200731-116 พุทธประวัติจากพระโอษฐ์ ตอน116-พ่อท่าน-สันติอโศก-พ053.txt

นแหละถึงแม้ว่าจะเข้าใจลึกซึ้งอย่างนั้นที่เป็นสัจธรรมดังกล่าวแล้วแม่อย่างนั้นลักษณะของพุทธศาสนามันยังมีนอกจากสัจธรรมและยังมีฉันเลยกระทำมีนิยายนี้จะทำและมีสันติธรรมเมื่อกี้กล่าวว่าการกระทำนั้นมันจะไม่ขัดแย้งกันมันจะสนับสนุนกันมันจะทำให้เข้าใจได้ลึกยิ่งขึ้นยิ่งขึ้นยิ่งขึ้นมีเป็นสภาพของสัจธรรมและเห็นจริงมันเห็นเห็นมันเข้าใจเข้าใจแต่คนนั้น คุณลักษณะอีกอย่างหนึ่งเรียกว่าฉันเลยกระทำฉันเลยกระทำนั้นหมายเอาอย่างตื้นๆหมายความว่าการขัดเกลาขัดเกลามันมีสภาพคัดเข้าอยู่ทันทีอันนั้นจริงและขัดเกลาด้วยจริงหรือขัดเกลาด้วยสำหรับผู้ที่ยังไม่ทะลุผู้ที่ยังไม่เข้าใจก็จะมีการขัดๆอาจจะมีการขัดๆยังไม่คล่องหรือยังไม่ทะลุโปร่งเป็นแนวเดียวเป็นอันเดียวไปคนเดียวแต่ถ้าผู้ที่มีพุทธเต็มสภาพนี้จะเห็นชัดว่านอกจากขัดกล่าวแล้วจะเห็นเป็นสภาพขัดแย้ง เป็นสภาพเย้งๆย้อนๆตีทวนเป็นสภาพที่ไม่ลงตัวแต่ไม่สงสัยเลยเข้าใจชัดแจ้งเลยว่ามันลงตัวมันทะลุไม่ใช้ภาษาอธิบายถ้าผู้มีสภาพจริงแล้วจะไม่สงสัยเลยจะเห็นจะรู้จริงๆเห็นว่ามันขัดแย้งถ้าโลกหรือว่าธรรมดาฐานะผู้ที่ยังไม่ทะลุผู้ที่ยังไม่ขัดยังไม่เกลี้ยงผู้ที่ยังจะต้องถูกขัดถูกเราอยู่จะเห็นทีเดียวว่ามันยังจะเป็นสภาพที่ขาดจริงๆครับสำหรับคนขับแต่สำหรับตัวเราเองนั้นปัญญาที่เห็นแจ้งนั้นรู้ว่าต้องขับแต่ว่าไม่สงสัยรู้ว่ามันไม่ขัดคำว่ารู้ไม่ขาด มีภาษาอธิบายเป็นความรู้ที่เป็นสัจธรรมเป็นความรู้ที่เป็นสภาวะจริงที่มีในบุคคลที่มีอันนั้นจะเห็นเข้าใจเลยว่ามันไม่ขาดหรอกแต่เรารู้ว่ามันมีลักษณะขับย้อนแย้งเป็นดาวฤกษ์ทวนกันอยู่มันขัดๆกันอยู่แต่ว่าเราไม่สงสัยเลยแต่สงสัยมันทะลุไปเองมันมีปัญญาที่รู้ตัวรู้ตัวนั้นมันโปร่งตัวเองจริงๆโพรงอยู่ในตัวเรานี่แหละพูดที่มีตรงกันจะเห็นตรงกันแจ๋วเลยว่ะจริงมันมีขัดแต่มันไม่กัดยกตัวอย่างเช่นพระพุทธเจ้าตรัสว่าปรับสภาพสุดยอดมีเทวดา สภาพที่จะได้นิพพานของท่านมันเป็นยังไงเอาสั้นๆพระพุทธเจ้าก็ตรอมก็ตอบทันทีว่าเราไม่ทักเราไม่เพียรเราฆ่าพวกข้าสงสารได้จบถ้าผมก็สงสารหมายความว่าอะไรพ้นทุกข์ถึงฝั่งมีลักษณะอย่างไรพระพุทธเจ้าก็บอกว่าลักษณะเราไม่พักเราไม่เพียงพอที่ไม่รู้เรื่องการเคลียร์ ก็ทำอยู่ดำเนินอยู่ใกล้เคียงคือพระพักตร์คือหยุดจะไม่ทำให้ดำเนินการเป็นที่สุดท้ายนี่คือสภาพฉันเลยก็ทำแต่เป็นสุดยอดของสัจธรรมเพราะสภาพของข้าบอกเขาสงสารสภาพผมถึงฝั่งสภาพของนิพพานแต่สภาพที่สุดยอดแล้วแต่สภาพที่พ้นทุกข์แท้เป็นนิยายที่กระทํา ไม่หลงผิดรู้ไม่ใช่ไม่รู้รู้ทีเดียวแต่ไม่อยากจะทำสัญญาที่จะทำหมายความว่ามันพ้นทุกข์ที่แท้ในความสั้นๆถ้าเอาความยาวๆอธิบายไปแล้วแต่สภาพที่มันไม่มีราคะโทสะโมหะไม่มีความเดือดร้อนไม่มีความรักติดยึดไม่มีความชอบไม่มีความชันเป็นพ้นทุกข์จริงๆเป็นสันติธรรมจบปลายสัน