250412-3-187 ทางเอกภาค3-ตอน187(หน้า364)-พ่อท่าน-สันติอโศก-ท057.txt

ตของเราวิเวกเพราะเราสามารถห้ามสามารถกันสามารถลดละปล่อยปะล้างสะอาดออกจิตของเรามีความรู้สึกรับรู้นึกคิดอยู่เต็มรูปเต็มนามของจิตจิตของเราก็แข็งแรงวิเวกอยู่เพราะอุปธิวิเวกเพราะกิเลสตัวพาเกิดต่างๆนั้นเราได้ลดได้ละได้จ้างในคลายกันไปมากหรือไม่มี มันก็เป็นอุปธิวิเวกด้วยเราสังวรสำรวมสร้างวิเวก 3 นี้ให้ชัดเจนจริงพิสูจน์เราก็สบายคนอื่นก็สบายเราก็เจริญคนอื่นก็เจริญถ้าเราก็มาศึกษากันอีกนะเราในฐานะของนักศึกษาเราก็เป็นผู้ศึกษาผู้ศึกษาท่านเรียกว่าเสขะบุคคลส่วนผู้ไม่ศึกษานั้นเขาเรียกว่าปุถุชนก็คือผู้ที่ ป๊าไปด้วยกิเลสอยู่กับกิเลสไม่ใส่ใจในการศึกษาที่จะเรียนรู้ธรรมะเรียนรู้สิ่งที่จะมาฟอกมาสำรองของเรามีเขาไม่ใส่ใจขนาดใส่ใจขนาดใดขนาดหนึ่งแต่ว่าก็ไม่สามารถที่จะทำตนเองให้มีศีลมีพล็อตถึงขนาดขั้นที่ทำให้ตัวเองมีศีลมีธรรมจิตใจของเราสะอาดขึ้นขนาดหนึ่งพ้นหลุดพ้นมาในโลกอยากต่ำที่เขามอมเมากันอยู่ตลอดเวลาโรคระบาดบ้างโดยเฉพาะฐานโรคระบาดหรือฐานหยาบต่ำซึ่งเขาจะหยาบยิ่งขึ้นยิ่ง วิ่งขึ้นไปเรื่อยๆหยาบนี่ก็คือรุนแรงจัดจ้าในเรื่องที่จะพาคนเสื่อมคนต่ำอย่างเช่นว่าเราใช้คำว่าอบายมุขเนี่ยถ้าเรามีปัญญากว้างขวางเราจะรู้ว่าสิ่งเสพติดก็ดีเขาสันสร้างกันทุกวันมอมเมาคนทุกวันถ้าปุถุชนแล้วเราก็ขอ 6 คนผิดอยู่กับไอ้มอมเมาอย่างนั้นตลอดกาลนานไม่รู้เรื่องเออสิ่งเสพติดการพนันมีอยู่ทั่วไปการพนันก็มีอยู่มอมเมากันเต็มไปหมดมันภาษามันสั้นๆนะว่าสิ่งเสพติดภาษามันสั้นๆนะว่าการพนันแต่เราอยู่ การพนันทั้งนั้นแหละคนที่เขาไม่รู้เรื่องอยู่ในโลกพุทธชนมันหลอกล่อให้เราพนันขันแข็งชิงดีชิงเด่นกันอยู่ตลอดเวลาเขาว่ายังไงก็หัว 6 คนผิดไปกับเขาสักๆๆไม่ว่าการพนันพนันในการกินพนันในการแต่งงานในการเป็นอยู่พนันในการที่จะเหนือกันจะใหญ่ๆยิ่งกว่ากันจะได้เปรียบกันพนันกันที่จะเอาเปรียบกันในส่วนนั้นส่วนนี้ตลอดหมดอยู่ทั้งนั้นน่ะแล้วอยากแรงจัดจ้างและเราก็เข้าไปอยู่ในวงแข่งขันพนันของเขากับชาวโลกเราอยู่ไปอยู่ในวงของพวกเขาเสพติด เราก็ไปเซาะๆซ่อนๆเสพติดอยู่กับเขาเขาปรุงอะไรขึ้นมาก็เห่ออะไรก็ขึ้นมาเขาเกรียวกราวอะไรเกิดขึ้นมาเขาว่าไอ้โน่นไอ้นี่สนุกจัดจ้านอย่างนั้นน่ะมันจัดการยิ่งขึ้นน่ะแล้วก็ว่านี่หมายนี่แปลกนี่น่าลิ้มหน้ารองน่าสนุกสนานกับเขาเขาสอนอยู่กับเขาอยู่นั่นแหละมามหรสพการละเล่นต่างๆทั้งนั้นน่ะปรับปรุงขึ้นอยู่นั่นแหละหมุนเวียนกันไปการเที่ยวกันแต่เที่ยวมันต้องติดกลางคืนก็ไม่ใช่เวลาที่จะเที่ยวหาเรื่องผู้หญิงผู้ชายมีนานาชนิดวุ่นวายไปหมดเขาเป็นกันอยู่ทั้งนั้นไม่ อ้ายเรียงไปจนถึงขนาดนั้นขนาดนี้ดูดูแล้วคนในโลกเนี่ยปุถุชนเนี่ยเหมือนเขาไม่เกียจคร้านดูเหมือนก็ไม่เกียจคร้านเขาก็เกลียดคร้านที่จริงน่ะเขาทำเพราะเขาเองก็ถูกยั่วยุเหมือนเชื้อเพลิงที่ผลักดันจริงๆก็เก็บร้านแต่ว่าเขาเองเขาก็ทำแข่งขันกันแล้วเขาก็ไปเสพสุขเวลาที่ดูเหมือนไม่เกียจคร้านคือเวลาที่เขาเสพติดสิ่งเสพติดเป็นเสพสมสุขสมเวลาเขาเอาไปแข่งขันกันดูเหมือนเขาไม่เกียจคร้านเห็นกิจกรรมหรือพฤติกรรมของเขาเหล่านั้นดูเหมือนเขาไม่เกลียดคร้านจริงๆนะเขาเผา พลังงานหรือว่าบทบาทกิริยาต่างๆที่เขาทำน่ะมันเป็นการเผาผลาญถ้าเขาหยุดตัวพฤติกรรมเหล่านั้นไม่ต้องไปเสพไม่ต้องไปแข่งขันกันไม่ต้องไปเที่ยวฟรีไม่ต้องไปที่ดินไว้มีพฤติกรรมในเรื่องเกี่ยวกับการเกี่ยวกับเมถุนเกี่ยวกับเรื่องอะไรอะไรต่างๆนานาถ้าเขาไม่กระทำเลยจะดูดีกว่าด้วยซ้ำถ้าว่าไปเพราะว่าสิ่งเหล่านั้นมันเกินเลยมันฟุ้งเฟ้อมันมากหลายทีนี้พวกนักศึกษาได้ศึกษาความเป็นปุถุชนในวุ่นวายเรื่องเหล่านั้นก็มาลดลงในจุดที่ลดลงจากความจัดจ้านของโลกไม่พิเศษ ไปติดกับเขาไม่ไปที่ได้แข่งขันกับเขาไม่ไปวุ่นวายอะไรต่ออะไรที่เป็นเกมอย่างลูกโลกเขาลงมาได้ชั้น 1 ก็ดีขึ้นมาแล้วแต่ศาสนาพุทธเราไม่ได้สอนให้มาเกลียดเป็นตัวสำรองเป็นตัวกันเอาไว้ว่าเมื่อหยุดจากพฤติกรรมมนุษย์โลกแล้วก็ไม่ใช่หมายความว่ามารอยชายมาอยู่เฉยมันเกลียดค้านเราก็เอาพฤติกรรมที่เราเคยเป็นนั่นแหละแบบคนที่เราเป็นคนคนปุถุชนน่ะเอาแรงงานเราพฤติกรรมเหล่านั้นมาแปลมาแปลเป็นแรงงานที่มีคุณค่ามีประโยชน์จากพลังงานอย่างเก่าเท่าเก่ามีความกระ ซื้อรถไม่ได้จะเอาจะหลับจะนอนทีนี้คนไม่รู้ด้วยสัมมาทิฏฐิแบบนี้พอมาหยุดพวกนักบวชนักพรตหรือว่านักปฏิบัติธรรมเพราะว่าหยุดจากพฤติกรรมโลกโลกอย่างนั้นได้ก็จะมาหยุดไปเลยจะมาไม่ทำอะไรลอยชายไปเฉยๆเสร็จแล้วก็ติดง่วงเหงาหาวนอนติดการเฉื่อยเคยมีความคิดเคยมีสังกัปปะเคยนึกเคยคิดเคยพูดเคยจางเคยมีการงานบทบาทต่างๆใช้พลังงานใช้แรงงานจ่ายแคลอรี่มันก็ไม่แล้วก็มาลดก็ดีลงเพราะมันก็เครื่องยนต์ที่เคยเดินเครื่องประมาณนั้นอยู่วันนึงเท่านั้นชั่วโมงวันนี้เท่านั้นชั่วโมงเคยเดินเครื่องในอัตรา ความร้อนประมาณเท่านั้นเท่านี้ก็มาทำให้เฉื่อยเฉื่อยเฉื่อยลงมามันลดมาลีลงมาโดยความเข้าใจผิดเป็นต้นทางคือมิจฉาทิฏฐิไม่มีสัมมาทิฏฐิก็เลยกลายเป็นคนเฉื่อยแล้วก็เห็นอย่างนั้นเชิญลงชื่อลงเขาเห็นอย่างนั้นเป็นความถูกต้องแล้วก็เลยกลายเป็นคนเฉยๆๆไม่เชื่อแล้วมันไม่มีอะไรมันก็หรี่ลงข้างในแม้แต่ความนึกคิดจิตใจมันก็ดีแล้วก็ยิ่งไม่เข้าใจว่านิโรธก็คือดับจิตไปเลยอยู่เฉยๆนั่งไม่คิดไม่นึกไม่อะไรเลยมีแนวโน้มเป็นอย่างนั้นคนก็เลยช่วยใหญ่ศาสนาแบบที่อธิบายกันง่ายๆว่าเราหยุดพฤติกรรมของชาวโลกแล้วก็มาอยู่เฉยๆไม่ต้องแย่ง จริงอะไรเข้าไม่ต้องไปกระตือรือร้นไม่ต้องไปเอาลาภยศสรรเสริญไม่ต้องไปเสพว่าโลกียสุขต่างๆนี่มันขั้นพื้นฐานความรู้รวมๆง่ายๆใครก็เข้าใจเขาก็หาวิธีจะดับจะหยุดมันเลยแล้วก็หยุดมันมาถ้าเราแบ่งเป็นโรคกับแบ่งเป็นธรรม 