250427-3-196 ทางเอกภาค3-ตอน196(หน้า374มิตตสูตร)-พ่อท่าน-สันติอโศก-ท057.txt

่วยเหลืออย่างยิ่งเราจะไม่แพ้อำนาจโรคคือโลกาธิปไตย เราจะไม่แพ้อำนาจโลกจะยิ่งใหญ่แค่ไหนอำนาจหมู่อำนาจกลุ่มเดี๋ยวนี้ประชาธิปไตยนี่เขาเรียกว่ามันเป็นของรวมกำลังรวมอำนาจของหมู่ชนเพราะฉะนั้นวิบากของอำนาจหมู่ชนก็คือหมู่ซ้อนหมู่นั่นแหละมาเป็นอำนาจแก่กันและกันก็เลยเกิดหมู่หลายหมู่เรียกว่าพักในประชาธิปไตยจึงเกิดพรรคแต่เราพักจะทำอย่างไรสารพัดแต่ละหมู่ก็จะต้องพยายามพิสูจน์ธรรมะให้ใช้ธรรมะเป็นอำนาจเป็นธรรมาธิปไตยถ้าใช้อำนาจแม้แต่อำนาจหมู่นั้นก็เรียกว่าอัตตาธิปไตย ของหมู่แม่หมูใดที่ดีหมู่ใดที่จะมีอำนาจก็ไม่เป็นอำนาจประเภทที่ใช้อำนาจนั้นไปเผด็จการคือใครไม่ต้องกล่าวถึงส่วนตัวส่วนตนแต่ถ้าอำนาจของหมู่นั้นพรั่งพร้อมกันรวมกันได้สามัคคีกันใช้ความเห็นร่วมกันได้อย่างเฉลี่ยในหมู่นั้นพิสูจน์ถึงการปลดปล่อยอัตราอธิปไตยปลดปล่อยเผด็จการได้และมูลนั้นก็พยายามทำให้ถูกที่สุดดีที่สุดไม่เห็นแก่แม้แต่หมู่เราแต่เห็นแก่หมู่ที่ใหญ่ยิ่งกว่าเพื่อคุณความกว้าง ไปแก่นโลกทั้งหมดยิ่งกว่างูแห่งงูนั้นก็จะเป็นหมู่แห่งหมู่อันเป็นผู้นำเพราะฉะนั้นอำนาจพรรคในประชาธิปไตยจะเกิดขึ้นโดยประการอย่างนี้อัตราอธิปไตยคือสภาพที่เราหลงตัวหลงตนเรายึดเอาอำนาจและใช้อำนาจของเราบังคับข่มขู่ทั้งโลกโง่ก็ต้องใช้อำนาจบังคับถ้าผู้ที่เป็นผู้บังคับนั้นฉลาดและพยายามที่จะใช้อำนาจบังคับให้เขากระทำตามแล้วจะดีอำนาจบังคับนั้น ต้องทำต้องมีอยู่ในโลกแต่ดีที่สุดก็คือทุกคนไม่ต้องบังคับทุกคนเชื่อในสิ่งที่ควรเชื่อคือเชื่อผู้ที่ดีจริงผู้ที่เหนือกว่าผู้ที่ควรเคารพชื่อในระบบเชื่อในระดับในระดับของผู้ที่มีเหนือกว่าอย่างปัญญาอย่างมีปัญญาสอนละเอียดละเอียดขึ้นไปแล้วที่สุดก็ไม่มีการบังคับกันแต่ยังไม่เกิดปัญญายังโง่ยังไม่รู้ยังไม่เข้าใจส่วนดีส่วนเสียที่เป็นธรรมะอันสูงสุดเรียกว่ากุสลาทำอกุสลาทำอย่างแท้ชัดถ้ายังไม่รู้ผู้ใหญ่ จะต้องใช้เชิงบังคับอยู่หรือผู้รู้ว่าจะใช้เชิงบังคับโดยปลายๆผู้ใหญ่ที่จะใหญ่จริงที่สุดจะพยายามทำให้คนอื่นเขาดีโดยพยายามจะไม่บังคับเป็นที่สุดอีกผู้ใหญ่ที่ดีที่สุดผู้ใหญ่ที่ใหญ่ที่สุดจะใช้จะใช้อำนาจโดยธรรมโดยใช้ความดีความถูกต้องจนเขาเห็นได้ด้วยปัญญาและตามเองและชี้เชิงไปอย่างไม่เหมือนกับใช้เชิงชี้มีท่าทีอ่อนละเอียดจนคนหยาบจะไม่สามารถรู้ตามเขาจะ ใจทาสที่เหล่านั้นทันทีนี่เป็นสภาพของผู้ดีหรือผู้ที่ละเอียดสูงสุดก็จะเกิดอย่างนี้เกิดขึ้นมาศาสนาพุทธสอนให้เกิดสิ่งที่เป็นผู้ดีอย่างนี้ขึ้นมามากแม้แต่จะเกิดการบอกกันชี้แจงกันหรือแม้แต่ที่สุดจะใช้การก็ใช้กันอย่างที่เรียกว่าสมส่วนที่สุดมีระบบมีลำดับมีระดับมันมีระบบที่ดีมีระดับที่ดีเราเรียกว่ามี ระบบก็คือการเดินอย่างสอดคล้องในจำนวนระดับต่างๆนั้นยังสอดร้อยกันอย่างดีไม่มีอะไรทำให้บกพร่องมีแต่ทำให้สนับสนุนส่งเสริมวนบนบนมันจะวนกันไปเองโดยที่เรียกว่ามันมีสภาพหมุนรอบเชิงซ้อนอีกหลายกว่าหลายชั้นนะแล้วมันก็เป็นพลังสุดท้ายจะเกิดปฏิการหลังปฏิวัติการทวนซ้อนย้อนซ้อน ไอ้คำนี้ไม่รู้จะอธิบายยังไงได้ดีกว่านี้มันจะเกิดสภาพหมุนรอบเชิงซ้อนที่ซับซ้อนเกื้อกูลกันและกันคนรู้อันนี้เอาพลังอันนี้มาใช้แม้แต่ในด้านของระบบเครื่องยนต์กลไกระบบของไฟฟ้าระบบของอะไรต่ออะไรต่างๆนานาเขาเอามาใช้กันอยู่ในโลกนี้เกิดพลังที่ต้องการได้อย่างสูงยิ่งคนสามารถรู้เพราะฉะนั้นพลังคนก็เหมือนกันเราจะสามารถทำคนให้เกิดหมู่กลุ่มแล้วเป็นปฏิปทาเป็นพลังที่หมุนรอบและก็เกิดพลังใหญ่ออกเป็นแผ่ไปถึง วาฬแผ่ออกไปเกื้อกูลที่อื่นได้เป็นดวงอาทิตย์ใหญ่เป็นดวงดาวฤกษ์ใหญ่ที่จะแผ่รังสีจักรวาลให้แก่อื่นๆออกไปอีกอย่างเรียกว่าเป็นรังสีสุขเย็นไม่ใช่รังสีร้อนเป็นรังสีที่แนบเนียนอ่อนละเอียดเป็นผู้ดีระบบที่กล่าวถึงนี้เรากำลังสร้างพระพุทธเจ้าท่านได้สร้างมาก่อนอย่างน้อยจะยกตัวอย่างให้ฟังว่าพวกเรานี่อยู่กันเป็นกลุ่มแม่เท่านี้ก็เถอะมันจะใหญ่ขึ้นกว่านี้เรื่อยๆที่งานศิลป์สมภพอาตมา ชี้ให้ฟังว่าเป็นความอัศจรรย์ที่เรามารวมกันเป็นจำนวนพันมาจากต่างทิศต่างทางต่างภูมิประเทศหน้าไม่เคยรู้จักกันต่างวัยต่างเพศตามฐานะต่างความรู้แต่เราก็มารวมกันมีจริตก็ต่างกันมีความเห็นก็ต่างกันมีนิสัยก็ต่างกันและบ้างก็ยังมีกิเลสอยู่เป็นส่วนใหญ่ด้วยแต่แม้กระนั้นก็ตามเราก็ได้ลดกิเลสกันบ้างแล้วเพราะเราได้ผ่านการศึกษาผู้ที่มาส่วนมากนั้นอาตมาพูดในตอนที่ทำวัตรเช้าเพราะผู้ที่มาร่วมทำวัตรเช้า ผู้ที่ได้อบรมและศึกษามากับระบบของพระพุทธเจ้าที่เราได้พยายามสอนลงไปเพื่อพิสูจน์ความจริงอันนี้มันเกิดขึ้นแล้วมีความสามัคคีมีความวิเวกอยู่เย็นนิเวศน์แปลว่าอยู่เย็นเป็นสุขแล้วก็ถูกที่สุดวิเวกมีพฤติกรรมอันเอกมีพฤติกรรมอันเป็นมวลเป็นจักรวาลหรือว่าเป็นโรคเป็นสังสารวัฏเป็นหมู่กลุ่มที่มีระบบหมุนวนเป็นระบบหมุนเวียนที่เรียบร้อยมีระบบมีระดับและมีระเบียบ มีระบบมีระดับและมีระเบียบมันสอดร้อยคนนะไม่ใช่เรียงระดับเป็นแบบอนุกรมธรรมดาสอดเพื่อเฉยๆไม่ใช่มันมีสภาวะของการสลับอยู่ในตัวมันมีทั้งสภาพอนุกรมมันมีทั้งสภาพสลับซับซ้อนอยู่ในสังสารวัฏนั้นคือจักรวาลนั้นมันไม่ใช่เป็นระบบเรียงเป็นแถวแนวเดียวเป็นอนุกรมเป็นแบบระดับตามตามกันไปแถวเดียวเท่านั้นไม่ใช่มันมีซ้อนกันมาหลายแถวจึงอธิบายไม่ยังไม่หมดอธิบายไม่รู้จะใช้ภาษาอะไรแต่เราใช้ทั้งกระแสสลับและกระแสอนุกรมสอดร้อยก็มาอยู่ในวงจักรวาลหรือวง วงกลมวันนี้เลขวงกลมมันก็ไม่รู้จะเรียกกรมอะไรมันก็เป็นมวลหมู่อยู่ในกลุ่มวันนี้แหละมันสอนร้อยกันอยู่ในทีถ้อยทีถ้อยเสริมหนุนกันผู้ที่ขัดผู้อื่นก็มีประโยชน์อยู่ผู้ที่สมหนุนเกื้อกูลเห็นด้วยส่งเสริมก็เป็นประโยชน์อยู่มันเป็นประโยชน์ในสภาพที่มันสอดคล้องกันบางคนที่ได้ขัดเราได้พยายามเข้าใจในอุดมการณ์หรือในความมุ่งหมายและได้ลดน้ำใจไม่ใช่รถ รถกิเลสในใจทำน้ำใจควรจะหมายถึงดีรถกิเลสในใจลงมากันเรื่อยๆแล้วมีปัญญารู้ว่าเมื่อกระทบสัมผัสกันมันต้องกระทบแน่ไม่จำเป็นจะต้องเอาร่างกายไปกระแทกกันหรอกเป็นแต่เพียงมีนิสัยใจคอมีกิริยาท่าทีวิจารณ์มีเสียงมีคำพูดมีกรรมการกระทำมันก็กระทบกันได้ในความที่จะมันยังไม่เป็นไปอย่างตรงลงตัวกันทั้งหมดเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันมันก็กระทบกันอยู่บ้างแต่แม้การกระทบเหล่านั้นก็เกิดพลังแห่งความรู้ที่จะหนุนกันด้วยซ้ำมีได้ส่งเสริมกันมี ร้อยหนุนเนื่องให้เกิดพลังแห่งพลังยิ่งยิ่งขึ้นและก็ไม่ส่งเสียงไม่ส่งกริยากระจายออกมาเป็นภาวะทำให้เดือดร้อนจะกลายเป็นภาวะสุขเย็นอยู่สภาพนี้เร็วที่สุดขึ้นมาเรื่อยๆเอามาแออัดยัดเยียดกันกิริยาแต่ละคนไม่เหมือนกันทีเดียวอย่าว่าแต่คนสองคนเลยเคยพูดเสมอว่าปรมาณูแม้ 2 ปรมาณูตั้งแต่เกิดปรมาณู 2 ประมงไม่มีอะไรเหมือนกันสิ่งสองสิ่งเกิดขึ้นไม่มีอะไรเหมือนกัน เอกขึ้น 1 ถาด 2 แล้วก็มี 1 ผ้ายันต์มีอะไรเกิด 2 ขึ้นมาแต่สองนั้นทำให้มีพฤติกรรมอันยิ่งเป็นวิวบอกว่าบวกเอกได้นั่นแหละคือความสงบสุขเย็นเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันเราใช้สำนวนไทยว่างั้นมันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันได้แม้จะ 2 แม้จะมีความต่างมีนัยยะที่ต่างกันบ้างแต่ส่งเสริมสอดร้อยสร้างความเจริญงอกงามไม่ทำให้เสื่อมสลายไม่ทำให้แตกหักพังแต่ทำให้สอดคล้อยส่งเสริมเจริญงอกงามได้เราเรียกว่าวิเวกดูวิบอกว่าเป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเป็นอัน อันเดียวกันทั้งๆที่มี 2 ที่นี้ยิ่งมีจำนวนพันธุ์ดังที่ยกตัวอย่างนี้เป็นน้ำหนึ่งใจเดียวกันเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันเราไปฉลองความเป็นอันหนึ่งอันเดียวกันเราไปฉลองกรุงหมู่ของพรรคที่ซ้อนอยู่ในพรรคซ่อนอยู่ในหลายๆพรรคซ่อนอยู่ในสังคมประเทศไทยซึ่งมีพรรคอื่นๆเขาก็เกิดอยู่กลุ่มคนอื่นเขาก็เกิดอยู่คณะอื่นๆเขาก็เกิดอยู่เขาก็พยายามที่จะนำพากันไปรักษาพยายามสร้างพรรคสร้างหมู่กลุ่มให้เป็นผู้ที่หมดความเห็นแก่ตัวเสียสละและสร้างสรรค์ ฉลาดที่จะสร้างสรรค์อย่างประสานเรากำลังทำการพิสูจน์ศีลสมโภชน์นี่มีเสียงลือเสียงเล่าอ้างว่าเขาจะมาจับกันที่งานนี่แหละแต่ปรากฏว่ามึงงานมีขึ้นไม่มีแต่ไม่มีแม้แต่ผู้มาแซวไม่มีผู้มากวนไม่มีผู้ที่มาทำอะไรให้มันผ่านยากจนปากกดอาจจะมีคลื่นใต้น้ำเล็กน้อยแต่น้อยจนกระทั่งไม่ปรากฏว่ามีใครมาแซวจนกระทั่งเป็นสภาพปรากฏหน้าเกลียดไม่มีอาจจะมีคลื่นใต้น้ำมีผู้ที่มาแล้วก็ สอดแนมแล้วก็ทำอะไรค้านแย้งกันขึ้นบ้างแต่เสร็จแล้วก็มีแต่ความสงบเรียบร้อยไม่มีอะไรที่เป็นเรื่องต้องเป็นหน้าที่ของตำรวจของผู้อื่นที่จะต้องคอยระงับต้องจัดการให้อันนี้ไม่ดีแล้วภาวะการนี้พฤติกรรมบทบาทหรือว่าสิ่งอย่างนี้เกิดขึ้นไปในกลุ่มหมู่ขณะที่มีงานอย่างนี้มีอะไรอย่างนี้ไม่ดีแล้วดูไม่ดีแล้วไม่ปรากฏเรียบร้อยราบรื่นสงบสุขเย็นแม้ฝนจะตกสถานที่จะไม่สะดวกขึ้นเราก็มีน้ำอดน้ำทนแออัดยัดเยียดกันก็มีน้ำอดน้ำทนสถานที่เครื่อง ใช้อะไรต่างๆนานากระเบียดกระเสียรอยู่เราก็มีน้ำอดน้ำทนเราฝึกคนฝึกกลุ่มฝึกหมู่ฝึกตนเป็นอย่างนี้แหละเราจะอยู่ในโลกได้จะอยู่ในสังสารวัฏอันคนอื่นเขาไม่อดทนได้แต่เราอดทนได้จนไม่ใช่อดทนหรอกเพราะเรารู้อย่างนี้แล้วเราก็ปล่อยวางเราสบายถ้าเราไม่รู้จักปล่อยวางแล้วฝืนต้านแย้งทั้งๆที่มันถูกต้องแล้วนะมันพอเป็นไปแล้วล่ะแต่เราก็ยังยึดมั่นอยู่เราทุกข์ของเราแต่เราไม่ยึดมั่นหรอกเราก็บอกว่าอันนี้มันควรจบแล้วนี่มันควรจะปล่อยได้แล้วนี่เราปล่อยมันก็สบายมันก็ลงตัวแล้วมันก็ดำเนินไปยิ่ง สภาพที่ถูกต้องมันเป็นขอบเขตของความลงตัวพอเหมาะแล้วสัมมาแล้วอรหังแล้วขยำเตือนเสมอว่าอรหังแปลว่าเหมาะสมสัมมาแปลว่าเหมาะควรเหมาะสมลงท้ายมันเหมาะสมมันไม่มีอะไรเที่ยงแท้มันไม่มีอะไรตายตัวการและของสมัยพระพุทธเจ้ากับการละยุคนี้สังขารธรรมที่ใช้ได้ดีของพระพุทธศาสนาพระพุทธเจ้ากับสังขารพระธรรมของโลกสมัยนี้ไม่เหมือนกันไม่เหมือนกันจะเอาบางสิ่งบางอย่างเป็นสังขารธรรมสมัยพระพุทธเจ้ามาใช้ในสมัยนี้ไม่เกิดคุณค่าไม่เที่ยงแต่มีหลักเกณฑ์ แกนอันเหมือนกันหลักเกณฑ์แกนก็คือเป็นผู้ที่เสียสละหมดตัวหมดตนได้สำหรับผู้มีจิตวิญญาณและเป็นผู้สร้างสรรค์ขยันเพียรมีปัญญาอันรู้จักความพอดีแล้วสันโดษแล้วสันติหรือสันติเคยแยกศัพท์ให้ฟังอุฏฐานมีเป็นที่มีเป็นปลายเพราะฉะนั้นเมื่อจุดที่เป็น สุดจุดที่เป็นปลายก็จบที่ขยันเพราะฉะนั้นความสันโดษสตรีฐานะเนี่ยเขาแปลกันเป็นไทยว่าสันโดษความสันโดษนี่คืออะไรก็คือความขยันวันนั้นใครแปลสันโดษไปให้ในเชิงที่ไม่ขยันไม่ลงตามธรรมของพระตถาคตซึ่งท่านตรัสไว้แล้วว่าทำได้วินัยใดไม่เป็นไปเพื่อความขยันไม่ใช่ของท่านแล้วด้วยไม่สอดคล้องกันนั้นแล้วยังไม่สอดคล้องกับคำว่าสันโดษโดยตัวของมันเองอีกเพราะความขยันทำให้มันเจริญอยู่ทุกข์สิ่งทุกอย่างในโลกแต่เราก็ปลดปลงปลดปล่อยและรู้จักความลงตัวพอดีมีคนอื่นก็ไม่ขยันเราขยันคนเดียวก็ได้เมื่อเราเองเรามีความสามารถ ต้องให้คนอื่นขยันให้ได้ตามบ้างให้คนอื่นขยันโดยที่เรียกว่าเรามีความสามารถอย่างสำคัญเหลือเกินจนไม่ต้องใช้เขาวันนี้จะเข้าหามิตรเป็นสูตรอีกเมื่อวานนี้ได้พูดมีแต่สูตรเป็นแต่เพียงยกอ้างผ่านแล้วก็เกิดจิตอันไม่เข้าใจแล้วก็เกิดจิตอันไม่สมบูรณ์ขึ้นอยู่พอสมควรก็จะขยายความให้ละเอียดในมิสเตอร์สูตร 5 ประการก็ขออ่านให้ฟังก่อนแล้วเดี๋ยวจะขยายความวันนี้จะขยายในข้อ 1 ข้อเดียวที่เรื่องการใช้งานการทำงานการขยันเราจะต้องทำให้พวกเราเป็นคนเจริญให้ได้เราขยันและเชิงสุดท้ายไม่ใช้งาน