200923-137 อภิณหปัจจเวกขณ์-พ่อท่าน-สันติอโศก-ฬ009.txt
เนื้อหาในไฟล์
วันนี้เป็นวันศุกร์ที่ 23 กันยายนพุทธศักราช 2520 ไปรษณีย์ปัจจัยที่พุทธสถานสันติอโศกไม่เคยได้ย่ำยืนยันให้ฟังทั้งเรื่องช่อง 7 ซึ่งปรากฏว่าใครเข้าใจถึงเนื้อหาสาระแล้วความบริบูรณ์ของโพชฌงค์ 7 ชั้นมีอยู่ในนั้นทั้งหมดตั้งแต่องค์ปฏิบัติธรรมสติปัฏฐาน คำว่าสมาธิก็อยู่ในโพชฌงค์ 7 ชั้น 3 องค์แรกที่มีสติสัมปชัญญะวิริยะนั้นเป็นองค์เดิมเป็นองค์ที่ทำงานในโพธิปักขิยธรรมที่ขยายออกมาเป็นสติปัฏฐานก็จะเป็นสำนักประธานเป็นอิทธิบาท 3 องค์แรกมีมันก็คือสติธรรมวิริยะและวิริยะนั่นเองโดยนัยยะสำคัญมีการสังวรมีการประหาร มีการอนุรักษ์ธนามีภาวนามีภาวนาและมีอนุรักษ์ขณะอยู่ในตัวแต่มันมีการทำมีการรู้แล้วก็สำรวมทั้งบอลทั้งรวมให้กับประหารกันส่วนใดที่ควรประหารคนละส่วนลดแล้วก็เราได้เป็นคนสำเร็จลงไปเกิดผลแล้วก็รักษาไว้เป็นสิ่งที่ดีและก็เวียนทำต่อไปเรื่อยๆด้วยแรงอธิษฐานหรือวิริยะอันเต็มที่วิริยะอย่างขยายทำวิริยะความเพียรเฉยๆโดยไม่มีจิตใจเข้าไปเกี่ยวข้องไม่มีฉันทะไม่มีการพยายามที่จะให้จิตเอาจิตทั้งจิตให้เต็มใส่จิตเข้าไปให้เต็มสนใจให้เต็มเข้าไปให้หมดด้วยความภาคภูมิ มันก็จะถอยหรือล้าถอยได้ร้อยละ 20 บาทจึงเป็นธรรมะแห่งการการงานธรรมะแห่งคนสำเร็จอันเป็นที่สุดอิทธิบาท 4 และเรายังมีวิมังสาซึ่งเป็นองค์ขยายนอกจากมีชั้นพระและก็วิริยะเต็มแล้วยังมีจิตกะแล้วยังมีวิมังสาเป็นการพัฒนาวิวัฒนาปรับปรุงดัดแปลงหาเหลี่ยมหามุมทำความชาญฉลาดแก้ไขทำให้ดียิ่งขึ้นยิ่งขึ้นมันมีแต่ความเจริญธรรม มันก็จะเกิดผลสะสมลงเป็นปิติเป็นปกติซึ่งได้เคยอธิบายถูกฟังแล้วมันจะเกิดดีปิติก็คือตัวเกิดตัวลูกตัวขนตามมาเป็นดีมันจะยินดีด้วยอาการที่มันยังมีกิเลสผสมภาษาไทยอธิบายยินดีมีอาการมีกลิ่นอเนกประสงค์อย่างรู้สึกเป็นสวรรค์ชื่นชูเริงใจชอบใจมันก็ยังทำให้จิตใจของเรามีคว
อ่านต่อ
ามเกี่ยวกับความติดอยู่หรือว่ามีความที่จะสนใจที่จะรักก็ดีเหมือนกันถ้าเกิดว่าสิ่งนั้นเป็นการกระทำกุศลเป็นการกระทำกุศลให้คุ้มครองไป