201105-136 พุทธประวัติจากพระโอษฐ์ ตอน136-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ010.txt

ดตราพระธรรมข้อใดข้อหนึ่งลงไปจะต้องกระทำคือในหมู่ทั้งสองฝ่ายไม่ใช่เฉพาะหมู่ 15 เท่านั้นไม่จะต้องกระทำคืนต่อหมู่พระภิกษุด้วยข้อ 6 ก่อนที่จะทำพิธีบวชด้วยการยกสมมุติขึ้นเป็นที่พม่าเต็มรูปแบบที่บริบูรณ์พูดถึงวาระการเลื่อนฐานะนั้นๆจะต้องรับความเห็นชอบยินยอมจากธรรมชาติซึ่งประกอบด้วยหมู่ศึกพม่าและหมู่พระภิกษุโดยเรียบร้อยแล้ว 17 คือคำว่าจะด่า ว่างเปล่าบริพัตรเรียนพระภิกษุไม่ได้โดยประการใดโดยประการใดทั้งปวงข้อ 8 สิทธิ์คำว่าจะต้องเป็นฝ่ายรับฟังพระภิกษุโดยถ่ายเดียวไม่มีสิทธิ์จะไปโต้แย้งสั่งสอนแนะนำพระภิกษุโดยประการใดๆทั้งสิ้นถ้าเหล่านี้เป็นข้อเพิ่มเติมเพื่ออนุมัติบรรจุราคะธรรม 8 ประการนั้นเข้าในกฎระเบียบของฝ่ายมากโดยเฉพาะกฎระเบียบของผู้ปฏิบัติธรรมซึ่งทำงานอยู่ณพุทธศาสนาทั้งหมดในวาระการประชุมครั้งนี้ขาดองค์ประชุมเป็น 2 รูปคือ พม่าสุภาพแล้วพาลชนซึ่งได้อาพาธเรื้อรังมาแรงปีและพม่าอยู่นอกหมู่ที่ประการและทางฝ่ายประการอโศกก็ได้แจ้งข่าวคราวมายังเจ้าตัวแล้วยอมรับว่าเห็นดีด้วยแม้จะไม่อยู่ในฐานะที่จะเข้าร่วมการประชุมได้ก็ตามก็เป็นอันตกลงโดยหมู่ใหญ่ของฝ่ายที่พม่าทั้งหมดว่าคือเอาวาจาซึ่งได้แสดงออกด้วยความยินดีแล้วเสมือนหนึ่งเจ้าตัวได้กระทำการนั้นโดยผู้ทุกประการเพราะในสภาพของความเจ็บปวดก็ไม่อาจนำสายเข้าร่วมประชุมได้ 20 พม่าสตรีในกำแหงซึ่งก็ได้อาฆาตและพำนักอยู่นอกหมู่ที่ประกาศเช่นเดียวกันแต่ก่อนเหตุการณ์นี้จะเป็นไป เจ้าตัวเองก็ได้เคยเข้าร่วมประชุมทำความตกลงกันมาก่อนแล้วครั้งหนึ่งแต่ในระหว่างนั้นไม่อาจจะจัดการอะไรเป็นกิจจะลักษณะเช่นนี้ได้จึงได้ยืดเวลามาจนแบบนี้ถึงแม้ว่าสิทธิ์คำว่า 14 จะไม่ได้เข้าร่วมในการประชุมครั้งนี้ก็ตามความเห็นชอบซึ่งแสดงออกต่อหมู่ในวาระก่อนนั้นก็เป็นเสมือนการยินยอมรับว่าเห็นดีด้วยเช่นกันดังนั้นเมื่อความพร้อมเพียงของมากทั้งหมดได้ดำเนินไปอย่างนี้แล้วจึงได้นำเสนอเรื่องนี้มาอย่างพ่อท่านกับหมู่พระสงฆ์อโศกตามฐานะหากพ่อท่านกับหมู่พระสงฆ์อโศกเห็นสมควรอนุมัติหรือมีสิ่งใดอันพึงจะแก้ไขเพิ่มเติมนอกเหนือไปจากรายละเอียดเหล่านี้ก็ครอบครัวและพิจารณาตาม มือปราบเรียนมาเพื่อรับทราบนี่เป็นข้อประชุมตกลงเสนอราคาพระธรรมคือกฎระเบียบที่จะให้เป็นกิจในลักษณะดีขึ้นมาซึ่งก็เคยปรึกษาเรียนปรึกษาผมมาก่อนเหมือนกันก่อนจะเอาเข้าที่ประชุมทั้งฝ่ายโน้นอะไรมาผมก็บอกว่าคดีนี้น้องก็เลยเข้ากันเป็นกิจจะลักษณะแล้วก็ตกลงกันจะให้เป็นกฎระเบียบที่เข้าไปในกฎระเบียบเลยสำหรับของฝ่ายหญิงอันนี้เพราะอันนี้มันเกี่ยวกับฝ่ายหญิงโดยตรงซึ่งเป็นธรรมะที่กำหนดกฎเกณฑ์มันลงไปชัดเจนอีกสำหรับหญิงที่จะปฏิบัติต่อพระภิกษุ โดยตรงเลยทีเดียวตั้งแต่ข้อ 1 ไปจนถึงข้อ 8 ที่จะมีสัมมาคารวะมีระดับขั้นตอนมีอะไรก็ได้อย่างที่เป็นนี้นะโมสองผู้ใดเห็นเป็นอย่างไรขัดข้องการใดยกมือขึ้นแสดงถ้าไม่เห็นประการใดผมก็จะถือว่าเป็นการรับทราบการรับรู้กันอย่างการพร้อมจะอ่านให้ฟังอีกเที่ยวนึงนะ 8 ข้อ 1 10 พม่าแม้จะมีพรรษายุค เพียงไรในการบวชหรือเพศทางผู้ปฏิบัติธรรมฝ่ายหญิงจะต้องแสดงอัธยาศัยความอ่อนน้อมถ่อมตนอยู่ในโอวาทของพระภิกษุแม้ว่าพระภิกษุรูปนั้นจะบวชมาในเพศบรรพชิตได้เพียงวันเดียวก็ตาม 24 พม่าจะต้องอยู่จำพรรษาระหว่างไตรมาสในสถานที่ที่มีพระภิกษุคอยเอาใจใส่ดูแลเผื่อแผ่ความคุ้มครองอยู่ไม่ว่าโดยตรงหรือโดยอ้อมอย่างใดอย่างหนึ่งหรือทั้งสองอย่าง 3 ศึกพม่าจะต้องเป็นฝ่ายสอบถามพระภิกษุเกี่ยวกับการทำอุโบสถและการรับโอวาทตามข้อตกลงซึ่งกำหนดวันเวลานั้นๆไว้แล้วทุกๆ 1 เดือน 40 ก็มาที่อยู่จำพรรษา สำนักพุทธสถานเดียวกันจะต้องปวารณาตนกับหมู่ทุกรูปรวมถึงการปวารณาต่อพระภิกษุด้วยไม่จำเพาะแต่จะปวารณาสงวนสิทธิ์พม่าโดยอาศัยการได้เห็นการได้ฟังการเกิดความรังเกียจอย่างใดอย่างหนึ่งในสามสถานี 5 หากผิดคำว่ารูปใดล่วงละเมิดตราพระธรรมข้อใดข้อหนึ่งลงไปจะต้องกระทำคืนในหมู่ทั้งสองฝ่ายไม่ใช่เฉพาะหมู่ที่พม่าเท่านั้นไม่จะต้องกระทำคืนต่อหมู่พระภิกษุด้วย 6 ก่อนที่จะทำพิธีบวชด้วยการยกสมมุติขึ้นเป็นสิทธิอำนาจเต็มรูปแบบที่บริบูรณ์พูดถึงวาระการเลื่อนฐานะนั้นๆจะต้องรับความเห็นชอบยินยอมจากธรรมชาติ ส่วนประกอบด้วยหมู่ 15 และหมู่พระภิกษุโดยเรียบร้อยแล้ว 7 สีมาจะด่าว่ากล่าวบริภาษเซียนพระภิกษุไม่ได้โดยประการใดทั้งปวงครบ 8 ที่พม่าจะต้องเป็นฝ่ายรับฟังพระภิกษุโดยฝ่ายเดียวไม่มีสิทธิ์ที่จะไปโต้แย้งสั่งสอนแนะนำพระภิกษุโดยประการใดๆทั้งสิ้น 8 ข้อมีไม่มีใครเห็นมีความเห็นอะไรไหมพิกัดของ ไม่มีนะถามเป็นครั้งที่ 3 หน้าถ้าไม่มีก็เป็นอันว่าจะผ่านทำวัดกันต่อที่เราทำวัตรไว้เมื่อวานนี้หากกล่าวถึงเรื่องที่เป็นจริงชัดๆนะเรื่องบำเพ็ญตบะหรือว่ามันเป็นสิ่งที่มนุษย์ก็ถือว่าทรมานตนก็ถือว่ากระทำอย่างนี้เป็นการกระทำที่มันไม่เหมือนคนอื่นคนอื่นทนไม่ได้คนทั่วๆไปเขารู้สึกอึดอัดรู้สึกว่า จะต้องเบียดเบียนตนลงไปมากเรียกว่าซาบะเช่นเราที่เห็นๆอยู่ยกตัวอย่างง่ายๆธรรมดามนุษย์ทั่วไปกินข้าว 3 มื้อแล้วมากินสัก 2 มื้อแล้วมากินมื้อเดียวมันเป็นๆกระบะทำซึ่งมันรองซึ่งมันเป็นการลองลองกระทำแล้วก็จะเห็นได้ว่ามันเป็นไปได้และเป็นจริงมีความบริบูรณ์อยู่เราจะได้รู้ว่ามันเป็นการเกินหรือว่ากระบะทำที่ไปทำอะไรบางอย่างเพื่อที่จะแก้แก้กลับในอีกอย่างหนึ่งร่วมนอนมากก็เล่นมันนั่งเลยไม่หักนอนมันซะเลยอะไรอย่างนี้เป็นการแก้กลับตลอดเหมือนกันแต่ว่าหลับอีกอย่างนึงมันชอบเป็นนอนนั่ง