230606-3-020 ทางเอกภาค3-ตอน020(หน้า158)-พ่อท่าน-สันติอโศก-ท057.txt

่จะต้องทำอย่างนั้นน่ะ อันนี้วิตกวิจารณ์ไม่มีใครได้ดีมีปิติมีสุขมีอุเบกขาเป็นความหมายที่มันเก่งจริงถึงองค์ที่สุดแห่งจิตมันใช้ไม่หวั่นไหวจิตตั้งสติหรืออุเบกขามิตรเฉยๆวางได้สบายสัมผัสแตะต้องก็เฉยมากสบายดีรู้ด้วยในเฉยไม่รู้ไม่ใช่ๆนะไม่รู้เรื่องไม่ใช่รู้ละเอียดเข้าใจต่ำเข้าใจรถชาติเข้าใจของจริงตามโลกที่มันเป็นอย่างนั้นอย่างนี้แล้วยิ่งเรามีปัญญารู้โลกเขาประกอบด้วยว่าอย่างนี้และโลกเขาติดอย่างนี้โลกนี้เขานิยมก็ไม่นิยมมากน้อยมีค่าเท่าไรเท่าไรถ้าผู้ใดที่สามารถมีปฏิภาณรู้ สิ่งเหล่านั้นรู้ธรรมะเหล่านั้นคือชั้นเชิงของธรรมะเหล่านั้นก็ยิ่งดีใหญ่เรามีโสดทิพย์มีองค์ธรรมมีเจโตปริยญาณมีการสั่งสมเจโตปริยญาณเรื่อยไปเรื่อยไปเรื่อยไปสูงขึ้นสูงขึ้นเราก็จะได้ความจริงน่าจะได้สิ่งที่เป็นสัจธรรมกระทํา โดยใช้เจโตใช้ปัญญาประกอบกันไปแล้วจะต้องมีความอดทนข่มขืนพระพุทธเจ้าท่านสรรเสริญความอดทนข่มขืนคนที่มีขันตีตีสิกขาขันติปรมังขันติปรมังตะปูตีสิกขามีความอดทนเป็นยิ่งมีองค์แห่งการบำเพ็ญเรียกว่าลำบากหรือตะปูอย่างยิ่งมีความฝืนกลั้นตีติดขาหรือแม้แต่ในเทวดาสูตรท่านก็ตรัสยืนยันชัดเจนว่าเป็นผู้ที่จะต้องตั้งตนอยู่ในความ กุศลธรรมจึงจะเจริญยิ่งอย่างนี้เป็นต้นมันพูดได้ไม่ประมาทผู้ที่ได้มีองค์แห่งความพากเพียรอดทนฝืนกลั้นแต่ก็ไม่ใช่ว่าอดทนไปดื้อๆใดๆแต่เรามีปัญญาประกอบด้วยไม่ใช่การที่จะมาปฏิบัติธรรมก็คือมานั่งๆนอนๆหลงสุขไปเรื่อยๆตามเรื่องตามราวเสพความสงบเสพความหยุดความไม่ทำงานอยู่เฉยๆลอยๆเรื่อยๆเรื่อยๆอย่างนั้นไม่ใช่ลักษณะของศาสนาพระสัมมาสัมพุทธเจ้านะองค์ประกอบไม่ใช่แต่เราก็ต้องรู้ผู้ที่เด็กเราต้องเรียกว่าเด็กในภาษาบาลีเรียกว่าพาล ภาระภาระพพานสระอาลลิงนี่แหละเขียนเป็นภาษาไทยนี่แหละผ่านเป็นผู้เยาว์ผู้อ่อนหรือผู้ยังโง่อยู่ผู้ยังไม่เจริญพูดต่ำต้อยไม่เดียงสาเอ้าพูดอย่างนั้นเราก็ต้องอนุโลมให้เขาเป็นผู้ที่ก็ต้องใช้ก่อนหรือว่าซนก่อนหรือว่าเงียบพูดอะไรก็ตามแล้วแต่เราก็ต้องเข้าใจเขาว่าเด็กๆก็ใกล้จะไปเอาพระเอาเรื่องอะไรกับเด็กอ่ะคนปฏิบัติธรรมใหม่ๆยังไม่มีอะไรนักเราก็ต้องเข้าใจต้องรู้จักอนุโลมปัจจุบันอายุจะ 75 140 ก็ตาม หน้าของผ่าหลังคำนี้ต้องเข้าใจให้ชัดไม่ได้หมายคำว่าเด็กจริงๆตัวเล็กๆน้อยๆที่วิ่งพูดก็ไม่รู้เรื่องนะไอ้แก่นี่ก็พูดก็ไม่รู้เรื่องเด็กอยากจะๆไอ้เด็กยังโตๆนี่แหละมันยังพูดกันไม่รู้เรื่องเลยก็พูดภาษาไทยรู้เรื่องเออถ้าพูดภาษาอังกฤษรู้ดีเป็นอย่างนั้นซะด้วยนะไอ้โตๆเนี่ยพูดภาษากิเลสมันหล่อเลยรู้กันรู้เรื่องนี้ทีเดียวถ้าพูดภาษาธรรมมันไม่ค่อยรู้เรื่องอ่ะมันยังเป็นเด็กที่ไม่รู้เรื่องมันยังเป็นเด็กเด็กซนอยู่ในเด็กซ้อนอยู่ในคนแก่เด็กซ่อนอยู่ในคนโตเนี่ยมันซ่อนอยู่จริงเพราะเราก็ต้องรู้เขาเป็นระดับๆทีนี้เราจะต้อง