210402-198 พุทธประวัติจากพระโอษฐ์ ตอน198-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ015.txt

ผู้ที่เป็นไปได้แล้วมันจะมีสิ่งแสดงออกที่เรียกว่าจรณะฉะนั้นหน้านี่หมายความว่าสิ่งที่มันเกิดขึ้นเป็นไปจะเห็นว่าเกิดขึ้นเป็นไปโดยจริงจะโดยการเจตนาใหม่ๆแรกๆก็ตาม ใจมันยังเป็นไม่ได้ก็ตามหรือถ้าเป็นไปได้จริงแล้วเมื่อจิตใจเป็นไปได้ข้างนอกจะเปลี่ยนไปตามจะเห็นได้โดยสภาพจะต้องนอนสินอนอินทรีย์สำรวมมีการเดินการนั่งการยืนการนอนการไปการมามีทั้งรูปแบบที่ทำแบบตั้งกฎตั้งระเบียบมีทฤษฎีมีแบบแผนและกระทั่งการตรวจสอบให้ถึงจิตใจเช่นกันสมมุติว่าเราเองเราจะเปลี่ยนรูปตัวอย่างง่ายๆข้างนอกเข้ามาสนใจศึกษาธรรมะจบแล้วให้เห็นที่นี่ก็ทำแปลกๆแต่ก็เข้าใจ เสื้อผ้าหน้าแพรเขาก็ไม่แต่งนี่คือโภชนาข้อที่ 3 รู้ว่าเขาจะมาในเรื่องเครื่องอุปโภคบริโภคมันก็ประมาณในเครื่องอุปโภคบริโภคแม้แต่การกินพวกนั้นก็จะทำตามว่างั้นเถอะเห็นเขาส่งเขาไปกินเนื้อสัตว์เราก็จะไม่กินมันก็กินลดมือลงเราก็จะกินรสมือลงบ้างก็ลดลงเป็นสองมือหรือมือหนึ่งแล้วแต่นะครับฆราวาสกำลังยกตัวอย่างฆราวาสหรือเคยแต่งตัวแต่งเนื้อแต่งตัวเอาอย่างผู้ชายก็อาจจะเห็นยากหน่อยแต่ผู้หญิงแต่งตัวก็เปลี่ยนไป สภาพของตัวเองไปไม่แต่งตัวไม่ทันสมัยหรือว่าไม่เป็นไปอย่างที่โลกก็เป็นหรืออย่างที่เราเคยเป็นเรียนลงไปทันทีลูกเรียนพยายามตั้งใจเลยนะเจตนาเปลี่ยนลูกของตนเองบางคนนี่ออกไปสู่สังคมภายนอกก็แต่งตัวเปลี่ยนไปจริงๆบางคนถึงขั้นลูกทุ่งได้ไม่เคยยุ่งเลยยุ่งแต่เรื่องแต่งตัวสมัยใหม่อะไรก็ไปถึงนุ่งผ้าถุงใส่เสื้อดูก็พอลงหน่อยเจตนาทำรูปเลยเมื่อทำลงไปแล้วถ้าจิตใจมันยังไม่ได้เป็น ไปโดจินยังไม่วิมุตยังไม่จางคลายยังยึดถืออยู่มันก็จะรู้ตัวเองทันทีจะเกิดจิตเราจะจับจิตตัวเองได้จะรู้จักกิริยาจิตเลยจะเห็นว่าแหมเราเกิดสะเทือนสะท้านหวั่นไหวเกิดกระทบกับผู้นั้นผู้นี้ประเดี๋ยวก็มีคนพูดแล้วก็มีคนมองคนเดียวก็อย่างนู้นอย่างนี้มันก็จะทำให้เราก็เขินจะทำให้เราต้องระมัดระวังจะทำให้เราหัดสำรวมทำความลงจนยากจนหลับแต่สำหรับยิ่งผู้ใดยึดถือมากแต่ยังไม่มีความวางใจในกิเลสมากก็จะลำบากทีนี้แต่ผมว่าตัวเองพยายามเข้าใจความเป็นจริง ความแท้จริงก็ใช้ได้อะไรก็ได้ดีไม่เห็นเสียหายเราก็ตรวจสอบดูความเหมาะสมแล้วมีแต่สภาพกำไรเราถ้าเราอะไรต่ออะไรต่างๆนานาเราเห็นได้เกิดปัญญาเห็นได้ว่าเป็นไปได้วันนั้นก็จะลดความเก้อเขินความสุขสถานความที่มีจิตมันขับเคลื่อนมีจิตมันไม่ปกติก็จะลดลงได้ได้ไปจนกระทั่งเรียบร้อยแล้วก็แสดงว่าลูกพาให้นามหรือพาให้จิตเป็นไปได้ในอนาคตได้เหมือนกันเป็นการปรับปรุงเป็นการประพฤติธรรมสมมติทำเป็นไปได้จนกระทั่งเกิดวิมุตติญาณทัสสนะเศรษฐกิจอย่างนี้ไม่เห็นยากเย็นอะไร