240703-502 อภิณหปัจจเวกขณ์-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ026.txt

ดเลยจะเห็นได้ชัดเลยว่าสูตรนี้ไม่ได้เจตนาพระมหากษัตริย์ ไม่ได้กลับอย่างนั้นเลยไม่ได้บอกว่าเนื้อและผู้ชนะไม่ชื่อว่ากินดิบเลยไม่ได้ตัดอย่างนี้เลยตามภาษาบาลีบอกไว้ A3 ประกันโทนี่อยู่นอกประโยคไม่ได้เป็นประธานของประโยคนี่เขาเอามาเป็นประธานของประโยคเลยว่าเนื้อและโภชนะไม่เชื่อว่ากินดิบเลยไม่โมเมเลยนี่แปลตามใจเลยว่านี่เขาจะกล่าวตัวว่าโอ๊ยเรื่องเนื้อเรื่องไอ้มังสาอะไรที่ชนะมังสานี้ไม่ใช่เรื่องกินข้าวอะไรเลยกินดิบกินข้าวมันเอ่อถ้าจะพูดให้ฟังให้ชัดให้ลึกแล้วนะจับกันอีกนะโดยประสานลึกใช้ได้เหมือนกับการใช้ได้ฟังให้ชัดลึกใช้ได้แต่การเวลาฟังให้ตื่นใช้ได้ฟังให้ลึกก็พอให้ตื่นใช้ไม่ได้เพราะให้ลึกใช้ อันนี้ก็ถ้าฟังให้ลึกถ้าฟังให้ลึกจริงๆเลยว่าไอ้เรื่องเนื้อเรื่องโภชนะเนี่ยมันไม่ใช่เอาไปเอาไปเอาไปพิจารณาเรื่องกินดิบหรือกินข้าวหรือว่าสิ่งที่ไม่ดีของพระแล้วนี่พูดฟังลึกนะแต่ทีนี้ฟังเตือนแล้วบอกโอ้ยเนื้อเรื่องเนื้อเรื่องเพราะฉะนั้นอย่าเอามาพิจารณาเรื่องนี้ไม่ได้เป็นเรื่องของพระกิเลสกิเลสอะไรนี่ฟังตื้นอาทิตย์นี้ถ้าจะแปลตามประโยคของบาลีแล้ว A3 ละคันโทก็แปลว่าไอ้เรื่องนี้ไอ้เรื่องเนื้อดิบเอ้ยเรื่องกินดิบนั้นน่ะมันสับพอชนะไม่ได้เกี่ยวข้องกันไอ้เรื่องกินดิบนั้นในเรื่องนี้ไม่เกี่ยวอ่าเรื่องเนื้อเรื่องโภชนะนั้น เอามาเถียงกันอย่าเอามาพูดเรื่องเอามาตู่ลงไปอย่างนี้นะมันจะพอชนะนั้นไปนะคำนี้ไปไปห้ามเรื่องผู้ชนะกับเนื้อเนื้อและโภชนะเนื้อมังสะมังสะโภชนะจะแปลเป็นคำสนธิก็ได้นี่เขาไม่แปลเป็นคำสนธิเขาแปลเป็นคำเป็นคำเอามาต่อกันเลยว่าเนื้อและโภชนะที่จริงมังสวิรัติความเป็นสิ่งที่บริโภคอันอันเป็นเรื่องความเป็นสิ่งที่บริโภคอันเป็นเรื่องนั้นน่ะในความเป็นเนื้อสิ่งที่บริโภคในความเป็นเนื้อ ที่นี่ในความเป็นเนื้อนั้นน่ะถ้าจะแปลอย่างเมื่อเช้านี้ท่านพูดพยายามที่จะแปลไปในด้านธรรมอธิษฐานที่สูงไอ้คำว่าเนื้อนี่มันหมายความว่าแก่นสารสูงไปอีกมันยิ่งลึกไปอีกใจมันยิ่งทำความเข้าใจลึกซึ้งไปอีกอย่างว่าไอ้เรื่องโภชนาเราจะต้องพิจารณาอ่าไม่ใช่ว่าเราจะพิจารณาอย่างเป็นแค่ว่าเนื้อหยาบๆมันต้องพิจารณาในขั้นทำมาที่ฐานถึงคำว่าไม่ใช่เรื่องจะเอามาพูดเล่นมันสับโภชนาเรื่องโพชนะหรือเรื่องเครื่องบริโภคนี้ถึงเรื่องการเรื่องศาลแล้วไม่ควรจะเอามาพูดเล่นที่จริงมันย้ำยืนยันคำว่าหินหมายความว่าคำ คำว่าจริงเรื่องแท้เรื่องจริงของเนื้อแล้วไม่ใช่เรื่องที่ควรจะพูดเล่นไม่ใช่เรื่องที่ควรจะไม่ใช่เรื่องที่จะเอามาพูดกันเผลอๆแล้วท่านก็ได้ตรัสว่าให้พิจารณาอย่างนี้เรื่องนี้อย่าเพิ่งเอามาพูดเล่นเพลินๆถ้าจะหมายความต้องหมายความอย่างนี้เพราะฉะนั้น A3 มาขัดตัวก็คือ A3 + อาร์มมาคันทะก็คือคำว่าพิมพ์ผิดนั่นแหละไม่เอามาขันพระสูตรห้าม A3 แปลว่านั้นนี้เมื่อเอามาผนวกกันมาเป็นคำอ่าสนธิแล้วก็หมายความว่าไอ้เรื่องกินดิบนั้นมันควรจะแปลอย่างนั้นไปก่อนเรื่องกินดิบนั้นไม่ควรหรือว่าไม่ใช่เรื่องจะเอามาพูดง่ายๆให้ถึงกัน ไม่ควรจะเอามาพูดอันนี้ก่อนไม่ควรจะเอามาพูดเป็นเรื่องที่เผลอๆก่อนมีความหมายเป็นอย่างนี้แต่นี่ก็แปลโมเมเลยบอกว่าเรื่องเนื้อและโภชนะไม่เชื่อว่ากินดิบเลยไปโมเมเอาเอซ่ามาคันโทรเข้าไปไว้ในประโยคเลยไม่เชื่อว่าเป็นกลิ่นดิบเลยทั้งๆที่มันก็ไม่ก็ได้ขยายกันนะคำว่าไม่นี่ไม่ได้มาอยู่ข้างหน้าตัวเองสาขาคันโทไม่ได้มาอยู่ข้างหน้าอย่างนี้เป็นต้นนี่แสดงว่าพวกแกเข้าข้างตัวเองเต็มเหนี่ยวและเข้าตามใจชอบอย่างนี้เสมอมันจะมีอย่างนี้มากอยู่ในพระไตรปิฎกถึงได้ ยืนยันกับพวกเราว่าผู้แปลพระไตรปิฎกนี้ไม่ใช่พระอรหันต์ผู้แปลพระไตรปิฎกนี่เป็นผู้ที่มีกิเลสแปลและเขาก็ไม่ได้ยืนยันมรรคผลอะไรของเขาเขาไม่ได้มีญาณทัศนะอะไรเป็นแต่เพียงแปรตามความเข้าใจที่ตัวเองเข้าใจใช้ประธานอนุกรมใช้ความของคนนั้นคนนี้มาผูกมาพันมาปะติดปะต่อแล้วก็แปลกันเข้าไปเป็นส่วนใหญ่แต่เราก็ไม่ได้ไปดูถูกทีเดียวว่าพระไตรปิฎกนี้แปลไม่ได้เราเองเราได้รับประโยชน์นะบุญคุณผู้ที่แปลมาทั้งเล่มมาทั้งอะไรแต่ใดในพยายามทำมานี้คนคว้าดีนะเป็นบุญคุณเป็นสิ่งที่ดีแล้วเพราะฉะนั้นอันนี้เราไม่ลบหลู่บุญคุณอันนี้แต่ในส่วนรายละเอียดที่ผิดพลาดอะไรต่ออะไรต่างๆนานาในเราพูดเป็นเชิงตำหนิหรือเป็นเชิงเห็นความบกพร่องก็ไม่ได้หมายความว่าจิตใจของเราลามกไปดูถูกดูแคลนแต่เรา วิเคราะห์วิจัยให้มันไปถึงสารัตถะที่ถูกต้องสารัตถะที่ไปถึงแก่นถึงที่จริงเราวิเคราะห์เข้าไปในอันนั้นเพื่อที่จะได้รับรู้เพื่อที่จะได้เข้าใจถึงที่เพราะงั้นในความหมายอันนี้ที่เอามาหยิบยกขึ้นมาให้พวกเราได้ฟังกันก็จะได้เห็นได้ว่านี่แหละเราแปลอย่างนี้แหละแล้วมันก็มีที่ซ่อนที่บังแล้วมันก็มีที่ยังไม่กระจัดกระจ่างอยู่อย่างนี้เสมอที่ทำให้คนเข้าใจผิดจนกระทั่งอย่างเมื่อเช้านี้ว่าใครเป็นผู้มาพบสูตรนี้แล้วก็ทำให้สงสัยเราก็เลยตอนแรกก็ไม่กินเนื้อสัตว์อยู่ดีๆพอมาอ่านเจอสูตรนี้เขาก็เลยไปกินเนื้อสัตว์ก็หายซะเลยเพราะว่าพระพุทธเจ้าท่านก็กินเนื้อสัตว์แต่ในที่นี้ก็ไม่มีอะไรแสดงว่าผู้จัดการแข่งขันถ้าไม่ได้เพียง 