220714 เจโตสมถะ-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ019.txt

ษุเข้าปฐมฌานวาจาย่อมดับฟังไว้นะเมื่อเข้าสุทธิชัยฌานวิตกวิจารณ์อย่างหนักเมื่อเข้าตติยฌานกิตติย่อมดับเมื่อเข้าใจสุดท้ายลมรักษาสัตว์ย่อมดับเมื่อเข้าอาการสารอันตรายฌานรูปเป็นสัญญาย่อมดับเมื่อเข้าวิญญาณัญจายตนะฌานอากาสานัญจายตนะสัญญา อายตนะสัญญาย่อมดับเมื่อเข้าสัญญาเวทยิตนิโรธสัญญาและเวทนาย่อมดับราคะโทสะโมหะของภิกษุผู้สิ้นอาสวะย่อมดับดูกราฟิกสุดทั้งหลายลำดับลำดับนั้นแลเรากล่าวความสงบแห่งสังขารทั้งหลายโดยลำดับคือเมื่อเข้าปฐมฌานวาจาย่อมสงบเมื่อเข้าทุติยฌานวิตกวิจารณ์ย่อมสงบแล้วก็พยานอย่างก็คือไล่มาจนกระทั่งมาถึงเมื่อเข้าสัญญานิโรธสัญญาและเวทนาย่อมสงบ โทสะโมหะของภิกษุผู้สิ้นอาสวะย่อมสงบดูกรภิกษุปฐพี 6 อย่างนี้คือเมื่อภิกษุเข้าปฐมฌานวาจาย่อมระงับเมื่อเข้าทุติยฌานวิตกวิจารณ์ย่อมระงับเมื่อข้าปฏิกิริยาทานปิติย่อมระงับเมื่อเข้าจตุจักรลมอัสสาสะปัสสาสะย่อมระงับเมื่อเข้าสัญญาเวทยิตนิโรธสัญญาและเวทนาย่อมระงับราคะโทสะโมหะของภิกษุชี้หน้าปกย่อมระงับอารมณ์ง่ายๆตามภาษาคนคนเราก็จะดูขัดขวาง จะดูเข้าใจได้ตื่นๆง่ายๆว่าถ้าอย่างนั้นเมื่อเวลาคนมีท่านบอกว่าเริ่มต้นปฐมฌานวาจาย่อมดับมันมีอยู่ 3 วรรควรรคหนึ่งใช้คำว่าดับวรรคหนึ่งใช้คำว่าเอ่อสงบอีกรอบนึงใช้คำว่าระงับเหมือนกันทั้ง 3 วรรคในภาษาบาลีคำว่าดับทั้งๆที่ทาคำว่าสงบท่านใช้คำว่าบุญตาตามคำว่าระงับการใช้คำว่านั่นแหละต้องใช้อย่างนี้ก็ถึงปฏิสัมพันธ์ อาทิตย์นี้ก็ลองฟังดูดีๆแล้วฟังดูง่ายๆเมื่อกี้ปลาไว้ก่อนแล้วนะว่าไม่ใช่ของไม่ใช่ของผู้ไม่มีปัญญาผ่านของผู้มีผู้วิสัยที่มีปัญญาเพราะฉะนั้นถ้าพูดกันง่ายๆอย่างนี้ทุกคนก็เข้าใจได้ฌานคืออาจารย์ดับก็เป็นฌานตกลงโรงเรียนชานินนอกจากไอ้เด็กที่มันห้ามไม่เป็นไม่เดียงสาทั้งนั้นถ้าไม่เรียนสาธิตเพราะมันหยุดวาจาวาจาหยุดประจำมันไม่ใช่นะเอาที่นี่ไม่ใช่อย่างไรเราจะต้องเข้าใจด้วยปัญญาอันยิ่ง พระพุทธเจ้าท่านตรัสนี่ท่านตรัสเรื่องของภายนอกมหาภายในภายนอกเป็นภายนอกภายนอกเป็นต้นภายในเป็นลึกซึ้งการเป็นฌานนี้หมายเอาจิตในจิตไม้เอาปรมัตถ์มาเอาจิตใจเป็นศิษย์ลูกนิพพานเพราะฉะนั้นการที่จะมีกายก็ดีมันไม่นิรุทธพามันไม่สงบระงับมันไม่ดับหรือว่ามันไม่เค้าใช้ภาษาแบบนั้นอะไรแล้วแต่คือไม่เป็นไปโดยที่เรียกว่าเราจะต้องเข้าใจว่าสิ่งนี้อย่างที่เราอธิบายไปแล้วว่าสงบไม่ได้หมายความว่ากายก็อยู่กระดิกไม่ได้กายสงบวาจาสงบไม่ได้หมายความว่าวาจาไม่มีคำพูดไม่มีเสียงไม่ใช่แต่ว่า อันนั้นพูดอยู่ไม่มีคำกามฉันทะพูดอยู่ไม่มีพยาบาทพูดอยู่ไม่มีหิมะพูดอยู่ไม่มีวุฒิสภาพูดอยู่ไม่มีนิวรณ์ 5 