ไม่มีอะไรและเห็นในมุมดีด้วยเห็นประโยชน์เห็นกำไรเห็นอายะเห็นอายะเห็นปลายักษ์เข้าใจในสัตว์ป่ายะเข้าใจในความเจริญสัพพายับแปลว่าความเจริญประโยชน์ที่เจริญสปายะมันเจริญมันสบายมันเป็นบวกมันตรงภาระมันเบามันง่ายมันดื้อมันไม่ได้น้อยเนื้อน้อยปลาน้อยต่ำน้อยตกอะไรเลยมันไม่ได้ตกต่ำน้อยเล็กอะไรเลยมันเป็นไปโดยถ้าจะเรียกโดยสภาพน้อยจริงๆศูนย์ไปสู่ศูนย์มันสูงมันไปสู่ศูนย์มันมักน้อย มันง่ายมันเบามันเล็กมันไม่ต้องเปลืองมันไม่ต้องแสวงหาไม่ต้องหนักหนาไม่ต้องวุ่นวายไม่ต้องมีภาระมากมันไปสู่ศูนย์จตุสสภาพว่างเมาจริงหรือเป็นต้นยกตัวอย่างเป็นตนหรือถ้าพูดได้จิตใจดีแล้วก็เปลี่ยนได้ทุกภาพเลยแม้แต่จะยกกำลังยกตัวอย่างเครื่องแต่งตัวรู้เรื่องการแต่งตัวการอุปโภคบริโภคได้แค่เครื่องแต่งตัวแค่นี้ก็ดีหรืออาหารการกินพอดีหรือการเครื่องอุปโภคบริโภคส่วนอื่นอีกแม้แต่ที่อยู่ที่ไปที่ที่อยู่ที่กินที่ไปที่มาที่ไอ้นั่นแหละที่เราจะสะสมแสวงหาอะไรอีกก็สังวรสำ เอาที่เป็นแก่นเป็นสาระลงไปจริงๆมันจะจัดเกียร์ให้ชีวิตของเรานี่เป็นไปเองวาดรูปก็ดีนามก็ดีมันก็จะถูกเปลี่ยนลงโดยนัยยะดังกล่าวนี้จะยกตัวอย่างเล่าสู่ฟังผู้มาพบอโศกหรือผู้มาพบอโศกแล้วประพฤติธรรมปฏิบัติธรรมเห็นว่าทรงนิพพานไปสู่ดีเข้าใจและปัญญาและภาคที่จะทำจะมีรูปร่างเห็นอย่างนั้นถึงจะมีมรณะสัมปันโนเมื่อเกิดยุคเกิดวิชาคณิตศาสตร์ ชูศรีมีศีลสิกขาแล้วยังปฏิบัติไปก็จะเกิดเข้าใจจิตพูดถึงจิตมีจิตสิกขาอธิบายเรื่องจิตได้แม้มันหวั่นไหวนั้นมันลดได้นี้มันเบาว่าอย่างนี้มันดีอย่างนี้มันเป็นไปอะไรพูดภาษาง่ายๆได้และนานเข้าก็พูดภาษามีชื่อมีบัญญัติมีสมมุติเรียกได้เข้าใจความหมายเข้าใจอาการกิริยาของจิตพูดเป็นภาษาไทยหรือพูดเป็นภาษาบาลีประกอบก็ยังได้เข้าใจเรื่องจิตหรือเรื่องสมาธิเป็นสมาธิคือเรื่องของจิตโดยตรงที่สามารถรู้กิเลสและตัดกิเลสออกกรรมฐานหรือสงบสงบจากกิเลสมีกิเลสลดละออกจากจิตไม่ว่าจะ เข้าใจพี่วอนรถนิวรณ์ออกจากจิตได้นิวรณ์ยังหยาบเกี่ยวกับการเรียกว่าพยาบาลหรือโทสะโลภะหรือโทรศัพท์ราคะหรือว่ากิริยาเหล่านั้นรถออกได้จริงพูดถึงจิตใจมีปัญญาปัญญารู้เห็นก่อนก็คือปัญญารู้ของตัวเองดูสภาพจางคลายรู้สภาพเบาง่ายรู้ประโยชน์รู้โทษในการไปหลงสมมุติรู้โทษในการไปหลงโลกียะรู้โทษของจิตของเรามีกิเลสตัณหามีราคะโทสะโมหะรู้ก็ใจเลยต้องเปลี่ยนไปได้ดีภูมิใจด้วยเกิดภูมิใจโดยเกิดศรัทธา เชื่อมั่นศรัทธาเชื่อมั่นเห็นความดีสัทธาที่ทรงไว้ซึ่งดีและที่จริงมาจากร่างทรงไว้ซึ่งดีศรัทธาสรรพสัตว์แปลว่าดีนะส่งไว้ซึ่งดีนะไอ้สัตว์ธรรมะสัจธรรมไว้ซึ่งไม่ดีพระสัจธรรมสัจธรรมหรือศรัทธาสัพพะแปลว่าทรงขึ้นทรงไว้ซึ่งดีเกิดศรัทธาเกิดขึ้นเช่นนี้จึงจะเกิดสาธารณะอื่นๆต่อไปเรื่อยมีศรัทธาและไม่ดีแต่ละอายต่อบาปพระพุทธเจ้า Control