231218-438 อภิณหปัจจเวกขณ์-พ่อท่าน-สันติอโศก-ก049.txt

มาแล้วบอกว่าเขาทำเลวแต่เขาได้ดีไม่ใช่ได้ดีมันได้เร็วตั้งแต่คอรัปชั่นแล้วก็มันทำกรรมที่เขารับจ้างเขาทำกรรมที่ขี้โกงมันก็เป็นความเลวแล้วตั้งแต่ทำจะลับหลังต่อหน้าจะทำมากหรือทำอยากทำน้อยอะไรก็เป็นจริงตามที่เราได้ทำจริงจึงเรียกว่ากรรมเป็นอันทำเมื่อทำแล้วผลนั้นก็จะผนวกบวกผสมถ้ากรรมนั้นมันหยาบกรรมนั้นมันไม่มันไม่ซ่อนไม่มิดบังไม่ได้กลบเกลื่อนไม่พ้น คอรัปชั่นเข้าหรือไปปล้นเขามันไม่ละเอียดมันหลบไม่ได้มันเลี่ยงไม่ได้ก็โดนจับแน่ทันทีทันใดเห็นวิบากเห็นผลแน่นอนเห็นผลมันมาแต่กรรมจริงๆกรรมที่ตัวเองไปทำกรรมเลวนั้นแล้วก็เป็นวิบากที่ต่อมามันก็ต้องโดนจับมันเป็นของเลวไปทำชั่วอย่างนั้นมันเลวใครก็ต้องรู้ว่ากรรมนั้นเลวแล้วเขาก็จะต้องมีบทลงโทษรุนแรงหรือไม่รุนแรงตามหน้าที่หรือแม้ไม่ๆมาลงโทษตามหน้าที่ของโลกโดยธรรมะก็จะต้องมีโทษมีภัยโดยธรรมสะสมไปเถอะมันจะมีจริงๆจะมากหรือน้อยจะหลบได้หรือไม่ได้ก็ตามมันจะมีจริงเมื่อผู้ใดเชื่อกรรมผู้ใดเชื่อวิบากอย่างนี้ผู้นั้นจะไม่ไม่ทำจะเกิดเหตุจะเกิดโอตตัปปะจะเกรงกลัวต่อกรรม เป็นบาปจะเกรงจะกลัวแต่กรรมที่เป็นบาปจะทำแต่กรรมดียังแต่กรรมดีอย่างชัดแจ้งแล้วจะตั้งใจเรียนรู้กรรมที่ดีไม่ว่ากรรมทางกายไม่ว่ากรรมทางวจีไม่ว่ากรรมทั้งมโนเพราะฉะนั้นเรื่องหยาบๆต้นๆจึงไม่ใช่เรื่องยากเย็นอะไรที่เราจะรู้กายกรรมหยาบๆที่เป็นชั่วหยาบๆมันก็รู้ง่ายรู้ชัดว่า G หยาบๆที่มันเป็นทุจริตหยาบๆโดยวิธีมันไม่ดีมันไม่ใช่เชิงชั้นชั้นสูงมันเป็นของอย่างก็รู้ชัดแม้มโนที่คิดอยากคิดชั่วเราก็รู้ชัดเพราะถ้าเรามีความรู้ตั้งแต่ต้นลงมาตั้งแต่ความทุจริตยาจนกระทั่งถึงพอดีจนกระทั่งถึงการเป็นอาชีพการเป็นการกระทำการงานประจำวัน เราก็จะละเอียดสุขุมตอนนี้ขึ้นมาเป็นการกระทำที่ชั้นสูงสูงขึ้นได้อันใดที่ไม่สูงเราก็จะพ้นอาชีพต่ำนั้นไปเรื่อยๆอย่างจริงนะเพราะฉะนั้นการกระทำกรรมละเอียดละออขึ้นไปแม้ที่สุดเราพิจารณาถึงขั้นสัมผัสในทางตาหูจมูกลิ้นกายมีอินทรีย์สังวรมีปาฏิโมกข์กับสังวรคือมีหลักการที่พระพุทธเจ้าท่านสอนเป็นโอวาทปาฏิโมกข์เอาไว้เราศึกษาและเอามาเทียบเคียงเอามาอ่านแล้วเอามาประพฤติปฏิบัติเราจะเข้าใจความละเอียดละออความเห็นแจ้งในศีลหรือในพระปาฏิโมกข์รุ่นในพระโอวาทในพระบาทสมเด็จพระโอวาทพระปาฏิโมกข์ต่างๆจะเรียกอะไรก็ได้ที่พระพุทธเจ้าท่านว่าอย่างนี้อยากทำเลย