5 และการกล่าวนี้ก็กฤษฎาบดกล่าวตู่ว่าท่านยังเสวย ข้าวสุกกินข้าวสาลีกับเนื้อนกที่บุคคลปรุงดีแล้วท่านสวยที่ไหนพระพุทธเจ้าท่านก็ไม่ได้รับว่าท่านเสมอหรือไม่เสวยเป็นแต่เพียงว่าท่านผ่านแล้วท่านก็บอกว่าโอ๊ยเรื่องนี้อย่าเอามาย้ำมายันแล้วท่านจะสอนท่านก็สอนถึงบอกว่าให้พิจารณาอย่างนี้เลิกกินดิบๆเมื่อไม้เอาอย่างนี้ไปเถอะแล้วท่านก็สอนไปข้างๆอย่างที่ผมอธิบายให้ฟังแล้วแต่แรกเมื่อเช้านี้ถ้าเป็นระดับๆมาพิจารณาทำไปทำไปแล้วสุดท้ายพอลงท้ายก็ได้มีคำย้ำยืนยันว่าไม่ใช่ว่าพระกัสสปะพระเจ้าพระพุทธเจ้ากัสสปะนี้สอนติดสัปดาห์บทนี้แต่เพียงครั้งเดียวท่านสอนตั้งหลายครั้งยามไปยามมายาไม่เห็นพระผู้มีพระภาคได้ตรัสบอกความข้อนี้บ่อยๆด้วยประการละฉะนี้โทรหาพระ บอยบอยนะไม่ใช่พูดครั้งเดียวแล้วก็บ่รู้เลยนะไม่ใช่นะสอนย้ำในเรื่องลักษณะแนวอย่างนี้อยู่เรื่อยๆบ่อยๆบ่อยๆจนติดสระบาดาบทนั้นถึงฝั่งแห่งมนต์ได้ทราบความข้อนั้นแล้วจนถึงฝั่งแห่งมนต์จงหมายความว่าเข้าใจถึงฝั่งนี้หมายความว่าได้ข้ามพ้นความสงสัยได้เข้าใจอย่างถึงได้เข้าถึงฝั่งแห่งมนต์ถึงความรู้นั้นเองบนแต่รักก็คือความรู้ถึงจุดที่เป็นความรู้อันอย่างถึงแล้วในความข้อนั้นในเรื่องเรื่องนั้นหมายความว่าอย่างนั้นแต่ที่เอามาพูดกันนี้ก็เพราะว่าบางคนฟังแล้วเมื่อเช้าอาจจะมันก็ยังไม่มีข้อเน้นข้อชัดอะไรนักเอาเมื่อเช้านี้ก็ไม่ได้ หยิบเอาพระบาลีเข้ามายืนยันเข้ามาเทียบเคียงเป็นแต่เพียงว่าเอาตามความตามคำที่มีแล้วก็กระจายความเป็นกลางๆให้ฟังแต่ถึงแม้จะกลางอย่างไรคนปัญญาดีคนที่ฟังแล้วรู้แนวโน้มรู้รายละเอียดอะไรต่ออะไรก็คงจะไม่มีปัญหาอะไรแต่ทีนี้ผู้ที่ยังต้องการความชัดเด่นความยืนยันมากกว่านั้นก็เลยต้องเอาพระบาลีนี่มายืนยันมากล่าวอ้างให้เข้าใจกันว่าการแปลนี้ถึงบอกว่าเป็นการแปลที่ตีความเข้าข้างต้นมันกลายเป็นเบี้ยวหรือเพี้ยนเข้าข้างตนไปมากอยู่จึงโน้มเปลี่ยนไปในลักษณะอย่างนั้นโดยความจริงแล้วข้อสังเกตที่ได้ชัดเจนลงไปเนี่ยเพราะว่าสะดุดอันนี้ก็เหมือนกับถือหลักอันนี้หรือถือข้อนี้เป็นข้อยืนยันเลยว่าเรื่องเนื้อและพวกชนะ ชื่อว่ากินดิบเลยเพราะฉะนั้นไม่ต้องเอามาพิจารณาอะไรเลยไม่ใช่อย่างนั้นโดยแท้จริงแล้วเรื่องเนื้อหรือเรื่องเอ้ยไม่ใช่เรื่องกินดิบนี้น่ะจะต้องพิจารณาอย่างนี้แล้วก็ท่านก็สอนบทบาทไปเพราะฉะนั้นอย่าเพิ่งไปเอาคำว่าเนื้อสัตว์อย่าเพิ่งไปเอาคำว่าเนื้อสัตว์นั้นมาพิจารณาง่ายสำหรับคนพวกนี้รู้แล้วว่าเขาเพียงโทษพระพุทธเจ้าจึงได้สิ่งใดระงับไว้เพราะในภาษาบาลีนี่มันจึงไม่ใช่ประโยคนี้แต่เขาอาจแปลกันอย่างเป็นข่าวแล้วก็แปลกันแบบนั้นหรือแม้แต่หน้ากากพนันติดก็เหมือนกันนี่เขาก็แปลตามแต่ที่แปลอย่างเขาแปลมันก็พอไปอันนี้มันก็พอไป แปลว่ามหาปรารถนาตามกล่าวคำเลาะและไม่นี่มาเอามาคำว่าเรียงกันเฉยๆฟังแล้วเกือบไม่รู้เรื่องหาปรารถนากามกล่าวคำเหลาะแหละไม่นี่มันเอาคำว่าความเมื่อวานเรียงเรียงหาไม่จะแปลว่าหาไม่ก็เอาล่ะณตอนนี้เขาจะแปลว่าหาไม่นะกามาอริกันก็คือเหลาะแหละสาริกาการกล่าวและการยังพูดที่เคยผมแปลชัดๆว่าตอแหลน่าจะพูดตอแหลอเมริกาของเราที่เราเอาไปใช้เมตตาอาริกาคำว่าอาริกะที่บอกสุขขะคำนี้มาเรียนอื่นๆเขาไม่ใช้คำนี้เขาไปเอาคำอาริกามาเป็นคำที่ขยาย ตามแต่ผมไม่เห็นอย่างนั้นผมเห็นว่าเขาเอาคำว่าอาริกาเนี่ยมาขยายมาสนธิไม่ใช่ขยายมาสนธิคำว่ากามสุขัลลิกานุโยคตามนั้นไม่ควรจะเป็นเรื่องเหลาะแหละการให้การไม่ควรจะเป็นเรื่องที่ยังสับไปสับมามันเป็นเรื่องที่ต้องรู้ให้ชัดนั่นเองโดยความหมายก็ต้องรู้ให้ชัดในเรื่องจิตที่มันยังมีการใคร่อยู่ในกามการต้องการศาสนานั้นปรารถนามีอะไรต่ออะไรเนี่ยอย่าให้มันหลอ อย่าให้มันเพี้ยนไปเพี้ยนมาต้องให้มันแม่นอย่าให้มันเล่นตลกกันแรงอย่าให้มันเล่นตอแหลเอากับเราหมายความว่าอย่างนี้เพราะผู้ใดที่เป็นผู้ที่มั่นคงในกามถ้าเอาความหมายทั้งหมดแล้วเขากล่าวถึงว่าผู้ที่กินข้าวกินลูกเดือยกินข้าวฟ้างกินถั่วเขียวกินใบไม้กินข้าวมันกินผลไม้แล้วโดยทำอย่างนี้แล้วก็เป็นผู้ที่หาปรารถนาข่าวศาสนาพราหมณ์กล่าวคำเหล่าและไม่เนี่ยที่อธิบายอยู่เดี๋ยวนี้สบายเขาว่าเป็นผู้ที่มีใจมั่นคงดีแล้วไม่เหลาะแหละในเรื่องของการแล้วด้วยซ้ำและเขาก็ไม่ได้ถามต่อไปว่าข้าเพราะผู้มีพระภาคนามว่ากษัตริย์และพระองค์เมื่อเสวยเนื้อสัตว์สมัยเนื้อชนิดใด