กระแสตัดกันเพื่อที่จะแต่งตัวทาปากทาคิ้วเขียนคออวดทำผมทำเผ่าอะไรอย่างที่โล่งๆก็ทำแต่ก่อนความคิดของเราเป็นอย่างหนึ่งนึกว่าอ๋อนี่เรายิ่งเด็กเกิดหายเกิดขึ้นโชว์เขาก็ภูมิใจนะถ้าจะขายขี้หน้าไปแต่งตัวเป็นชาวนรกเป็นเปรตไปแต่งด้วยแต่งยวนเขาเป็นเปรตแต่ก่อนไม่มีเหตุผลต่อไปเพราะอะไรเพราะไม่เกิดสัจธรรมไม่เกิดศรัทธาไม่เกิดเชื่อไม่เกิดเหตุไม่เกิดรู้ศรัทธาในความดีๆมันไม่ใช่ตื่นมาศรัทธาเกิดศรัทธาเจริญเจริญ เห็นเราทำเราได้ฝึกเขียนเราได้กระทำแล้วจนเกิดเขาอย่างที่คิดตั้งแต่ศรัทธาหิริโอตัปปะพระพุทธเจ้าจะเป็นเรื่องที่ยังเข้าหาจิตปฏิบัติธรรมแล้วมีปัญญาและเกิดอย่างลงถึงจิตที่จริงๆมันเป็นปัญญาเป็นตัวสุดท้ายของแถวนี้ช่วงระหว่าง 4 คือข้อแรกจะชนะนี่แบ่งเคยแบ่งให้ฟังแล้วนี่เป็นตัวพระแท้เห็นชัดต้องบอกสีสำรวมอินทรีย์วัตถุที่ยาวในโยคะสาธารณะ 4 ข้อนี้เป็นทรงประพฤติที่เห็นในรูปแบบมีทรัพย์พออย่างลงศรัทธา Siri ปวดข้อมูลสัจจะอีก 4 อย่างลงผิดและพฤติกรรมอีกต่อไปอีก 3 ปีวิริยะไม่ใช่สติปัญญา สติปัญญา 13 จรณะ 13 มันก็จะเชื่อมโยงต่อไปมันจะเกิดวิริยะเนี่ยมันจะเกิดเห็นว่ามันพากเพียรขยันขึ้นเพราะไม่ได้เข้าใจผลดีอุตสาหกรรมวิริยะขึ้นจริงๆวิริยะสติปัญญาสติจะเอาขึ้นไม่ใช่ยิ่งปฏิบัติธรรมของพระพุทธเจ้าและยิ่งเป็นเครื่องสติตกไม่ใช่ยิ่งรักยิ่งดียิ่งดีถ้าไม่ใช่นะจะนำหน้าของพระพุทธเจ้านี่เป็นจรณะที่เป็นองค์ธรรมมีสติแข็งแรงจิตเต็มร้อยหลับหรือหลับตื่นหรือตื่นกันหมดรู้กำหนดเราจะหลับขนาดเราจะไปปฏิบัติ ตัวท้ายตัวนี้ปัญญานี่ 5678 9 10 11 ตัว 11 กันยายน 61 มันจะมีเกิดจิตเกิดปัญญาเกิดความระลึกรู้มันได้จิตนี่แหละมันสั่งสมปัญญาเป็นอธิปัญญาเรื่อยไปเป็นอาทิตย์ปัญญาได้ไปลงไปเรื่อยๆจิตดีขึ้นเรื่อยๆอ่านผิดธุรกิจเป็นเดือนศรัทธาก็เกิดมีปัญญาไม่ใช่ศรัทธาเปล่าๆไม่ได้มันจะตามเข้าไปดื้อๆเพราะถ้าเกิดว่าคนไหนที่มีปัญญาลึกๆปัญญายังไงมาตามหรือแม้ไม่มีปัญญาแต่เขาเป็นพวกศรัทธาจริตก็จริงๆคือเอาใจช่วยชีวิตใดๆไปแต่มีผู้จับมาไม่ใช่เด็กๆแกก็ไม่เคยรู้แต่คน [ไม่สามารถถอดข้อความได้] ที่เป็นทานต่อไปเป็นสถานะที่ 12 13 14 15 จรณะอีก 4 อันท้าย 12 13 14 15 อีก 4 นี่ก็คือฌาน 2 ชั้น 3 ชั้น 4 มันจะมีสภาพวิตกวิจารณ์มันจะมีการรู้พฤติกรรมพฤติกรรมของจิตที่จริงวิตกวิจารณ์มันเป็นพฤติกรรมของจิตเราไม่ได้ของท่านทานหมายถึงว่าได้เผากิเลสออกจากจิตและเราก็รู้พฤติกรรมวิจารณ์แต่ว่าพฤติกรรมอายุความหมายก็แปลว่าพฤติกรรมวิจารณ์รับรองพฤติกรรมหมายถึงพฤติกรรมของจิตเป็นใหญ่พฤศจิกายน แปลมีความหมายก็คือมันไม่มีมันชักไม่มีกิเลสอย่างนี้ลงบ้างหรือไม่มีกิเลสอันนี้ลงตั้งแล้วลงหมดเลยล่ะเห็นพฤติกรรมว่ามันไม่มีกิเลสเป็นอย่างนี้มีวิจาระมันดีอย่างนี้มันยิ่งอย่างนี้นะมันยอดอย่างนี้มันเยี่ยมอย่างนี้มันประเสริฐอย่างนี้นะเรื่องของวิจารณ์ว่าตรรกะหรือวิตกที่ตรงนี้ก็หมายความว่าพื้นจิตเดิมจิตของเราถ้าเกิดว่าจิตของใครไม่มีกินเลยมันก็จะเป็นอย่างนั้นถ้าเริ่มมีกิเลสมันก็จะเริ่มมีอารมณ์ฝายมีอารมณ์เคลื่อนเราจะเอามาใช้เป็นภาษาไทยว่าวิตกวิจารณ์มวยเริ่มแล้วเริ่มมีอาการไม่บริบูรณ์เริ่ม