ไม่เสียหายอะไรแต่รสชาติที่มันผิดๆๆนี่แหละมันเป็นอีกอันนึงของลักษณะจิตถ้าเราไม่รู้ตัวอันนี้ไอ้ตัวนี้จะทำงานกลายเป็นนักใช้ติดคือเอาความผิดนี่เป็นเครื่องใช้เอาความผิดนี้เป็นอาการที่เราอาศัยครับเพราะว่ามีอาการติดเป็นเครื่องอาศัยแล้วจะทำงานอะไรไม่ได้มันก็เลยไม่มีการเป็นคนดีแล้วเราจะต้องรู้เท่าทันการติดมันมีได้ถ้าเราใช้มันเป็นแล้วก็รู้เท่าทันแล้วก็ปล่อยทุกทีไปมีรีโมทจะยังก่อนที่มันก็ไม่เสียหายอะไรถ้าพี่อาศัยยินดีก็มีความโน้มเป็นทางที่จะ เห็นดีก็เบาลงมานิดนึงถ้ารู้ดีขึ้นดีตอนนี้เราใช้ทวารผิดตรงไปจนถึงปากแต่ว่ารู้ดีดีอันนี้เรารู้มันเป็นความดีมันไม่ได้มีรสชาติเห็นดีหมายความว่ามีน้องๆจิตใจผมเข้าไปนิดนึงถ้ายินดีรับฟังแล้วเราจะรู้ว่าความหมายของภาษาไทยรู้ดีเห็นดียินดี 3 คำนี้มีรถของจริงต่างกันตรงคำว่าปิติเนี่ยถ้าเกิดว่าอย่างละเอียดสูงสุดแล้วมันก็เป็นสัตว์แต่ว่ารู้ดีมันมีส่วนดีที่เกิดขึ้นส่วนที่ไม่ดีในภาคออกไปแล้วเป็นการระงับเป็นการสงบเป็นการมีส่วนร่วมไปแล้วจึงเรียกว่าลำโพง [ข้อผิดพลาด: recognition connection failed: [Errno 32] Broken pipe] นี่เป็นลักษณะที่ทำแล้วก็สูงขึ้นสูงขึ้นเมื่อไปเทียบกับโพธิปักขิยธรรมแล้วมีอินทรีย์ 5 พละ 5 ถ้าจะเทียบกับ 14 เป็นอินทรีย์ 5 จะเชื่อฟังศาสนาคริสต์เป็นภาระ 5 ก็ได้มันก็มีขยายอินทรีย์ 5 พละ 5 ออกไปเป็น 5 อย่างมีศรัทธาวิริยะสติสมาธิปัญญานั้นซึ่งมันก็รวมมันจะซ้อนกันไปซ้อนกันมาอย่างนี้ลักษณะต่างๆก็คือลักษณะขององค์จิตมันจะชื่อว่ามันมันจะเพี้ยนไปในตัวมันจะมีสติเต็มขึ้นมามันไม่ห่อเหี่ยวไม่หดหู่ไม่มีมันจะรู้เต็มรู้โครงเป็นสติ การเพียรเพิ่มอยู่มันไม่เป็นไปได้เหนื่อยเฉยเกียจคร้านที่เป็นองค์พระอินทรีย์เป็นความเต็มอินทรีย์นี้แปลว่าเต็มตัวอินทรีย์ที่แปลว่าตัวตัวเต็มพละก็แปลว่ากำลังทีเดียวมีทั้งกำลังมีให้เต็มตัวจะเรียกว่าเรานั่นแหละถ้าตัวเราจะเอาทั้งกายจะเอาทำใจอะไรก็เหมือนกันมีทั้งเต็มตัวมีทั้งกำลังเคร่งครัดมีความเชื่อมั่นเป็นศรัทธามีความเพียรน้องๆไปในทางที่ไม่ห่อเหี่ยวหดหู่เชื่อมั่นใจมั่นคงเห็นจริงมีปัญญารู้ไม่ได้เชื่องมงายและก็มีสติเต็มมีความเป็นโพรงไม่ดีไม่หูไม่หมดแล้วก็มีสมาธิจิตนั่นเองสมาชิก สมัครสมาชิกนี่แหละอาทิตย์นึงจะเป็นศีลก็ศีลนั้นยิ่งจะเป็นปัญญาก็เป็นปัญญาอันยิ่งโดยเฉพาะสมาชิกหมาเอาตัวกลางคือธุรกิจจิตอันยิ่งจิตอันที่เราได้ฟอกเหล็กเราเด็ดขาดไปทำให้งามแล้วมันมีอยู่เสมออย่างนี้อันสุดท้ายของกำลังก็คือปัญญาส่วนรู้เป็นแผ่นดินดีหรือว่าเป็นปัญญาอันละมันมีเต็มจริงๆมันแจ้งชัดสว่างสว่างจึงเรียกว่าอินทรีย์ 