2 ส่วนมันก็ได้แค่นี้แล้วเขาก็ศึกษากันแค่นี้ก็หาวิธีดับแล้วก็หยุดมาเลยเขาถึงบอกว่าศาสนานั้นคือสิ่งมอมเมาศาสนาคือสิ่งเสพติดศาสนาคือทำคนให้เป็นกาฝากสังคมศาสนาคือสิ่งที่ทำให้คนนั้นไม่มีคุณค่าไม่มีแรงงานเป็นกาฝากจริงๆเป็นพวกที่ไร้คุณประโยชน์พวกควายซ้ายเขาก็จึงตี ตีเอาได้ง่ายๆเพราะความเข้าใจผิดอย่างนั้นศาสนาพระพุทธเจ้าไม่เป็นอย่างนั้นศาสนาฤาษีเดียรถีย์เขาไม่เกี่ยงเลยเพราะว่าเขาคิดว่าใช่แล้วอย่างที่ว่าเนี่ยคือหยุดมาแล้วก็ใครเขาจะว่ายังไงฉันก็เฉยเพราะฉันเข้าใจอย่างนี้แล้วนี่คนนั้นเขาเข้าใจไม่ได้มาอย่างนี้ก็สบายก็สบายที่ก็มานั่งกินนั่งนอนเฉยๆเขาก็เอามาให้ประเคนแล้วก็ว่าได้บุญก็มีส่วนที่เราไม่เข้าไปแย่งชิงเขามีส่วนที่ว่าสามารถทนได้ที่เขาแยกเขาจริงเราก็ไม่ถูกเขาดึงดูดไปก็พอเป็นไปแต่ศาสนาพุทธนั้นมีคุณค่าสูงกว่านั้นมีภูมิมีภูมิมีปัญญาสูง เราเป็นคนเราไม่ใช่ก้อนหินก้อนดินเรามันจะทำตนเป็นกาฝากเราก็รู้ก็พูดอย่างนั้นก็ถูกของเขาเราก็รู้เข้าใจแล้วก็แปลแรงงานแม้เราจะมีความรู้ทางเทคนิคต่างๆแล้วก็มาแปลเป็นประโยคคุณค่าที่ไม่ต้องเป็นแย่งชิงเขาให้เขาด้วยซ้ำช่วยให้เขาอุดมสมบูรณ์ขึ้นเรามีความสามารถในทางเทคนิคที่จะทำงานหลายๆอย่างบางอย่างที่มันมันก็สมควรแล้วก็ทำได้ทำแล้วแม้เราจะยังเอาอัตราแลกเปลี่ยนอยู่ตามสังคมเราได้มาเมื่อเราไม่ไปเสพสิ่งที่เราเคยเสพเคยเปลืองเคยซื้อเราก็จะมีส่วนเหลือส่วนเหลือเหล่านี้ถ้าเราจะเก็บไว้มันก็ กองก็มาก็เยอะแยะไปมากเข้าเท่านั้นเองทีนี้เมื่อเรียนลึกซึ้งขึ้นไปเราจะหอบไปทำอะไรถ้าเราหอบไว้มากๆมันก็จะเป็นแรงดูดเหมือนธนาคารเหมือนกับเศรษฐีมีเงินมากๆกระโดดดอกเบี้ยคนนั้นยืมคนนี้ยืมเดี๋ยวนี้เขาก็ยังนิยมกันเอาดอกเบี้ยถูกๆก็ยังได้เลยเขาก็ยิ่งนิยมมายืมยืมไปแล้วเขาก็จะโกงคุณมั่งถ้าโกงถ้าคุณก็เสียใจเจ็บใจถ้าให้เขาไปซะเลยคุณจะดีใจกว่าเขาเอายืมไปนะพูดอย่างงู้นพูดอย่างนี้เสร็จแล้วเขาก็ไม่เอามาให้คุณต้องว่ากันแต่ดอกมงดอกเบี้ยก็ไม่ให้ดีไม่ดีผมเอาต้นไปด้วยคุณก็จะเจ็บใจให้เขาซะเลยยินดีที่เราจะแจกจ่ายเจือจางเอื้อเฟื้อเกื้อกูลคนนั้นคนนี้เป็นบุญ วันนี้เป็นหลักการหลักทานหลักแจกจ่ายในมันเป็นหลักฐานเราเข้าใจด้วยหลักการพวกนี้แล้วเราก็ไม่ขี้เหนียวจนกระทั่งเราสามารถเข้าใจภูมิใจหรือว่าเชื่อมั่นในความดีว่าเราไม่ต้องสะสมสะสมก็เป็นภาระต้องหอบต้องรักษาต้องเจ็บต้องมีต้องเป็นแม้เป็นเศรษฐีทุกวันนี้เอาเงินไปฝากแบงค์ไว้ก็ไม่ใช่ว่าจะอยู่ดีถ้าเขารู้ว่าเราเป็นเศรษฐีก็เอาตัวไปเรียกค่าถ่ายก็ได้ดีไม่ดีจะพาลตายเอาเนี่ยเพราะว่าเราเป็นตัวต่อรองถ้าเขาไม่เอาเงินมาถ่ายเอามันฆ่านะเอามันก็ฆ่าเราดื้อๆเพราะมันอยากได้เงินมันไม่อยากฆ่าเรานะแต่มันอยากได้เงินเพราะเรามีเงินเป็นเหตุให้เราเป็นเศรษฐีเป็นเหตุนี่ก็เห็นกันรู้ๆกันอยู่พวกนี้เป็นพิษเป็นภัยเป็น