นั่งสักพักผ่อนเอาพญามารวิธีแก้โตสมถะแบบหัดนั่งทำให้ดีไม่งั้นมันติดมันอร่อยนี่เป็นต้นและแม่ง่ายๆที่เราเห็นอยู่เป็นอยู่ในการแต่งตัวแต่งตัวจนกระทั่งแต่งตัวอย่างฟุ่มเฟือยรูปหรูหราลดลงมาอดแต่งฟุ่มเฟือยอดแต่งหรูหรามาเป็นแต่งมอซอแต่งปอนๆดูฟันปลอมเหมือนคนไม่มีเครื่องนุ่งห่มมากมายแต่จริงๆก็ไม่มีไม่มีขึ้นได้แต่แจกไปก็ได้คือมันทำลดลงมาจากพื้นปกติโลกิยะหรือโลกโลกชาวโลกโลกเขายินดี ลดลงจากที่เขาเป็นอยู่นั่นแหละเรียกว่าปอนด์ปอนด์ลงหรือสโมสรลงมันไม่เต็มเหมือนกับเขามันไม่บริบูรณ์เขาถือว่าบริบูรณ์ชาวโลกแต่เราเห็นว่ามันเกินเราก็ลดลงหรือว่าชาวโลกก็เห็นว่าอย่างนี้ดีแล้วแต่เราเห็นว่าน้อยไปเราเพิ่มขึ้นบางอีกมุมนึงแต่มันเป็นกระบะนี่บางอย่างเขาก็บำเพ็ญกันเพราะว่าเขาเองในโลกนี้เขารู้สึกว่าเขาพอแล้วแต่เราเห็นอย่างน้อยไปขนาดนี้อย่างนี้นี่เราควรจะเพิ่มขึ้นมันปรับกันอีกมุมนึงในบางอย่างที่นี่มันเป็นแต่บาปแบบนั้นน่ะในทาง เศรษฐีในทางอะไรก็ทำไปจนกระทั่งหัดอดทนเช่นว่าเรามีแต่จะขึ้นรถท่าเดียวจะชอบนุ่มๆนิ่มๆอะไรท่าเดียวจะชอบไปง่ายๆท่าเดียวรหัสรถมึงมาหรือเราหัดเดินเพิ่มขึ้นมันเป็นภาษาบอกมุมเหลี่ยมแล้วเอาแต่ก่อนเอาแต่เดินน้อยไปไหนก็เอาแต่ขึ้นรถขึ้นราก็หัดเดินมากๆขึ้นซิเพิ่มขึ้นอย่างนี้เป็นจังหวะนั้นในมุมนี้เขาเรียกว่าสบายเหมือนคนแปลกๆเหมือนคนไม่มีเงินไม่มีทองเหมือนคนสิ้นไร้ไม้ตอกคนจนเขาไม่มีเงินค่ารถค่าอะไรค่าหัดเดินหัดอดทนบำเพ็ญ บาปดูมันก็ลำบากขึ้นแต่ก่อนมีแต่เงินใช้หรือแม้แต่สิ่งที่เป็นอำนาจใช้ให้เราเองเนี่ยง่ายสะดวกเกินไปจนตามใจตนเองจนจิตของเราไม่มีอำนาจจิตของเราก็จะเอาแต่ตามใจตัวเองเป็นการเพิ่มอินทรีย์พระบำเพ็ญอินทรีย์พระให้มันแก่กล้าให้มันแข็งมันใจกัดมันสู้ได้จะเจ็บเจ็บปวดจะเหนื่อยจะหนักก็สู้ทนมันมีความอดทนมันมีธรรมะธรรมมันมีธรรมะอันมีความอดความทนความกล้าของกล้าฟื้นเอออธิบายเป็นรูปสู่ฟังมาแล้วเห็นว่ายกตัวอย่างแม้พวก เพลงที่ได้เปลี่ยนแปลงไปการกินก็ดูปอนๆการไปการมาก็ดูปอนๆการนุ่งการห่มก็ดูปอนๆลงการใช้การจ่ายเหมือนคนจนเหมือนอดอยากลงเหมือนปอนๆลงบนสโมสรลงอยุธยาอย่างเพื่อแต่งตัวเนี่ยมันชัดว่ะสโมสรนี้คนเราเห็นเป็นตัวอย่างง่ายอย่างฝ่ายหญิงยิ่งเห็นชัดพวกเราเนี่ยแม้จะเป็นฆราวาสไปทำงานทำการอยู่แต่ก่อนเคยตกเคยแต่งประดับประดาหรูหราอลังการตั้งแต่หัวไปถึงเท้าประเทืองไว้อบรมไว้ทาไว้พอกไว้ White จนกระทั่งแม่เสื้อผ้าที่หุ้มก็มีเสื้อผ้าอย่างโน้นอย่างนี้มากหลายเปลี่ยนไปให้คนอื่นเขาเห็นว่ามาแต่ต่อมาก็ลดลงเห็นว่าไม่มากกินซ้ำๆซากๆน้อยจริงเขาก็ว่าก่อนแล้วไม่สีสันหวือหวาเหมือนเขาไม่ทันสมัยไม่นำสมัยของเราใช้ซ้ำแล้วซ้ำเล่าเขาก็ว่าเราเหมือนไม่มีเปลี่ยนไม่มีผัดไม่มีมากไม่มีไม้ไม่มีอวดไม่มีอ้างก็จริงแต่อย่างผู้หญิงพวกเราเนี่ยมาปฏิบัติธรรมทางเราแล้วจะเห็นว่าการลดลงมาอย่างนี้เหมือนกับเราเองแยกออกจากสังคมเขาภาษาคำนี้ก็แปลได้ง่ายๆเป็นธรรมาธิการอันนี้อธิบายเป็นอย่างบุคลิกฐานว่า