เชื่อสันติธรรมเป็นอย่างนั้นจริงๆผู้มีสิ่งนี้จึงยืนยันสิ่งนี้ผู้ที่มีพุทธธรรมอย่างนี้ยืนยันสิ่งนี้จึงอยากเห็นเป็นจริงสัจธรรมมีจริงผู้ที่มีได้จึงจะรู้ว่ามีจริงอ๋อเป็นของจริงมีเรื่องจริงเราได้ไม่เกิน 10 นาทีและตรัสรู้เองเป็นกัปตันอเมริการู้เป็นผู้รู้เองไม่ต้องมีใครมาให้บัณฑิตมาให้ป้ายประกาศมาให้ไปปริญญาไม่ต้องใครจะว่าเราไม่เราก็รู้ว่าเราเป็นบัณฑิตอยู่เราเป็นผู้รู้อยู่แต่เป็นผู้เข้าใจแจ้งอยู่แม้จะดูข่าวเราก็รู้ว่าดู แล้วพี่สาวแล้วยกตัวอย่างไม่ทักเราไม่เพี้ยนกับข้าวกับข้าสงสารได้ครับดูขัดขัดฟันและขัดคนที่ไม่มีสภาวะเลยฟังแล้วแสดงจะสั่งเท่านั้นแหละถ้าคนที่มีสภาวะแล้วจะเข้าใจมีแต่สภาพสูงเราไม่ทักเราไม่เพียรเราฆ่าผมก็สงสารได้แต่สภาพสุดยอดในสภาพใดๆนี่เป็นความเป็นจริงและความเป็นอยู่สุดท้ายของกรรมกิริยาพระพุทธเจ้าตรัสว่าเราไม่ทักเราไม่เพี้ยนก็สงสารได้แต่ความสุดท้ายของกราบผู้ประเสริฐหรือมหาบุรุษหรือพระอริยเจ้าชั้นสูงชั้นสุดที่เรียกว่าอรหันต์พระอรหันต์จะมีสภาพเราไม่พักเราไม่ สภาพอากาศจะดูขัดแย้งขัดแย้งมันแย่งๆขัดๆแล้วมันก็ขวางมันทนๆกันอยู่ยังไงทำไมถ้าไม่ตอบว่าเราหยุดนี่แหละเป็นนิพพานหรือเราฆ่าพวกเขาต้องใช้เพราะเราหยุดนะไม่ใช่หยุดเราเรียนอยู่ไม่รู้หยุดการไม่ใช่จะไม่หยุดก็ไม่ได้หยุดแต่เราไม่หยุดก็ไม่ใช่ไม่ใช่มันมีปัญญารู้อยู่แล้วทำตามสมควรทำตามสมควรทักมาไม่เบียดเบียนตนเองให้ทรมานตนไม่อาจอัจฉริยะปัญหาโลกและไม่ ติดโลกไม่ได้เพ้อกับโลกไม่ไปสร้างก็จะไม่รู้จักจิ้งจกไม่รู้จักขอบเขตไม่รู้จักมณฑลไม่รู้จักความพอดีเข้าใจในหลักเศรษฐศาสตร์ถ้าเกินนี้ไปแล้วเรียกว่าทำเกินเรียกว่ามากไปรู้ขอบเขตและรู้ว่ามีมากทำให้ยายจริงๆทำๆๆใหญ่ที่สุดที่จะทำได้และรู้ประมาณในความใหญ่รู้ขอบเขตในความใหญ่ไม่ให้เกินถ้าเกินนี้ได้บอกหมดขอบเขตของพุทธมีกำหนดแม้จะใหญ่ก็ใหญ่มีที่จบการธรรมดาโลกสามัญใหญ่และจะไม่มีที่จบ Infinity ไปไม่มีที่จอดมากที่สุดศูนย์มีที่อยู่ ปลายปลายที่มารวมกันมันจะมีที่สุดมีจุดศูนย์มายังไงก็จะต้องชีพจรบานปลายนั้นของโลกไม่มีกำหนดแต่ของพุทธมีขอบเขตออกไปใหญ่กว้างและก็รู้ว่าเขตบ้านขนาดนี้ต้องหยุดเกินไปกว่านี้ไม่เอาเธอเลยเถิดมากไปจะอ่อนแรงจะไม่มีประสิทธิภาพจะเสียผลฟุตมีการกำหนดสภาพพอใช้พุทธธรรมพุทธศาสนาและพอถึงขนาดนี้ไม่มีปัญญารู้ต่อไปเลยว่าส่วนต่อไปนั้น ได้แต่ไม่เอาต้องรู้จุดรู้พอพอละกำลังจะไปนวภิกขเวอรัญประเทศแต่ว่าพ่อตาย รื่นเริงยินดีพอแล้วก็ยินดีในเท่านี้พลังแปลว่าพอพอควรแล้วพอแล้วกำลังจะกลับคืนคำว่าพอนั่นเองที่เป็นอาการของผู้รู้ที่สุดก็เข้าใจที่สุดมันเป็นปัญญาย่อรู้จักเธอไม่เลยเกิดอุบัติเหตุถ้าเรือออกไปนั้นมันไม่เข้าท่าแล้วนี่เป็นปัญญาและเป็นความจริงที่มีเหตุผลของผู้ที่ประเสริฐของพระอรหันต์ต้องรู้ขอบเขตมันเลยได้ทุกอย่างครับผมขอเป็นทางการศึกษาก็เลยเกิดไปได้อาจจะมีปัญหาในโลกทรมานคนก็เลย