ทำอย่างนี้ควรจะให้บริสุทธิ์เป็นเหตุเป็นปัจจัยอย่างนี้เป็นเหตุผลอย่างนี้เราจะเห็นเราจะเข้าใจเราจะรู้จักแนวโน้มของพระพุทธเจ้าจนที่สุดสะอาดบริสุทธิ์สูงสุดเราก็จะทำได้เราจะทำกรรมที่เป็นกุศลอันละเอียดสุขุมประณีตนั้นไปจริงๆเพราะเราเชือกกรรมแม้จะไม่เห็นทันตาแม้จะไม่แสดงผลในปัจจุบันเราก็จะรู้ว่ากรรมมีจริงกรรมเป็นอันทำกรรมเป็นสิ่งที่สำคัญที่สุดก็เป็นกรรมมักจะมีกรรมฐานกรรมพันธุกรรมมาปฏิสนธิเราจะไม่แต่เพียงว่าอ่านภาษาเท่านั้นหรือรู้แต่ความหมายอันนั้นแต่ใจเราจะเกิดศรัทธาใจเราจะเกิดปัญญาและเราจะพยายาม พยายามยังแต่กุศลก็ทำสิ่งที่เป็นกุศลด้วยปัญญาเป็นเครื่องกรองจะรู้เท่าทันแล้วก็จะทำสิ่งที่สูงยิ่งสูงยิ่งสูงยิ่งขึ้นมาตลอดเวลาเพราะเราเห็นในกรรมเราเข้าใจในกรรมเราเชื่อในกรรมคนผู้นี้อยู่ในโลกอยู่ในสังคมอย่างประเสริฐและเป็นความจริงเพราะเป็นผู้ที่เข้าใจกรรมเข้าใจวิบากแท้เพราะในเรื่องของกรรมเรื่องของวิบากจึงขอให้พิจารณาขอให้ทำความเข้าใจให้ลึกซึ้งเราจะได้รู้ว่าศาสนาพุทธนี้เป็นศาสนาแห่งกรรมเป็นอันทำได้แก่กรรมไม่เป็นอันทำดังที่พระสัมมาสัมพุทธเจ้าจึงตรัสไปแล้วกรรมเป็นของตนคำว่าทายาโทเราจะต้องเป็นผู้รับ ของกรรมเป็นผู้สืบสานต่อจากกรรมที่มันทำไว้แล้วมันก็จะสืบสานเรื่องกรรมฐานญาติเรานี่แหละเป็นตัวที่จะทำเองทำให้เกิดก็เป็นเราใครไม่มีใครมาทำจึงเรียกว่ากรรมมาอยู่นี้การกระทำเนี่ยมันเป็นตัวเกิดของมันในตัวเพราะกรรมกับเกิดเป็นตัวเดียวกันเวลาผู้ใดจะไปทำกรรมนั้นให้เป็นตัวดีมันก็เป็นกรรมตัวดีเป็นการเกิดตัวดีให้ไปทำกรรมนั้นให้เป็นตัวเลวมันก็เป็นกรรมส่วนเลวเป็นตัวเกิดตัวเลวอยู่ในตัวของมันเองเป็นกรรมมาโยนนี้กรรมพันธุ์ทุกแล้วมันก็จะสร้างเขาสร้างพระสร้างอะไรต่ออะไรสืบต่อไปแม้แต่จะเป็นพุทธเผาเป็นพันธุ์ของพุทธเป็นเผ่าแห่งชาติที่ทำที่ไม่ต้อง