ราคะโทสะโมหะของภิกษุผู้ที่อาสวะย่อมดับไปดีนะเพราะฉะนั้นพูดนั้นวาจาย่อมดับนั้นท่านหมายว่าอันนี้เราจะพิจารณากันแต่เพียงกายอย่าพิจารณากันเพียงวาจาถ้าจะเรียกกันว่าผ่านแล้วใช้ก็มาพิจารณาคดีเพราะฉะนั้นถ้าวาจาของเราก็ดียังเป็นเรื่องของกิเลสตัณหาราคะโทสะโมหะต่างๆอยู่ ย่อมไม่ระงับย่อมไม่สงบย่อมไม่ดังอย่างนั้นไม่ไม่ใช่ชาญชาญจะต้องวาจานั้นย่อมระงับย่อมสงบย่อมดับนิรภัยอยู่เหนือระดับเคยแปลให้ฟังแล้วจะแปลว่าดับก็ได้หรือเปล่าที่เราจะแปลว่าสงบแล้วก็เคยแปลสงบสงัดปกติอยู่เย็นหมดพิษภัยไร้กิเลสอาสวะเมื่อไหร่กิเลสอาสวะจึงจะมาพิจารณาให้พิจารณาที่ผิดไม่ใช่เอาแค่กายและกายยกไว้อย่างเงี้ยวาจาก็ยังไม่เจอกันนานยังไม่ได้หมายความว่าจะดับพลาดแค่ว่าอาจารย์ดับตามภาษาหยาบๆ ทีนี้พลิกล็อคเลยตอนนี้เราจะยันว่าวาจานี้เงียบนี่เป็นข้าวสาร 1 หมายความว่าเข้าปฐมฌานวาจาย่อมดับหรือหมายความว่าวาจาดับนี้เป็นประจำชาตินี้หรือคือชาญของคุณอาจารย์ของคุณอย่างนี้เหรอหมูมากก็หุบปากเข้าแล้วก็เป็นทานแล้วถ้าเอาภาษาซื่อๆออกวาจาดับนี่คือเครื่องหมายจะมีชี้บอกก็คือทานปฐมฌานเมื่อภิกษุเข้าปฐมฌานวาจาย่อมดับหรือว่าดับวาจานั้นคือเครื่องหมายชี้บอกว่าคือผ่านฟังให้ดีมันชัดเจนแล้วมันจะเห็นได้ชัดว่าไม่ใช่วิสัยของคนไม่มีปัญญานิสัยของคนมีปัญญาจึงจะเข้าใจเข้าใจแล้วต้องทำให้ได้ด้วยนะไม่ได้หมายความว่าถ้าไม่ได้เพราะงั้นถึงแม้ว่าเราจะหุบปากไปแล้วแต่คุณจิตของคุณ ไม่เก่งจริงของคุณยังมีสิ่งที่ยังไม่เป็นที่สุดคือมันยังไม่สงบทีเดียวเพราะฉะนั้นเมื่อวาจาดับแล้วคุณยังไม่เป็นทางที่มีสิทธิอะไรเพราะฉะนั้นคุณจะต้องมาดูชีวิตของคุณวิตกวิจารณ์นี่คือตัวจริงเพราะฉะนั้นแม่ตอนนี้เราไม่ต้องพูดถึงว่าวาจานี้จะมีหรือไม่มีเป็นภาษาคนๆจะพูดหรือไม่พูดก็ตามแม้คุณจะพูดวาจานี้อยู่คุณจะต้องดูที่วิตกวิจารณ์ไม่ใช่ดูที่วาจาฟังให้ดีนะฟังชัดๆไม่ใช่วิสัยของภาษาตื้นนะไม่ใช่ดูที่วาจาวาจาจะดับหรือเราจะอยู่เหนือวาจานี้สุดท้ายตอนนี้แม้แต่ปฏิทินเหมือนกันถ้าว่าอาจารย์นี้แม้จะดังอยู่แต่วิตกวิจารณ์ของคุณนั้นคุณดูพฤติกรรม เช็คของคุณมีนิวรณ์ไหมถ้าจริงก็คุณไม่มีนิวรณ์ตกลงนี่ว่าจากแม้คุณยังจะมีวาจาเพราะฉะนั้นยิ่งเป็นกายแม้กายของคุณก็ชั้นเดียวกันว่ากายของคุณก็ดับกิเลสนะกายพวกคุณก็สงบกายของคุณก็ทั้งสนุกด้วยเป็นด้วยอย่างนั้นเพราะงั้นฝันถึงได้จบลงไปว่าแม้แต่สุดท้ายราคาโทรศัพท์ได้แม้ขั้นต้นขั้นอยากเป็นทานธรรมดา จนกระทั่งถึงสัญญาเวทยิตนิโรธไล่กลับไปนี่ท่านก็ว่ากันถึงสัญญาจนกระทั่งกำหนดสัญญาให้มันหมายสำคัญนะนี่ยิ่งชัดเจนใดว่าสัญญานี้ไม่ใช่ไปดับสัญญาแล้วเวทนาพาซื้ออย่างที่ว่าที่เคยอธิบายสู่ฟังเสมอว่าไม่ใช่ไปดับเป็นอสัญญีเมื่อเข้าอากาสานัญจายตนะฌานรูปเป็นสัญญาย่อมดำหมายความว่ารูปเป็นสัญญาต่างๆที่เป็นอกุศลอกุศลทั้งหลายแหล่คุณกำหนดรู้ว่าอกุศลจิตอย่างไรอย่างไรนั้นร่วมกับสัญญาที่เป็นอกุศลจิตดับหมดแล้วคุณเข้าสู่อากาศต่อมาลงอัตราเมื่อเข้าวิญญาณของคุณมาแล้ว