อาจจะปรุงกับโลกเขาร่วมกับโลกเขาทำงานสร้างต่อรังสรรค์เป็นโรงก็ทำได้แต่รู้จักจบจะให้มันน้อยๆๆทรมานตนเป็นผู้ที่ทำตบะทำอะไรไปให้จัดๆก็ทำได้มากมายเกินไปแต่ไม่หยุดทรมานเกินไปอย่างนี้เสียผลอย่างนี้ไม่ดีแล้วที่เขาเขียนมีมวลชนของคุณนี่คือศาสนาพุทธมีปัญญายอดอย่างมีความเข้าใจถ้าวันนี้เราได้อธิบายมาถึงสูตรที่จะให้เราเข้าใจได้ว่าเหตุที่ทำให้ผู้ ไม่มีผู้มาเป็นสาวกของพระองค์เธอเป็นผู้ที่มาเลื่อมใสมาศรัทธาแล้วก็มาศึกษากับธรรมวินัยอันนี้ถ้าผู้มาร่วมใจมาศรัทธาแล้วก็มาศึกษาเลยมามอบตัวถึงขั้นมอบตัวถึงขั้นเข้าไปแล้วก็เป็นการมาเป็นสาวกที่ลึกเข้าไปอีกแต่สาวกแค่ผู้เลื่อมใสมาเป็นพระสงฆ์อุบาสิกาจนกระทั่งถึงที่สุดลึกขึ้นมาเรื่อยๆหาคำว่าจริงจังขึ้นมาเรื่อยๆจะมีสภาพทางเข้ามาเรื่อยๆคำว่าสาวกในการดูขั้นตอนในการไปทั้งหมดก่อนแล้วเดี๋ยวจะอธิบายเนื้อหาสาระในนี้เป็นเนื้อแท้เหตุที่ทำให้ผู้มีผู้มีผู้ไม่ใช่ผู้มีเหตุที่ทำให้มีผู้มาเป็นสาวกของพระองค์ คือมาเลื่อมใสแล้วมาเริ่มใสแล้วจะมาขอปฏิบัติแล้วก็เข้าใจอย่างนี้แล้วก็มาเป็นอย่างนี้ด้วยเลยนั่นน่ะเพราะอะไรเหตุเพราะอะไรพระอาจารย์ศักดิ์ไว้อย่างนี้ผู้ชายเยอะสุดท้ายนี้มันเป็นชื่อของพราหมณ์คนนึงนะมาทูลถามพระพุทธเจ้ามาคุยกันมาเรียนธรรมะนี่แหละแล้วก็จ้างอธิบายให้ฟังผู้ชายที่มีเหตุ 5 อย่างที่ทำให้สาวกสักการะเคารพนับถือบูชาแล้วมาอยู่อาศัยเราถึงขั้นที่สุดก็พอสักการะสักการะยังไม่มีอะไรมากจะกลายร่างเป็นเศรษฐศาสตร์ นับถือสุดท้ายกัมพูชายกย่องเชิดชูเลยปิดสูงแล้วก็ทำตามสุดท้ายก็มาอยู่กับเรามาอาศัยอยู่มาอยู่อาศัยเราก็หมายความว่าเข้ามาเป็นชุดเลยแล้วก็มาอาศัยมาเป็นที่พึ่งเป็นที่พึ่งเป็นสรณะแล้วก็ทำตามไปเลยสุดท้ายก็คือขณะนี้ความหมายของคำว่าสาวกมีเหตุ 5 อย่าง 5 อย่างอะไรบ้างกูถามว่าของเราพอใจเราในเพราะอธิษฐานว่าพระสมณโคดมประกอบด้วยศีลขันธ์ สาวกของเราพอใจเราในเพราะปัญญาเครื่องรู้เพื่อนเห็นอันก้าวไปได้แล้วอย่างยิ่งว่าพระสมณโคดมเมื่อเธอรู้อยู่จริงๆจึงจะกล่าวว่าเรารู้เมื่อเธอเห็นอยู่จริงๆจึงจะกล่าวว่าเราเห็นเขาจะมารับโคนมแสดงธรรมเพื่อความรู้ยิ่งไม่ใช่เพื่อความไม่รู้นี่ถ้าจะมารับชมแสดงธรรมมีเหตุผลไม่ใช่ไม่มีเหตุผลก็จะมารับโคนมแสดงธรรมประกอบด้วยปาฏิหาริย์ไม่ใช่ไม่ประกอบ มีแต่ข้อ 2 อุทัยสาวกของเราพอใจเราในเพราะอธิปัญญาว่ารัฐบาลประกอบด้วยปัญญาฉันอย่างยิ่งและข้อที่จะมีว่าพระองค์จะไม่เห็นแมวสำหรับคำสั่งต่อไปข้างหน้าหรือพระองค์จะไม่อาจข่มให้ราบคาบโดยถูกต้องซึ่งวาจาอันเป็นข้าศึกนั้นไม่เป็นฐานะที่จะมีขึ้นได้เลยนี่เป็นข้อ 13 สุดท้ายสาวกของเราคือความทุกข์ใดอย่างเราหรือครอบงำเอาแล้วย่อมเข้าไปถามเราถึงความ ประเสริฐคือทุกข์ถึงความจริงอันประเสริฐคือเหตุเกิดเหตุให้เกิดทุกข์ถึงความจริงอันประเสริฐคือความดับทุกข์เสียดายและความจริงอันประเสริฐคือหนทางให้ถึงความดับทุกข์นั้นเราถูกถามแล้วก็พยากรณ์ให้แก่พวกเธอทำจิตของพวกเธอให้ชุ่มชื่นด้วยการพยากรณ์ปัญหาให้นี่เป็นข้อที่ 4 กุมภาพันธ์ข้อปฏิบัติเป็นสิ่งที่เราบอกแล้วแก่สาวทั้งหลายของเราปฏิบัติตามแล้ว ซ่อมทำสติปัฏฐาน 4 ให้เจริญได้คือภิกษุในศาสนานี้เป็นผู้มีปกติตามเห็นกายในกายมีปกติตามเห็นเวทนาในเวทนาทั้งหลายมีปรกติความเห็นผิดมีปกติตามเห็นธรรมในธรรมทั้งหลายถ้ามีเพียรเผาบาปมีความรู้ตัวทั่วพร้อมมีสตินำออกเสียงซึ่งอภิชาและโทมนัสในโลกเพราะการปฏิบัติเช่นนั้นถามว่าของเราเป็นอันมากได้บรรลุแล้วซึ่ง ยาวงษานักบารมีหมายความว่าอะไรกับผลแล้วแลอยู่นี่เป็นข้อที่ 5 อุทัยเขต 5 อย่างนี้แหละที่ทำให้สาวกของเราสักการะเคารพนับถือบูชาแล้วอาศัยเราอยู่หาใช่เพราะพระองค์เป็นผู้ฉันอาหารน้อยมีชุดดำต่างๆเป็นต้นดังกล่าวมาแล้วในข้อความว่าด้วยส่วนที่สาวกเข้มงวดชนงวดหรือแพงกว่าพระองค์ท่านเสมอหมายความว่าพุทธหรือความ ได้รับการเลื่อมใสเคารพศรัทธาบูชานับถือหรือจัดสรรเสริญว่านี่แหละคือยอดวิชาไม่ได้หมายความว่าเคร่งเกินไม่ได้หมายความว่าเข้มงวดเกินอยากจะอธิบายแล้วเมื่อวานนี้ว่า 3 ส่วนสาวกที่เข้มงวดกว่าครับผมฝากพุทธขอบเขตเลยไปหรือว่าหย่อนยานให้บ้างตามฐานะเขาพระพุทธเจ้าท่านจะอนุโลมตามภิกษุบางคนที่ยังมีฐานจิตยึดถืออยู่ยังไม่วางยังไม่ปล่อยคือยังมีอัตราการติดอยู่แล้วก็ทำเลยเถิดไปอยู่เขาก็จะกำหนดอนุโลมไปอนุโลมไปจากผู้โดยสารนี้ถือว่าสุดเลวนะ โรคจิตนี่ไปทำไมถึงฝันเห็นผีมานานปัญญามากติดมาม่าเพราะฉะนั้นจึงมีธุดงค์เข้าวัดต่างๆไม่เข้าเขตบ้านอยู่โคนไม้คนไม้นี่หมายความว่าไม่ขึ้นเรือนแต่อยู่ในบ้านคำว่าอยู่โคนไม้มันอยู่ในบ้านต่างกับคำว่าอยู่ในป่าไม่มีธุดงค์ที่วัดหนองคอกอยู่ในป่านี่เป็นพวกที่หลบหนีเลยแต่อยู่คนไม่หลบหนีอยู่ในเมืองเมื่อวานนี้อธิบายว่าอธิบายแล้วก็ลักษณะคือผู้ชมครับต่างกันอย่างไร ไม่เข้าใจแล้วก็บอกว่ามันอันเดียวกันมันไม่ใช่คนถามมาว่าสีส่วนอยู่ป่าอรัญญวาสีมันคนละอย่างเนี่ยมันคนละแง่การคนรู้จักกันสาดจะเป็นแง่ใหญ่ๆใหญ่ๆๆแล้วก็แค่นั้นก็คือผลไม้เรื่องของการสำรวจกวดขันเมื่อวานนี้เราอาจจะอธิบายและแม้แต่เรื่องการใช้ผ้านุ่มการขาดอาหารของใช้ผ้านุ่ม 3 บิณฑบาตรที่อยู่คนมาถ้าอยู่ป่าจึงเป็นเรื่องเพ่งได้จำหน่ายปัจจุบัน