ความเข้าใจให้เด็กนี่แหละเข้าใจหรือว่ารุ่นที่ยังไม่แก่รุ่นที่ยังไม่โตรุ่นที่ยังไม่เดียงสาเนี่ยให้โตขึ้นให้รู้ขึ้นก็จะต้องให้เขาปฏิบัติธรรมให้รู้ว่าความสงบที่แท้จริงนั้นน่ะดีแต่ความสงบไม่ได้หมายเอาอย่างว่าอยู่เฉยๆเลื่อนๆลอยๆแล้วก็ไร้การงานไม่มีบทบาทอะไรเสพแต่ความหยุดทื่อๆเฉยๆไม่ใช่ต้องบอกให้เขาเข้าใจไปสัมมาทิฐิแล้วก็ฝึกปรือค่อยๆทำมันยังไม่มีอินทรีย์พละเลยมันไม่สามารถกระทบสัมผัสได้ก็ต้องสัมผัสต่ออะไรแล้วก็ไม่เป็นไปถ้าไม่ได้ไม่รอดอ่อนแอสู้เสียงสู้กลิ่นสู้รถ สัมผัสสู้รูปอะไรก็ไม่ได้นิดๆหน่อยๆก็ป้อแป้แล้วถูกกิเลสครอบงำใหญ่โตดึงฉุดตนเองไม่ขึ้นเรียกว่ายังอ่อนมากไม่จำเป็นต้องหาวิธีอย่างน้อยก็ต้องพรากจากคลุกคลีนักจะต้องหยุดให้เขาหยุดให้เขาไปสงบอยู่เฉยๆก่อนก็ยังต้องเอาทั้งๆที่เราเองก็พูดให้เข้าใจว่ามันยังไม่ทางถูกแต่อยู่ในขั้นตอนนั้นเราก็ต้องเรียกว่าทางถูกให้เขาอยู่เฉยๆก่อนเพราะเขาไปไม่ไหวหรอกเขาไม่แข็งแรงยังเป็นเด็กอยู่แล้วทีนี้ถ้าเผื่อว่าเรารู้ทิศทางแล้วเราก็จะค่อยๆทำขึ้นปฏิบัติซึ่งหัดรู้กระทบสัมผัสหัดรู้ในสิ่ง ปัจจัยมีสัมผัสปัจจัยมีสมบัติเป็นปัจจัยมีทั้งสุขส่วนหาสัมผัสกายสัมผัสเป็นปัจจัยมีสัมผัสเป็นปัจจัยไม่ว่าจะเข้ามาถวายจนที่สุดแม้แต่ใจเป็นปัจจัยสำคัญใจมันก็ลึกซึ้งขึ้นไปเราก็ว่าแต่ข้างนอกก่อนก็ได้มันมีสัมผัสแล้วก็หัดปฏิเสธว่าเศษคุณหากไม่มีสัมพันธ์อย่างนั้นเป็นปัจจัยมันจะมีเองโดยธรรมชาติมีเองโดยที่เราอยู่ด้วยกันกับหมู่กลุ่มที่เป็นบัณฑิตอยู่ด้วยวงกลมปฏิบัติธรรม มันยังจะมีแทรกซ้อนอยู่อาจารย์ทิพาปฏิบัตินั้นจะรู้เองจะแนะบอกเองว่าไม่มีรูปมีรถมีกลิ่นมีเสียงมีสัมผัสมีเป็นกิเลสบางทีจีจ๋ามาทีเดียวเพราะการที่ไม่จี๋จ๋ามาทีเดียวอย่างเราอยู่ในวัดในปฏิบัติรูปก็ไม่จับเสียงก็ไม่จัดรถก็ไม่จัดกลิ่นก็ไม่จัดสัมผัสก็ไม่จัดแล้วปฏิบัติสบายสุขาปฏิปทาเราปฏิบัติในสบายนะแต่บางครั้งบางคราวเราก็ออกไปสู้ไปผ่านไปกระทบสัมผัสต่อรูปชัดๆเก๋ๆเลยนะเสียงจ๋าสีเลยรถกลิ่นอะไรจ๊ะสีข้างนอกเราก็ไปผ่านไอ้ผ่านบางทีรถจะจ่ายที่จีนอย่าง [ข้อผิดพลาด: recognition connection failed: [Errno 32] Broken pipe] ราศีแล้วถ้าเราทำให้วัดนี้เป็นอรัญหรือเป็นอารามที่มันเป็นที่สงบเป็นเสนาสนะอันสงบสงัดถึงไม่สงบสงัดก็อยู่ในสัดส่วนที่เรียกว่าสงบใครเข้ามาในสันติอโศกนี่บอกสงบขนาดนี้ยังสงบเราก็จะทำให้สงบยิ่งขึ้นจะมีสิ่งที่เป็นเครื่องร่มเย็นเป็นสภาพที่ง่ายในสภาพที่ชัดเจนในการที่จะมาอาศัยปฏิบัติเป็นเสนาสนะของนักปฏิบัติธรรมะจริงๆเราค่อยๆทำขึ้นมันเป็นและเป็นรูปลอยขึ้นมาเราอยู่อย่างนี้ก็ปฏิบัติอรัญญาราศีวันนี้ออกไปเดินออกไปนิดหน่อยเป็นเด็กก็เป็นคำว่าสี