ภาษานันจายทัศนะสัญญาเพราะฉะนั้นอากาสานัญจายตนะสัญญาอย่างนี้คุณรู้ไหมว่าเป็นยังไงกำหนดรู้หรือยังว่าอาสาหรือว่าวิญญาณอันดามันเป็นยังไงวิญญาณัญจายตนะสัญญาคุณสัญญากำหนดหมายรู้สภาพธรรมจริงๆเมื่อรู้แล้วเออเข้าใจแล้วคุณจะอยู่เหนือหรือคุณจะสัญญานั้นคุณดับดับอะไรดับวิจิตรอิจฉาดับความไม่รู้ดับอวิชชาดูมันแล้วสัญญาเวทยิตนิโรธแล้วดับซึ่งอกุศลจิตหมดแล้วเป็นผู้ซึ่งเป็นวิชาเป็นผู้ซึ่งมีสังขารเป็นวิสังขารเป็นผู้ที่มีเซ้นวิญญาณเป็นวิญญาณวิญญาณทัศนะเป็นวิญญาณอันนี้พัฒนาเป็นวิญญาณที่อธิบายสู่ใครฟังยากนะอาจเป็นลักษณะแล้วไม่ใช่ดับ เพราะเราตอนนี้เราเป็นวิชาแล้วเราเป็นสัญญาแล้วต้องมีการนิโรธได้แล้วระดับสิ่งที่เป็นอกุศลได้สิ้นบทอกุศลแล้วได้เพราะฉะนั้นเราได้ไปเรื่อยๆไหลถึงขั้นอาสาวิญญาณอาจารย์ลึกซึ้งขึ้นไปอีกแม้อาจจะตรวจอีกตรวจอีกแม้นิดหนึ่งน้อยหนึ่งมีไหมเพราะฉะนั้นเนี่ยนิดนึงน้อยนึงก็ไม่มีเศษธุลีละอองแล้วดับสนิทยังเอาอีกแม้ว่าสัญญานะสัญญาก็จะต้องเป็นทานให้ได้คือดับอาทิจรรยาเย็ดกันนะสัญญาสัญญาสัญญาอย่างนี้ก็ต้องยอมรับแม้ที่สุดถ้าว่ากันจริงแล้วเนวสัญญานาสัญญายตนะสัญญาถ้าจะไล่ให้ละเอียดไปอีกเลยแต่นี่ท่านทานโดยเฉพาะท่าน เมื่อเนวัดยานนาสัญญาจะชนะฌานเนี่ยก็คือตัวที่ได้รับสัญญาณแล้วจึงเป็นเนวสัญญานาสัญญายตนะฌานฌานนี้คือเผารู้แล้วเพ่งเผาเผาให้มันมันรู้อะไรรู้ผิดที่กำหนดรู้เป็นสัญญานะสัญญาจะทำสัญญาคือสิ่งที่ยังไม่บริบูรณ์ยังเป็นสัญญาที่ยังมีสิ่งที่บกพร่องแต่ว่าไม่รู้ก็ยังมีส่วนไม่รู้อยู่ว่าจะพอรู้ก็รู้ถ้ายิ่งชั้นสูงรู้มากแล้วยังเหลืออยู่สิ่งที่ยังคลานแทงสงสัยลังเลหรือว่ายังเด็กๆหน่อยเราจะต้องรู้ให้ชัดจนกระทั่งเขาความไม่รู้ทั้งหมดความไม่รู้เป็นสัญญากำหนดมั่นหมายเข้าเสพอารมณ์ทุกทีคลุกเคล้าทุกมุมแล้วมีเรียกว่า จึงเรียกว่าสัญญานี้ย่อมดับเมื่อดับแล้วอย่างนี้แหละราคะโทสะโมหะของภิกษุเสนาสุขย่อมระงับภิกษุขีณาสพจำระงับเพราะเป็นสัญญาเวทยิตนิโรธอย่างนี้อย่างนี้เรียกว่าทานแท้ๆเรียกว่าทานที่หมายเอาว่าไม่ได้หมายความว่าวาจาดับทีนี้เราก็ย้อนกลับมาถ้าจะพูดแล้วเหมือนกันได้ง่ายๆชายหนุ่มคุณก็บอกว่าเข้าประถมไอ้ชาง่ายๆเป็นทานก็บอกว่าหมายเอาที่เครื่องหมายว่าจะดับแค่นี้แหละภาษาคนง่ายๆสบายใจแบบเป็นทานเราก็รู้เราจะโง่อะไรเราแค่นี้มันจะยากอะไรนิสัยตื่นน่ะไม่ใช่นิสัยของผู้มีปัญญาอะไรก็เข้าใจได้นี่เพราะไอ้คิวหนึ่งก็เข้าใจได้แล้วเขาคิด IQ 2 ก็เข้า ตามตัวอักษรตามตัวภาษาแต่จริงเป็นอย่างนั้นหรือภาษาอังกฤษนะไม่ใช่หมาเอาแค่กายไปทีนะหมาเอาจิตเพราะฉะนั้นย้อนกลับอีกนิดนึงแม้คุณจะตายคุณก็สงบระงับวาจาคุณก็สงบจงรับได้พอประมาณแล้วจิตของคุณวิตกวิจารณ์ดูอยู่คิดถึงคุณก็ยังไม่สงบระงับเท่าไหร่แต่วาจาของคุณไม่แสดงอารมณ์กามวาจาของคุณไม่แสดงอาการพยาบาทวาจาของคุณไม่แสดงอาการสีนั้นมีพระวาจาของคุณไม่แสดงอุทยานวาจาของคุณไม่ได้สงสัยในวาจานี้เลยว่าเห็นชัดเลยไม่ลังเลสงสัยชัดเจนวาจาเราไม่มีความแสดงพฤติกรรมหรือพฤติกรรมออกมาเลยว่าเป็นอาการของกิเลสส่วนใด