กำลังกำลังตะล่อมกำลังสอนกำลังยืนยันด้วยธรรมะกำลังเข้าปัจจุบันนะครับกำลังเป็นปรมัตถ์เนี่ยมันมีสภาพที่ลงตัวที่สุดไม่ได้แกล้งก็มาอธิบายมาทีเดียวนี้ไม่ได้จับเอานะนี่ไม่ได้เลือกไม่ได้เลือกสรรโสดมาอ่านแต่ว่าสูตรให้บรรยายมาเรื่อยๆติดต่อแล้วเมื่อวานนี้ก็อธิบายเรื่องเต็มหมดก็ขันวันนี้ก็อธิบายเรื่องนี้ต่อไล่เรียงมานี่ลงสภาพธรรมไม่ได้แกล้งไม่ได้เป็นสันไม่ได้เรื่องเป็นแต่เป็นตามธรรมมีลำดับมีลำดับมาแล้วมันกำลังถึงปัจจุบันทำกันน่ะปัจจุบันเราทำขนาดนี้ถ้าเกิดกำลังเจอสภาพนี้คือกำลังมีพวกเคร่งเกินไปมีผู้หย่อนเกินไปและโดยเฉพาะเรื่องลักษณะเช่นกำลังเกิดสภาวะติดต่อกันมาจนกระทั่งอย่างนี้กำลังไล่เรียงความเรื่องเคร่งเพราะว่ามันยินดีกับตัวที่ปฏิบัติธรรมจริงแล้วก็เคร่งๆๆ สภาพอากาศตามสถานการณ์เป็นชั้นสูงเพราะฉะนั้นเมื่อชั้นสูงนี้เลยเกิดอัตราไม่ได้ถ้าตัดสุดเขตอัตราไม่ได้ไม่รู้ในอัตราเร็วก็ยังไม่มายังไม่เกิดสัมมาหากยังไม่บริบูรณ์สูงสุดยังไม่ใช่อัธยาศัยพระพุทธเจ้าท่านรู้จักจริตวาสนาของคนปัจจุบัน ถูกตัดทิ้งรอยรอยโรคไปแล้วไม่เป็นประโยชน์อะไรจากมนุษย์เป็นการเห็นแก่ตัวชนิดหนึ่งหรือแม้แต่เข้าบ้านก็ไม่เข้าชายคาบ้านใครไม่เอารังเกียจดังนอนไม่เข้าใจบ้านสมัยก่อนเนี่ยไม่ใช่ไม่ใช่สมัยนี้มันไม่มีหมู่บ้านติดกันเหมือนอย่างนี้หรอกมันไม่เจริญอย่างนี้หรอกมันยังชนบทแสดงว่าโสดเนี่ยมีหมู่บ้านเป็นหมู่บ้านก็มีต้นไม้ต้นไร่เยอะแยะบ้านก็เป็นลำยองห่างๆกันนั่นแหละหมู่บ้านนั่นแหละคือบ้านคือคำถามที่อยู่บ้านนี้ก็อยู่ตามกฎหมายถ้าไม่เข้าชายคาบ้านถ้ายึดถือธุดงค์เข้าวัดก็ไม่เข้าชายคาอยู่คนละจังหวัด ให้ไปอยู่คนละคนได้ไปแต่ก็อยู่ในหมู่บ้านรังสรรค์สร้างสรรค์ใครอยากจะมาทำบุญทำทานใครอยากจะมาศึกษาทำก็มาหาท่านมาหาพระท่านก็กลับไปอยู่คนใหม่นี้ไปโคนไม้นู่นไปคนมานี้แต่ไม่เอาจะนอนบ้านช่องเดินทางไม่ขึ้นบ้านนี้เป็นความเข้มหรือความเข้มงวดหรือความยึดถืออันหนึ่งของนักบวชที่มีทำอันนี้ยังเรียกว่ายังมีประโยชน์ท่านอยู่บ้างเลย ไปอย่างนั้นจริงๆก็แม่อยู่คนบ้านเคร่งมากแล้วเข้าบ้านแล้วนะทางระบายสีแล้วนะอยู่คนมาอยู่แต่ไม่เข้าชายคาบ้านข้าพระพุทธเจ้าบอกเราบางทีเราอาศัยเรือนยอดพันเขาขาดเธอทั้งขึ้นและลงมีหน้าต่างปิดได้มีลิ่มสลักปราศจากลมเป็นบ้านอย่างนี้คิดเป็นบ้านอย่างดีเลยทีเดียวต่อรวมยอดเลยฉันเหมือนประสาทด้วยบ้านที่จะโอนของนั่นแหละหมายความว่าบ้านอย่างอลังการสวยงามท่านก็ขึ้นบางครั้งเราอยู่ด้วยซ้ำไปอะไรอย่างเงี้ยมีการอธิบายด้วยแล้วก็ทำบางครั้งเราก็มีอาหารข้าวสุกข้าวสาลีอย่างไม่ทำเลยหมายความว่าอย่างงามนี่กลับมีแกงเป็นอันมากพร้อมสั่งไปด้วยอาหารที่ดูเป็นอะคริลิคลาโคด้วยซ้ำ จัดการขอนามสกุลอาจารย์ใช้ผ้าเราบอกว่าเราบางทีเราก็ใช้ถาดสวยมีเนื้อนิ่มเนื้อละเอียดด้วยซ้ำไปบางชันอาหารมีสาวกบางคนฉันอาหารโทสระนึงหมายความว่าเจาะเดี๋ยวนิดเดียวเข้มแต่เราฉันบาทนึงบ้างเต็มบาทเลยซ้ำไปเรานั้นไม่ได้เป็นตำรวจตรวจฉันฉันหน่อยจนกระทั่งอย่างนั้นด้วยซ้ำไปอันนั้นมันยืนยันว่าถ้าพวกที่มาเคารพท่านไม่ใช่มาเคารพเพราะเข้มงวดกวดขันแข็งตรงนี้ไม่ใช่ตรงนี้ผู้ที่มีจริตท่านอนุโลมให้เท่านั้นถ้าเลยนี่ไปแล้วท่านตัดเป็นเดือนถึงตัดวันนี้เลยมณฑลของพุทธเลยขอบเขตของคุณถ้าใครจะปฏิบัติเลย