วิตกเริ่มหม่นหมองก็เรียกว่าวิตกเริ่มอึดตายยากอึดอัดขัดใจเขาเรียกว่าวิตกเริ่มไม่ปกติก็เรียกว่าวิตกยิงตัวเลยวิ่งหนีเลยไม่เอาเลยก็ยิ่งวิตกใหญ่เลยกลัวเกรงจนกระทั่งสั่นสะท้านจนลานเลยเรียกว่าวิตกใหญ่เลยคำว่าไปตกเจอมาใช้ในความหมายภาษาไทยคำว่าแล้วก็กลัวมันหยาบๆแล้วทุกข์มากแล้วแต่อยากที่สุดที่จริงมันไม่แปลอย่าถึงขนาดนั้นคำว่าพื้นที่ตกนี่หมายความว่ามีปัญญา มีตรรกะแปลว่าคิดด้วยซ้ำไปวิตกคิดต่างกันแปลว่าหาเหตุผลด้วยซ้ำไปจิตรู้เหตุรู้ผลอยู่ไม่ตกใจด้วยเหตุผลไม่ตกใจด้วยความรู้ไม่ใช่ไม่ตกใจเพราะว่าเคยชินทำได้เท่านั้นไม่ใช่ทำได้ด้วยเคยชินด้วยแล้วมีเหตุผลมีธาตุรู้รู้อยู่ด้วยเลยเป็นผู้มีเหตุผลอยู่มันละมั่นคงแข็งแรงมีสมาธิหมายความว่าเป็นผู้ที่ตั้งมั่นจิตตั้งมั่นนอกจากตั้งมั่นแล้วโกวิบากสามีรู้เหตุผลที่ 8 มีรู้เหตุผลนะไม่ใช่รูปทรงก็กลัวถ้ากลัวเป็นกิเลสแล้วไม่ใช่จิตสมาธิหรือตกที่ไม่เป็นสมาธิหมายความว่ากลัวหรือไม้คำว่ามีทุกข์ถ้าวิตก สมาธิเป็นฉันมีวิตกวิจารฌาน 1 ถ้ามีวิตกแปลผิดของชาญชาญที่มีองค์วิตกมีวิตกวิจารหมายคำว่าจิตไม่ตั้งมั่นไม่ใช่จิตมีความกลัวไม่ใช่เริ่มต้นจะมีทางบกพร่องก็รู้พฤติกรรมของตนเรียกว่าวิจารณญาณพฤติกรรมที่ไม่มีกิเลสก็เห็นดีอยู่เริ่มต้นมีกิเลสเข้า จิตใจของเราเริ่มหวั่นไหวจิตใจของเราเริ่มแปรปรวนอึดอัดขัดเคืองทุกข์ขึ้นมาอย่างนั้นอย่างนี้ฟุ้งซ่านขึ้นมาทำให้เราหม่นหมองขึ้นมาทำให้เราเป็นอะไรขึ้นมาที่ไม่บริบูรณ์และจะเป็นทุกข์ขึ้นมาแล้วโทรมานัดใจน้อยใจไว้ใจแบ่งใจอะไรก็ตามเพราะเกิดขึ้นมาเป็นพฤติกรรมของจิตในนั้นแล้วเราจะเริ่มรู้ก่อนว่านี่มันไม่ใช่จิตทางจิตติยินดีนะดีใจที่ติดจึงมาอธิบายไปในเชิงดีใจยินดีและดีใจด้วยครูใจอร่อยใจกลุ้มใจที่จะยึดอธิบายเชิงว่าดีใจกลุ้มใจสบายใจมีรสชาติสบายจริงๆไม่อธิบายการตกตกๆๆเพราะถ้าจิตมันเริ่มตก เก็บมาด้วยไม่สบายนั่นแหละเป็นตัวทุกข์เป็นตัวที่ออกจากฌานเป็นตัวทุกข์ล่ะวิจาระเป็นตัวรู้พฤติกรรมอันยิ่งของจิตรู้พฤติกรรมที่เปลี่ยนแล้วมันไม่สบายแล้วมันชักถูกเพราะฉะนั้นทุกอันนี้พระพุทธเจ้าท่านแปลว่าฌาน 4 นี้ได้ฌาน 4 โดยไม่ยากได้ฌาน 4 โดยไม่ลำบากเอาสำนวนไทยมาแปลนะที่จริงภาษาบาลีก็เป็นบาลีมันหมายความว่าเราเองเราทนต่อสภาพนี้ได้พฤติกรรมจิตอย่างนี้เราทนได้ทนได้อย่างยินดีเรียกว่าทนได้อย่างผิดๆถ้าหนึ่งที่จริงไม่ใช่มีแต่วิตกวิจารณ์อย่างเดียวชาติหนึ่งมีองค์ครบเลยมีวิตกวิจารณ์ มีปิติและมีสุขซ้อนอยู่ข้างในยังไม่ออกหน้ามีเอกสารเราไม่ได้อุเบกขาเราไม่ได้อุเบกขาเพราะมันอาจจะไม่นิ่งมันอาจจะกำลังปรุงกำลังแต่งกำลังคิดกำลังค้นกำลังรู้กันอยู่อย่างมากกำลังมีบทบาททำงานอย่างจัดก็ได้เราจึงไม่เรียกว่าอุเบกขาอยู่เฉยๆไม่มีอะไรไม่ใช่เพราะเฉยนิ่งนี่มันมันมีภาษาหมายความว่ามันไม่ค่อยธรรมดาผู้รู้ไม่อธิบายการ 