ติดทุกวันนี้ทันสมัยที่สุดเลยอธิบายกันได้ชัดๆเจนๆเห็นโทษเห็นภัยอย่างแน่แท้ถ้าเราเชื่อมั่นในความดีและแม้แต่เราไม่มีเงินเลยสักบาทพระพุทธเจ้าก็ไปสู่พระมหาสาวกก็พิสูจน์เอ่อแม้แต่เป็นฆราวาสที่มีเงินมีทองมีเข้ามีของก็เอามาสละออกก็พิสูจน์ในตำนานมีในประวัติมีต่างๆนานาก็ไม่เห็นว่าจะเป็นคนที่ตกต่ำหรือว่าเป็นคนที่ไม่มีใครเคารพนับถือไม่ใช่เลยมีคนเคารพได้นับถือได้เป็นคนไม่ตกต่ำได้นะอย่างแท้จริงก็เมื่อพวกพิสูจน์แล้วก็มาเป็นคนมีบทบาทการงานใช้มากองค์ 8 เป็นหลักปฏิบัติทฤษฎีใหญ่ของพระพุทธเจ้าเนี่ยตั้งแต่พอตั้งใจที่จะประกาศอย่าง แก่แล้วแม้แต่พวกเราก็จะตีให้กระหน่ำเลยพวกลูกศิษย์ฤาษีดวงเศรษฐีติดแล้วก็มีมิจฉาทิฐิอยู่ในใจเนี่ยที่บอกว่าเออก็นั่งหนีหลีกหลีกเล่นๆอะไรเนี่ยแม้แต่ไม่เข้านี่ก็มีเนี่ยไม่ได้ฟังตอนนี้เร่งเครื่องจัดชี้ชัดเจนของพุทธเจ้าที่ยิ่งใหญ่คือมักองค์ 8 มีการปฏิบัติมักองค์ 7 นี่เป็นสมาธิสมาธิพระพุทธเจ้าไม่ใช่ไปนั่งหลับตาไม่ใช่ไปนั่งหลับนั่งลี่เอาไม่มีเคยท้าทายพามาแล้วว่าคำว่าหลับตาแม้จะสอนกันในอานาปานสติก็เคยสอนเปิดตำราสอนพวกคุณด้วยก็ไม่ใช่เรื่องที่จะต้องไปนั่งหลับดีแล้วก็หลบหนีอะไรไปไม่ใช่ไปนั่งตื่นทำความตื่นให้รู้ตัวทั่วพร้อมอยู่เสมอตลอดแม้จะเข้าไป ภาวะภาวะพบก็ให้มีสติไม่ใช่ไปนั่งดับไม่ใช่ไปนั่งทำอสัญญีนั่งทำอะไรเล่นน่ะมันไม่ใช่ไม่ใช่เลยอย่ามีชายนิติเป็นอันขาดมันเป็นการต่อสู้บอกแล้วว่าเป็นฐานสูงด้วยซ้ำถ้าจะมานั่งอานาปานสติยิ่งรั้งกินข้าวใหม่ๆแล้วก็นั่งให้ตื่นนะกินข้าวอิ่มใหม่ๆนี่มันชวนหลับที่สุดแล้วตื่นได้แข็งแรงตั้งแต่ฝึกกันได้จริงๆไม่ใช่ฐานธรรมดาของมนุษย์น่ะเป็นฐานเอออาณาปานสติที่ทำหลังพัดแล้วไปอยู่ในที่ว่างไม่เคยกวนด้วยให้ช่วยตัวเองคนเดียวไม่ต้องมีเสียงไม่ต้องมีไอ้นั่นไอ้นี่ที่จะห้อมล้อมไปอยู่อย่างเดียวเลยให้ตื่นขึ้นไม่ใช่ฐานธรรมดาเคยพูดเคยบอกว่ามันฐานพระอนาคามีขึ้นไป แต่ก็ไม่ค่อยเชื่อกันไม่ค่อยเข้าใจแต่แม่ไม่เอานาคามีเราก็เรียนรู้ได้แล้วก็พากันมาทำไม่ต้องถึงออกไปอยู่คนเดียวอานาปานสติก็มานั่งรวมกันแล้วก็สอนให้ถูกทำลายถูกวิธีการให้ถูกรายละเอียดแต่ก็ยังไม่เข้าใจผิดเพี้ยนๆอยู่นั่นน่ะมันไม่ง่ายเลยธรรมะเนี่ยมันยากมันไม่ง่ายมันมีภาวะซับซ้อนเราจะทำความตื่นในสภาวะที่มันชวนหลับนี่มันเป็นการต่อสู้ชั้นสูงว่าเรายังไม่ถึงฐานไม่ต้องไปนั่งดีนั่งหลับหรอกนั่งดีก็ดีจริงๆด้วยนั่งหลับก็หลับจริงๆด้วยแทนที่จะได้ดีชิบหายบอกแรงๆชิบหายทรุดตัวเองยิ่งไปอยู่ป่าอยู่เขาอยู่ถ้ำนั่น แต่แล้วแต่ชิบหายทั้งนั้นน่ะอวดดีทั้งนั้นน่ะออกไปที่รับที่เล่นกินแล้วก็เกือบนั่งนึ่งยังไงนั่งก็ไม่อยู่หรอกถึงนั่งได้ก็ทรงตัวก็อย่างนั้นแหละก็หลับลืมๆๆเป็นไม่มีสติหรอกสติที่จะแข็งแรงเป็นสติ 