ตามความเป็นจริงมีใครเป็นสุขไม่มีใครมีธุดงค์เข้าวัดร้ายกาจที่สุดเท่ากับสัตว์ต่างๆท่านก็บอกว่าใครเลยใครทำส่งสุดเลยไปฝากแล้วไม่นับเป็นผู้ที่อยู่ในพุทธมณฑลและปกครองไปแล้วนอกบ้านไม่ใช่คนของเราและก็สไตล์นี้จึงเป็นพวกนี้เป็นสีที่ท่านเอาไว้เป็นหลักเขตเช่นกันครับก็เป็นพวกสาย ถ้าชอบมันน้อยมันเบาไม่ค่อยมีปัญญาไม่ค่อยมีความคิดปัญญาไม่ดีเพราะฉะนั้นเอาตัวรอดอยู่ส่วนมากเป็นประโยชน์กับคนอื่นน้อยจึงไม่ได้ไม่ได้รับยกย่องเป็นผู้ที่จะเห็นกงล้อแต่ถ้าจึงยกย่องพระสารีบุตรว่าเป็นผู้ที่มีปัญญาเป็นรองพระพุทธเจ้าเป็นผู้ที่รองในการเขียนธรรมจักรไปแล้วแต่ศิลปะไม่ใช่ไม่ใช่ลักษณะที่จะเป็นธรรมจักรเลยเป็นแต่เพียงประโยชน์ตนเป็นการเห็นแก่ตัวหรือว่าทำให้แก่ตัวทำได้แก่ตัวเบาสบายง่ายน้อยเป็นส่วนสุดก็อยากเป็นส่วนประหยัดเพราะฉะนั้นประหยัดขนาดนี้นี่แหละคือโอเคถ้าประหยัดน้อยกว่านี้เลยเกิดไปอีกไม่ใช่แล้ว พระสารีบุตรเป็นตัวประโยคภาษาปะเป็นตัวประหยัดแต่ตัวสงวนและเป็นตัวที่รองรับน้อยที่สุดอย่าให้เลยน้อยกว่านี้ถ้าน้อยกว่านี้อาจจะเก่งเหมือนกันแต่ทีนี้ก็มาย้อนมาถึงประกาศผลต่อมาก็ว่าเหตุที่จะเน้นชัดๆว่านอกจากเน้นว่าไม่ใช่เข้มงวดอย่างนั้นแต่ที่เป็นพุทธหรือคนมาสักการะมาเคารพมานับถือมาบูชาแล้วมาอยู่อาศัยเหล่านั้นไม่ใช่เพราะศรัทธาในเรื่องเข้มงวดไม่ได้สักการะไม่ได้เคารพนับถือเพราะการเข้มงวดคือการแปลงนั้นแต่เพราะ 1 มีอธิษฐาน 2 มีปัญญาซื้อ 39 ปัญญาก็รู้สึกเห็น มีลักษณะหลายๆอย่างเดี๋ยวจะอธิบายไป 3 สามารถที่อยู่ได้อย่างมีประสิทธิภาพสูงมากมีอภิปัญญายิ่ง 4 เป็นหลักในการปลดเปลื้องทุกข์หรือมีอริยสัจแท้ 5 มีสภาพธรรมมีสติปัฏฐาน 2 มีโพธิปักขิยธรรมสามีสมาบัติ 4 มีอภิญญาสุดท้ายข้อที่ 5 เมื่อกี้ไม่ได้อ่านถึงบริษัทจะทำไม่ได้อาจจะมาแบบไม่ได้อ่านอภิญญาออกและทางพุทธศาสนาสมัย มีอภิญญา 6 จะตัดต่อไปอีกเยอะแยะถ้าจะอธิบายวันนี้น่ะมันไม่มีทางจบและท่านสจไว้ถ้าใครสนใจเพิ่มเติมเข้าไปค้นคว้าอันนี้อีกหรือเดี๋ยวอาตมาจะอธิบายประกอบให้ฟังบ้างสำหรับวันนี้และเป็นเนื้อแท้ๆของหลักหรือของทฤษฎีทางพุทธธรรมนะเกี่ยวกับสติปัฏฐานก็ดีเกี่ยวกับคนที่ปากที่จะทำก็ตามหรือสมาบัติ 9 ของพุทธกาลและอภิญญา 6 ของคุณก็ตามเป็นลักษณะทฤษฎีเรื่องราวที่จะเทียบเคียงวัดว่าเรามีสภาวะลดลงไหมกับหลักเกณฑ์เหล่านี้เป็นอย่างนี้อย่างนี้อย่างนี้แล้วก็ทำอย่างไรมีสภาวะอย่างไรถ้าเป็นของยืนยันแต่พระพุทธเจ้าก็บอกว่านี่แหละ 5 อย่างนี่แหละที่ สาวกของเราสักการะเคารพนับถือบูชาแล้วอาศัยเราอยู่หาใช่เพราะพระองค์เป็นผู้ทำอาหารน้อยมีธุดงค์ต่างๆเป็นต้นดังที่กล่าวแล้วในข้อความด้วยส่วนที่สาวกเข้มงวดกว่าพระองค์ทั้งต้นนั้นไม่ใช่อธิษฐานอธิบายเนื้อหาสาระของหลักและอธิบายมาที่พระพุทธเจ้าท่านตรัสไว้ว่ามันเป็นสิ่งที่น่าสนใจที่สาวกของเรานับถือศีลหรือว่ารังสียิ่งกว่า