คือหมดอัตราไม่มีอัตตาธิปไตยแต่ใช้อาตมาเนี่ยคนทุกวันนี้ก็โกหกกันพอได้เพราะอาตมารอคนมาใช้เด็กเก่งมากอาตมานี่หลอกคนมาใช้ได้เก่งมากเพราะอาตมาถามเขาว่าอาตมาไม่ใช้คนนั้นไม่กล้าบอกว่าใช้เพราะอาตมาไม่ได้แบ่งอำนาจไม่ได้เป็นอำนาจแต่เอามาอาตมาใช้ใช้สำนวนใช้สำลีใช้อันนู้นอันนี้อาตมาก็ใช้ให้ไปเฝ้าวัดให้พร่องไปตั้งเยอะแต่อาตมาไม่ได้ใช้เลยเมื่อวานมันบอกอาตมาไม่ใช้อาตมาไม่กำหนดใครไม่ไปก็จะไปอาตมาพูดให้รู้ได้เป็นยาให้สำนึกและให้เข้าใจช่วย เรามาร่วมรังสรรค์กันถ้ามันไม่เป็นไปรอดไม่ช่วยกันดูแลก็ยุบก็เลิกอะไรก็เลิกทั้งนั้นโลกทั้งโลกนี้อาตมาจะยุบหมดทั้งโลกถ้ามันไปไม่ได้ก็ยกมันเลิกกันแต่ไม่ได้เลิกอย่างประชดประชันถ้ามันไม่เดินจริงๆก็ยุบอย่างอาตมาได้ยุบพุทธสถานมาแล้วเป็นต้นพุทธสถานได้ยุบมาแล้ว 3 พุทธสถานเกิดการยุบอย่างในระยะ 3 อย่างสวนอโศกยุคก้อนละระยะหนึ่งแดนอโศกยุคก็เพราะนัยหนึ่งปรากฏอยู่ก็เพราะอีกนัยหนึ่งถ้าจะมีอโศกนั้นต้องยุบอีกก็เพราะอีกคงจะมีอีกนัยยะอื่นและก็จะจัดเข้าคล้ายๆ 3 อโศกที่ในยุคไปแล้วนี่มันจะมีภาวะพวกนี้เป็นความจริงในโลกและคุณจะได้ศึกษาทำไมต้องยุบส่วนที่ไม่ยุบมันก็จะเจริญทำไมต้องเจริญก็เพราะมันจัดสุดถูกส่วนอาตมาอยากรู้เหมือนกันว่าอาตมาจะต้องยุบพุทธสถานนี้หมดทุกข์พุทธสถานหรือไม่มีพุทธสถานอาตมาจะทำได้ไหมถ้าทั้งที่จารีตประเพณีของพระบรมศาสดาท่านก็มีวัดท่านก็มีอารามและไม่จำเป็นจะต้องไปสร้างอารามจนมากเหลือเฟือโดยความหลงๆเหมือนอย่างสมัยนี้สร้างแต่วัดสร้างแต่อารามแล้วก็เป็นเวียงวังของผู้ที่ครองอารามนั้นเพื่อที่จะ ความเบียดเบียนอยู่ในสังคมเท่านั้นมันจะไปเกิดความดีอะไรอารามเป็นแต่เพียงที่อาศัยเพื่อที่จะให้ทุกคนขัดเกลาเป็นคนมาเสียสละไม่ใช่ถิ่นที่จะมาเป็นคนเอาเปรียบแม้แต่คนอยู่อาศัยอยู่ในอารามนั้นก็ต้องเป็นคนเสียเปรียบหรือเสียสละไม่ใช่อารามนั้นเป็นที่ที่ใจคนมาอาศัยเอาเปรียบทั้งเจ้าอารามเจ้านี่หมายความว่าเป็นผู้ที่เป็นประธานในอารามและไม่ได้ยึดมั่นถือมั่นว่าจะต้องเป็นเจ้าคนนั้นคนนี้เป็นเจ้าอารามไม่ใช่เป็นเพียงผู้ที่ใช้อาศัยอารามนั้นรังสรรค์สร้างสรรค์ไปนะไม่ใช่มาอาศัยเป็นที่ที่ได้เปรียบ เอาเปรียบไม่ใช่เลยพระพุทธเจ้าอยู่ที่วัดไหนวัดนั้นมีมนุษย์มีคนเข้าไปมากแล้วก็ไปได้ประโยชน์มากท่านใช้วัดนั้นสร้างสรรค์มนุษย์ให้ได้มากเราอยู่วัดเรายิ่งทำงานมากเพราะว่ามันพรั่งพร้อมอะไรต่ออะไรมันอยู่กับที่อะไรๆมันก็อุดมเครื่องใช้ไม้สอยระบบของวัดเหมือนกับนาฬิกาเรือนหนึ่งเฟืองมันก็อยู่ที่เฟืองร้อนน้อยเฟืองเล็กเฟืองใหญ่สายใยไอ้โน่นไอ้นี่มันอยู่ระบบของมันมันเดินเครื่องของมันดีเรียบร้อยมันมีระบบของมันอยู่ในตัวมันมี