริมาณน้อยมากเข้ามาอยู่เหมือนกันเพราะฉะนั้นบางบางจำพวกหากินตอนหัวค่ำหรือตอนกำลังจะสว่างซึ่งมีอำนาจของแสงประมาณนั้นหัวค่ำกับโจรสลัด มันจะมีจำนวนความสว่างในใกล้เคียงกันเหมือนๆกันลักษณะคล้ายกันจวนจะสว่างกับหัวค่ำแล้วปรับปรับแสงสว่างได้ขนาดนั้นดีมากแต่บางประเภทหากินดึกเลยมีแล้วมีจำนวนของเขาขนาดนั้นน่ะตอนดึกนี่แหละเป็นความสว่างของเขาเด็กสนิทแสงน้อยที่สุดอยู่กลางๆนี่เป็นความสว่างแล้วก็หมดลูกเลยไม่เห็นเรื่องเลยสว่างจ้านี่เขาแย่เลยค่อยยังชั่วเหมือนกับเราเห็นแสงเดือนแสงเวลาเย็นหรือเวลาเช้าจัดเลย ยิ่งกว่าเที่ยงเกินไปแล้วนะตาเราก็เจ็บเหมือนกันไม่เสร็จแล้วตาเรามองไปที่พระอาทิตย์เถอะเราก็จะมองของมองอะไรมันผ่านพระอาทิตย์จะจ่ายแล้วก็มองไม่เห็นแล้วเหมือนกันนี่มันมีอุปกรณ์และมีทาสรักทาสจับเอามาได้ก็กลับมาไม่ได้มันมีอยู่ในตัวฉันใดก็ฉันนั้นคนเราจะทำให้แจ้งคือทำให้มันรู้พอดีทำให้มันเห็นชัดเจนทำให้มันโปร่งทำให้มันทะลุรอบให้มันได้รู้อย่างเต็มแต่ทำให้แจ้งมาแจ้งซึ่งธรรมะมีอะไรก็มีวิชาสังคมอยากจะมีคู่สมมุติ ลักษณะอันหนึ่งของอันหนึ่งลักษณะแสดงออกคนอื่นเขารู้ได้แล้วเป็นตัวอันนั้นเองเนี่ยเป็น 2 สิ่งตัวนั้นเองนั่นแหละคนอื่นจะรู้อันนี้ได้เราก็ไม่มีปัญญาก็ไม่รู้อันนี้มันคืออะไรจะคุยปัญญาจะรู้อันนี้ได้แต่อันนี้มีอันนี้จริงเรียกว่าวิชาวิทยาศาสตร์ มารคืออะไรหรือผลคืออะไรผลที่มีระดับเช้ากลางวันเย็นเราจะมีเช้าเราจะมีกลางวันเราจะมีเย็นแล้วจะมีครบเช้ากลางวันเย็นตอนนี้เราได้เช้าแล้วตอนนี้เราได้รางวัลเรายังไม่ได้ยินแค่นี้เราได้เรียนมาหรือบางคนได้เย็นยังไม่ได้เช้ายังไม่ได้กลางวันมีชั้นเชิงเรารู้ละเอียดไปหมดไม่ว่าเรามีวิชาและมีหมดเพราะฉะนั้นวิชาความรู้และรู้ว่าเราหลุดพ้นหลุดจริงๆมีความหมายว่ามีมดมีวิชารู้ว่าหลุดพ้นคือมีความหมายว่าหลุดพ้นเป็นอย่างนี้ขาดออกมาเป็นอย่างนี้ไม้อัดผิดเลยทีนี้จิตที่เป็นวิมุตคือจิตมันขาดออกมาอย่างนี้ จิตมันไม่ต้องเกี่ยวไม่ต้องข้องก็ได้หรือเกี่ยวก็ได้คล่องก็ได้นี่เป็นจุดวิมุตที่บริบูรณ์เหมือนน้ำกับใบบอนมีหมดแล้วเพราะฉะนั้นเอาน้ำบ่อยๆมาติดกันก็ได้มันก็หลุดอยู่ในตัวแล้วก็ไปบอลติดกันมันก็ไม่ดูดไม่ถึงอะไรกันรถอยู่ในตัวเอาออกมันก็หลุดเอามาแต่งมันก็หลุดจึงเป็นหลุดที่สุดจริงสนิทสิ่งหนึ่งมันยอดสำคัญของรัฐบาลอย่างนี้มันมันง่ายของพระพุทธเจ้าเม็ดแตะกันอยู่ก็หลุด