มันเป็นความอัศจรรย์ภาษีไม่ให้ดังพลอยจะรักยิ่งกว่าชีวิตจะไม่ละเมิดได้ซึ่งถามว่าพระพุทธเจ้าเป็นได้แค่ฝันแต่พระพุทธเจ้ามีศีลไม่ด่างพร้อยอภิสิทธิ์หมายความว่าศีลมีทั้งตั้งแต่หยาบๆตื้นๆไปจนกระทั่งถึงละเอียดละออขึ้นไปละเอียดขึ้นไปสูงขึ้นก็ไปเท่าไหร่เท่าไหร่เรียกว่าอธิษฐานคือสิ่งที่มันลึกซึ้งลึกซึ้งละเอียดมันออกขึ้นไปเรื่อยๆไม่ไหวมันจะยิ่งมีศีลมีข้อที่ 5 มีข้อที่ไม่ละเมิดเราจะไม่ทำอย่างนี้เราจะละเว้นอย่างนี้ต่างกันอย่างนั้นเราเว้นอย่างนี้เราไม่ทำอย่างนี้ผู้ที่ไม่ทำ นั่นแหละคนที่มาเคารพนับถือฉันเอาง่ายๆว่าเราไม่ฆ่าสัตว์คนเขาก็มาสักการะเคารพนับถือเขาไม่ฆ่าสัตว์ถ้าอธิบายเชิงในฆ่าสัตว์ลงไปให้ละเอียดลึกเข้าไปนอกจากไม่ฆ่าแล้วยังเมตตาเมตตาเกื้อกูลเอื้อเฟื้อช่วยเหลือช่วยเหลือสัตว์ต่างๆเป็นเพื่อนมีเมตตากันเป็นเพื่อนกันเป็นเพื่อนทุกข์นอกจากนั้นยังลึกไปอีกแต่สีนี้อธิบายไปเองว่าแม้แต่เนื้อสัตว์ก็ไม่กินก็ไปอธิษฐานเป็นขั้นเป็นอธิษฐานไม่มี ลึกซึ้งขึ้นไปเองครับหรือว่าน้ำยาสีฟันที่ 2 ไม่รับทรัพย์มันก็เป็นอย่างๆเมื่อกี้ไม่ฆ่าสัตว์ก็เป็นอันยาวไปรับทรัพย์ก็เป็นอย่างๆเราจะไม่รับทรัพย์แล้วก็ยังเป็นผู้ที่บริสุทธิ์อธิษฐานยิ่งกว่านั้นไม่พูดเป็นเชิงล่อหลอกไม่พูดโกงไม่พูดเอาแต่อาทิตย์ศีลสูงขึ้นไปแล้วสูงขึ้นไปอีกอย่าว่าจะไม่พูดอย่าว่าแต่กายกรรมไม่เอาไม่ขโมยแล้วอยากที่สุดนอกจากควาย กระเป๋าตังค์ไม่พูดเอาแล้วเป็นอาทิตย์สีชมพูแม้แต่ใจก็ไม่อยากได้ของเขาแต่เป็นตัวเข้าไปอีกมีเรื่องความคิดถึงเรียกว่าคิดถึงเศรษฐีมันสูงขึ้นไปอีกมันลึกซึ้งก็ไปถึงใจถ้ายิ่งใจไม่อยากได้ของเขาเลยกลางข้อมูลนี้รับประกันได้อย่างๆถ้าอย่างละเอียดสูงสุดของเขาจะมีค่าเท่าไรมากเท่าไหร่ไม่อยากได้เลยไม่รัฐขโมยได้จ่ายแต่ว่าเราควรใช้ภาษาเราไม่รักก็ไม่ได้อยากได้ของเขาเลยหมดปัญหาหมดกิเลสบริบูรณ์ศิลป์คนเดียวนี่แหละก็ไม่รับขโมยมันยิ่งมันถึงจิตเป็นประมงบางคนที่ไม่อยากได้ก็ไปเอาของเขามาทำไม กายจะไปขโมยปากจะไปพูดเล่นพูดเล่นพูดหวานล้อมเอาไม่เงียบกลายมาเป็นใหญ่ใจเป็นผู้บริสุทธิ์ที่สุดการทำให้บริสุทธิ์ถึงจิตลักษณะนี้แหละคือลักษณะสูงสุดเพราะฉะนั้นไม่ทำกรรมชั่วทำกรรมดีละเว้นชั่วประพฤติดีทำให้บริสุทธิ์ถึงจิตเนี่ยถ้าใครทำแล้วศีลข้ออธิษฐานถึงขั้นคิดอย่างนี้เรียกว่าบริบูรณ์ลักษณะของศาสนาพุทธเป็นอย่างไรและเชื่อประเพณีให้บริสุทธิ์ถึงจิตก็นี่แหละอย่างนี้ก็จบที่บริสุทธิ์ซึ่งจริงๆก็หมดกิเลสหมดปัญหามีแต่ว่าลักษณะสัตว์และอธิบายความสำคัญของพระพุทธเจ้ามี