ปาล์มกันออกมาเป็นอรูปเป็นนามธรรมเป็นสภาพที่ละเอียดสุขุมในกรรมพฤติกรรมของกรรมก็จะเกิดอยู่ในโลกด้วยพระพฤติกรรมของกรรมที่เป็นกรรมพันธุ์ในพฤติกรรมนั้นเราก็จะต้องระมัดระวังพฤติกรรมให้เป็นกรรมที่เป็นพฤติกรรมที่เป็นกุศลไม่ว่ากายไม่ว่าวจีไม่ว่ามโนเราจะระวังจริงๆเมื่อเราเข้าใจแท้เพราะว่าเราซาบซึ้งในกรรมมาอยู่นี้กรรมพันธุ์ทุกข์และพร้อมกันนั้นสุดท้ายกลับมาปฏิสนธิอย่างไรอย่างไรเราก็พึ่งกลับและเราก็พยายามสรณะหมายความว่ายังต่อสู้อยู่ยังรณรงค์อยู่รณรงค์อะไรรณรงค์เพื่อที่จะทำให้ ละเอียดขึ้นกรรมนั้นเจริญขึ้นกุศลขึ้นสูงขึ้นประเสริฐขึ้นเราจะรณรงค์กับเราเองนี่แหละกับผู้อื่นจะค้านแย้งด้วยจะต่อรองต่อร้านด้วยตอบโต้ด้วยคนอื่นเขาก็จะคล้องแย้งจะพยายามฉุดเราลงไปไปทำในกรรมที่ชั่วสำหรับความไม่รู้สำหรับคนรู้แล้วเขาก็จะอนุโมทนาด้วยว่าเราทำกรรมที่ดีคนไม่รู้เขาก็จะดึงหรือคนยิ่งโกรธกันแค้นกันเคืองกันก็ยิ่งจะตีให้เราลงไปทำกรรมชั่วเราก็ต้องต่อสู้เรียกว่าโซนนะถ้าเราสู้ได้เป็นอะไรนะสู้ได้เป็นสิ่งที่ดีชนะสงครามในการต่อสู้ทำกรรมดีเราได้ทำกรรมดีนั้นขึ้นไปเรื่อยๆกรรมที่เราได้ทำนั้นก็เป็นกรรมโยนิเป็นกรรมพันธุ์ทุกหรือเป็น เป็นกรรมที่เราได้พึ่งได้อาศัยถ้าแปลความหมายว่าสรณะแปลว่าที่พึ่งเราก็ได้พึ่งกรรมนั้นอยู่นั่นเองไม่ใช่เราพึ่งอื่นเราไม่ได้พึ่งอะไรของใครในโลกเราพึ่งกรรมของเรากลับมาปฏิสนธิเราไม่ได้พึ่งไม่ได้อาศัยอะไรในโลกเพราะอาศัยกรรมของเราเราทำดีเราจึงมีดีได้อาศัยเราทำชั่วชั่วมันก็จะเป็นภาระให้เราอาศัยมันจะหนักจะหนาวมันจะเหน็ดจะเหนื่อยมันจะบาปกรรมมันจะทรมานยังไงมันก็เรื่องของสิ่งที่เราทำเองไม่มีใครเป็นเจ้ากรรมนายเวรไม่มีใครเป็นผู้กำหนดไม่มีใครมาบงการอัตตาหิอัตโนนาโถหรือตนเป็นกรรมกรมาฮิตนเป็นเจ้าของของ ตนเป็นกรรมสร้างกรรมเป็นของตนกับเม็กซิโกมีไม่ใช่อื่นเพราะฉะนั้นขอให้พวกเราได้ทราบซึ้งในเรื่องคำว่ากรรมแล้วก็ให้พิจารณาและกระทำไม่ว่ากายไม่ว่าบัญชีไม่ว่ามโนจงพยายามอย่าให้มันเป็นทุจริตอย่าให้มันหยาบอย่าให้มันเป็นบาปสูงขึ้นละเอียดขึ้นจริงๆโดยการควบคุมทวารทั้ง 6 