1 / 2 ประกอบอุเบกขาจะอธิบายอุเบกขาก็ต่อเมื่อเอเชียก็ไปหาฝั่งทาง 4 ชั้นศาลก็เริ่มว่าผู้รู้ย่อมเรียกว่าอุเบก อยู่ได้ยิ่งทานศีลอุเบกขามากขึ้นนั่นก็แน่นอนเพราะไอ้เอกกับตุ๊กตาองค์ชาย 4 นี่มีวิตกวิจารมีปิติมีสุขมีเอกสารมีความเป็นหนึ่งรวมกันอยู่ 1 อะไรมันก็เป็นสุขอยู่ไม่มีทุกข์เลยเพราะฉะนั้นจะเรียกว่ามีอะไรก็มีการมีปิติมีสุขนั่นแหละไม่มีอะไรผิดปกติมีสุขนี่แหละเป็นเอกัคคตาเป็นอารมณ์ฌานแต่ว่าเฉยแต่ว่านิ่งก็เฉยอยู่ในขอบเขตนี้ทำงานทำการอยู่ก็ได้มีความคิดอ่านอยู่อะไรอะไรก็ได้แต่รู้พฤติกรรมรู้สาระของจิตว่าไม่มีนิวรณ์กิเลส รู้ว่าจิตของเราไม่มีนิวรณ์กิเลสแม้จะมีเมื่อวานกิเลสแทรกซ้อนมาน้อยมากก็รู้พฤติกรรมนั้นเพราะเมื่อพฤติกรรมของกิเลสเข้ามามากจนจิตใจของเรากลายเป็นไม่สบายแล้วไม่ปิติไม่สุขจิตใจของเราขนาดนี้ไม่ปิดสิไม่สุขแล้วนี่แสดงว่าเรารู้เรามีวิตกเรามีวิจารณ์ธุรกิจของเราเคยเจอเหตุผลรู้ด้วยเหตุและผลกระทบของวิหารตอนนี้มีพฤติกรรมวิจารณญาณคือไม่เห็นดีไม่อยู่ดีรู้ดีแล้วว่ามันไม่ดีมันไม่จบมันกลาย เรียนเข้าไปในสภาพที่เรียกว่าทุกข์แล้วนี่กำลังแยกอริยสัจให้ฟังนะฝึกกระทบต่างกันอย่างไรเพียงแต่ทุกข์อริยสัจกับสวรรค์สวรรค์ไม่ใช่ไม่ใช่อริยสัจทีเดียวแต่ว่าสวรรค์ที่เรายังแฝงซ้อนอยู่ก็ตามมีอารมณ์จิตที่จะเจอไปด้วยกามบ้างเล็กน้อยก็ตามเราก็จะแยกออกว่าอย่างนี้สุขกว่านี้แต่ถ้าเกิดว่าเป็นทานแล้วก็ถ้าไม่มีนิวรณ์กามมันฉันทะนิวรณ์ไม่มีไม่มีอาฆาตมาดร้ายไม่มีจิตเจตนาร้ายไม่มีใครอยากเป็นการเป็นเชิงที่ยังไม่อยากรุนแรงเพราะจิตเราก็จะรู้ว่าเอ่อ แจ่มใสสดใสอารมณ์เบิกบานหรือว่าจะเรียกว่าได้ปิติว่ายังเชิญยินดีมึงจะต้องคำนวณอารมณ์กิริยาของจิตของเราเองให้ชัดแล้วเราจะอ่านออกมีอะไรจะมีปัญญารู้ฉันนะเป็นไปโดยพฤติกรรมเป็นไปธรรมดาชาทั้ง 4 รู้พฤติกรรมพระยืนเดินนั่งนอนอะไรก็ตามแต่เป็นไปได้ตลอดเวลาจรณะของพระพุทธเจ้าได้เพียรเพราะเมื่อเรามาปฏิบัติธรรมของพุทธแล้วเราจะเป็นไปได้ที่นี่เมื่อมากขึ้นมากขึ้นที่นี่ช่วยทั้งผู้หญิงผู้ชายและถ้าบอกตรงๆแล้วเป็นสถานที่ใจดีมาก ภาพสถานที่ปฏิบัติสายปฏิบัติที่เขาเคร่งครัดที่นี่ก็เคร่งครัดที่นี่ก็มีหลักการที่เอากฎระเบียบอะไรมากไม่ใช่น้อยๆแม้แต่รูปที่จะนำไปหาจิตอย่างที่ว่าแต่ต้นแล้วตั้งแต่จรณะจากต้นก็มีรูปที่เคร่งครัดเข้ามาที่นี่ดูกฎระเบียบมากถ้าใครไม่เข้าใจกฎเกณฑ์ถ้าไม่เข้าใจเจตนานั้นแล้วมาทำตามกฎตามระเบียบนี้ไม่ได้แล้วไม่เอาด้วยอะไรไม่รู้กฎระเบียบเยอะแยะมากมายจะต้องมาทำอย่างนั้นก็ต้องมาทำเขาไม่เข้าใจว่าด้วยรูปด้วยสภาพรูปแบบเหล่านี้จะดึงไปหาสิทธิยกตัวอย่างแล้วตั้งแต่ต้นว่าแม้แต่เรามาเห็นที่นี่เขา