ระดับของมันอยู่ในตัวมันมีระเบียบของมันอยู่ในตัวมันแสนที่จะสะดวกเพราะฉะนั้นเมื่อสิ่งที่มันเป็นตัวกลจักรกลของมันอยู่ในระเบียบในระบบในระดับที่ดีคนมาใช้ก็ง่ายที่สุดอะไรก็พร้องๆขยับไปนิดไอ้นั่นก็กระดกตามไอ้นี่ก็เคลื่อนตามไอ้นี่ก็ไหลตามมีพลังงานหมุนเวียนพร้อมพรั่งมีเชื้อเพลิงมีอะไรต่ออะไรอยู่ในตัวหนุนเนื่องกันอยู่อย่างเต็มที่เพราะฉะนั้นใครเข้ามาที่ในวัดก็เบาขึ้นง่ายขึ้นและมีบทบาทที่เป็นการรังสรรค์มากขึ้นตราบใดที่เราทำให้เกิดบท ได้มากขึ้นในที่ที่พักมันก็จะเป็นความสร้างสรรค์ที่ดีเพราะมันมีระบบมีระเบียบมีสิ่งอะไรต่ออะไรสอดร้อยสอดคล้องรู้ทุกคนรู้มุมรู้เหลี่ยมรู้อะไรต่ออะไรกันอยู่อย่างพรั่งพร้อมมันก็จะเป็นการเจริญพรวัดไม่ใช่ที่ที่จะมาขี้เกียจมานั่งอาศัยนอนมานั่งอาศัยหลับมันหลบไม่ใช่มาทำงานเข้ามาวัดก็มาทำงานที่จะเบาแรงเพราะมันมีผู้ช่วยเหลือมันมีระบบมันมีเครื่องใช้มันมีอุปกรณ์มันมีอะไรอยู่กับตำแหน่งอยู่กับที่มากถ้าเราออกไปข้างนอกไปจาริกเราไม่ค่อยมีอะไรตัวเราเองแท้ๆหรือสิ่งที่จะร่วมก็น้อยไม่มีระบบยิ่งไปที่อื่นอ้าวไม่เหมือนซะแล้วยิ่งไปที่อื่นเอาไปอีกอ้าว ไม่เหมือนกับไปอีกอะไรอย่างนี้เป็นต้นมันก็จะต้องไปแก้ไขมันจะต้องไปหาอะไรมาทดแทนมันไม่หนุนเนื่องสืบร้อยเป็นระบบระดับระเบียบอยู่อย่างที่เป็นอยู่ในวัดหรือในสถานที่ที่คงที่สถานที่ที่เหมือนกับตั้งวงกลมตั้งเรือนกลเอาไว้แล้วมันก็มีทุกอย่างสอดร้อยกันอยู่ตอนอยู่ในวัดนี้จะสร้างสรรค์อะไรได้มากทุกคนจะทำงานเบาลงเพราะมันมีทั้งแรงงานคนก็จะรวมหมู่รวมกลุ่มคนอยู่เยอะถ้าออกไปข้างนอกแล้วเหมือนอาศัยตัวเราคนเดียวหรือผู้ไปด้วยก็น้อยแต่ถ้าอยู่ในวัดแน่นอนมันจะมีคนเยอะมันจะมีแรงงานเยอะมีพลังงาน แล้วก็จะมีเครื่องอุปกรณ์มีปุ่มมีปมมีเฟืองมีอะไรเครื่องกลต่างๆที่เราเรียกโดยภาษาแทนมากที่จะสอนร้อยหนุนเนื่องกันได้อย่างสมบูรณ์เพราะฉะนั้นจึงจะต้องใช้เงินจึงจะสร้างสรรค์ได้ดีจะสร้างสรรค์ได้มากฟังได้ดีว่าและเบาและเบาเพราะผู้ที่เข้ามาในวัดแล้วจะทำงานได้ราบรื่นได้มากได้เรียบร้อยแต่เบาลงเพราะต่างคนต่างไม่ถ่วงกันต่างคนต่างเหมือนเฟืองแต่ละเฟืองจะสอดร้อยหมุนส่ง ขนส่งทั้งหมุนส่งทั้งหนุนส่งแก่กันและกันเจริญงอกงามอามิตตาสูตรมี 1 มิสเตอร์ศูนย์คือสูตรแห่งการที่จะเกิดมิตรไมตรีกันอย่าเอาเนื้อความนะแต่ท่านแปลในนี้ทนายความหมายบุคคลที่มีลักษณะอย่างนี้ไม่ควรคบเป็นมิตรท่านเอาความหมายแต่ที่จริงภาษาบาลีก็มีแต่สุตังแค่นั้นแหละมีแต่สูตรมิตรน่ะเป็นความเป็นมิตรนะที่จริงไม่ใช่ไม่ควรคบนะแต่ผู้ที่มีลักษณะอย่างนี้ท่านก็ตั้งขึ้นมาว่ามีลักษณะอย่างนี้ควรสังเกตควรที่จะพิจารณาแล้วมันมีภาวะลึกซึ้งซับซ้อน ศูนย์อีเป็นสูตรที่ของคนชั้นสูงเรียนถ้าให้คนชั้นต้นต้นต้นต้นตื้นๆเรียนแล้วพังชิบหายหมดเพราะคนต้นๆตื้นๆนั้นจะไม่ใช้ความหมายอย่างนี้เลยใช้ให้ทำงานไม่มีตายเลยในคนชั้นต่ำคนชั้นต่ำต้องใช้เพราะโง่เพราะไม่รู้ผู้รู้จะต้องใช้เพราะฉะนั้นถ้าเกิดการไม่ใช้ทำงานไม่ได้ข้อที่ 1 คือย่อมใช้ให้ทำการงานนี่เป็นความหมายของสูตรนี้แต่ในโลกจริงๆในโลกที่ยังมีคนชั้นต่ำเยอะต้องใช้ให้ทำงานผู้รู้ต้องใช้ด้วยปราณีรู้ต้องใช้ได้อย่างที่ ลูกการะเกดน้ำใจและไม่มีปัญญาก็ต้องถูกกันการใช้เกิดขึ้นอยู่ต้องมีการใช้เพราะฉะนั้นมันซับซ้อนอย่างนี้ขออ่านก่อนประเดี๋ยวมันจะกระท่อนกระแท่นเกินไปข้อที่ 1 กำมันตังกาเรตติดคนหนึ่งย่อมใช้ให้ทำงาน 2 อาทิตย์กรณํอัจฉริยะย่อมก่อที่ก่อนก็ 3 ปราโมทย์สุขย่อมเป็นผู้โกรธตอบภิกษุผู้เป็น คอร์ด C ทีจาริกาวัดฐานะจารีย์กังอนุยวิหรติย่อมประกอบการจาริกไปในที่ไม่ควรเจาะตลอดกาลนาน 5 ณปฏิปทาโหติกาเลนะการังทำยาคาถาเป็นผู้ไม่สามารถเพื่อยังภิกษุให้เห็นแจ้งให้สมาทานให้อาจหาญให้รื่นเริงด้วยท่านมีคาถาโดยการสมควร ถ้าทวนอีกเที่ยวนึงมีคนจดนะคนหนึ่งกัมมันตรังเกษตรวิสัย 2 อาทิตย์กะระณังอาทิติยาย่อมก่ออธิกรณ์ 3 ปราโมทย์เขตภูมิภาคโทโหติแปลว่าย่อมเป็นผู้โกรธตอบ ผู้เป็นประธานจ่อมเป็นผู้โปรดตอบต่อภิกษุผู้เป็นประธาน C ที่กระจังเอาวัดฐานะจาริกาถาถถุงประวัติเต่าวัดฐานะจาริกาอนุญาตติดแปลว่าย่อมประกอบการจาริกไปในที่ไม่ควรนาน Siri ตัวตัดตลอดกาลนานน่ะมันไม่ควรหรอกเพราะทีฆะไม่ได้แปลว่าตลอดกาลนานไม่ได้แปลว่าจีรังเคยทวงแล้วอันนี้ที่ข้ามแปลว่ายาวน่ะมันแปลว่านานมันแปลว่ายาวยาวๆนานๆทีครับที่คะจาริกกันจาริกไปนานๆไม่ได้แปลว่าตลอดกาลนานไม่ใช่จิระจาริกาหรือไม่ใช่นิรันดร์รัตน์จากนิราศนิรันตรายจาริกาไม่ใช่อย่างนั้นน่ะคิดจะรีบไปนานๆเท่านั้นแหละต้องรู้ความควรไม่ใช่ว่าจะเป็นจารึกกันอยู่ยากอะไรเกิดการข้อ 5 ณปัจจุบัน ธรรมนิยามธรรมะนี่แหละธรรมนิยามคาถาณปฏิพลต่อปฏักพะโลกับพลังปิติพาโลโหติกาเลนะกาละนั่นแหละการันกาลที่เราเคย Garena Garena มันขยายความคำนิยามคาถาคำพูดนี้เองแปลว่าเป็นผู้ไม่สามารถเป็นผู้ไม่สามารถเพื่อยังพริกสุกให้เห็นแจ้งให้สมาทาน ให้อาหารให้รื่นเริงความเหล่านี้แปลมาจากคำว่าปฏิภาณโลโซทั้งนั้นจึงแปลเอาความเอาอัดในปฏิปักษ์อยากจะอธิบายไปแล้วเมื่อกี้มันเกิดพลังงานเกิดเฟืองเกิดคนเกิดเครื่องที่มีระบบๆๆต่างๆด้วยธรรมมีคาถาโดยการสมควรเป็นผู้ไม่สามารถเพื่อย้ำภิกษุให้เห็นแจ้งให้สมาทานให้อาจฐานให้รื่นเริงด้วยธรรมมีคาถาโดยการโดยการสมควรแต่ใน 5 ข้อนี้อธิบายโดยสมบูรณ์แล้วเนี่ยจะเกิดผลอย่าง มากก็จะเอามาอธิบายไปเรื่อยๆในช่วงนี้เพราะเราจะเน้นในสภาพที่จะสร้างกัลยาณมิตตตาเพราะเราจะแผ่เราจะแผ่วงจักรหรือจักรกลนี้ขยายออกไปสู่อันอื่นออกไปอีกเป็นมณฑลเป็นสังฆมณฑลหรือเป็นสังกัดเราจะทำให้สังเขปนี้โตขึ้นแล้วเพราะฉะนั้นเราจึงจะต้องเข้าใจสภาพของมิตรต่อศูนย์ให้มากที่สุดอาจจะนี้ก็กลับมาอธิบายเอาตั้งแต่ข้อ 1 เอาที่เรียกว่าย่อมใช้ให้ทำการงานคนใดที่ย่อมใช้ให้ทำการงานนั้นยังไม่เก่งยังไม่เก่งซึ่งก็บอกไปแล้วแต่ต้นว่า