อย่าคิดว่าคุณคุณวิตกวิจารณ์ดูรู้อยู่ขณะนี้คุณยังเป็นพระอนาคามีเป็นอนาคามีจิตคุณรู้แล้วได้กลิ่นของคุณวิตกวิจารณ์ไปหน่อยบางทีมันสัมผัสอย่างนี้วาจาเราไม่พูดก็จริงหรือว่าพูดบอกว่าฉันไม่ไม่ยินดีรับฉันไม่สนใจฉันไม่ได้ติดใจหรอกสบายมากแต่ที่จริงก็สบายในส่วนอยากทำให้ไม่แตะต้องได้ว่าจะพูดได้บอกอย่างนี้ฉันไม่มีหรอกกิเลสหมดแล้วทำไมไม่เดือดร้อนไม่ต้องไปทุกทีไม่ต้องไปเก็บได้แต่ใจของคุณคุณจะรู้อารมณ์ของคุณไหมที่ตกวิจารณ์มวยก็ทนได้โดยไม่ยาก ได้โดยไม่ลำบากการทนได้โดยไม่ลำบากทนได้โดยไม่ยากก็คือฌานสิ่งที่ทนได้โดยไม่ยากได้โดยไม่ยากได้โดยไม่ลำบากในฐานทั้ง 4 สิ่งที่มันก็ไม่ยากทีเดียวมันก็สบายแล้วล่ะมันก็ไม่ถึงกับขนาดจะต้องมีฤทธิ์มีเดชมีแรงให้คุณออกมาเป็นวาจาให้คุณออกมาเป็นกายกรรมเพราะฉะนั้นไม่ได้หมายอธิการบดีนะอย่างนี้ยังไม่เรียกว่าชาดีทีเดียวทานยังไม่บริสุทธิ์ใจก็จะถึงเรียกว่าผ่านมันสงบมันได้มันยังไม่ถึงขั้นดับสนิทหรือไม่สงบระงับเพราะฉะนั้นจะถึงขั้นตีลังกาท่านเอาคำว่านิรุธถามมาไว้ ต่อไปมันเป็นผู้ประสานตาเป็นสงบพิเศษตานี้ว่าเป็นปฏิปักษ์หมายความว่ายังต่อสู้กันอยู่บ้างอยู่กับฉันตายท่านแปลในพจนานุกรมในพจนานุกรมบาลีมีคนชั้นตาซึ่งที่จริงมันเป็นฐานของบุคคลสามารถอยู่ใกล้กันอุปสรรคต่อการพูดภาษาอังกฤษที่มันตายมันจะเป็นปลายแต่มันยังไม่เป็นปลายเพราะฉะนั้นก็แปลว่าแปลออกภาษาความว่าเป็นปฏิปักษ์ยังมีประสิทธิภาพอยู่นะที่จริงนิรภัยระดับเอาไว้ก่อนแล้วต่อมานายเป็นต้นไง เหมือนกับท่านอธิบายว่าสัญญานาสัญญาจะชนะฌานแล้วก็อาจมีปัญญาจะชนะสัญญาย่อมดับท่านอธิบายมาเพราะฉะนั้นไอ้ตัวร้ายไอ้ตัวสุดท้ายปฏิปทาวรรคที่ 3 หรือปฏิปเป็นตัวแค่สงบสำนักอย่างนี้เราก็เรียกว่าฐานะยังไม่ถึงขั้นบริบูรณ์นะเพราะฉะนั้นยอนขึ้นไปกลับมาถึงเราดับซึ่งราคะโทสะโมหะชนิดอย่างนี้สิ้นเป็นผู้สิ้นอาสวะเพราะฉะนั้นในระหว่างเหล่านี้ที่ทำฌานไปเรื่อยๆเข้าไปหากันแบบนี้ก็ไม่รู้สาเหตุเพราะฉะนั้นความหมายที่หมายความว่าดับจึงไม่ได้หมายความว่า เป็นคนใบ้เฉยๆก็คือหมายถึงว่าผ่านแล้วผ่านต้นไม่ต้องให้หมายถึงจะได้แม้แต่วาจาสอนลงไปอีกวาจาคุณก็มีไม่ต้องตกท้ายด้วยว่าราคาโทรศัพท์เพราะฉะนั้นย้อนขึ้นไปทุกอันละอาทิตย์และต้องมีการรู้เท่าทันเหตุการณ์ดูแลอย่างจะต้องทำได้จึงจะเป็นจริงวันเด็กเพียงคุณยังไม่ทำเลยแล้วคุณจะทำไม่เป็นเลยคุณน่าจะฟังภาษาคุณต้องตามภาษาอังกฤษไม่ใช่วิสัยของผู้ ปัญญาพิจารณาคุณจะรู้สิ่งนี้ถ้ายังไม่รู้จริงจะพูดเอาเป็นที่ดินสาธารณะเป็นคุณวิเศษนะถ้าบอกว่าแค่หุบปากแล้วเป็นฌานคุณต้องมีเศษอะไรเป็นคนไม่มีเศษอะไรถ้ามองว่าเครื่องหมายที่ว่าจะดับคุณก็แปลว่าอาจารย์ดับทุกข์คุณจะหลับตาหรือไม่หลับตาแต่นี่ไม่มีคำว่าหลักการไม่มีมาแต่ไหนถามว่าหลับตานะหาในพระไตรปิฎกท้าทายอยู่เดี๋ยวนี้จะบอกว่าทานก็ตามสมาธิก็ตามแล้วก็เป็นพวกกันว่าคล้ายๆกับฝรั่งตายังไม่เจอแม้แต่คำเดียว คำนี้ก็ไม่ว่าแต่มันมีความหมายผิดผมอธิบายให้ฟังอย่างนี้มันน่าจะมาย้อนกลับมาหาเบื้องต้นเบื้องต้นบอกว่าภาษาง่ายๆดื้อๆตรงๆนี่ล่ะไม่ใช่ลึกลับเหมือนอย่างกับที่ท่านพุทธทาสว่าแล้วก็ทำมาเมื่อเช้านี้ก็เอาพวกนี้เข้ามาย้อนแย้งมาซื้อประกันง่ายๆภาษาอังกฤษอะไรๆต่างๆนานาไม่คิดมากภาษาตรงอาจจะตรงของคุณอยากของคุณเราก็ทำได้เราทำง่ายนะผมทำได้นะว่าจะดับไม่พูดเลยแล้วก็เป็นทานผมทำได้นะคุณทำได้ไหมไม่มีวาจาแล้วก็เป็นทานหนึ่งอ่ะคุณพูดไม่ใช่พี่ชายก็ไม่พูดถึงเธอ ตอนนี้ใช่แล้ววันนี้ใช่แล้วแต่ในใจของคุณจะมีนิวรณ์มีอะไรไม่รู้นะวิตกวิจารณ์คุณไม่ตรงวิตกวิจารณ์เลยคุณก็เอาแต่ว่าอาจารย์เป็นเครื่องหมายไม่รู้ด้วยคุณนะถ้าเราจะพรุ่งนี้เราอยากได้พวกนี้แต่เราอย่าเป็นมีนิสัยแบบนั้นพระพุทธเจ้าเป็นคนที่เป็นสีของเธอประการหนึ่งจะเป็นนั่งทะเลาะกันจะไปนั่งเราจะทำเธอได้แล้วความเคยพูดผิดก็พูดถูกเธอควรจะแก้คำพูดเธออะไรแล้วแต่ๆๆนี่แหละก็ไปตัดแล้วก็ตัดสักทีกันเราจับความเสียหายมาใส่แล้วก็ทะเลาะกันแบบนี้แทนที่จะไปทำให้เป็นประโยชน์ขยายความรู้กันไม่มีผิดสันดานว่าไปแต่เปล่านี่จะมาตีกันดื้อๆนะนี่ก็โคตรมาคัดมาใส่หนังสือเพื่อตี แล้วก็ไม่มีอะไรเลยเท่านั้นเองต่างกันก็ต้องซื้อเรานั้นต้องซื้อเรานี่ว่าผิดไม่เข้าใจเราก็ขยายแล้วก็ขยายมากกว่าให้เป็นแต่เพียงเอามาอ้างปมที่ว่าอันนี้เขาเข้าใจผิดกันแล้วเราก็ขอย้ายบางทีก็ยกๆหลายหน้าหลายตาเลยแล้วก็ให้รู้นี่สารพัดอย่างนี้นะเพื่อที่จะเอาไปพัฒนาเอาไปปฏิบัติการขยายเรียกว่าการแสดงทำอย่างนี้มันต่างกันจะเอามาตีกันเฉยๆแล้วก็ไม่มีภูมิอะไรเราจะทำให้ได้แล้วเธอพูดอย่างนี้เธอผิดนี่เราทำก่อนแล้วก็พูดหลังทำหลังก็พูดก่อนอะไรงี้มันก็ผมอ่านชั่วคราวที่ของมนุษย์สาลีก็พูดอย่างที่ผมเอามาอ่านแล้วมันก็ชี้ให้ฟังว่าอันนี้วิตกวิจารณ์มาอาจจะไม่มีสังขารอะไรสักอย่างที่พูดไปแล้วอย่างนั้นมันเป็นประเทศที่เรียกว่ามันตีกันเปล่าๆเอาชนะกันเฉยๆชั่วคราวเพราะฉะนั้น อันนี้เราต้องสังวรณ์กันให้มากแล้วก็เพิ่งรู้บอกว่าชาญไม่ใช่วิสัยของผู้ไม่มีปัญญาฌานไม่ใช่ของธรรมดาอย่าพูดกันเล่นที่พูดกันอย่างไม่ระมัดระวังไม่สังวรไม่สำรวมทุกวันนี้นั่นแหละมันจึงกลายเป็นสิ่งที่สงสารเพราะเราได้ล่าช้ามันเป็นสัจจะอันสำคัญมันเป็นอุตริมนุษยธรรมแต่เราได้เอามาพูดเล่นแล้วก็เข้าใจตามความเข้าใจที่ความไม่จริงของตนอย่างนี้มันชักจะไม่เกี่ยวกับหมาแล้วมันง่ายมันก็เป็นนิสัยที่จะเข้าใจได้ที่เขาเป็นเจ้าของง่ายดึงลงมาง่ายด้วยคุณเข้าใจก็คนทั่วไปจึงเข้าใจอย่างที่คนเข้าใจ มันไม่ใช่วิสัยของผู้มีปัญญานั้นจึงดื่มใช่ไหมใช่ไหมความเข้าใจอันที่คนพยายามอธิบายมาหาอันง่ายและคนที่เข้าใจอันง่ายนี้ได้จึงมีจำนวนปริมาณมากใช่ไหมสิ่งนี้เราเอาจำนวนปริมาณคนมากๆมาวัดก็ไม่ใช่วิสัยของผู้มีปัญญาเขาก็เข้าใจว่าใช่แล้วใช่แล้วทานที่เป็นของตื้นเขินพระพุทธเจ้าบอกทางไม่ใช่เรื่องตื้นเขินไม่ใช่เรื่องของกูไม่มีปัญญาที่จะเป็นไปได้ถ้าเป็นเรื่องของผู้มีปัญญาใช่ไหมมันก็เป็นอย่างนี้เพราะฉะนั้นทุกวันนี้ผมจึงขอยืนยันว่าเมื่อคุณฟังคุณเข้าใจดีและคุณจะเห็นได้ชัดเราเห็นได้ชัดเลยว่าคนที่พูดผ่านอยู่ทุกวันนี้เขา พูดอย่างนี้แล้วเขาก็เข้าใจคุณเคยเข้าใจอย่างนี้มาแล้วใช่ไหมตื้นๆอย่างนี้คุณเคยเข้าใจมาแล้วใช่ไหมให้เขาเข้าใจผมก็เคยเข้าใจอย่างนี้แต่ก่อนแต่ไรผมเข้าใจอย่างที่ผมเข้าใจอย่างที่ผมกำลังอธิบายคือคุณฟังแล้วพยายามพาคุณเป็นเนี่ยขณะนี้คุณว่ามีชั้นเชิงที่เหนือกว่ากันไหมคุณว่ามั้ยมีชั้นเชิงที่เห็นได้เป็นเมธาวีนะแม้แต่คุณเองใช้ปัญญายังไม่ได้ปฏิบัติตามเป็นนิสัยที่เป็นไปได้ง่ายหรือเปล่าอย่างผมพูดไทยอีสานแค่หุบปากและเป็นทานง่ายไหมครับอย่างที่ใช้ที่เป็นมุมปากและก็เป็นทานเข้าใจง่ายๆทุกคนก็เข้าใจแล้วก็ทำอย่างนี้ผมฝากรับประทานอาหารแล้วง่ายไหมแต่เท่าที่ใช้ที่ผมว่าไม่ใช่ไปเอาที่ ยาอึ้งๆอย่างนั้นนะเราต้องอยู่เหนือวาจานิรุชาที่แปลว่าอยู่เหนือผมก็แปลว่าดับผมก็แปลกดับก็คือดับสิ่งที่เป็นอกุศลให้ได้เมื่อดับอกุศลในจิตคุณต้องวิตกวิจารณ์ผิดนะขอชมอาจารย์ต้องมีวิตกวิจารณ์ใช่ไหมมันก็วิจารณ์ต้องมีวิจารณญาณและคุณก็ต้องดับนะเมื่อคุณดับอันนี้ได้ไม่ได้มาเอาแค่วาจานะฟังดีๆมันซ้อนอย่างนี้เพราะฉะนั้นพระพุทธเจ้าบอกว่าวาจาย่อมดับเป็นภาษาสั้นของบาลีที่มีคนแปลก็มาแปลว่าวาจาดับมันดื้อๆเลยแบบนี้ก็หวานก็ทำทานตัดผมก็ทานได้ท่านบอกว่าไม่ใช่เอามาจากภาษานี้เป็นภาษาญี่ปุ่นไม่ใช่พี่ชายไม่พูดเป็นอันนี้ทันสมัยจะดับคือวาจานี้นั่น แม่มีวาจาก็ดับนะมีปัญหาหรือมีวาจาก็อยู่เหนือวาจาหมายถึงอกุศลจิตส่งสัญญาณกำหนดหมายลงไปในรูปเปิดสัญญาทั้งหลายเลยบ่รู้เป็นสัญญาทั้งหลายแหล่คุณตั้งแต่อกุศลชัดๆตั้งแต่วิตกวิจารณ์รู้ว่าอกุศลอยากตั้งแต่นิวรณ์เป็นรากฐานใช่ไหมมีการไหมมีพยาบาลมั้ยมีกี่หน้าที่ทำให้มีอุปสรรคอุปสรรคมั้ยถ้าไม่มีย่อมมีวอนดับไปเมื่อนึกย้อนกลับไปขณะนี้เราอยู่เหนือแม้เราจะพูดอยู่อาจารย์เราก็ไม่มีก็แสดงว่าเราอยู่เหนือระดับแล้วพี่ก็วิจารณ์วิจารณ์ไม่ใช่ภาษา คุณมีกรรมวิธีตรวจสิทธิ์ที่จะวิจารณ์ดูออกพฤติกรรมของจิตของเรามีตกดูแล้ววิจารณ์คือเข้าใจแน่ชัดอ่ะมันไม่มีนิวรณ์อย่างนี้จึงจะเป็นเครื่องหมายถึงจะหมายเอาอันนี้วันแม่แต่อย่าว่าแต่กายของคุณเลยที่ไม่มีนิวรณ์แม้วาจาก็ไม่มีนิวรณ์เพราะจิตคุณมีนิวรณ์จิตไม่มีนิวรณ์อย่างนี้เราเรียกมันว่าทางหรือคุณจะว่าทางนี้ก่อนนะนี่เป็นนิสัยพูดอย่างนี้ก็พูดเฉยๆพูดอย่างมีปัญญาแน่พูดอย่างฉันเชิงเขาปัญญาเนี่ยแล้วคุณก็เข้าใจได้ผู้ใดกำหนดหมายตามสัญญาตามได้ชัดแม้แต่เราพูดกันขนาดนี้ยิ่งไล่ขึ้นไปเป็นตั้งแต่นิวรณ์อย่างนี้ไปไล่ปฐมฌาน