เร็วอ่ะดิปฏิบัติธรรมอยู่ทั้งอรัญญวาสีอยู่ทั้งคำว่าสีง่ายชัดเจนหลบไปก็ไม่ใช่หลบสัมผัสไปสัมผัสมามีสัมผัสเป็นปัจจัยมาอยู่อย่างนี้ก็ได้อยู่อย่างนี้ก็ได้ปฏิบัติทุกหน้าอยู่ 2 หน้าเลยเป็นทั้งผ้าป่าเป็นทั้งๆบ้านมีความเป็นทั้งพระป่าพระบ้านหรือแม้เราจะออกเป็นพระออกจารึกจรไปมีธุดงค์เข้าวัดเป็นพระป่าจริงกว่านี้เราก็ทำได้และเราก็ฝึกกันพอสมควรไม่ใช่ว่าเราไม่เรียนรู้เรียนรู้ใครอยากเอาจัดๆก็เอาถ้าเห็นว่าสมควรถ้าจัดเลยเถิดไปแล้วเราไม่เอาเพราะเราก็เป็นผู้ที่ได้ปฏิบัติขัดเสร็จคุณหัดก่อความอดทน ศูนย์อาชีวศึกษาแปลว่าสภาพของอัตถะความหมายของมันแปลเอาว่าเป็นความทนอดทนข่มขืนฝืนกลั้นเหมือนกันได้นะเพราะเราได้ปฏิบัติมาเราได้เรียนมาได้ทบทวนมาเราก็พยายามที่จะให้ได้ตัวที่มันเป็นความสงบที่ลงตัวจริงๆและก็กำชับกัญชากันมานักหนาว่าเราจะไม่ติดสงบไม่หลงติดความหยุดจนกระทั่งสุดท้ายหรือว่าหลงเลยไปจนไม่รู้ว่าเราเลยเถิดซะแล้วเราก็จะต้องรู้ว่าเราพูดนี้เป็นผู้ผ่านหรือเป็นผู้เยาว์ผู้อ่อนปล่อยให้อยู่สงบก่อนแต่ก็ไม่ใช่หมายความว่าไม่ไปคุย เลยจมกับไอ้เมืองสงบนั้นไปเลยถูกตบไปเลยตายแค่แข็งไปเลยหายไปเลยติดแต่สงบแล้วก็หลับไปจนกระทั่งถึงวาระตายทิ้งแข็งแข็งเปล่าๆไอ้อย่างนั้นมีมากสังคมทุกวันนี้โดยเฉพาะในสังคมศาสนาพุทธเข้าใจว่าเป็นอย่างนั้นปล่อยฉันเถอะถ้าปฏิบัติธรรมนั้นก็เหมือนกับคนตัดออกจากสังคมเราไปแต่ว่าสงบก็แห้งลืมไปเลยได้ยินหรือแห้งลืมอยู่ที่ในป่าในเขาในถ้ำยังไงนั่นยิ่งเป็นเครื่องพิสูจน์ว่านั่นแหละท่านองค์นั้นท่านก็เด็ดขาดแล้วทำไมมายุ่งเกี่ยวกับโลกหรอกอันนี้เป็นคารมของคนเชิงฉลาดเชิงฉลาดตีกินเป็น The Great Nintendo เป็นโจรบัณฑิตชนิด 1 12 ฉลาดเขาพูดอย่างนี้เขาให้พวกนักปฏิบัติธรรมที่มีเจโตสูงที่จะเข้าร่องเข้ารอยของธรรมะไปเลยเป็นเดือนละทีไปในป่าแล้วก็ทำเป็นตัวอย่ามาเป็นมารจะเกิดปัญญาจะรู้เท่าทันโลกรู้รายละเอียดของโลกรู้อะไรต่ออะไรอย่ามาพูดมาบอกว่าอยู่ที่ป่านั่นแหละมันเป็นความฉลาดที่หาขอบเขตขั้นหาทิศทางที่จมูกเรียกว่าพวกนี้พวกพวกฆ่าหมกตัวนี้พวกเด็กๆปิดเทอมเด้อพวกนี้พวกข้าพวกเนี้ยข้าวหมกป่าเนี่ยถ้าค่านักปฏิบัติธรรมที่จริงโดยการใช้เหลี่ยมครูในคารมในโวหารในทิศทางเป็นอุปทานผิดสัญญากำหนดผิดเป็นความหมายผิด บอกให้พรุ่งนี้หลงผิดเป็นมิจฉาทิฐิแล้วก็หมกเลยเรียกว่าฆ่าฝังป่าฆ่าฝังเขาฝังถ้ำพวกนักพรตนักปฏิบัติธรรมที่ไม่รู้ความจริงก็ถูกพวกปัญญาเฉโกพวกนี้พวกปัญญาเฉโปพวกนี้พวกนักโทษนักปฏิบัติธรรมเนี่ยแนะเชิงแร่ป่าไปเลยแล้วก็มีถูกฆ่าตายหมกปลามาเสียนักก็หนักแล้วอาตมาก็จะต้องมาปราบมาเฟียหมอปลามาเฟียที่หลอกฆ่านักโทษของเราไปหมดแล้วต้องไปเตือนนักพรตที่อยู่ในป่าเขาถ้ำปฏิบัตินั่นให้ตื่นเถิดตื่นเถิดชาวไทยอย่าหลับไหลลุ่มหลงตื่นชาว