บังโคลนหลังจากการตายเพราะการทำลายแห่งกายนี่เป็นบุคลิกฐานตายออกจากโลกนี้เหมือนกับลูกขันน้ำขันดับสลายตายการทำลายแห่งกายรูปกายตายแล้วก็อธิบายเป็นแบบสัจจะก็ตายแล้ววิญญาณนี้ขึ้นสู่สวรรค์ขึ้นสู่นรกลงนรกหรือขึ้นสวรรค์ตามแต่ในนี้บรรยายไปเลยว่าบังเกิดอบายทุคติวินิบาตนรกบางคนหลังจากการตายเพราะตายแต่ทำลายแห่งกายบังเกิดในสุคติโลกสวรรค์เจ้าจึงยืนยันว่าเรื่องนี้เราเห็นผู้บำเพ็ญตบะพระพุทธเจ้าว่าเราเห็นเห็นด้วยจักขุอันเป็นทิพย์บริสุทธิ์หมดจดร่วม สามัญมนุษย์เห็นจากคุณเป็นทิพย์นี่ก็คือเห็นด้วยปัญญาเห็นด้วยความชัดแจ้งถ้าจะเอาเห็นแล้วจะขุดเป็นพิษแบบกะลาทิศทางก็คือแม่คนนี้ตายแล้วก็เห็นวิญญาณในลอยขึ้นสวรรค์ไปแม้คนนี้ตายดับขันแล้วก็เห็นวิญญาณนี้ลงสู่นรกไปนี่แบบบุคลาธิษฐานก็ถือว่ายึดกันอย่างนั้นใครจะเห็นอย่างนั้นก็ตามนั่นก็เป็นการอธิบายแบบเป็นตัวตนแบบสัจจะทิฐิรอเอาเวลาเป็นตัวเป็นตนตายตายแล้วยังมีอัตราเป็นตัวตนร่องรอยขึ้นสวรรค์ล่องลอยลงนรกเป็นตัวเป็นตนแท้ๆส่วนปริมาณหรือธรรมะพระพุทธเจ้านั้นไม่เอาตัวตนแท้ๆอย่างนี้ เอาแม่เดี๋ยวนี้ก็รู้ในจิตโดยเฉพาะของคนอื่นรู้ได้ก็เรียกว่าเจโตปฏิญาณหยั่งรู้การเกิดการดับการไปการมาของคนอื่นของเราก็รู้ใจตัวพยานมีจิตรู้จิตของเราเองแม้เดี๋ยวนี้ก็รู้ว่าการตายเป็นลูกหยาบเป็นภายนอกจากโลกอย่างที่เราเลือกโลกโลกียะของเขาเขามีการกำหนดกันว่าเขาจะแต่งอย่างนี้เขาจะสวยอย่างนี้เขาจะเป็นปกติธรรมดาอย่างนี้เราตายจากความปกติที่เขายึดถือแล้วเราก็กลับออกมาเป็นอย่างนี้เราไม่เห็นอย่างนี้ยึดถืออย่างนี้ไม่เหมือนกับเขาเขาว่าเราออกจากสังคมห่างสังคมนี่ความความหมายคำพูดของเขาบอกเองนี่ผิดแปลกกันสังคมเขานี่ไม่เข้ากับสังคมเขา เขาว่าอย่างนี้นี่แหละคล้ายๆส้มผักเราออกจากสังคมจากโลกจากมีกลุ่มที่เขายึดถือเป็นอย่างนั้นไม่เหมือนกับการตายเพราะกายแตกทำลายการประชุมการร่วมการรวมนี่เรียกว่าตายยากตายแต่คือความประชุมหรือว่าการร่วมการรวมเราไม่ร่วมทำกับเขาอย่างนั้นเรามาทำอีกอย่างหนึ่งที่เรียกว่ามันแตกออกมานี่เป็นสมาธิฐานเห็นเดี๋ยวนี้รู้ว่านี่คือกายความหมายของคำว่ากายการทำลายแห่งกายแล้วก็เราก็อ่านจิตเราออกด้วยภาพของเราเราก็รู้วิธีของเราแม้เราตายจากกลุ่มนี้ความเป็นอย่างที่เขาเป็นเราไม่ทำอย่างเขาแล้วเรารู้ของเรานี่นะว่าเราตายจากเขาแล้วไม่เอาแล้วอย่างเขานี่มัน ชนนิยมแบบนี้ค่านิยมแบบนี้ก็ตายจากค่านิยมอย่างนี้เราไม่เอาแล้วเราก็จะได้รับการกระทบสัมผัสเราจะรู้ว่าเราทำแล้วเรามีใจอาลัยอาวรณ์หรือเปล่านี่แหละจิตของเราเป็นสวรรค์หรือเป็นนรกถ้าใจของเรายังโหยหาทุกข์ร้อนดิ้นรนเดือดร้อนแม้เราไม่ทำอย่างนั้นมันทรมานตัวเองเหมือนกันทุกมิติยังยึดยังอยากยังมีปัญหาใครมันไม่สบายมันไม่อร่อยมันมันขาดน่ะมันขาดจิตมันฝืนมันทนมันทุกข์มันลำบากใจมันก็เป็นนรกแท้ๆถ้าจริงของเราเป็นไปได้ดีเบาง่ายเห็น