ไปหมู่กลุ่มที่เป็นคนโง่ต้องมีหัวหน้าที่ใช้การงานนั้นแน่นอนและจะเกิดการใช้การงานเอาอย่างหัวหน้ากันอย่างกระด้างกระด้างเพราะว่าจะใช้อย่างละเอียดใช้อย่างท่าทีพูดดีใช้อย่างแนบเนียนนั่นน่ะได้ยากเพราะการใช้ของในระบบการใช้อย่างหยาบชี้ใช้แบ่งอำนาจอยู่ในเมืองหรืออยู่ในกลุ่มของคน Universe ของคนในกลุ่มที่ไม่เจริญจะมีเผด็จการจะมีอำนาจบาตรใหญ่จะมีสิ่งที่ข่มขี่ข่มขู่บังคับมี demand มีการนา อาชญากันเยอะซึ่งเป็นธรรมดาเพราะเมื่อเราปฏิบัติธรรมของพระพุทธเจ้าแล้วเนี่ยเราจะลดความเป็นอาณารบลดความเป็นการบังคับข่มขี่พยายามให้อิสระเสรีนี้เป็นทิศทางของสังคมมนุษย์ต้องการอย่างนี้ทั้งโลกเราไม่ได้มาอบรมสั่งสอนฝึกตนอะไรไปค้านแย้งกับอะไรของโลกหรอกไม่ว่าจะเป็นโรคของเผด็จการหรือโรคของคอมมิวนิสต์หรือโลกของประชาธิปไตยที่เรียกเป็นระบบการปกครองอยู่ 3 ระบบใหญ่ๆเนี่ยเหมือนกันหมดพอเด็กการก็เป็นอย่างที่นับถือผู้รู้ผู้นั้นผู้ที่เผด็จการยิ่งใหญ่ที่สุดคือผู้ที่ไม่ใช้ใครเลยแต่ทุกคนทำตาม เป็นแต่เพียงเลี้ยวหน้าเท่านั้นกูตามแล้วทำตามแล้วไม่ต้องไปบังคับแกไปทำแกไปทำไม่ต้องบังคับเลยแต่คนใดที่รู้ทั้งรู้ว่าผู้เป็นประธานนี้ต้องขอพูดย้อนมาถึงข้อที่ 4 ด้วยว่าย่อมประกอบก็ไม่ใช่ข้อที่ 4 ข้อที่ 3 ที่บอกย่อมเป็นผู้โปรดตอบต่อภิกษุผู้เป็นประธานผู้ที่เป็นประธานนั้นน่ะรู้แล้วว่าโดยธรรมว่าท่านเป็นผู้รู้ท่านเป็นผู้ที่เข้าใจกว่าเราเรายกไว้ยกให้อย่างแท้จริงเพราะเราจะอยู่หมู่กลุ่มใดเราก็ต้องเลือกทั้งประธานทั้งผู้ที่อยู่ในหมู่กลุ่มนั้นว่าเอ๊ะเป็นผู้รู้ที่รู้เหนือเหล่านั้นแล้วเราจะเข้าสู่หมู่นี้เราก็ต้องเชื่อแล้วว่าประธานนี่ท่านต้องมีจิตสำคัญนะท่านจะสอนท่านจะบอก ใช้เพราะฉะนั้นผู้ที่เขาเข้าใจอย่างนี้แล้วก็ศรัทธาต่อประธานนะเอาเลยก็ไม่คิดเลยประธานจะใช้ให้ไปตายเขาก็ไปตายเลยระบบนี้มันมีมาแต่เก่าแก่แล้วถวายหัวเลยเป็นระบบผู้นำและเชื่อผู้นำศรัทธาในผู้ที่เป็นเจ้าเป็นนายใหญ่เป็นผู้ปกครองเป็นผู้นำพาเชื่อกันอย่างที่เรียกว่ายังยินดีตายแทนด้วยความเต็มใจยินดีตายเลยขอให้สั่งไปตายก็ไปเพราะเขาถือว่าผู้นั้นถูกต้องและมีปัญญาสูงสุดอันนี้มันเป็นมาตั้งแต่ไหนแต่ไหนในมีมนุษย์ที่เข้าใจอย่างนี้เรียกว่าชื่อเลยเชื่อถือเลยว่า คู่นี้ไม่ได้มีจิตโหดร้ายไม่ได้มีจิตนำพาให้มันเกิดความไม่ดีงามเพราะผู้นั้นยอมเสียสละแม้ชีวิตขอให้บอกมาเถอะให้ไปตายก็ยิ้มตายระบบนี้ได้สร้างโลกระบบนี้ได้ทำให้สังคมเป็นอยู่สุขมาได้นานแล้วเพราะจะบอกว่าเผด็จการมันยิ่งกว่าเผด็จการเพราะมันยินยอมแต่เผด็จการมันเป็นการสั่งเขาโดยเขาไม่ค่อยเต็มใจแต่ระบบที่เหนือกว่าอัตราอธิปไตยเหนือกว่าเผด็จการนี้บอกปั๊บเนี่ยทำโดยเต็มใจเลยเชื่อถือและคนที่บอกให้ทำนั้นก็เห็นว่าคนนี้เหมาะสมจะทำแล้วไม่มีใครจะทำแล้วถ้าทำแล้วดีที่สุดแม้จะใช้คนนั้นไปตายเช่นในญี่ปุ่น ข้าวสารเข้ารักษาประเทศที่เขาพยายามรักษาเพราะประเทศเขาคนเล็กเขามีความเชื่อ