ไทยสระไอทอไทยนี่เป็นชาวอิสระผู้หวังอิสระนะผู้หวังเสรีภาพอิสระที่จริงนะตื่นนี่กำลังปลุกอยู่เนี่ยผู้ที่หลับหูหลับตาหมกป่าหมกเขาหมกถ้ำอยู่เนี่ยถูกมาเฟียมาปราบถูกมาเฟียมาหลอกมาตีกินครอบครองแล้วขณะนี้ครอบครองบรรยากาศของมนุษย์ชาติแล้วเอาไปกินหมดแล้วพวกมาเฟียก็หลอกประชาชนเอาตามสบายพวกนี้มีปัญญาแล้วอีพวกนี้พวกนักพรตจะมีปัญญาปัญญาบริสุทธิ์หรือปัญญาสูงโดยไม่มีเลยถูกพวกนี้หมกฆ่าหมกป่าทิ้งหมดผมมาเฟียพวกนี้ร้ายกาจมากเดอะเกรซรีเทนเนอร์จนบัณฑิตพวกนี้ร้ายกาจมากเกิดจากใครบอกก็ได้เกิดจากพระบ้านเป็นตัว ตัวเองไม่ออกหรอกป่าแล้วตัวเองก็นึกว่าตัวเป็นหญิงเป็นใหญ่แล้วก็บอกว่าท่านดีแล้วท่านอยู่ป่าท่านดีแล้วพวกพระปฏิบัติดีปฏิบัติชอบผ้าป่าพรุ่งนี้ปฏิบัติขับไล่ท่านไว้แล้วก็อยู่จุดนั้นทำนาจะออกมาจากป่านะนั่นแหละถ้าเลิกแล้วยอดแล้วทำดีสาธุพวกนี้ก็รอไปหลวงพวกนั้นหมกปลาได้แล้วเท่านี้ก็เสพลาภยศสรรเสริญคลองบัลลังก์ใช้ปัญญาอีกเชิงหนึ่งอีกเอามาทำบุญเอามาทำทานสร้างเข้า เข้าวิหารไอ้ของอะไรอะไรก็ได้ต่างๆต่างๆเอาเข้าทำเข้าซื้อเข้ามากดค้างเข้าไปเข้าคลองเอามาหมดเข้าอย่างนี้ดีได้บุญมากเอางาช้างงามๆมาอู้อย่างนี้บุญเยอะช่วงหลังเอามาโต๊ะเครื่องอ่าโต๊ะมุกโต๊ะบูชาอะไรเอามามันเลอะหมดเลยมันไม่เข้าใจความเป็นจริงสมเด็จพ่อเป็นยังไงท่านทำอย่างไรท่านไล่ขี่ล้างขี้พรุ่งนี้ทิ้งอย่างไรพรุ่งนี้ไม่เข้าใจไม่รู้โดยจริงไม่รู้โดยสัจจะไม่เข้าใจแท้ๆ เพราะฉะนั้นจึงไม่เป็นผู้ที่จะล้างจะละออกแน่นอนนี่เป็นความหลงและลักษณะทิศนี้นี่ก็พูดวิจารณ์เอาไว้ให้ฟังเพราะเราก็ต้องมาพยายามที่จะขอกู้ศาสนาเข้ามาพระป่าก็ต้องปลุกให้ตื่นจะมีความดีบ้างเป็นนาคหรือเป็นผู้ประเสริฐในระดับหนึ่งพอได้แสดงแล้วว่าไม่หลงไหลในกามไม่หลงไหลในลาภยศอะไรมากมายนักก็ดีจริงดีแล้วล่ะขั้นตอนหนึ่งก็บอกให้เข้าใจแล้วก็มารู้ด้วยมันปัญญาจริงๆนะมันพิสูจน์ว่าเวลาเขาเอาล่ามาถวายอีกจึงหลงไหมพระป่าที่ว่าเป็นนั่งบำเพ็ญทานอะไรอยู่ในป่ากันมานักหนาแล้วพอบำเพ็ญพอสมควรแล้วออกมาสู่บ้านหรือ สร้างวัดอยู่ข้างๆป่าประเดี๋ยววัดนั้นก็หรูหราประเดี๋ยววัดนั้นก็ลากมาประเดี๋ยววัดนั้นก็เจ้าอาวาสที่เป็นนักปฏิบัติฌานหลับตานั่นเองก็กลายเป็นผู้ที่มีทรัพย์สลิงขาดมากหนักเข้าก็เป็นพระเกจิอาจารย์ปลุกเสกโดยใช้พลังงานที่เขาหลงใหลนั้นน่ะพลังจิตนั้นเสกป่าทำอะไรก็ได้สะสมเงินทองมาอีกสะสมทรัพย์สมบัติอะไรมาอีกแล้วก็ใช้ก็กินก็ใช้ก็กินก็ใช้ก็กินดีไม่ดีส่งญาติที่โคโยตี้เมืองนอกเลยเพราะพระอาจารย์เกจิอาจารย์เก่งๆพรุ่งนี้ส่งได้มันมีลาภมากนะเพราะว่ายิ่งฮือฮากันด้านทางจิตที่ไม่เข้าใจ ไปเลยเพราะเราก็ต้องให้รู้สัมมาทิฏฐิเปลี่ยนมาอย่างนั้นยังผิดพลาดไปมันไม่จริงแล้วนี่มาพิสูจน์แล้วว่าไม่ได้ติดว่าทิ้งลาภได้ยศไม่จริงไม่จริงหรอกทิ้งยศหมายถึงหลับถึงยศเพราะฉะนั้นการเติมกามคุณแล้วอะไรอีกหลายอย่างก็ยังไม่ได้ละล้านทีที่ศูนย์ได้เยอะหล่อมากปากเปรอะหรือว่ายังดูดยาดูดอะไรยังอะไรต่ออะไรอีกหลายอย่างยังไม่เข้าใจสิ่งเสพสิ่งติดรถก็ดีชาติก็ได้ลูกนกสิ่งที่สัมผัสนิ้วไม่สะอาดพร้อมแล้วเราก็จะต้องเข้าใจได้แม้แต่ผู้ที่หลงเลยเถิดไปสูงกว่านั้นไม่หลงอ่ะไปทำเดรัจฉานวิชากับเวียงกลับมาแล้วก็มาหลอกคนอื่นมาเป็นทานเป็น