เปลี่ยนไปแล้วจะแต่งตามเขามาจิตใจเรายังเป็นไปไม่ได้เราไปถามเขาต่อๆไปมันก็จะรู้จิตของเราแล้วก็เราก็ปรับเปลี่ยนจิตของเราลงได้มันก็เป็นไปได้จริงอย่างที่อธิบายไปแล้วแต่ต้นเธอก็ไม่รู้ว่าสิ่งใดจะช่วยอุปการะสิ่งใดก็ไม่เข้าใจเขาก็ไม่เอาสถานที่บางสถานที่ไม่ยอมทำงานโดยเฉพาะจะสงเคราะห์ผู้หญิงเพราะถ้าเป็นผู้หญิงเขาบอกเขาตัดเลยไม่เอาไม่วุ่นวายบางที่สถานที่ปฏิบัติไม่เกี่ยวข้องผู้หญิงไม่เกี่ยวข้องเขาจะเอาแต่เรื่องของผู้ชายบางที่เกี่ยวข้องกับผู้หญิงก็ตัดไปแต่อย่างนั้นน่ะหมายความว่าผู้หญิงกับผู้หญิงเดี๋ยวจะหาว่าไม่ช่วยผู้หญิงเลยช่วยแต่ไม่เคยเอาใจใส่อะไรมากมายไม่จำเป็นอะไรหรอกไม่ สอนไม่ได้มีการอนุเคราะห์อะไรมากมายก็อยู่ก็แล้วกันแต่ว่าไปซื้อก็บวชไปก็แล้วกันจริงๆจะอยู่มีหลักศีลอย่างนั้นก็ว่าไปนานๆ 5 เดือน 6 เดือนเจอกันทีจะสอนจะอบรมก็แล้วแต่นานๆใจดีเมื่อไหร่ก็สอนก็อบรมจะเข้ามาร่วมฟังธรรมจะเข้ามาร่วมเรียนรู้จะเข้ามาประพฤติปฏิบัติอะไรต่ออะไรซึ่งมีบทบาทที่จะทำประโยชน์ได้มากที่สุดมีประโยชน์ปฏิบัติปฏิเวธอะไรก็น้อยเต็มทีและอธิบายให้ฟังนะให้เห็นชัดๆถึงสัจธรรมว่าที่นี่เนี่ยอนุเคราะห์ผู้หญิงและต่อไปก่อนที่จะได้พูดต่อไปเนี่ยบอกให้เห็นซะก่อนว่าที่ ไม่ใช่ว่าตั้งใจจะกดขี่ข่มเหงผู้หญิงอะไรไม่ใช่นะเอื้อเฟื้อผู้หญิงมากเพราะการเอื้อเฟื้อมากจึงจะต้องเข้มจะต้องเข้มงวดกวดขันกับผู้หญิงมากขึ้นอีกเรื่อยๆไม่ใช่ว่าที่นี่จะมานั่งแกล้งผู้หญิงก็ไม่มีผู้หญิงถ้าไม่มีก็เลยก็ไม่ต้องไปปฏิบัติอะไรคือหมายความว่าใจดำซะเลยไม่ต้องเกี่ยวกับผู้หญิงเขาก็ไม่รู้ว่าเราน่ะไปทำอะไรกับผู้หญิงไปกดขี่ข่มเหงไปตั้งกฎตั้งข้อดูถูกดูแคลนไม่เห็นเกี่ยวเลยจริงๆมันดูถูกเต็มๆแล้วนะที่จริงมันไม่ได้ช่วยเลยสักนิดนึงมันไม่มีเมตตากับผู้หญิงเลยจัดไป 100% มืดเลยหรือศูนย์เลยไม่ได้ช่วยผู้หญิงสูงเลยก็คือใจดำ 100% เลยแล้วคนก็ไม่เห็นว่าเออที่นี่ก็ดีนะก็ไม่รังเกียจผู้หญิงก็ไม่จำเป็น ตัดแล้วฆ่าทิ้งหมดแต่ที่นี่ช่วยอนุเคราะห์ผู้หญิงมากจะเสื่อมหรือไม่เสื่อมก็อยู่ที่นี่แหละอนุเคราะห์ผู้หญิงมากใจดีกับผู้หญิงมากเพราะฉะนั้นกฎระเบียบหรือการช่วยกันเมื่อที่มีเจตนาจะช่วยแล้วผู้หญิงต้องรู้ตัวให้มากเพราะที่นี่อนุเคราะห์มากแล้วการที่จะต้องมีกฎมีระเบียบการจะต้องเข้มงวดกวดขันกายจะต้องทำอะไรลงไปก็เพื่อการก้าวไปข้างหน้าของธรรมะเพราะฉะนั้นเสื่อมนะคุณพระพุทธเจ้าเองก็ตัดแล้วตัดอีกแล้วก็เอาลงทุนถามก่อนจะปรินิพพานแล้วก็ตัดอีกในมหาปรินิพพานสูตรจะให้จัดการก็เรื่องผู้หญิงยังไงถ้านนท์ก็ยังตูนตามยุ่งจนตาย