100% จะสามารถที่จะมีอำนาจเราจะผลักดันให้มือไม้แขนขาหรือว่าทำแม้จะอยู่ข้างในก็ผลักดันความคิดมีสังกัปปะอันแข็งแรงจะนึกจะคิดอันนู้นอันนี้อันนี้ไม่คิดนึกคิดแล้วอันนี้หยุดทำอันนู้นอันนี้จะนึกคิดอันนี้อันนั้นมันทำไม่ได้หรอกไม่ใช่ว่าอาตมานี่ไม่รู้เรื่องไม่ใช่ว่าผมนี่ไม่เข้าใจเข้าใจรู้ดีด้วยรู้กว่าด้วยไปทำ อย่างงู้นอย่างงี้แกล้งทำเป็นทิศทางไปอย่างนี้หรือทางถูกดื้อด้านทั้งนั้นแหละสอนบอกไม่เชื่อไม่เข้าใจไปอ่านพระไตรปิฎกกูเก่งๆแล้วก็อ่านพระไตรปิฎกอยู่ในนั้นเขาบอกอย่างนี้ต้องเชื่อก็เคยนะให้ฟังแล้วเชิญแปลถ้ามีทิศทางไปเถรวาทแล้วก็เห็นมันหนีหนีหลับแล้วแล้วไม่เข้าใจซับซ้อนยกตัวอย่างให้ฟังว่าอานาปานสติหรือว่าบางสูตรบอกว่าน่าจะภายหลังพัดแล้วไปโน่นแต่ที่วางรองฟางป่าเขาถ้ำป่าช้าป่าชัดแล้วก็นั่งตั้งกายตรงดำรงสติของมันก็ชี้ให้ฟังแล้วว่ามันเป็นเรื่องอะไรถามยังไงก็ทำอย่างไรถ้าผมว่าเราอินทรีย์พาราของเราไม่แรงพอไปนั่งก็ไปสิเสร็จทุกรายไม่ต้องไปพูดหรอกถึงแม้จะเจตนา Java จะไปพยายามต่อสู้ฝึกหัดเอาจะสู้สู้ฝึกหัดแม่ตัวเองถามยังไม่ถึงแต่ก็จะไปตั้งสู้เพื่อให้มีสติสัมปชัญญะให้แรงๆได้นะมันก็ได้ชั่วคราวไม่ได้ถูกทานอะไรหรอกทำได้ก็ตื่นได้ชั่วที่นั่งชั่วจะทำถ้าไม่ฝึกอยู่ประจำไม่ซักซ้อมอยู่ประจำนะเสร็จอีกเหมือนกันต้องทำอยู่ประจำอย่างนั้นตลอดนิรันดรแล้วก็ไม่ได้เป็นการปฏิบัติถูกเบื้องต้นท่ามกลางบั้นปลายอะไรเป็นแต่เพียงเอาชนะแล้วก็ทำกิริยานั้นให้แข็งแรงสู้ได้ก็ไม่รับเท่านั้นแหละมันไม่ได้ปฏิบัติเบื้องต้นท่ามกลางบ้านปลายอะไรไม่เลยแล้วก็เข้ามาดูเข้ามาอยู่กับหมู่ดูเสร็จเข้ามาดูเข้ามาอยู่กับ แล้วเราไม่ได้เรื่องหรอกลบๆดีๆลับๆวงๆเหงาๆไปอย่างนั้นแหละไม่หรอกฟังไม่รู้เรื่องเพราะอะไรพ่อถามตัวเองไม่สูงจะฟังเขาจะอยู่กับเขาจะทำอะไรกับเขาทำไม่ติดกับเขาตัวเองเป็นคนหลุดไปเลยเขาไปกันก้าวหน้าเขามีการเข้าใจเขามีการทำอะไรมักองค์จิตคงต้องเจ็บสัมมาสัมพุทธัสสะมาวาจาสัมมากัมมันตะอะไรสัมมาอาชีวะเขาทำอะไรต่ออะไรไปได้ขนาดไหนไม่ค่อยจะติดแถวติดหมู่เขาหรอกเขาเดินไปถึงไหนๆมาลาไม่รู้เรื่องทำไม่ค่อยทันเขาทำไม่ค่อยเข้าหมู่เข้ากลุ่มเขาทำไม่ค่อยได้เรื่องได้ราวอะไรกับเขาหรอกเพราะมันเข้ามาเข้ากลุ่มทีนึงตัวเองก็เหมือนกับตัวอะไรโอ้เขาทำไม่ค่อยถูก มันมีเนียนในมันมีสนิทในมันมีภาพพร้อมในเสร็จแล้วเราก็ยิ่งแตกยิ่งหลุดยิ่งลุ่ยไม่เป็นมิตรดีเพื่อนดีสหายดีไม่เข้าสังฆมณฑลกลายเป็นแกะตัวแปลกเสร็จแล้วมาเข้าหมู่ก็มันก็ไม่สนิทเนียนเข้าไม่ได้ก็กลายเป็นแกะตกฝูงหมาป่าก็มาคาบไปกินหมาป่ามะค่าไปกินไม่ใช่ใครทำเองไม่ใช่ใครทำให้ตัวทำเองไม่ใช่ใครทำให้ตัวทำเองเพราะการเรียนทฤษฎีเอกของพระพุทธเจ้าซึ่งพระพุทธเจ้าก็ตรัสเอาไว้ในมหาลัยเป็นมหานะท่านตั้งชื่อคำว่ามาหานำหน้าเนี่ย จริงนะจัดตารีสอร์ทแถวนั้นแหละชื่อแปลว่า 40 