เห็นว่าโอ้ดีนี่มันกำไรในส่วนกำไรไม่ขาดทุนแม้จะดิ้นรนเพียงมีอยู่บ้างมีการที่คนอื่นโหยหาอาวรณ์บ้างนะบางทีเผลอๆก็ยังนึกอะไรเขาไปหน่อยนึงแต่ก็มีสติรู้กำหนดรู้ความเป็นจริงตามปัญญามันรู้อยู่แล้วอย่างนี้มาอย่างนี้ดีกว่านะเป็นธรรมะที่ถูกเหตุผลที่ดีเราไม่ต้องไปฟุ้งเฟ้อเราจะได้ไม่ต้องไปยุ่งยากเราจะได้เบาภาระเราหลุดลงมาตัดออกมาเลิกก็มาได้เราจะได้ง่ายขึ้นไม่ต้องไปเหมือนกับชาวโลกเขาโลกียโลกียะไปเป็นสุขเป็นทุกข์อะไรอยู่กับเขาเราไม่ต้องวนเวียนไม่ต้องลำบากเราเห็นเขา เพื่อนเลยว่ะถ้ารักถ้าหลุดมันได้อย่างนี้มาเป็นอย่างนี้เป็นชาวโลกอีกโลกหนึ่งอย่างนี้มันได้ประโยชน์มากกว่าไม่มีเหตุผลจริงๆแต่แม้ว่าจิตใจของเรายังไม่หมดมันก็ยังดีเบาบางค่อยยังชั่วไม่ดิ้นโดนหนักก็เรียกว่ายังสูงขึ้นหรือเป็นสวรรค์นะครับถ้าเรายังดิ้นรนมากมายแท้ๆเป็นวิริยะภูมิเป็นจิตที่มันทุกข์ร้อนเดือดร้อนมันโหยหาอาวรณ์หนักจัดก็เรียกว่ายังเป็นดิ้นรนแรงเป็นนรกถ้าชักรถลงมาได้วิราคะลงมาได้เบาบางเรื่องง่ายขึ้นเป็นปกติบ้างสบายเบาแล้วก็เกิดเห็นผลชัดขึ้นชัดขึ้นจนติดขาดเป็นสวรรค์นิพพานสวรรค์คันนี้ผ่านคือจิตปกติ เลยไม่มีแว๊บนิดๆหน่อยๆก็ไม่มีสบายเลยเข้าใจอย่างชัดแจ้งสิ้นรอบไม่มีเป็นไม่มีอกไม่มีอารมณ์ไม่มีจิตอะไรรู้ถึงจิตใจจิตรู้ถึงทำอารมณ์ในธรรมารมณ์รู้ถึงธรรมะรู้ถึงความเป็นจริงของความดีความชั่วแจ้งเป็นเราเป็นไปได้เลยแม้เป็นฆราวาสชาวเราที่เป็นอยู่อย่างนี้ไม่ใช่ง่ายยิ่งผู้หญิงก็ไม่ง่ายเลยผู้ชายอาจจะง่ายขนาดผู้ชายจะทำมากๆจนกระทั่งมันก็ไอ้คนสองคนนี่มันก็คนละโลกแต่งตัวแต่งตนนี่นะเอาลูกยาวๆเรื่องการแต่งตัวก็จะเห็นชัดชัดมันเป็นไปได้แล้วก็อ่านผิดเราเห็นจิตพระพุทธเจ้าท่านบอกว่าท่านเห็นด้วยตาทิพย์ท่านผู้คล้ายๆกับท่านแยกเป็น 1 ตัวแล้วท่านก็เห็นผู้อื่นเนี่ยมีตำบลอย่างนี้อยู่นี่ปอนปอนอยู่อย่างนี้ท่านก็เห็นจิตของเขาก็ 60 ของเขาได้ดิ้นโดนหรือเปล่าคนนี้ทุกข์ร้อนหรือเปล่านั่นก็คือลงนรกผ้าถุงร้อนแผ่นดินโดนเป็นวิริยะภูมิแต่ถ้าไม่ทุกข์ร้อนไม่ดิ้นรนหมดทุกอย่างหมดไม่มีเปรตวิสัยไม่มีในระยะนิสัยไม่มีความดิ้นรนไม่มีความเป็นเปรตฉลาดขึ้นไม่เป็นในระยะไม่เป็นเดรัจฉานนิสัยกล้าหาญชาญชัยไม่เป็นอสุรกายกล้ากระทำในสิ่งนี้มันไม่ใช่ง่ายนะมันไม่กล้านะคนน่ะมันตายหรือว่ามันมีอย่างโรคครอบงำแล้วมันก็ต้องอยู่กับโลกนี่มันจะออกไปจากโลกแล้วมันจะตาย มันต้องกล้ามันกล้าขึ้นอสูรกายพ้นจากความเป็นอสุรกายขึ้นมาได้จริงจิตเป็นยังไงพระพุทธเจ้าบอกว่าท่านเองท่านมองจิตอย่างนี้ออกอยู่ของผู้บำเพ็ญตบะอย่างนี้เหมือนผมเนี่ยมองพวกเราที่ให้ปฏิบัติธรรมคนนั้นคนนี้เป็นอย่างนั้นอย่างนี้อยู่ในสังคมในอนาคตผมก็ดูก็รู้ก็อ่านผิดก็ดูว่าคนนี้คนนี้ทำได้ปานนี้ทำขนาดนี้เป็นยังไงจิตยังมีเชื้อของอบายภูมิอยู่หรือเปล่าหรือว่าจิตเบาว่าง่ายและไม่ติดขาดไปเออขึ้นสวรรค์ก็รู้อยู่ลงนรกก็รู้อยู่บางคนก็รู้สึกภาคภูมิตนเป็นสวรรค์แต่ยังเหลือเชื้อเป็นมานะอยู่บ้างก็มีแม้จะไม่กลัวแล้ว