5 ราคาก็เปรียบได้หรือไม่หมู่ 2 อันสุดท้ายโคตรชงเองกับมรรคองค์ 8 เอง เทียบได้กับความบริบูรณ์สมาธิกับอุเบกขาสมาธิก็หมายแล้วอังกฤษเป็นตัวจิตเพื่อโพชฌงค์ได้สั่งสมจิตรที่มีตั้งสติมีทั้งธรรมวิจัยมีพระองค์ประกอบในการแยกแยะดูแล้วก็กระทำงานมีทั้งวิริยะและมีทั้งที่ผิดปกตินั่นแหละเป็นจิตแล้วเป็นสมาธิแล้วเป็นที่อันยิ่งแล้วมันทำอย่างนี้แหละให้ยิงๆๆๆขึ้นไปก็คือเดินโพชฌงค์นี่แหละยิ่งยิ่งขึ้นไปความบริบูรณ์ก็คือมรรคองค์ 8 ความบริบูรณ์ก็คือผู้บริหารความย่อๆสั้นๆก็เป็นอุเบกขากับสมาชิกเป็นตัวท้าย ย่อสั้นๆก็คือโพชฌงค์ 7 กับมรรคองค์ 8 มีพรั่งพร้อมบริบูรณ์โพชฌงค์เป็นองค์เดินสัมมาอะระหังเป็นองค์ประกอบอยู่สัมมาทิฏฐิเป็นความเห็นที่ถูกต้องแจ้งสว่างสัมมาสัมพุทโธมีความดำริมีความริเริ่มอยู่ในทางที่ดีต้องมาวาจามีวาจาอันมีดำเนินไปเป็นระยะวาจาอยู่เสมอมีอาการอัจฉริยะมีการให้ให้ปิยวาจาให้อัจฉริยะให้สมานัตตาให้อยู่เสมอเลยให้ตัวเราเองนี่แหละจะมานับศักราชก็คือตัวเราอัตตาก็คือตัวเรานี่แหละตัวเราที่เป็นอัตโนนาโถตัวเราที่เป็นรหัสตา ประปาที่เป็นอรหันต์แล้วเหมาะสมแล้วดีงามแล้วให้แก่เขาไม่เอาไว้แก่เราจึงเรียกว่าหมดอัตราถ้าไม่มีทานสังคหวัตถุหรือมีองค์ทั้งสามวัตถุที่ไม่ต้องให้อันนี้เราก็ยังเป็นของเราให้ไปโดยไม่แร่เปล่าไม่แหลกไม่แหลกสรรเสริญแม้ที่สุดไม่แรงคำว่าสุขเราทำไปโดยความเป็นจริงไม่ได้ทำเพราะว่ามันอร่อยดีมันดีเพลิดเพลินดีสุขดีมันจึงเป็นสังคหวัตถุเป็นการสังเคราะห์ให้กับลูกเขาเดี๋ยวเราจะมีสัมมาอาชีโวเป็นอาชีพเค้าก็มีสมาชิกสภาด้วยสมาชิก ใจอันดีสัมมาสติเธอมีสัมมาวายามะสัมมาสติเธอไม่มีความพยายามหนุนวิริยะก็ไม่ดีพยายามอยู่ให้มันมีอยู่ให้มันเป็นไปให้มันเฝ้าคอยให้มันดำเนินอยู่ตลอดเวลาเดี๋ยวมันก็มาวายาโมและมีสมาชิกเป็นผู้รู้อยู่ตลอดไม่ใช่ลำเลียงแค่นี้สัญญานาสัญญาเราก็ไม่เอาเราจะเอาสัญญามีความรู้นิสัยโปรดกำหนดมั่นหมายอยู่ชัดเจนไม่มีเบลอไม่มีค่าไม่มีมัวไม่มีหมองจึงเรียกว่าเป็นผู้ไม่มัวไม่หมองไม่หม่นไม่เศร้าไม่โสดไม่มีครับแค้นใจไม่มีทุกข์ไม่มีอึดอัดขัดเคืองไม่มีเสียใจน้อยใจไม่มีหมดเลย