อยากพบอยากเจอกันได้ก็ดีถ้าตอบอย่างนั้นทำไมถ้าตัดอย่างนั้นก็อานนท์เพราะว่าอานนท์เป็นสายเกจโตแต่ก็ต้องตามฉันนะฟังดีๆซักผ้านวมเป็นสาเหตุโตก็ยังยุ่งเกี่ยวอะไรก็ดีตัดไปให้เป็นหลักการเป็นทฤษฎีสำหรับท่านเพราะท่านมีปัญญาที่จะช่วยตนได้ยากเพราะมันก็ยังอุตส่าห์จะพยายามมีปัญญาพยายามจะมีปัญญาจะทำยังไงรู้จักคิดต่ำภาษาอังกฤษภาษาจีนไปตามประสาสื่อเพราะถ้ามีปฏิภาณและพระอานนท์อยู่กับพระพุทธเจ้าที่จริงอาจจะตกลงก็ ก็พบว่าอย่างนั้นแหละอย่าไปคิดอย่าไปพูดจาด้วยจะไปอะไรก็ได้ด้วยเพราะหนูก็นั่งจนวงเก่าๆอีกพบแล้วก็ไม่พูดไม่จากกันมันก็ยากนะมันก็จำเป็นบางทีมันก็ต้องพูดตรงๆแล้วจะให้ทำยังไงถ้าเค้าอดสงสัยไม่ได้อีกตามประสาคนอื่นจะต้องพูดต้องจางอะไรไงไม่พูดก็ทำได้ไงก็มันต้องแหมมันยากอ่ะมันก็ต้องพูดเข้ามาเราจะทำยังไงทำไมไม่ต้องพูดไม่พูดตายเหรอทำไงเออจะพูดก็ต้องพูดด้วยสติสัมปชัญญะจะเป็นคำตอบลงท้ายให้มีสติปัญญาก็พูดด้วยสติสัมปชัญญะระมัดระวังเถ้าแก่ที่อาจารย์นุ่นหลัง ดอกต่อเข้าไปเลยถ้าพูดก็พูดให้ได้ไม่เกิน 6 คำที่เชี่ยวชาญรุ่นหลังก็มาใส่เข้าไปตรงนั้นแต่ในคำสั่งของพระพุทธเจ้าไม่ได้เป็นเงินในมหาประเพณีผ่านสูตรบอกถ้าจะพูดก็พูดด้วยสติสัมปชัญญะเจ้าหน้าที่กับพระเกจิอาจารย์ต่างๆพระวินัยนะอาคมก็บอกแล้วว่าวินัยในพระไตรปิฎกไม่ใช่พระพุทธพจน์แท้ๆเยอะแยะเป็นอาคมเป็นคำอธิบายเยอะแยะคัมภีระอาคมต่างๆคาถาต่างๆสรุปว่าขยายบ้างพระวินัยเยอะแยะไม่ใช่พระไตรปิฎกไม่ใช่พระพุทธพจน์ทั้งหมดเป็นสิ่งที่เอามากับเจ้าของชากันแล้วแต่แกที่อาจารย์ที่จะมีจุดมุ่งหมายบางทีท่านก็จะบอกว่าเออถ้าจะพูดก็พูดอย่าพูดเกิน 6 คำ ก็เอ้าก็ไม่ว่าอะไรก็ไม่เป็นไรก็ตามแต่กำหนดอย่างนั้นเพราะว่าท่านเองถ้าขืนเกิน 6 คำแล้วท่านดึงไม่อยู่ถ้าช่วยไม่ได้ก็เอาก็แล้วแต่ถ้าจะกำหนดแต่โดยปกติแล้วโดนออกมาจากพระโอษฐ์ไม่ได้ว่าถึงขนาดนั้นในพระวัตถุไม่ได้ว่าถึงขนาดนั้นมันก็เอาล่ะการสำรวมระวังอย่างนี้เป็นเครื่องที่ทำให้เราเห็นได้ว่าแม้แต่พระพุทธเจ้าก็ยังกระชับบูชาพระอานนท์หรือใครต่อใครก็จะต้องวอนอย่างระมัดระวังต่างๆดังนั้นในอโศกนี่ยิ่งว่าไปแล้วและผู้หญิงเยอะทั้งๆที่มีกฎมีระเบียบอะไรก็พยายามที่จะไม่ให้ผู้หญิงเข้ามาเป็นส่วนที่จะต้องทำให้ศาสนานี้ พระพุทธเจ้าก็ยังจัดไปเลยแล้วศาสนาเราถ้าผมจะไปถึงพันปีการให้ผู้หญิงบวชเนี่ยมันจะไปได้แค่ 500 ปีหน้าโน้นก็ทำเฉยไม่รู้ไม่ชี้พระพุทธเจ้าตรัสแต่ตอนที่จะเอามันแม่นางมาบวชพระพุทธเจ้าก็บอกว่านนท์ถนนก็ไม่สะดุ้งสะเทือนอะไรจะเหลือ 500 ก็ช่าง 500 ก็ได้อานนท์ไม่เกี่ยวขอให้ช่วยคุณแม่น้านานด้วยเมตตาของตัวเองหรือว่าตัวเองทำดีที่สุดแล้วก็แล้วไปผมจะเห็นให้พระพุทธเจ้าจำยอมขาดทุนเหมือนกันเถอะยอมให้เจอพระเจ้าจะเห็นได้ว่า สุดท้ายจริงๆแล้วก็ไม่รู้จักเองก็ยังเป็นพระอยู่นั่นเองแพ้เป็นพระชนะเป็นมารสุดท้ายนั่นเองถ้าก็ยังยอมแพ้ฉันก็บอกเออก็เอาเถอะแล้วไปเพราะท่านเห็นในกุศลเจตนาของคุณท่านเอาเจตนาเป็นที่ตั้งสุดท้ายบางทีก็ทำอย่างนั้นจะเป็นกุศลและสุดท้ายบางทีมันไม่เป็นกุศลเลยแต่ทว่าไปในมุมอย่างยกตัวอย่างของโมราที่เราเคยยกที่เจอมาฆ่าพวกกะลาตายจะบอกว่าเป็นกุศลก่อนแก่แล้วนะอายุพอสมควรแล้วจะไปทำอะไรต่อสายซะเถอะแล้วเนี่ยง่ายๆพิจารณา