ต่ายเป็นพระวิปัสสนาแบบไม่เข้าเรื่องราวแล้วไม่หล่ออย่างนั้นก็ตามแม้จะเป็นผู้ที่หลงป่าที่สงบอยู่ก็ไปปลุกมันให้เข้าใจว่าไปติดอยู่ในเสนาสงบหลงพอเข้ามาในบ้านในเมืองเวียนหัวเวียนหัวอ้วกไปเลยใครจับส่งไม่ได้เรื่องเลยทนไม่ได้ต่อบรรยากาศของชาวโลกต้องส่งกลับเข้าป่าอีกอย่างนี้ก็ต้องปลุกปลุกขึ้นมาให้รู้ว่าอย่างนั้นเราไม่ใช่เหนือโลกเราผลัดมีผัสสะอะไรก็ไม่ได้พระพุทธเจ้าไม่ได้สอนว่าไม่มีผัสสะต้องรู้จักผัสสะทุกข์ทวารในอินทรีย์ทั้ง 6 จนโดยเป็นอนิจจังโดยเป็นทุกครั้งโดยเป็นอนัตตาตามที่เราเน้นยำกันแล้วเป็น รู้ด้วยว่าเป็นอนิจจังอย่างไรเป็นทุกขังอย่างไรเห็นดูเป็นปริญญาอ๋ออย่างนี้เป็นทุกข์เราไม่เอาหรอกรถทุกอันนี้รถเหตุแห่งทุกข์อันนี้ทุกข์ได้ทั้ง 4 เลยนะคำว่าทุกข์นี่คืออริยสัจ 4 นะทุกข์เนี่ย 1 ตัวทุก 2 ตัวทุกตัวทุกตัวต้นเลยเป็นแกนใหญ่เลยว่าทุกอริยสัจ 2 ทุกข์สมุทัยทุกทั้ง 4 ตัวนะอริยสัจเนี่ย 3 ทุกนิโรธ 4 ทุกข์นิโรธทหารไม่มีปฏิปทาทั้ง 4 อริยสัจ 4 ทุกข์เพราะเห็นเลยรู้เลยว่ามีทุกข์มีเหตุแห่งทุกข์เป็นประกายยักษ์จริงๆพูดก็ยังลูกทุ่งเต็มเหนี่ยวเลยเป็นปากกาเยอะจริงๆโว้ย เป็นปากกายากจริงๆโว้ยนี่เห็นแล้วรู้อยู่เห็นอยู่เป็นปัจจุบันทีเดียวเป็นสภาพอย่างไรองค์ประกอบอย่างไรเรียกว่ากายะรู้สึกอย่างไรเรียกว่าเวทนาไม้เอาจิตนี่แหละจิตลึกเข้าไปถึงจิตเลยเป็นชั้นในเป็นอายตนะเป็นตัวจิตเป็นธรรมารมณ์ซ่อนลงไปต่อเนื่องกันเข้าไปก็รู้ว่ามาจากเหตุแต่กายนอกไปจนถึงกายในมาจากเขตทางจักสุขมาจากเขตต่างหูมาจากเหตุทั้งฐานะจมูกมาทางเหตุจากกลิ่นมาจากเหตุทั้งกายเข้าไปจนกระทั่งถึงจิตในจิตเป็นอาการอย่างนี้เป็นอารมณ์อย่างนี้เป็นกิเลสนี่เรียกว่ากินเลทอย่างต่อเนื่องมาทางนั้นทางนี้ทวารใดก็ตามเป็นสัมผัสเป็นปัจจัยเห็นว่าเป็นตัวทุกข์แท้เป็นเหตุแห่งทุกข์ รถสักกายะเหล่านี้ลงๆนี่คือศักดิ์กายะนี่แหละตัวตนที่จะฆ่ามันตัวทุกเหตุทุกตัวกิเลสหยาบกิเลสหยาบนั่นใครนี่ต้องการมีอารมณ์มีอะไรอยู่รถลีลงให้ได้รีสายลงจักรยานลงได้มากๆๆก็เบาบางลงได้อย่างแท้จริงหมดทุกข์ลงทุกข์เบาบางจนเป็นทุกข์นิโรธจนดับทุกข์ได้แม้รอบต้นดาบทุกข์ได้จนกระทั่งจะถึงขั้นทุกข์นิโรธสังฆทานไม่มีปฏิปทาหมายความว่าไอ้ทุกอย่างนี้ชาวโลกเขาทุกข์ทนไม่ได้หรอกแต่เราทนได้เขาไม่มีสตางค์ก็ทนไม่ได้เขาถูกเขาไม่ได้กินอร่อยก็ทนไม่ได้เขาถูกเขาไม่ได้ลาภเขาทุกข์ได้ลาภ ก็ยังทุกข์เลยก็ไม่มียศก็ทุกข์ก็ไม่มีอำนาจเขาทุกข์เราไม่ทุกข์ไม่ทุกข์จริงๆทุกข์นิโรธสังขารไม่มีปฏิปทาระดับทุกอย่างที่ชาวบ้านเขาทุกข์อยู่กับชาวบ้านเขาได้พิสูจน์ได้พอถึงขั้นทุกข์ที่เราต้องการไม่มีปฏิปทาจึงเป็นผู้อยู่อย่างมีสมาธิองค์ 