นี่เป็นองค์สมบูรณ์จึงเรียกสุดท้ายว่าเป็นสัมมาสมาธิทำเข้าไปอีกสุดยอดทุกสิ่งทุกอย่างก็คือตัวสัมมาสมาธิอันเป็นอริยะที่บริบูรณ์ทั้งหมดอันนี้พูดโดยภาษาโดยปริยัติเอามาร้อยเรียงให้ฟังถ้าใครมีสภาวะแล้วจะเห็นว่ามันอยู่โยงกันมันสำคัญกันมันซ้อนเชิงมันทำงานประสานกันจะอธิบายธรรมะได้หมดอยากสั้นๆไปแค่ 3 หัวข้อหรือจะอธิบายถึง 5 หรือจะอธิบายถึงเจ็บก็บริบูรณ์ได้หรืออธิบายจนกระทั่งที่ผมอธิบายใช้หัวข้อธรรมะอธิบายขนาดนี้มากกว่า 37 เพราะได้เอาแม้กระทั่ง วัตถุก็ดีแม้แต่อื่นจะมีเอามาอธิบายแทรกซ้อนประกอบอยู่ในนี้จะเห็นได้ว่าธรรมะให้พิสดารทั้งหลายและธรรมะนี้บริบูรณ์หรือปิดเกี่ยวโยงกันได้หมดและก็มีสภาวะธรรมที่ลงสู่กันไม่ขัดไม่แย้งอะไรกันเลยนอกจากส่งเสริมกันแล้วเราจะรู้รอดคำว่าสมาธิคำเดียวพูดอยู่ก็ไม่รู้กี่ทีอยู่ในองค์ประกอบอยู่ในหัวข้อแต่ละหมวดคำว่าวิริยะก็มีอยู่ไม่รู้กี่ทีอยู่ในองค์ประกอบต่างๆไม่รู้จริงๆอันนี้เป็นต้นและมันซับซ้อนแสงในวงงานของมันจริงๆมีตัวสิ่งเหล่านี้ขอให้ภาพเพียงเห็นธรรมและเราเองจะไม่มีปัญหาอะไรเลยสำหรับที่จะบรรยายที่จะช่วยยกเลิกการคนอื่นและตัวเราเองจะเป็นตัวงานเป็นตัวงานที่แท้จริงที่จะ ตัวอย่างของผู้ที่ทำธรรมทายาทเป็นผู้ที่ทรงไว้ซึ่งการงานที่เป็นสื่อสารศาสนาพร้อมกันนั้นเราก็มีเก็บอันว่าผิดอันสบายจิตอันไม่มีสุขภาพจริงๆอย่างบริสุทธิ์แม้ใครจะบอกว่าเรามีปัญหาเราก็ไม่สงสัยใครจะบอกว่าเรามีอุปทานมีความยึดเราก็ไม่สงสัยว่าเราจะยึดเราจะยึดศีลเราจะยึดธรรมเราจะยึดการงานที่จะเป็นการสื่อสารไปให้แก่โลกแต่เรารู้ว่าเรายึดมั่นถือมั่นเรายึดหลักสรรเสริญเป็นโลกิยะเรายึดแม้แต่แรกสุขจากหรือว่าเราไม่ได้ยึดไม่ได้ซื้ออย่างนั้นเราจะเป็นผู้รู้และเราจะมีปัญหาก็จะบอกว่าถ้าเกิดว่าเราปรารถนาจะอยากสอนผู้อื่น ผู้อื่นได้ดีมันก็เป็นปัญหาเราก็จะไม่มีปัญหาอะไรแม่เขาจะกล่าวว่าเรามีปัญหาอยากสอนผู้อื่นมีเราก็จะรู้ว่าเรามีปัญหาหรือเปล่าหรือว่าปรารถนาดีจะทำประโยชน์แก่เขาเราไม่มีปัญหาจริงๆความพยายามความจริงรู้จริงเห็นจริงๆและก็ตามด้วยลงตัวจึงจะเรียกว่าเป็นผลของธรรมะที่เกิดขึ้นเป็นจริงมีสภาวะการกระทำ [ไม่สามารถถอดข้อความได้]