สูตรที่มีองค์ประกอบที่ซับซ้อนกันนอกในเป็นกุศลอกุศลซับซ้อนกันถึง 40 ซับซ้อนซับซ้อนกันถึง 40 ซับซ้อนมีสภาวะ 40 ซับซ้อนเป็นสูตรที่ยิ่งใหญ่ถึงเรียกว่า คดีนี้ขึ้นมาได้นอกจากเราตถาคตเท่านั้นที่จะให้เป็นไปได้คนอื่นไม่ให้เป็นไปได้ท่านยืนยันพระพุทธเจ้าท่านยืนยันเหมือนหยิ่งหยิ่งเหมือนยังอวดอ้างและอ้างจริงๆด้วยท่านท้าทายหมดแล้วบอกไม่มีสมรรถนะมีนักบวชหน้าไหนจะทำได้สมณะก็หมายถึงผู้ไกลจากกิเลสทุกคนไม่ว่าจะไปลัทธิศาสนาใดท้าทายหมดอย่าว่าแต่ในศาสนาที่ท่านตั้งก็แน่นอนพระศาสนาที่ท่านตั้งท่านก็เป็นใหญ่ที่สุดท้ายสมณะทั้งหมดไม่มีทางไม่มีทางความอวดดีที่เป็นกิเลสของมนุษย์ความเชื่อเป็นทิฐิราคะเชื่อในความเห็นของ ตนดื้อด้านไม่เชื่อฟังครูบาอาจารย์เป็นผู้บอกยากสอนยากไม่เชื่อฟังไม่ใส่ใจในการศึกษาเรามาบอกเราจะเป็นลูกศิษย์แต่เชื่อตัวเองมากกว่าฟังครูบาอาจารย์ไม่ทดสอบไม่ทดลองไม่พิจารณาให้ดีเอาไม่เอาใจใส่ในการศึกษาไอ้นี่มันตั้งแต่เป็นนักบวชใหม่ๆเป็นพระท่านก็มีนะบอกยากสอนยากไม่เอาใจใส่ไม่พอใจในการศึกษามันไม่มีทางอะไรทางไกลครูบาอาจารย์ไม่ได้เชื่อฟังไม่เชื่อฟังอื่นมันก็เป็นสภาพที่ไม่จริงเราจะให้ใครเป็นอุปชาเราก็ ใจว่าผู้นั้นจะนำพาเราไปได้เหมือนพ่อเหมือนผู้นำพาที่แท้โดยสัจจะมันเป็นอย่างนั้นถ้าเราคิดว่าเรารู้เองเราเป็นปัจเจกเรารู้ว่าเราเป็นปัจเจกเป็นผู้รู้เองถ้าเราถึงภูมิปัจเจกนะเป็นภูมิที่สูงไม่ใช่ภูมิสาวกที่เป็นสาวกจะต้องเรียนรู้ตามอาจารย์อื่นนั่นน่ะมันเป็นภูมิที่สูงเป็นภูมิที่เป็นบารมีเป็นวาสนาบารมีที่จริงไม่ใช่มีได้ง่ายๆไม่ใช่ของดุด่าว่าใครจะหลงตัวว่าตัวเองเป็นปัจเจกนั่นน่ะยากซึ่งตัวเองไปทำแล้วตัวเองก็ยาก แล้วจะเป็นไปได้มันก็ไม่ใช่ง่ายๆว่าถ้าเมื่อผู้ใดยิ่งไม่แน่ใจว่าเราไม่มีไม่มีหลักฐานเราหรือว่าตัวเรานี่มันไม่ได้เป็นปัจเจกแน่ๆเมื่อเราไม่ใช่ปัจเจกแน่ๆแล้วเราจะทำตนเป็นผู้ที่ไม่เคารพครูบาอาจารย์โดยเฉพาะอุปัชฌาย์แจ้งเลยบอกได้ก่อนเลยเพราะงั้นแม่เราจะอวดดีว่าเราเองเราเนี่ยไม่ต้องพึ่งครูบาอาจารย์เราแน่กว่าแล้วก็ลงตัวในทิฐิถึงเรียกว่าทิฐิราคะเชื่อความเห็นของตนยิ่งกว่าจะพอคอยเงี่ยหูฟังครูบาอาจารย์เข้านั่งใกล้เขาเชื่อฟังและท่านครูบาอาจารย์เราก็เลือกแล้วว่าครูบาอาจารย์พรุ่งนี้จะนำพาเราไปทางที่ได้สูงได้ ไปดีได้เสร็จแล้วเราก็ไม่เป็นไปจริงเราก็มาทำตัวเป็นอวดที่อวดดีพอได้ปีกได้หางนิดๆหน่อยๆก็ตัวเองก็มีมานะถือดีถือตัวถือตนน่ะเสร็จไปไม่รอดไปได้อย่างดีก็ไปในทางหน่อยๆถึงครึ่งทางก็ยังเป็นบุญแล้วก็ได้ครึ่งทางแล้วก็ตีลังกาบนไปวนมาไม่มีไม่มีความเจริญต่อไปได้อีกเรื่องพวกนี้เป็นเรื่องที่เราจะต้องบอกกันที่พูดนี่บอกแรงๆบอกมันชี้ตัวแต่ที่จริงก็ไม่ได้ชี้ตัวแต่บอกลักษณะทำพูดลักษณะทำให้ฟังถ้าผู้ใดจะมี