8 เลยเป็นผลนะสัมมารีมรรคองค์ 8 นี่เป็นผลท่านอยู่อย่างมีสมาธิที่อยู่อย่างคิดก็รู้วาจาก็มีการงานก็มีสัมผัสอยู่รู้มีอาชีพอย่างที่เราทำนี่มีอาชีพมีสัมมาวายามะมีสัมมาสติก็ทำงานอยู่มีกิจการเพราะสัมมาสมาธิของเราเป็นพระอริยะเข้มแข็งบริสุทธิ์บริบูรณ์เพราะเรามีทุกข์ในโลกได้แล้วดับทุกข์ ชาวโลกชาวโลกโลกเข้ามาอย่างชาวบ้านยังทำไม่มีปฏิปทาได้จึงเป็นผู้ที่สูงสุดได้อยู่บนโลกอยู่กับโลกสัมผัสกับโลกมีสัมผัสเป็นปัจจัยอย่างโรคโลกแต่เราดับได้จนกระทั่งศักยะพ้นอัตตานุทิฏฐิก็เป็นอนัตตาจริงไม่เหลือตัวตนด้วยความเป็นอนัตตาไม่ว่าจะมาทางตาทางหูจมูกลิ้นกายฟังให้ดีหลักฐานต่างๆที่อธิบายนี้ไม่ใช่โมเมนะเป็นเรื่องจริงและพิสูจน์ลงไปหาร่องเดียวกันหมดรูปเดียวกันหมดสอดคล้องกันทุกหลักใหญ่หลักเล็กหลักโตอย่างนี้มันเป็นไปทิศทางที่ลงร่องลงช่องสุดท้ายก็อยู่เหนือโลกสัมผัสอยู่แล้วเราก็ ปากก็ไม่มีปัญหาแล้วจะออกไปสอนกันจะออกไปควบคุมดูแลพารุ่นน้องๆพาผู้ที่จะอบรมสั่งสอนไปก็ไปถ้าไม่ไปก็อยู่สอนคนโลกๆนี่แหละอยู่ในโลกนี้แหละโปรดคนโลกๆนี่แหละอันนี้เป็นทางทิศทางที่ถูกเพราะฉะนั้นผู้ใดที่ยังไม่รู้เรื่องรู้ราวยังติดสงบหลงสงบอยู่เราก็จะไม่ให้เลยเถิดไปละทีนี้มันมีติดสงบลงสงบนี่ก็พูดถึงตัวอย่างเอาไว้เล็กน้อยในที่นี้ต่อในหน้า 1508 และหรือไม่ใช่ว่าจะต้องไปอุตรดิตถ์เอาเรื่องนิทานในวงเล็บเนี่ยผิดฐานเขียนภาษาไทยเขียนอย่างนี้แล้วเขาใช้เป็นเรื่องที่มันมีฐานะมันเรื่องพิเศษที่ไกลเกินการไปในทางที่ เอาเรื่องที่เกินมนุษย์มนาเขาจะทำมาทำให้มันกล้าแข็งให้มันเก่งกาจเกินคนไปจนเด่นโด่งเช่นตะโกนหัวก็ไม่โกนหน่ะมันนั่งถอนผมทีละเส้นจนเลือดไหลท่วมหัวแล้วก็ถือว่าเก่งใจเด็ดอย่างทิฐิของศาสนานิคมดังนี้เป็นต้นหรือไปหาเรื่องพิลึกพิลึกพิเรนทร์พิเรนทร์มาบำเพ็ญตบะโดยผิดนิสัยมนุษย์จนเกินขอบเขตเช่นไปหาตะปูแหลมๆมาหัดนั่งบนนั้นให้ได้เป็นต้นก็คืออัตลักษณ์เรียกสั้นๆหรือจะแค่ขั้นไปหัดนั่งหลับตาไม่รับรู้อะไร ไม่กินข้าวกินน้ำให้ได้มากๆวันติดต่อกันที่หลงเรียกกันว่าเข้านิโรธสมาบัติแล้วหลงว่าเป็นผลเป็นพุทธคุณเป็นคุณสมบัติของพระอริยะพระอรหันต์ก็เป็นมิจฉาทิฐิกันอยู่แท้ๆเพราะคุณสมบัติแค่นี้ปุถุชนคนธรรมดาธรรมดาเมื่อฝึกเข้าหัดเข้าจนถึงขนาดมันก็จะอาจสามารถทำได้ดังนี้ก็ล้วนคืออัตนิยมแม้จะไปนั่งทรมานตนเข้านิโรธสมาบัติ 7 วันอย่างที่ว่านั้นก็ยังเป็นอัตลักษณ์เชิงมุมฟังดีๆนะถ้าหลงผิดเป็นมิจฉาทิฐินึกว่านั่นแหละคือการเข้ามาเข้าผลแต่ถ้าเผื่อว่าเราจะฝึกเรียนจริง