ความเป็นอสุรกายไม่ทุกข์ร้อนแต่ก็ยังเหลือเชื้อเป็นสภาพยังไม่นิพพานทีเดียวยังเป็นการปูใช้ปูใจทำแล้วก็ยังไม่ปกติจะกลายเป็นอวดเป็นอ้างอยู่ทำเป็นไหมฉันเด่นฉันโก้ใช่ไหมฉันข่มเขาได้อะไรก็ได้ยังมีเศษมานะเนื้อของคนอื่นกูใจอยู่ก็รู้นะว่าคนนี้ทำไปยังมีจิตอย่างนั้นอย่างนั้นอยู่อย่างเงี้ยผมมองผมก็อ่านผมเป็นพุทธะผม ด้วยตาทิพย์หรือด้วยตาที่บริสุทธิ์หมดจดร่วงจากคุกสามัญมนุษย์ไม่ใช่ตามนุษย์ธรรมดาดูพวกคุณเข้าใจแล้วเกิดปัญญาทางธรรมที่สามารถมองดูได้แต่คุณสามารถอ่านคุณสามารถที่จะรู้ด้วยดาวก่อนด้วยประมาณด้วยคำนวณด้วยทราบจริงเช็คเรียกว่าเช็คกันเลยก็ได้ไม่เช็คก็ดูกันเข้าใจนานๆเข้าด้วยการพบหาเราก็รู้เองแหละแล้วก็เข้าใจเองแหละว่าเป็นไปได้อย่างไรอย่างไรเราก็รู้เองแหละอย่างนี้นี่เป็นธรรมะที่เห็นเดี๋ยวนี้พิสูจน์เดี๋ยวนี้เข้าใจเดี๋ยวนี้มีจริงเดี๋ยวนี้ เป็นธรรมะที่เข้าใจเดี๋ยวนี้มีจริงเดี๋ยวนี้พิสูจน์ได้เลยไม่ใช่จะไปรอเป็นสัจจะตายแล้วคอยดูผิดไปแล้วขึ้นสวรรค์แล้วลงนรกแล้วอะไรไม่ต้องไปรอจนตายหรอกเดี๋ยวนี้ก็รู้แล้วว่าเขามาชอบปอนๆเนี่ยเป็นผู้เห็นบำเพ็ญตบะมีชีวิตอย่างปอนๆแล้วก็ตายอธิบายเป็นขั้นตอนมาตายบางคนหลังจากการตายเพราะการทำลายแห่งกายเป็นขั้นตอนต่อมาก็อันนี้ออกมาจากหมู่ตายไม่มีไม่เป็นมาอย่างนี้เลยเพราะในเรื่องนี้พระพุทธเจ้าท่านบอกว่าเราย่อมรู้ชัดตามเป็นจริง สื่อการมาการไปการจุติการบังเกิดของผู้บำเพ็ญตบะเหล่านี้รู้ท่านแล้วท่านก็เพียงเท่าที่จิตกายก็จริงจะมาสู่โลกุตระก็มาสู่โลกุตตระจะเข้าสู่โลกิยะก็คือรักเข้าสู่โลกียะมีการมากันไปมีจุติมีการบังเกิดยุติก็เคลื่อนออกเคลื่อนข้าวยุติมีการเลื่อนก็แปลว่าเลื่อนหรือตายบางคนไปเอาง่ายๆว่าการจุติคือการตายการอุบัติคือการบังเกิดแต่บังเกิดนี้จากโน่นมานี่แล้วจะติดมาถึงตรงนี้ตายจากตรงนู้นมาตรงนี้ พระกิตติการเกิดการเคลื่อนไหวการเคลื่อนไปมันคืออันนี้มันเป็นอันนี้เลยเขาเรียกว่ามาเกิดเพื่อนมาเฉยๆยังไม่ถึงเกิดเลื่อนมาแล้วก็เคลื่อนกลับนี่เราแล้วก็ไม่มาติดอันนี้เป็นแต่เพียงมาผัสสะแล้วก็อย่างนี้เราไม่เรียกว่าเกิดถ้าจะเรียกว่าเกิดก็เกิดจิตจริงๆจนเกิดการรู้ว่าภาษาก็รับรู้มาผัสสะแล้วไม่รู้ก็มีภาษาแล้วไม่รู้ก็มีแต่พรรษาแล้วรู้เราเริ่มนับว่าการยึดรับรู้เรียกว่าการศึกษาและไม่รู้ก็ได้ผสานและก็ไม่มีการเกิด