การมีความเป็นอย่างนี้ก็ต้องรู้ตัวมันพาชิบหายมาตลอดเวลาไม่ใช่จะยุคนี้การนี้การไหนๆยุคไหนๆเมื่อใดเมื่อใดเหมือนกันหมดจิตวิญญาณมนุษย์นี่เป็นอย่างนี้แหละเหมือนกันหมดอ่ะมันต้องเข้าใจโรงเรียนรู้แล้วก็พยายามฝึกฝนอาตมาได้ประกาศผลได้ประกาศแล้วบอกแล้วว่าไม่มีใครจะมาอธิบายมรรคองค์ 8 ได้เท่าผมพระพุทธเจ้าท่านยืนยันของท่านนะท่านตรัสว่าไม่มีใครจะมาสร้างมรรคองค์ 8 มหาจักรีเป็นสูตรแห่งมรรคองค์ 8 โดยตรงต่อร้อยกันเป็นอย่างนั้น แล้วทำเองท่านอธิบายเท่านั้นแต่ท่านอธิบายอื่นท่านไม่ต้องจับมารวมกันทุกสูตรทุกหมดทุกบาทที่อธิบายอยู่ในพระไตรปิฎกทั้งหมดทุกสูตรนั้นคือส่วนย่อยของมหาจัตตารีสกสูตรทั้งสิ้นคือส่วนย่อยของมรรคองค์ 8 ทั้งสิ้นอันใดที่เป็นเชิงมรรคเป็นเชิงปฏิบัติเป็นเชิงทางปฏิบัติทั้งสิ้นในพระไตรปิฎกทั้งหมดเป็นเชิงอธิบายขยายความของมหาจักรีทฤษฎีพระพุทธเจ้าท่านยืนยันแล้วบอกว่ามักองค์ 8 นี้เป็นทางเอกทางเดียวไม่มีทางอื่นเอเชียว่ามักโคนันท่านโยเมื่อท่านตรัสไว้บอกไว้อย่างนี้ก็ยืนยันแล้วว่าแม้คำอธิบายอื่นก็เป็นคำอธิบายอยู่ในสูตรอื่น ไปคำอธิบายของมหาจัตตารีสกสูตรทั้งสิ้นแต่ตัวมหาจัตตารีสกนี่เป็นตัวสรุปเป็นตัวทฤษฎีที่บอกทฤษฎีเมื่อเราเคยไปท่องทฤษฎีอะไรอื่นๆมาทฤษฎีแต่ตัวอื่นๆความขยันอีกเยอะแยะทฤษฎีในพีชคณิตทฤษฎีในเรขาคณิตทฤษฎีในอะไรที่เราเรียนมาแต่ที่ดีก็มีตัวย่อมีตัวอะไรต่ออะไรบอกไว้ก็เท่านั้นแต่แท้จริงเราไปขยายเข้าไปอีกแล้วเกี่ยวกับเกี่ยวพันกับอะไรต่ออะไรที่จะเอามากระทําดีที่รวมตัวย่อหรือตัวหลักฐานอะไรเอาไว้หมดเริ่มต้นตั้งแต่สัมมาทิฏฐิมิจฉาทิฏฐิเป็นอย่างนี้ถ้ามาทิฏฐิเป็นอย่างนี้สัมมาทิฏฐิ เป็นสองเป็นสาธารณะเป็นอาสวะมั่งเมื่อสัมมาทิฏฐิเป็นประธานและมียามากกับสติห้อมล้อมถ้าห้อมล้อมตามสัมมาทิฏฐิก็เป็นสัมมาทิฏฐิทางความร้อนทำถูกทางการสัมมาทิฏฐิก็เป็นสติที่เป็นสัมมาสติสัมมาวายามะอะไรพวกนี้ขยายไปจนกระทั่งถึงแม้แต่สังกัปปะแม้แต่วาจาแม้แต่กัมมันตาอาชีวะอะไรต่างๆนานาขยายความไปในนั้นเองก็เป็นเพียงทฤษฎีที่ไม่ได้ขยายอะไรนักหนาเป็นแต่เพียงบอกความเกี่ยวพันกันระหว่างตัวเอกตัวเอกเอกตัวหัวข้อหัวข้อซึ่งมันเป็นทฤษฎีที่ยาวทั้งหลายหน้ากระดาน มันไม่ใช่แค่ E = MC ^ 2 ไม่ใช่แค่นั้นเป็นทฤษฎีที่ยิ่งใหญ่มาก 40 สัมพันธ์ถ้าเรียกกันภาษาไทยๆก็ว่ามหาจักรอารีย์สัจจะก็หมายความว่า 40 สัมพันธ์อันยิ่งใหญ่ไม่ใช่แค่ตัวย่อ 3 ตัวเหมือน E = MC Square ไม่ใช่แค่นั้นเพราะถ้าเราไม่เข้าใจทฤษฎีมักองค์ 8 ของพระพุทธเจ้าที่ชัดแท้โดยไม่ใส่ใจเรียนออกนอกลู่นอกทางนอกเรื่องนอกราวก็เดินออกนอกทางพระพุทธเจ้าบอกแล้วว่าทางนี้ทางเดียวทางนี้ไม่มีทางอื่นก็ออกนอกทางแล้วก็ชี้ให้ฟังแล้วว่าเมื่อปฏิบัติสัมมาสมาธิ ในสมาธิท่านบอกว่ามีองค์ประกอบมีบริขาร 7 คือตั้งแต่สัมมาทิฏฐิจนถึงสัมมาสติมีองค์ประกอบนั้นเรียกว่าบริขารปฏิบัติบริขาร 7 นี่พระองค์ 7 