อธิษฐานอธิษฐานแล้วก็ยกให้มาเป็นจุดเลยสำหรับพระพุทธเจ้าท่านจะมีอย่างนี้เสมอและเป็นสีที่ลึกละเอียดขึ้นไปอีกเยอะแยะถ้าเราดูในนัยยะบางทีมันสีง่ายๆแต่บางคนกลับกันเห็นเป็นยากใช่ไหมครับบางคนบอกว่าแหมยากเหลือเกินบางคนมาประชุมหูธรรมดาง่ายๆหรือศีลบอกว่าไม่รับน้ำมนต์ไม่เติมป้าคิดถึงของเราฉันอาหารที่เขาให้ด้วยศรัทธาแล้วยังปฏิบัติอยู่ในฐานวิชาลงเรื่องการคุ้มกันบ้านเรือนรดน้ำมนต์เล่นบูชาไฟอะไรอย่างนี้เป็นต้นไปถ้าพวกญาติโยมฟังไม่รู้จะยากอะไรมันง่าย ตายเลยไม่ต้องไปเจอมึงจะเป็นญาติอะไรพูดง่ายมันไม่ใช่ของยากหรอกแต่ผู้ที่ติดแล้วและมีชีวิตดำเนินมาและเป็นอยู่อาศัยสิ่งเหล่านี้เป็นทางทิ้งไม่ได้ปล่อยไม่ได้เขาติดแล้วเขาก็เป็นชีวิตเป็นอาชีพของเขาเขาเลิกไม่ได้จริงๆนะเพราะผู้ใหญ่หรือพระหลายๆคนรู้นะว่าศีลอย่างนี้มีในตำราในธรรมวินัยแต่เขาก็ยังไปเจิมป้ายโรงเรียนกันคุ้มกันบ้านเรือนเขายังเป็นรดน้ำมนต์เขายังบูชาไฟทำพิธีอะไรอยู่อย่างนี้เพราะเขาเลิกไม่ได้จริงๆกลายเป็นยากแต่ก็บอกนี้ญาติโยมฟังแล้วไม่เห็นเลยเป็นอย่างนี้มันเสียง่ายไม่ใช่ศิลป์จากเกมอะไรเลยเดี๋ยวนี้ได้เดี๋ยวนี้ เคยทำอยู่แล้วเพราะฉะนั้นต้องเป็นพระลงมาเดี๋ยวนี้สิพรุ่งนี้บริสุทธิ์ทันทีไม่ต้องไม่ยากเย็นอะไรเพราะไม่ไปก่อความผูกพันไว้ไม่ได้ไปก่อไว้เพราะไปเจอฝ้ายได้ล่ะ 10 รากถ้าเราไม่เจอฝ้ายถ้าเราไม่ได้ลาภเราไม่ได้ยศเราไม่ได้สรรเสริญมันผูกพันไปแล้วมีเหตุปัจจัยไปแล้วเพราะฉะนั้นผู้ที่ไปค้างเติ่งไปติดอยู่แล้วมีความผูกพันและหลุดไม่ได้ชั้นเดียวกันก็บอกว่าญาติโยมเนี่ยพระยาจิตปฏิวัติกันทั้งสิ้นครับมีคนเอา ถวายเนี่ยมันมีความผูกพันในฐานะที่องค์ประกอบจะเห็นว่ายากต่างกันง่ายต่างกันแต่ถ้าผู้ที่มีอธิษฐานแล้วรู้ความยากสามารถกลับกันนี่เป็นสำเร็จตามเลขกระทำหรือธรรมชาติต่างกันและชักย้อนกลับชักสวนทางกันเป็นดาราถูกหรือเป็นสันเลยค่ะเป็นการอธิบายอย่างไรถ้าฆราวาสก็ต้องบอกว่าศีลลดน้ำมนต์สิทธิ์จะบ้าอะไรนี่สีง่ายถึงขั้นต้นเออดีแล้วจำไว้ต้นอันนี้ได้อย่าไปเกาะอีกนะเว้นขาดให้ตลอดการอย่าไปสร้างขึ้นมานี่เป็นเดรัจฉานอิจฉาถ้าญาติโยมหรือว่าฆราวาสรู้แล้วอย่างนี้อย่าเป็นฝ่ายถูกก็เป็นปัจจัยในชีวิตจนกลายเป็นสินค้าอาจ อยากทำก็ไม่ทำก็เจริญแล้วพอจนกระทั่งเราจะเข้ามาจะเป็นพระได้แล้วเราก็ไปฝึกอันนี้ได้สบายต่อไปเลยไม่ต้องพากเพียรอีกเป็นสัมมาอาชีโวไม่ต้องเลี้ยงชีพโดยการคอยเจอฝ้ายขอรดน้ำมนต์ให้เขาคอยพาเขาบูชาไปทำอะไรซึ่งเป็นวิชาที่มีมากล่าวศาสนาเก่าตั้งแต่โบราณกาลที่ยังไม่พัฒนาเขาใช้เพราะศาสนาพุทธและเป็นศาสนาที่พัฒนาเป็นศาสนาเจริญแห่งความเจริญไม่ทำอย่างนี้ไม่ทำอย่างนี้พระพุทธเจ้าจึงสอนว่าลูกศิษย์ของท่านจงมีศีลและมีอธิษฐานเพราะฉะนั้นแม้ว่าเป็นพระหรือเป็นนักบวชมากล่าวยังไม่เคยเจอพระพุทธเจ้าสมมุติว่างั้นเป็นเดือนราศีเป็นปัจจัยหลักการเลือกเป็นคนหรือว่าเป็นผู้ที่นับถือศาสนาอื่นมาก่อนเค้ามีจารีตมีประเพณีมีการกระทำแบบนี้จะต้องลดน้ำม