จริงนะพวกเราฝึกได้นะและเราต้องรู้วันนั้นเป็นเจโตเสมอภาคไม่ใช่โลกุตระหรอกนะแต่ก็มีอุปการะมากจะทำให้จิตใจของเราเข้มแข็งเด็ดเดี่ยวอาจไม่ใช่เล่นจริงๆด้วยเหมือนกันเพราะเราจะเป็นนางหลับตาไม่กินไม่กินแล้วก็ไม่ตอบไม่คลุกคลีสามารถสงบระงับสามารถอยู่โดดเดี่ยวไม่โหยหาไม่หิวโหยต่อสู้ได้โดยไม่ร่วงโรยไม่ร่วงโรยไม่โรยราถ้าทำได้แสดงว่าจิตของเราในสงบสนิททำได้ดีเป็นการพิสูจน์ซึ่งสัจธรรมในขั้นลึกด้วยมันพูดได้ที่ พยายามฝึกในสายเจโตจริงๆสามารถทำได้ด้วยเหมือนกันคือหมายความว่าเหมือนกับกบจำศีลเนี่ยเหมือนกับกบจำศีลก็ไปนั่งทำให้เวลาที่แบบนี้เดี๋ยวนี้เขาก็มีในอินเดียที่บอกว่าอย่าว่าแต่ไปนั่งหลับตานี้เลยเขาให้ขุดถ้ำเลยนะให้ขุดดินเป็นโพรงแล้วนี่เค้าไปนั่งดินถมเลยอาจทำเป็นโพรงอย่างนั้นเลยแม้แต่เอาของอากาศอะไรไม่ต้องหายใจเข้าไปหรอกไม่ต้องเอาลมออกอากาศไปให้ให้ก็บอกอย่างนั้นเลยนะได้ข่าวว่าวันที่ 20 กว่าวันเข้าไปให้วงเงิน 20 กว่าวันใหม่ต้องส่งข้าวส่งน้ำยาบ้าอะไรเลยอาหารเอ้ยอากาศยังไม่ป้อนไงพูดออกมายิ้มแฉ่งเฉยได้นี่คนอินเดียเขาเล่นกันแบบนี้นะเป็น อดทนอย่างนี้ยังมิจฉาทิฏฐิมันยังเป็นสภาพมันบอกว่ามันไม่เก่งไม่ได้นะมันเก่งอย่างหนึ่งเหมือนกันมีจิตที่สามารถดับหยุดเหมือนกบจำศีลที่บอกแล้วว่ามันไม่กินพลังงานมากกินพลังงานน้อยหรือจิตใจอ่อนนะแต่มันไม่รู้กิเลสจริงแล้วมันก็ไม่รู้เนี่ยปัญญาจริงว่าเรากระทบสัมผัสกับโลกนี้มันจะอยู่ได้อย่างไรแต่มันเป็นทิศทางอีกอันนึงอย่างนี้ก็มันยังเป็นอัตลักษณ์กินเลยเถิดไปอีกทำได้ไม่ว่านะศาสนาพุทธทำได้ไม่ว่าแต่อย่าเข้าใจเป็นมิจฉาทิฐิว่านั่นคือมรรคคือผลที่แท้จริงถาวรไม่ใช่ไม่ถาวรมากดผมได้เก่งนะ แต่มันไม่รู้ด้วยปัญญาวิมุตติหรือปัญญาอันยิ่งไม่ตรัสรู้ฟังก็ได้แต่ทนได้คนพวกนี้มีอำนาจในการกดข่มมีอำนาจในการทนมีอำนาจในการจัดรูปรูปสรีระรูปผ่อนคลายรูปที่ทำให้พลังงานที่ทำงานอ่อนเครื่องเบาอ่อนเครื่องจริงๆเรียกว่าเป็นถ้าเป็นช่างฟิตก็จูนจูนจูนไอ้เครื่องยนต์นี่นะหนิงเลยเครื่องอ่อนเบาดำยังอ่อนกินน้ำมันน้อยที่สุดเครื่องยนต์เดินไม่ขาดไม่ขาดไม่ตายต่ออยู่ได้แต่เดินเงียบสนิทกินน้ำมันน้อยนี่สงบเลยเถิดไปในลักษณะหนึ่ง เพราะงั้นอย่างนี้มันไม่ใช่พุทธคุณที่ตรงนับเป็นมิจฉาทิฐิกันอยู่เพราะคุณสมบัติแบบนี้คนธรรมดาฝึกเอาฝึกเอาจริงๆก็เป็นเจโตสมถะได้ฟังให้ดีนะมันซับซ้อนบอกแล้วว่าเป็นอุปการะหมายเป็นอุปการะบ้างถ้าได้จากแม่เดียวเขาหลงกันว่าเป็นใจตรงสมถะก็ยังมีหลงมาเป็นเจโตวิมุตติตอนนี้ไม่พูดอย่างนึงของเขาเอาที่จริงก็เรียกวิบูลย์ของเขาก็ได้นะจิตของเขาหยุดได้หลุดพ้นได้ไม่ใช่น้อยเลยทำเห็นรูปเด็กเลยรูปชัดนะเขาหยุดก็ไม่เอาไม่เกี่ยวอะไรกับโลกก็ต้องเป็นรูปสงบที่มาขั้นสูงเหลือเกินถ้าจะว่าทุกท่านเคร่งเครียดขั้นสูงสูงจริงๆ anello