นี่แล้วจะเกิดสมาธิของพระอริยะเรียกว่าสัมมาสมาธิของพระอริยะและในบริขาร 7 นี่มีข้อในระบอบให้นั่งหลับตามีข้อไหนไม่มีเลยข้อไหนก็ไม่มีข้อจะบอกให้นั่งหลับตาไม่มีมีแต่บอกให้พูดได้ด้วยบอกให้ทำการงานบอกให้ทำอาชีพบอกให้คิดนึกมีสติอยู่เสมอย่อมๆเขาแล้วก็กลายเป็นสติปัฏฐานซึ่งท่านก็ยืนยันว่านี่แหละเอกราช นำหน้ามีความเห็นที่ถูกต้องก่อนมาก่อนอื่นท่านบอกสติไปสัมมาทิฏฐิเนี่ยมาก่อนอื่นเหมือนกลางวันที่จะเกิดเนี่ยพระอาทิตย์จะโผล่นี่จะต้องมีแสงอรุณมาก่อนจะมีแสงมากอดศาสตร์ 2 มาก่อนนั่นคือสมาธิที่ต้องเกิดก่อนและศีลสมาธิและศีลนี่มาพร้อมๆกันศีลเป็นหลักการตรามาสมาธิจิตก็จะต้องทำตนเองให้ได้ถูกต้องมีการมีสติระลึกรู้ตัวทั่วพร้อมปฏิบัติให้ตรงกับกรรมฐานคือศีลของเราแต่ละข้อแต่ละขั้นเรามีศีลกี่ข้อเรามีกรรมฐานกี่วงขนาดไหนก็รับรองของตัวเองอยู่ในขอบเขตของตัวเองแล้วเข้าใจขอบเขตที่ตัวเองจะปฏิบัติให้แก่ตนเองและต้องระมัดระวังมีสติ รู้ตัวทั่วพร้อมแล้วก็ประพฤติปฏิบัติไปอย่างจริงจังเท่าของเถ้าแก่ของเรานี่เป็นทางสั่งสมสมาธิเป็นทางสั่งสมสมาธิเสร็จแล้วก็ไม่ค่อยเชื่อไม่เคยถือไม่ค่อยเข้าใจผู้ใดไม่เชื่อไม่ถือก็เป็นผู้ตกหล่นที่พูดไปนี้พูดปากด้วยพูดสำหรับผู้ที่ยังเข้าใจไม่แท้อยู่ในนี้ด้วยผู้ที่ยังมีส่วนที่เอนเอียงอยู่ผู้ที่ยังไม่ค่อยรู้เข้าใจชัดเจนก็ย้ำก็ชี้แต่ผู้ที่เข้าใจนั้นและผู้เห็นจริงนั้นอยู่ในนี้มีมากที่เหลือๆเศษๆและพวกลูกหมูเหลือนมหรือพวกที่ตัวเองดื้อดื้อดั้นๆนั้นมีส่วนน้อย ส่วนน้อยแล้วก็เห็นเด่นชัดอยู่ยิ่งพวกที่ไม่ได้มาฟังนี่เลยที่พูดนี่ก็ฝากลมฝากฟ้าไปให้ได้ยินเทวดาจับไปเข้าหูด้วยฝากลมฝากฟ้าไปได้ยินไม่ได้เข้าร่วมศาสนาพระพุทธเจ้านี้มีมิตรดีเพื่อนดีสหายดีช่วยเหลือเฟือควายกันแม้เริ่มต้นปฏิบัติท่านบอกว่าเป็นทั้งหมดของพรหมจรรย์ก็หมายความว่าศาสนาพระพุทธเจ้านี่ตั้งแต่เริ่มต้นจนจบก็ต้องมีหมู่มีมิตรมีเพื่อนมีสหายมิตรดีเพื่อนดีสหายดีไม่ได้หมายความว่าศาสนาไม่คลุกคลีเขาแปลคำว่าคลุกคลีสังฆทานก็ดีเขาแปลว่าไม่คลุกคลีด้วยหมู่เขาแปลเป็นไทยเองนะคำว่าภาษาบาลีเขาก็มี คะก็มีแต่คันนี้กะไม่ได้มีคำอื่นนะครับขยายความว่าไม่คลุกคลีด้วยหมู่คำว่าหมู่คณะนะครับแปลเอาเองภาษาไทยของเกจิอาจารย์บรรดาอาจารย์เขาเขียนเติมเองสัทธาเอาพยัญชนะมายืนยันมันก็แปลว่าสวรรค์คณิกามันก็แปลว่าความติดเป็นคณะในแปลโดยประมาณเลยนะเข้าไปแปลว่าคณะหมู่กลุ่มบุคคลทั้งสัตว์ค้าก็เลยไปแปลว่าคลุกคลีกันเรื่องหมู่กลุ่มบุคคลแล้วก็เป็นสวรรค์สนุกรื่นเริงมาเต้นระบำกันก็ถูกถ้าเขาจะระบำคุณไม่ไปเต้นระบำก็ถูกถ้าจะแปลเอาแค่นั้นถูกเหมือนกันแต่มันหยาบเกินไปหยาบจนกระทั่งเข้าใจผิดว่าเป็นศาสนาปลีกเดียว แล้วก็ไปแปล ago ที่นี่คลุกคลีเป็นหมู่ก็ไปแปลแบบนั้นน่ะความเห็นของพวกเถรวาทที่จริงคลุกคลีก็คือจิตใจเรานี่