นามธรรมก็ไม่เกี่ยวแล้วมาทำเกี่ยวโดยสมมุติก็ยังได้อีกแต่แท้จริงแล้วเมื่อถึงโอกาสจะวางเมื่อไหร่ก็หมดจริงๆขาดจริงๆรถเกี่ยวข้องกันแต่สมมุติเมื่อคนเขาว่าเนี่ยผมไปที่วังวโรทัยคุณนุ้ยเขาก็ว่าผมเนี่ยมาทำอย่างนี้ผมก็เลยมีห่วงแต่ทำงานผมก็เลยมีห่วงเหมือนเอาตัวเข้ามาเกี่ยวไม่มีส่วนเกี่ยวแล้วเนี่ยท่านก็เลยมีห่วงผมก็บอกว่าผมไม่มีห่วงเขาไม่รู้เขาก็บอกไม่มีห่วงไงท่านจะต้องทองแดงท่านก็ห่วงงาน ผมก็บอกว่าผมไม่ได้ห่วงแดนแต่ผมทำงานผมรู้หน้าที่เขาจะทำงานถ้าผมไปก็เป็นประโยชน์ผมก็ควรไปเมื่อมีโอกาสก็ค้นหาโอกาสไปถ้าเราควรจะช่วยเหลือกันการที่ไปนี่เป็นการช่วยถ้าช่วยอันอื่นหรือเปล่าสมมุติพรุ่งนี้หรือมะรืนนี้จะต้องไปเชียงใหม่จะไม่เข้าแดนหลักอย่างนี้ก็ไม่ได้ห่วงแล้วก็เจตนาอยู่มีแนวโน้มมีแนวชี้หรือว่ามีทิศทางที่ว่าเราควรจะทำวันนั้นเรามีวันเวลาอยู่กลางวันเวลาที่ทำงานเมื่ออันนี้มันจะมาพิจารณาแล้วดีกว่าจริงๆพิจารณาทางโน้นก็ดีถ้าไปทางนู้นก็ได้ได้ผลดีได้รับดีอันนี้ก็ไปก็ได้รับดีจำนวนแล้วว่าเราควรเอาอะไรอย่างชัดเจนที่สุดไม่เข้าข้างใครแล้ว ข้างไม่เห็นแก่ใครทีเดียวแต่ก็ไม่ใช่ว่ามันจะไม่เห็นแก่เอาเลยทีเดียวก็ไม่ใช่ทำอะไรทิ้งๆขว้างๆไปทำอันโน้นเห็นแต่ว่าเป็นลักษณะบานๆกว้างๆเฉยๆแต่ไม่ได้สาระอะไรพอเพียงแล้วก็ไม่เอาแล้วก็ทำเพราะมีการเปลี่ยนแปลงไปหาไปเชียงใหม่เสียเราไม่ไฟแดงก็ไม่ใช่ว่าจิตใจเราร้อนๆเป็นห่วงเสียดายเกินขอบเขตและก็ไม่มีแล้วก็ไม่ใช่ว่าไม่มีสงสารก็มีทางโน้นก็ขาดไปน้องก็รู้อยู่แต่ก็ไม่ได้มีห่วงอะไรไม่ได้ทุกข์ร้อนอะไรไม่มีทุกข์แต่ไปรับลักษณะสมมุติเป็นลักษณะรูปมันมีรูปลอยเป็นห่วงเป็นเกี่ยวเป็นแตะเป็น 10 เป็นสำคัญกันอยู่ ลักษณะสำคัญอยู่แต่โดยใจนั้นก็มีความสัมพันธ์ก็รู้ความหมายคำว่าคำว่าสัมพันธ์คืออะไรแต่ไม่ได้ทุกข์เพราะความสัมพันธ์นั้นเลยแล้วเราก็รู้ว่าเราจะสัมพันธ์เราควรสำคัญตามกาละตามโอกาสตามควรจริงๆเออเพราะลักษณะของวิมุตของพระพุทธเจ้านี้วิมุติมันจึงเป็นความสูงสูงมันหลุดแล้วก็กลับมาแตะก็ได้และก็ต้องแตะต้องมีความสำคัญต้องมีความเกิดเกี่ยวถ้าเราไม่เกี่ยวให้เกิดถ้าเราไม่ทำให้เกิดเกี่ยวโยงกันเป็นลูกโซ่ไปมันก็ไม่มีการต่อไปไม่มีลักษณะโคจรไม่มีการเดิน