พฤติกรรมปฏิญาณประโยชน์สาธิตอุเบกขาที่เป็นภาษาเรียกสภาวะจิตใจเป็นสิ่งที่ละเอียดจนกระทั่งเป็นไล่กันไปอาสาวิญญาณนันจาสัญญากันให้มั่นมีอาสานะวิญญาณในการนะจ๊ะวิญญาณในใจจะชนะสัญญากำหนดให้มั่นเพราะคุณมีอากิญจัญญายตนะฌานแล้ววิญญาณบรรยายลักษณะสัญญาณของคุณเวที 23 นิโรธสัญญามึงดับได้ด้วยแล้วคุณก็สัญญาของ ถ้าจะให้ละเอียดก็บอกว่าวิญญาณัญจายตนะสัญญาด้วยคุณได้รู้แล้วเรียบร้อยและคุณก็ได้ดับซึ่งสัญญานี้แล้วหรือคุณก็ได้สงบซึ่งสัญญานี้แล้วสัญญานี้ไม่ต้องกำหนดหมายอีกสัญญานี้หมดสิทธิ์สัญญานี้สิ้นภาระสัญญานี้อเสขะสัญญานี้ไม่ต้องศึกษาอีกแล้วเพราะฉะนั้นสัญญานี้ดับหรือสัญญานี้อยู่เหนือสัญญาณเรียกมันว่าฉันเมื่ออยู่เหนือเขาเรียกว่ารักหรือประสานตาหรือปฏิปทา ไม่สูงเท่านี้หรือเปล่าหรือนิโรธความหมายของภาษาว่างั้นแหละเพราะว่ามันจึงดูสับสนวนไปวนมาซับซ้อนอยู่เราจะเห็นความซับซ้อนไม่ใช่นิสัยของคนอื่นไม่ใช่นิสัยของคนไม่มีปัญญาที่จะรู้ได้ง่ายเพราะฉะนั้นจึงเป็นอจินไตยอยากให้เราท่านจึงห้ามนักห้ามไปเขมรเราหรือไม่คาดคิดจะเอาต้นเอายากินไปนะทานนิสัยอย่าไปนั่งพูดไปเลยมันนิสัยของคนที่มีปัญญาไม่ใช่นิสัยคนไม่มีปัญญาเลยหาความยินดีใครเข้าใจดีก็จะเห็นได้ชัดเจนว่าเมื่อมันก็เวลาเราจะไปย้อนกับคนที่เขามีการเรียนกันด้วยภาษาสื่อง่ายๆแล้วก็ทำความสัญญามั่นหมายถึงตื่นแล้วก็ถกเถียงกันแล้วเขาก็ทำไป ฤาษีฤาษีย่อมมีมากความเข้าใจทานอย่างฤทัยก็มีได้ง่ายพระพุทธเจ้าเหนือกว่าฤาษีเหล่านั้นถ้าฤาษีเหล่านั้นเขาก็ทำฌานได้เขาก็ทำยำส้มตำใช่ไหมเพราะชาญมันเป็นฐานของการตรัสรู้เขาทำชาได้เขาก็ต้องมีหวังได้ไม่หมดเมื่อมีหวังได้มีวุฒิเขาก็เป็นพระอาจารย์ที่ถูกต้องแล้วพระพุทธเจ้าจะมาตรัสรู้เรื่องอะไรจะมาหาความรู้เรื่องอะไรชั้นเดียวกันในขณะนี้เขาก็เรียนรู้ทานอย่างนี้กันมาหมดแล้วก่อนผมเกิดกี่ร้อยปีหลายร้อยปีกันคนที่เขาอธิบายชาญอย่างที่เขาอธิบายอย่างนี้มา เคยเห็นแล้วใช่ไหมเคยเรียนมาแล้วใช่ไหมคุณได้มักได้ผลตามฐานอย่างนั้นมามากเท่าไหร่ย้อนกลับไปเดี๋ยวนี้แม่อาจารย์เกจิอาจารย์ยังมีความรู้อย่างนี้อยู่เขาเดี๋ยวนี้เขาก็ยืนยันว่าเดี๋ยวนี้เขาเป็นมักเป็นผลแล้วกล้ายืนยันยังขาดหายใจกล้ามันลืมที่ให้น่าจะมีไหมคุณเจอผมผมเป็นคนกล่าวอย่างนี้ผมเป็นคนอธิบายอย่างนี้คุณอยู่กับผมคุณพิสูจน์แล้วคุณก็พยายามอ่านพยายามคิดพยายามนึกพยายามติดตามจับผมกล่าวอย่างนี้มีคำอธิบายอย่างที่เขาอธิบายผมรู้ผมยืนยันว่าผมรู้แล้วผมก็พูดกับคุณถูกผมพูดกับเขาเหล่านั้นถูกความรู้อย่างเขารู้ผมรู้แต่ความรู้อย่างผมรู้เขาไม่รู้ใช่ไหมแล้วคุณเห็นว่าความลึกซึ้งหรือความมีชั้นเชิงความเป็นเมธาวี