การไปการมาการจุติการบังเกิดของผู้บำเพ็ญตบะเหล่านั้นบางคนมาเป็นพระบาทเหล่านั้นไม่เกิดจิตปัญญาไม่เกิดอุตส่าห์ลงไปทำอุตส่าห์มีบทบาทอุตส่าห์มีกายกาโยอยากมีศีลมีพระมีอะไรทำอยู่จริงนะแต่จิตไม่เกิดไม่เกิดอะไรไม่เกิดปัญญาไม่เกิดรู้ผลไม่เกิดความเข้าใจไม่เกิดว่ามันไม่เกิดการรู้เห็นเป็นจริงว่ามันมีผลดีมันมีผลเสียจนกระทั่งจิตเราหวั่นไหวหรือไม่ผิดเราไม่หวั่นไหวมันไม่ได้มีการอ่านมันไม่ได้มีการรู้มันก็ไม่รู้นี่ถ้าไม่มีการอ่านมีการรู้การเห็นการเข้าใจซาบซึ้งจริงเห็นจริงก็เรียกว่าเกิดปัญญาเกิดอธิปัญญาเกิดญาณทัศนะ นี่ก็เรียกว่าการบังเกิดหรือการเกิดการจิตของเราเห็นแจ้งมั่นคงเชื่อมั่นขึ้นเรียกว่ามันเลื่อนมันเลื่อนออกแล้วออกจากโลกเชื่อมั่นอย่างก้าวอย่างเดิมเปลี่ยนเป็นความเชื่อมั่นอย่างใหม่พวกคุณเนี่ยมาศึกษามาปฏิบัติธรรมจนป่านนี้จริงๆแล้วคุณเคลื่อนออกมาเลยนะที่เรามาจากโลกจนกระทั่งคุณแน่ใจจนกระทั่งมันเกิดจริงเป็นจริงคุณก็เห็นชัดเจนโอ้อันนี้มันดีกว่าจริงๆมันเลื่อนออกเคลื่อนออกเลือดออกมามีจุติจะติดประกาศเคลื่อนเคลื่อนออกมาจากโลกียะเคลื่อนออกมาจากโลกโลกที่เขาเป็นชนชาติเด่นจนคุณแน่ใจว่าอยู่นี่ก็อยู่ได้อยู่นี่ก็อยู่ได้และดีด้วยประเสริฐด้วยจะเป็นคนมีประโยชน์ก็มีได้จะเป็นคนมีค่าก็เป็นค่าจริงๆ ว่ามีค่าทั้งโลกเขาก็ทำบทบาทการงานทางโลกแล้วก็ทำอย่างโน้นแล้วถ้าทำอย่างนี้เรามีงานมีการมีความสบายใจของเราก็มีพร้อมไม่เหน็ดเหนื่อยหนักหนาจนฟอกแย่งชิงแก่งแย่งกันลำบากลำบนก็ไม่ถึงจริงๆเราก็ทำอย่างดีแม้ว่าเราจะทำนี่จะมีการพยายามให้แก่คนอื่นการให้สิ่งที่เขาเองเขายังไม่รับหรือว่ายังไม่เห็นได้ง่ายมันเป็นการให้ทุกอย่างเพราะการจะสอนให้คนดีมันเป็นการยากที่เรารู้อยู่แล้วมันไม่มีการที่เราจะให้ย่าแล้วก็ไม่ใช่ว่าเราจะไปที่ลำบากลำบนโดยจนเกินควรให้ญาติก็จริงแต่ถึงแม้จะให้ย่าเราก็พยายาม ให้ยังว่าด้วยความขวนขวายให้ยังเอาก็เอาไม่เอาก็ไม่ใช่ว่าจะไปต่อล้อต่อตีอะไรจะเกินขอบเขตก็เปล่าแล้วก็ให้โดยพยายามด้วยวิธีการอย่างโน้นอย่างนี้มีปัญญามีอุบายมีอุบายกุศลมีเหลี่ยมมีมุมมีความฉลาดเฉลียวที่จะเจตนาให้ดีให้เขาได้ดียิ่งขึ้นจริงๆก็กระทำอยู่อย่างยิ่งอย่างพยายามยิ่งเพราะเรารู้ว่ายากแต่ญาตินี้เราก็รู้ว่าเราไม่ได้มีปัญหาอะไรมากมายหนักไม่เหมือนกันกระทั่งโลกหนักไม่มีการบนโลกมันหนักก็ไม่เหมือนกันไม่รู้ไม่ดัน ใหม่ตะลุยแหล่จนกระทั่งบางทีแรงจนถึงขั้นแก่งแย่งฆ่ากันจนกระทั่งถึงวิวาห์ด่าทอจนก่อเรื่องเกิดเรื่องผูกพยาบาทอาฆาตอะไรมากมายก็ไม่น่าเราก็ทำอยู่ทางนี้เป็นงานที่แม้จะหนักเราก็รู้ว่าไม่เกิดผลร้ายอะไรมากมายเพราะมันมีความดีซ้อนคนที่เขารู้ด้วยปัญญาเขาจะรู้ว่าเรายัดเยียดสิ่งที่ดีให้เขานี่ถึงแม้เขาจะไม่พอใจอย่างไรมันก็โกรธไม่ลงมันโกรธไม่ลงหรอกเรายัดเยียดให้เขาอ่ะเขาโกรธไม่ลงเขาจะมาฆ่าได้ยากเช่นใดสมมติฐานโลกสมมุติในทางโลกสมมุติว่าเราจะเอาเงินยัดใส่มือเขาเนี่ยแล้วเขาก็ไม่ต้องการเขาไม่เอา คนนี้ก็ไม่เอานะแล้วก็บอกเอาไปยัดเยียดเอามือบางทีทุกข์ด้วยตีด้วยเอาสิเอามึงเข้าไปเอาคนนั้นก็ไม่ชอบใจแต่ถึงจะไม่ชอบใจอย่างไรอย่างไรอย่างไรคนบังคับให้เราเอาไปนี่ 