ควรตายตามฐานะของอัครสาวกต้องตายก่อนพระพุทธเจ้าคนตายแล้วก็ตายก่อนก็สนุกสนานตายก่อนพระสารีบุตรไม่รู้ควรตายได้แล้วล่ะไม่สมควรอยู่หรอกแต่กินแล้วมันก็เห็นว่าเออมันพวกนี้มันทำให้เราสลิปผลเหมือนกับจับนายนายจุนทะเป็นเหตุเป็นปัจจัยเป็นเหตุเป็นผลทำให้พระพุทธเจ้าท่านปรินิพพานชัดๆนะมันก็เหมือนกันน่ะมันเหตุมีปัจจัยทำให้เกิดทรัพย์เกิดอะไรเกิดการตาย ทวิตเตอร์เกิดการตายขึ้นตายซะเพราะว่าไปแล้วมันก็ไม่ใช่เรื่องเสียเรื่องดีไม่ใช่เรื่องอะไรหรอกมันเป็นเรื่องเหตุปัจจัยทุกอย่างมีแต่เรื่องของเหตุปัจจัยเท่านั้นเองจริงๆเป็นต้นแต่มองไปในแง่ดีกับไอ้โจมันไม่มีอะไรจนที่ทำให้สมสมควรตายตั้งแต่สมควรแล้วล่ะอาทิตย์นี้กลับมาถึงเรื่องของเราที่นี่เป็นที่ที่มีผู้หญิงมากก็ดังกล่าวแล้วแต่เราก็คลุกคลีกันมากเพราะหลายเหตุหลายปัจจัยสถานที่เราไม่กว้างการงานเรามีมากที่จะช่วยเหลือเกินทุกคนเจตนาดีสถานที่เราก็จะต้องแอร์อาจยัดเยียดจะต้องคลุกคลีอยู่ไม่มี สวนอะไรห่างจากอะไรมากพอการงานการเกี่ยวข้องการที่จะร่วมกันสร้างสรรค์เผยแพร่ต้อนรับขับสู้มันก็ต้องทุกปีเพราะฉะนั้นยิ่งเป็นอย่างนี้เราก็ยิ่งจะต้องสังวรระวังให้มากกว่านี้จัดระเบียบจัดรูปจัดอะไรทุกคนต่างคนต่างคิดต่างมีสติก็ทำให้ชัดเจนชัดเจนเพราะเราจะไปพูดอธิบายซะทั้งหมดมันไม่ได้จึงจำเป็นจะต้องให้เขาเห็นได้เราไม่มีโอกาสปัจจุบันแม้แต่เขาเห็นด้วยรูปแม้แต่เขาเห็นในจังหวะแม้แต่ก็เห็นเด็กกิริยาในสภาพมันก็จะทำให้เห็นได้ว่าเราไม่มีเจตนาเราไม่มีความตั้งใจเรา ยามมีเจตนาไปในทางที่จะปลีกทางที่จะพรากออกที่จะไม่คลุกคลีที่จะไม่สัมพันธ์สัมผัสอะไรกันหรอกให้รู้ว่าเราไม่สัมผัสๆอะไรกันพยายามอยู่ชั้นไหนจึงจำเป็นที่จะต้องมีกฎมีระเบียบอะไรกับชั้นคำถามมากขึ้นโดยเฉพาะแต่ละสถานที่ที่นี่ก็จำเป็นเพราะว่าลูกของที่นี่เหตุการณ์ของที่นี่เรื่องราวของที่นี่งานการการทุบตีการเกี่ยวข้องการอะไรของที่นี่มันมีมากกว่าที่อื่นก็จะต้องมีกฎเฉพาะที่หรือว่ามีเรื่องที่จะต้องบังคับบัญชากดกลางๆเราไม่ได้ลงไปก็ตามแต่เราก็จะต้องกำหนดการให้ชัดเจนอาจจะอ่านกฎกลางๆให้ฟังนิดหน่อยเกี่ยวกับเรื่องผู้หญิงผู้ชาย หาได้หมดขอกฎของชาวอโศกข้อ 5 การคลุกคลีเกี่ยวข้องกันระหว่างหญิงและชายนั้นให้มีกิจจะลักษณะแสดงให้เห็นสภาวะการแยกสมมุติอันหมายถึงความหลุดพ้นจากกันเป็นอิสระอันสมบูรณ์ให้ผู้ที่เขาเข้าใจยังไม่ได้เห็นได้อย่างชัดง่ายๆเสมอซึ่งมีมากและยิ่งมีคนผ่านไปผ่านมามากแม้แต่ชาวบ้านการช่องอะไรเงี้ยใช่ของเราอยู่ทุกทีเห็นเขามองมาจากบ้านเขานั่นแหละอยู่จนเราเต็มอยู่ตึกอะไรสูงๆก็มองมันก็เห็นได้เพราะเราต้องระมัดระวัง