แล้วจะให้สิ่งนี้สิ่งที่ดีนี่เดินมีบทบาทมีความเป็นไปมีสุคติก็เป็นไปแต่ส่วนเรานั้นเรารู้ด้วยจิตของเราเลยว่าจิตของเราขาดแม้แต่เรามาทำอย่างเดี๋ยวนี้เราทำเกี่ยวเราทำรู้แล้วก็ให้มันเกี่ยวกันต่อด้วยซ้ำไปใจเราก็วางเดี๋ยวนี้เราก็หลุดเดี๋ยวนี้ใจเราร่อนอยู่เดี๋ยวนี้มันเหมือนน้ำก็บ่อยๆจริงๆเอามาห่อกันยังไงก็เป็นประโยชน์แก่กันและกันทั้งนั้นแต่น้องก็ไปบอลไม่ดูไม่ซึมกันเลยเพราะแท้ออกก็เกลี้ยงร่อนสะอาดเหมือนลูกแก้วเลยเหมือนเอาน้ำไปใส่ในบ่อมันเหมือนลูกแก้วกลิ้งมันชัดเจนอย่างงั้นไม่มีหมดของพระพุทธเจ้าแล้วเราก็มีลักษณะอย่างนี้แหละเราอธิบายไปปลูกกะลา ฐานเป็นรูปประธรรมเอารูปประธรรมเหล่านี้มาพิจารณาถึงจิตของเราแห้งเหมือนกันน้ำที่มันอยู่ในใบบ่อน้ำมันแห้งฟังดีๆนะน้ำมันกลิ้งอยู่บนใบบ่อนน้ำมันแห้งๆมันเหมือนลูกแก้วกลิ้งฟังว่าน้ำแห้งนี่ก็ฟังแล้วก็ด้วยภาษานี่ก็ฟังทุกคนแต่คุณนึกออกแล้วเข้าใจว่ามันไม่ดูดซึมมันไม่เกี่ยวไม่เกาะน้ำเอามาใส่บนใบบอนเนี่ยเราเอามาดูเออมันอยู่ในนั้นน่ะมันก็เกี่ยวกันมันก็แตะกันอยู่มันก็อยู่ด้วยกันได้ก็พันกันได้นะมันแห้งแต่น้ำมันได้แค่มันเกลี้ยงเหมือนลูกแก้วกลิ้งจริงๆน้ำเข้าไปก่อน มันแห้งมันไม่ดูดไม่ซึมลักษณะจิตของเราแห้งกรอบลักษณะจิตของเราไม่ดูดซึมไม่มีอะไรอาวรณ์ไม่มีอะไรอาพาธไม่ติดในอารมณ์แต่เราก็สามารถที่จะทำความเปลี่ยนเหมือนว่าเปียกถ้าดูว่าน้ำไปใส่ไปบอลไว้ก็บอกว่าในใบบอลมีน้ำมีความเย็นก็เย็นได้มีความเหลวก็เหลวได้มีความเออไปเออมาก็มีได้น้ำมีคุณลักษณะเต็มอย่างไรใบบัวใบบัวก็ร่วมด้วยก็เป็นอย่างนั้นอยู่ได้ด้วยแต่ว่าเราก็ไม่ได้กลายเป็นน้ำบ่อยๆไม่ได้กลายมาเป็นน้ำ เล่นน้ำไม่ได้เข้าไปในใบบอนน้ำก็ยังคงเป็นน้ำในต่างคนต่างยังคงเป็นตัวที่เป็นตัวแม่อาของตัวเองของตัวนั้นของสิ่งนั้นเองเป็นสิ่งนั้นอยู่ไม่แปรเปลี่ยนความเป็นตัวเองไปแต่จะมาทำตัวเป็นเหมือนอย่างกับจะเป็นอย่างนั้นบ้างก็พอได้แต่เอาส่วนผิวเผินเอาส่วนผิวมาเป็นน้ำใบบัวเอาส่วนผิวมันเหมือนกับเป็นน้ำน้ำก็เอาส่วนผิวไปแตะเป็นบ่อยๆแต่ว่าแต่ละอันไม่ได้เข้ากันจริงๆฟังยาก นามธรรมนี่มันยืดมันซึมกันได้กว่าจะยืดซึมแล้วดึงกลับหดกลับมันมาหมดนามธรรมหรือจิตคนเราไปร่วมรู้ได้เสมอไม่มีการแทรกได้แต่ไปร่วมรู้ร่วมสัมพันธ์กับเขาได้หมดแต่พอร่วมรู้เรื่องของฟันเสร็จแล้วเรากลับเราก็ถอยกลับหมดจะจำได้อยู่ก็ยังจำได้อีกเลยแต่เราก็ไม่ได้เกิดอารมณ์อะไรไม่เหลืออารมณ์ไม่มีอาภาพแม้อารมณ์จะเป็นเศษของราชาจะเป็นเศษของโสกะเป็นเศษของธุลีเช่าทุเรียนสายเพลินใจสนุกใจมันใจอะไรไม่มีทุเรียน 2 ฝ้า เรียกว่าเกษมเรียกว่าผ่องแผ้วเรียกว่าธรรมะเป็นจุดว่า