ควบคุมอิริยาบถทั้งกายและใจมโนให้ฟังพร้อมแล้วเราจะได้เป็นผู้ที่มีวิบากดีเป็นเครื่องอาศัยแม้คุณจะจบเป็นอรหันต์ในชาตินี้คุณก็จะได้อาศัยวิบากดีหรือไม่จบในอรหันต์ชาตินี้คุณจะต่อไปอีกชื่อชาติไปจนกระทั่งนานนับกับนับกันจะเป็นโพธิสัตว์บำเพ็ญโพธิญาณต่อไปอีก ขับขี่กันคุณก็จะยิ่งซาบซึ้งในคำว่ากรรมและคำว่าวิบากและคุณก็จะได้อาศัยวิบากดีนั่นแหละเป็นเครื่องสบายมันจะไม่ทุกข์ทรมานเพราะฉะนั้นผู้ที่ยังมีวิบากอันยังหยาบยังทุกข์ยังหนักไม่ว่าตั้งแต่พระโพธิรักษ์ไม่ว่าตั้งแต่พระพุทธเจ้าจะมีวิบากจะต้องโดนพระเทวทัตกริ่งหินทับเท้าไม่ว่าวิบากตั้งแต่พระโมคคัลลาจะต้องถูกโจรฆ่าไม่ว่าวิบากของพระอรหันต์พระอริยะองค์ไหนๆพระอริยะพระอรหันต์องค์ที่จะต้องถูกไอ้โจรพระอรหันต์หญิงถูกไอ้โจรมันมาปลุกปล้ำข่มขืนก็ตามจะเป็นอรหันต์แล้วก็ยังมีวิบากถูกโจรปล้ำข่มขืนได้โดยจริงเพราะกรรมเราทำไม่ใช่คนอื่น ไม่ใช่เรื่องที่อันนู้นอันนี้อะไรที่จะมาโมเมส่งอะไรก็ได้เราทำดีมันจะมีฤทธิ์มันจะมีแรงส่วนที่ไม่ดีจากคนอื่นก็มีผลผสมอยู่บ้างแต่เราไม่มีสิทธิ์จะไปแค่ห้ามกลั้นของคนอื่นได้ถ้าเราทำตนเองให้มีประสิทธิภาพมีฤทธิ์มีแรงมันก็จะมีฤทธิ์มีแรงห้ามกลั้นแม้แต่ไอ้โจรก็ยังไม่อาจสามารถที่จะมาทำร้ายเราได้เหมือนกันถ้าเหตุปัจจัยของกรรมของเรานั้นเป็นกรรมที่มีฤทธิ์มีแรงมีผลสูงเพียงพอเราจะห้ามกลั้นเสียงนั้นได้ไม่ใช่จะไปอาศัยคนอื่นมาช่วยห้ามช่วยกันอันนั้นไม่ใช่ที่พึงประสงค์หรือไม่ใช่สิ่งที่ประเสริฐต้องอัตตาหิอัตโนนาโถทำของตนให้เป็นเครื่องคุ้มกันของตนให้เป็นเครื่องอาศัยของ ให้บริสุทธิ์บริบูรณ์เราก็จะได้อาศัยอันนี้อย่างแท้จริงเรื่องขอให้พวกเราได้พิจารณาคำกล่าวคำอธิบายเหล่านี้ให้ดีและจะได้ซาบซึ้งคำว่ากรรมธรรมาภิบาลและเราจะได้มีสติสัมปชัญญะพากเพียรระมัดระวังกรรมทุกกรรมกิริยาทุกกิริยาอิริยาบถน้อยและใหญ่แม้แต่ทางจิตเราก็จะระมัดระวังตาหูจมูกลิ้นกายซึ่งก็ต่างเข้าไปหาจิตเราก็จะได้ควบคุมจิตซึ่งเป็นมโนกรรมหรือเป็นกรรมทางจิตเราก็จะจัดแจงให้มันละเอียดสุดคุ้มกันนี่ดีที่สุดได้ด้วยความรู้รู้นอกรู้ในรู้ภาวะความประชุมนอกรู้ภาวะความ ชุมแม้ในจิตอันละเอียดสุขุมวิทซอยอาสวะเราจึงจะเป็นผู้บำเพ็ญได้เจริญยิ่งยิ่งเลือดสูงส่งช่วยได้ทั้งตนและผู้อื่นแหล่