500,000 บาทเอาไปถูกบังคับมันก็โกรธไม่ลงหรอกยกตัวอย่างแบบวัตถุโลกในโลกเค้าชอบเงินอย่างนี้เอาเงินมายกตัวอย่างเขารู้ว่าเราให้สิ่งที่เขาโลกเขาก็ถือว่าดีแต่คนที่เกิดจะไม่เอาสิ่งนี้ยังไม่ถึงใจไม่ชอบยังไม่เอามันฝืนจะเอาเงินมาให้ต่างหากไม่เมื่อยตายถึงอย่างนั้นก็ตามมันก็ไม่โกรธไม่อาฆาตคนที่ให้มันก็ไม่ชอบใจในช่วงที่ว่าทำไมต้องมาให้ฉันนะ ก็รู้ในใจรู้ว่าอย่างนี้มันเป็นของดีนะโลกเขาต้องการทั้งนั้นโลกของการต้องการขนาดนี้ยังโลกนะทีนี้ทางด้านธรรมะก็ตีกลับที่เราจะให้เขานี่แหละถ้าที่เราจะพูดจะสอนบางทีจะขุดจะขัดจะกล่าวจะบังคับบ้างก็ให้เขาทำอย่างนี้ก็เป็นของดีเป็นความดีเป็นธรรมะเป็นกุศลนะเป็นบุญให้เขาขัดกิเลสนี่ไงเขาทำอย่างนี้เป็นบุญนะถ้าคนมีปัญญาเขารู้เขารู้อย่างนี้เขาโกรธไม่ลงหรอกมันไม่อาฆาตมาดร้ายมันบังคับให้ชั่วถ้าเป็นเรื่องชั่วแล้วก็อาฆาตมาดร้ายกันได้ง่ายถ้าเป็นเรื่องดีอย่างนี้นะก็ไม่อาฆาตมาดร้ายอะไรกันมากมายไม่เอาคาดว่าร้ายกัน เป็นโทรศัพท์มูลหรือเป็นอะไรเป็นอะไรเป็นพยาบาทเป็นอะไรขึ้นไปหรอกมันไม่พอมันรู้อยู่ว่าเขาหวังดีและก็ให้ดีค่อยส่วนดีด้วยกันเราไม่เอาเราไม่ชอบใจเอาทำเราจะไปอาคารเขาทำไมเหมือนกับเราเวลาเขาให้เงินเรามาเราไปกินบำบัดเขาให้เงินใส่บาตรแล้วก็เอาเงินคืนเขาฝากคืนเขาไม่เอาไม่เอาฝากเงินคืนก็ย้อนกลับทำไมไม่เอาฉันให้อาจจะโกรธบางรายอาจจะไม่ชอบใจแต่ถึงไม่ชอบจ่ายแล้วพอไป คืนเงินอะไรก็ได้มันก็รู้หรอกว่าพระองค์นี้ไม่เอาเงินคืนเงินมาจะโกรธจะอาฆาตไปทีเดียวไม่หรอกไม่หรอกอาจจะถือสาเพราะว่าเราจะทำบุญทำไมเราจะทำความดีให้ทำไมไม่เอาอาจจะถือตัวมีมานักหน่อยเป็นมานะสังโยชน์เป็นมานะเราให้ดีแท้ๆให้เงินแท้ๆทำไมไม่เอาทำไมดูถูกเงินฉันเหลืออะไรอาจจะเป็นอย่างนั้นเรามีมานะจิตบ้างอารมณ์จะไม่ชอบใจหน่อยแต่พอพิจารณาดีจริงๆแล้วก็ย้อนกลับไปคิดว่าคนเป็นพระที่ท่านเป็นพระท่านไม่เอาเงินไปคืนเงินมันจะมีช่วงที่จะรู้จะเห็นเอาไปเล่าสู่คนอื่นฟังเพราะว่าคน คนมากมีอยู่ไปเล่าวันนี้แม่ใส่บาตรพระองค์นี้แอ๊ดจังเลยให้เงินแล้วดูสิดูถูกเงินเราหรือยังไงไม่เอาเงินเราคืนเงินมาได้อาจจะไปเล่าคนอื่นฟังไปเล่าให้เพื่อนฟังเพื่อนเขาก็รู้ดีในเรื่องอย่างนี้อยู่แล้วก็ดีแล้วนี่พระท่านไม่เอาเงินมาใช้เงินไปรับเงินไปภักดีนะพักเร่งนะแม่ดีจังคุณพบพระอย่างนี้เพื่อจะได้คิดอาฆาตที่เคืองก็ได้หายโกรธได้ง่ายหายคือหายอาฆาตมันไม่ไม่รับต่อหรอกมันไม่รับต่อไปหรอกมันไม่เคืองต่อไปมันมีเพราะมันรู้กันอยู่ไอ้คนไม่รักไม่หลงพวกนี้นี่ไม่โลกไม่โกรธอย่างนี้มันดีนี่มันดีนี่มันจะมี บาทอย่างนี้เป็นต้นมันจะย้อนกลับย้อนกลับอยู่คนเดียวถ้าพูดใดเข้าใจถึงเรื่องของจิตที่กระทำไปก็ทำมาอย่างนี้แล้วอ่านออกถึงจิตด้วยก็จะเห็นชัดใ