เป็นนิกายวาทินเมธาวินเป็นเชิงเหนือชั้นเป็นเชิงข่มแต่เป็นเชิงฉลาดนี่แค่ว่าจริงเป็นวาทะที่กล่าวนิคมกล่าวได้ว่าถ้าเหล่านี้ข่มเขาดูเหมือนผมไม่จะดูเหมือนผมจริงๆแต่เป็นฐานะของผู้ฉลาดเป็นเมธาวดีเมธาวินใช่ไหมเป็นอย่างนั้นนี่พูดกันโดยซื้อพูดกันด้วยหมู่บริษัทของเราบริษัทหรือเปล่าของคำว่าผมพูดกับพวกคุณผมยืนยันอย่างนี้เป็นสภาพของยถาครูต่างๆไม่ใช่ไม่ใช่มายาวีพระโสธรพระพุทธเจ้าท่านกล่าวว่าเราเป็นสยามพล เพลงเราเป็นผู้ที่เหนือเทวดามารพรหมมนุษย์เราสอนไม่มีใครสอนให้เหนือกับเราฉันไม่ได้โม้นะถ้าไม่ได้กระดาษอายถ้าไม่ได้พูดเสแสร้งฉันไม่ได้พูดได้มายาฉันพูดความจริงจริงทำตัวให้เปิดเผยเราเป็นอย่างนี้จริงๆถ้าจะพูดอย่างพระโพธิรักษ์ยามมันใช่เราเลยแต่พระพุทธเจ้าย่อมไม่พูดอย่างนั้นฉันก็บอกว่าฉันพูดธรรมดามีปัญญาหาปูทางอัตตานังเอาวิปัสสนาเป็นความเป็นจริงตามความเป็นจริงแล้วก็ทำตนให้เปิดเผยความจริงนี้ออกมาเท่านั้นเองงานของที่พ่อมันออกมาเป็นจริงไม่ได้เหนียมอายไม่ได้มั้งกูไม่ได้เกิดเขินไม่ได้เป็นอะไรแล้วก็บริหารด้วยตานี้หรือว่าขณะนี้ใช้สัตบุรุษทำ 7 ประการประมาณดูแล้วยังประมาณดูแล้วก็เหมาะสมพอพูดได้และอยู่ในยุคอยู่ในกาละมีเหตุมีปัจจัยมีที่มามีที่โยมไม่ใช่อยู่ดีๆก็เอามาอวด เล่นไม่ใช่แต่ว่ามีมีหลักมีฐานอ้างอิงเชื่อมโยงมีสิ่งต่างๆอยู่แล้วก็ไม่ได้ทำเลยนะโดยเฉพาะความจริงใจผมพูดอย่างนี้ก็เป็นยถากรรมผมพูดก็ทำให้เปิดเผยทำให้แจ้งผมไม่ได้คุยตัวผมไม่ได้โกหกมายาวีจริงๆไม่ได้ไม่ได้อวดอ้างไม่ได้มีมายาเสแสร้งอะไรพูดจริงๆจริงใจกับพวกคุณอย่างนั้นเหมือนกันเพราะเหตุผลแม้แต่ผมจะกล่าวอ้างว่าคุณได้ยินอย่างนี้มาแล้วคุณเรียนรู้อย่างนี้มาแล้วคุณได้รู้มาแล้วหลายคนก็ได้เรียนมาคนละหลายปีแล้วคุณเรียนกับเขาหลายๆปีคุณได้อะไรตามฌานเหล่านั้นบ้างคุณได้บ้างเหตุผลอะไรคุณยืนยันกับคุณได้ไหมถามจริงๆเพราะคุณได้มากได้ผลตามที่คุณไปเรียนทานที่เป็นบาทฐานก็ 3 วิชา 8 วิชาการคุณได้อะไรตามฌานอย่างนั้นบ้างน่าจะภาษากับสภาพอย่างนั้นแต่ถ้าคุณมาเรียนชายอย่างที่ผมพาทำนี้แล้วคุณได้ขึ้นไหมคุณอย่าโกหกผมได้ไหมได้จริงนะคุณไม่โกหกทุกคนก็ฟังทุกคนก็รู้สึกตัวเองด้วยของคุณทั้งนั้นเหมือนกันเป็นนัยยะนี้ไหมถ้าเป็นนัยยะนี้มันก็พิสูจน์ให้ได้ว่าอย่างที่เขารู้แล้วเขาก็รู้ด้วยบางคนก็ได้เรียนมาอย่างที่เขาเรียนมาแล้วด้วยแล้วคุณก็ยืนยันกับคุณด้วยว่าคุณไม่ได้อะไรยิ่งกว่านั้นแต่คุณมาเรียนอย่างนี้คุณก็รู้อีกสิ่งหนึ่งแล้วคุณก็ได้อะไรยิ่งกว่านั้นยิ่งย้อนกลับไปคุณยิ่งเห็นว่าอันนั้นเปล่าอันนี้สิอันนู้นไม่มีอะไรเกิดอันนี้มีอะไรเกิด มีมักไม่มีฝนไหมคุณแน่ใจกว่านั้นไหมคุณได้เสพมักเสพผลอย่างนั้นไหมคุณ