สมาบัติแบบนี้มันไม่ใช่ผลของอริยะที่มีญาณหรือมีวิมุตอะไรแต่ถ้าจะนำมาใช้ประกอบเป็นมรรควิถีบ้างเป็นตบะทำบ้างเพื่อจะได้นำมาอุปการะวิปัสสนาก็พอได้ถ้าว่าจะต้องเข้าใจในวิธีการทำการใช้ให้ถูกทางอย่างดีจึงควรทำซึ่งผู้พัฒนาวิธีการนี้ไม่มีจริตในเชิงนี้ไม่ต้องทำเลยก็ไม่เสียไม่ดีอะไรผู้ที่ไม่ถนัดแล้วก็ไม่รู้จริงไม่ทำก็ไม่เสียไม่ดีอะไรไม่แปลกมันต้องพูดที่ทำก็ต้องเข้าใจไปสัมมาทิฏฐิจริงๆบอกแล้วว่าฟังดีๆนะยอกย้อนอยู่ทำไมทำก็ไม่มีปัญหาแต่ถ้าทำแล้ว จะหลงผิดได้ถ้าทำแล้วมันจะหลงผิดได้แต่ถ้าทำแล้วอุปการะไหมอุปการะบ้างอุปการะได้ทีเดียวเพราะเราจะบอกว่าอันนั้นเป็นเครื่องตัดสินอรหันต์ก็ไม่ถูกเธอตัดสินอรหันต์ท่านไม่ได้บอกว่าเอาใจโตสมถะท่านเอาโลกุตระปัญญาไปอ่านดูชัดๆเถอะในพระอภิธรรมหมดที่ท่านยืนยันจากเรื่องใหญ่โตสมถะกับโรคอุจจาระบุคคลต้องเลือกที่จะมีปัญญาต้องตัดสินให้รู้แจ้งรู้ชัดเจนเข้าใจรอบเข้าใจละเอียดละออหรือแม้แต่จะต้องไปบำเพ็ญตบะเพื่อต่อสู้กับเสือกับสิงห์กับงูร้ายอะไรให้ได้เก่งกาจก่อนจึงจะ เพลงตัดกิเลสก็เป็นเรื่องหลงทางในวงเล็บวิชามากทั้งสิ้นหรือจะไปหลงผิดว่าการมีความเก่งจนสามารถสู้กับเสือได้สำเร็จทำให้งูร้ายคลายพิษได้ทำให้คนเข้ากับสัตว์ร้ายได้โดยมันทั้งหลายไม่ทำอันตรายแล้วนับว่านี่เป็นพุทธคุณเป็นพุทธอภิญญาที่จะเอาแค่นี้มาพิสูจน์ว่าบรรลุธรรมเป็นผู้สำเร็จเป็นผู้หมดกิเลสก็ยิ่งมิจฉาทิฏฐิเลยเถิดใจซึ่งในทุกวันนี้มีหลงผิดเช่นนี้กันมากเหลือเกินนี่ไม่กี่วันนี้ก็ได้ฟังที่สมหญิงยังอ่านตอนไทยพระธุดงค์พระป่าท่านจะต้องไปโน้นแล้วยิ่งโมโหเสือสิงอะไรท่านปราบได้หมด เป็นการแสดงถึงความสามารถอะไรต่างๆนานาปราบเสือปราบช้างงาเกปราบไม่รู้ปราบสิงห์ปราบปรามอะไรก็ตามใจซึ่งเป็นเรื่องที่หลงผิดเช่นนี้มีอยู่มากอย่างนี้ก็อันล้วนคืออัตนิยมเป็นความเลยเถิดไม่ต้องไปปราบหรอกเสือสิงห์อย่างนั้นมาปราบเสือสิงห์กระทิงแรดอยู่ในกรุงนี่คนนี้แหละเป็นเสือสิงกระทิงแรดมาปราบพวกนี้กันเพราะเรื่องนี้จึงเป็นเรื่องเลยเถิดไปอีกไปไกลนี่ต้องรู้ความเลยเถิดของศาสนาจริงๆมันสุดโต่งเป็นความสุดโต่งโดยตรงนั้นเองจนเรียกรู้เอาจนโรงเรียนรู้คำว่าอัตนิยมกันให้ลึกซึ้งเป็น อย่าให้รู้อยู่เพียงแค่โลกโลกอยากๆง่ายๆตึงๆกันเท่านั้นแต่โดยจริงแล้วพูดให้ฟังอีกทีกลับอีกนิดนึงคุณจะไปปราบเสือปราบสิงห์ได้ด้วยความสามารถจะด้วยอำนาจจิตหรือด้วยอำนาจปัญญาหรือด้วยอำนาจเมตตาอะไรสูงส่งขนาดไหนถ้าคุณทำได้ก็เก่งนะก็ไม่ว่าอะไรก็เป็นเครื่องอลังการของคุณก็เป็นเครื่องอลังการของคุณแต่ไม่ใช่เป้าหมายไม่ใช่เบื้องต้นแห่งพรหมจรรย์ไม่ใช่เรื่องตรงไม่ใช่เรื่องเบื้องต้นที่จะไปทำแล้วก็จะละกิเลสตัณหาอะไรได้มันจะกลายเป็นเรื่องที่กั้นให้เราหลงก็ได้อันนี้ก็เป็นเรื่องฤทธิ์เดชที่มันเข้าใจเป็นเหมือนมีฤทธิ์มีเดชได้ แต่แท้จริงไม่ใช่อิฐที่วิธีของพุทธไม่ใช่เรื่องที่เป็นสภาพของสัมมาอริยมรรคหรือเป็นพุทธบูชามันกลายเป็นเดรัจฉานมันเลยตรงไปฟังแง่ให้ดีฟังแง่ดีเคาะพอดีแค่ไหนเราจะ