ทำสำเร็จดีแล้วตกแต่งไว้อย่างประณีตแล้วเมื่อเสวยข้าวสุกแห่งข้าวสาลีก็ชื่อว่าย่อมเสวยกลิ่นดิบนี่ว่าไปถึงโน่นพี่สำรวจพวกนี้มันมันก็อธิบายถ้าจะแปลกันก็สำนวนต้องแปลกันแล้วแต่ความรู้ของแต่บุคคลดังกล่าวแล้ววันนี้ก็เอามาชี้มายืนยันให้ฟังอีกทีนึงว่าโดยความหมายโดยคำตัดแท้ๆจริงๆแล้วมันก็ไม่ได้ตื้นๆไม่ใช่คำตื้นเหมือนกับพระพุทธเจ้าท่านเคยตรัสอะไรจะได้บอกว่าอย่าเลยเธอจะมาเถียงกันถึงเรื่องเมื่อนี้เมื่อหน้าโลกนี้โลกหน้าเรื่องชีวิตไม่ใช่เรื่องเกิดตายแล้ว 00 ก็ตายบอกว่าอย่าเลยเธอไอ้เรื่องนี้ไม่ใช่เรื่องที่จะเอามาพูดกันเล่นๆเอานี่แหละเราจะสอนเรา แล้วท่านก็ว่านี่ไปก็ไม่ได้หมายความว่าโลกหน้าไม่มีพระพุทธเจ้าตรัสอย่างนั้นไม่ได้หมายความว่าเรื่องโลกนี้โลกหน้าให้ตายแล้วสูญตายแล้วเกิดไม่มีท่านไม่ใช่อย่างนั้นนะนี่มาตีความว่าเอ้ยนี่ไม่ใช่เรื่องโลกนี้โลกหน้าไม่ใช่เรื่องที่จะศึกษาไม่ใช่นะศึกษาแต่ลึกซึ้งตอนนี้ไม่ใช่ฐานเพราะงั้นพระพุทธเจ้าองค์นี้ที่ท่านจะตรัสดาบสนี้ท่านก็เหมือนกับที่บอกว่าโลกนี้โลกหน้าใครมาถามถนนเปิดการเจอเรื่องนี้เอาไว้ก่อนอย่ามาพูดเลยเรื่องนี้ไม่ใช่เรื่องที่จะพูดเล่นอย่างนั้นท่านก็ปัดไปแล้วท่านก็สอนเรื่องนี้ในระยะอันนี้เลยเหมือนกันแต่สถานะสินค้าอะไรอย่างนี้ไอ้เรื่องนั้นน่ะเอาไว้ก่อนไม่อย่าพึ่งไม่ ไม่ไม่ไว้ก่อนหน้าเรื่องนี้เรื่องแท้เรื่องจริงเรื่องนึงนะแต่ว่าอย่าเพิ่งพูดเนี่ยมีความหมายระยะทางชนะเลยตามความรู้ตามความเข้าใจของผมก็เป็นอย่างนี้แต่ทีนี้เขาแปลกันแบบนั้นก็เลยก็หวานเลยผู้ที่ได้ที่ชี้โพรงให้กระรอกเขาก็พบกันไปไม่มีอะไรนะนี่ก็ยืนยันสู่การฟังสำหรับผู้ที่ยังคลังแทงใจอะไรต่ออะไรก็จะได้สบายใจเพราะฉะนั้นผู้ที่เขาศึกษานี้มาแต่เก่าก็อ่านเข้าใจผิดกฎหมายเขารู้แล้วพระไตรปิฎกอย่างนี้เขาก็เข้าใจแล้วผู้ที่ดูพระบาลีแล้วแปลเอาเองนะแต่ตามความรู้ที่เรียนมารีย์มาเขาก็เห็นแล้วว่านี่เอาประโยคนี้จะมาแปลเป็นเสียงอย่างนี้ไม่ได้มันจึงไม่เกิดการฮือฮากันขึ้นมาจึงไม่มีใครหยิบขึ้นมากล่าวมาสู่มาว่าอะไรเลย ไม่มีใครหยิบขึ้นมาแต่ทีนี้พอฉบับหลวงนี่มาแปลงขึ้นมาอย่างนี้ก็เลยมาอ่านภาษาไทยกันโทษทีไม่ค่อยรู้บาลีก็เดินตามภาษาไทยหมดเลยแล้วภาษาไทยที่เขาเองหรือผู้รู้บาลีท่านอ่านภาษาไทยสำนวนนี้ท่านก็ไม่กล้ากล่าวขึ้นมาเพราะว่าผู้รู้หยิบขึ้นมาโต้แย้งที่บอกเออไอ้นี่มันจับได้นี่จับไต๋ได้นี่แบบนี้แปลเข้าข้างตัวมันก็จับใส่ได้เพราะงั้นผู้รู้บาลีเขาก็จึงไม่กล้าอย่างเดียวเขาก็ไม่เห็นมีใครเอามาขายสักทีนี่สูตรนี้ไม่มีใครเอามากล่าวเพราะโดยไม่อยากชนะมันเห็นตรงๆอยู่แล้วว่าไม่ได้หมายความว่าอย่างนั้นละ