250107-3-169 ทางเอกภาค3-ตอน169(หน้า325)-พ่อท่าน-สันติอโศก-NONE.txt
เนื้อหาในไฟล์
วันพฤหัสบดีที่ 7 มกราคมพุทธศักราช 2525 พ่อท่านพระโพธิรักษ์อบรมทำวัตรเช้าที่พุทธสถานสันติอโศกถ้าเรามาเรียนต่อหน้า 325 ถ้าได้อธิบายแยกแยะให้ฟังถึงชนะภิญโญในนัยยะที่ละเอียดละออจนกระทั่งพยายามที่จะบอกให้ชัดถึงปมถึงประเด็นที่เป็นชนะภิญโญแท้หรือว่าที่จริงมันยังไม่ถึงชนะภิญโญหรอกแต่ว่าเราก็เรียกความ เรียกชื่อสั้นๆว่าบุคคลที่มีอภิญญานั้นใน 6 เนี่ยบางคนก็ได้แค่ทวิตภิญโญบางคนก็ได้แค่แต่ภิญโญบางคนก็ได้แค่จตุคามบางคนก็ได้แค่ปัญจะภิญโญคนที่ได้เต็มทั้งหมดเสียละภิญโญนั้นไม่ใช่หาได้ง่ายๆที่จะมีความเก่งเด่นมีความเก่งเด่นมีความเก่งเด่นพิเศษในแต่ละแง่แต่ละแขนงแต่โดยสามัญนั้นน่ะก็ต้องมีมีอภิญญาทั้ง 6 นั้นทุกคนนั่นแหละโดยสามัญตามสามัญญผลสูตรของพระสัมมาสัมพุทธเจ้าท่านยืนยันไว้แล้วไอ้สามมันจะผลก็เป็น ผลสามัญจะต้องไล่มาตามขั้นตายสิ่งเหล่านั้นมาจริงๆส่วนจะได้ความเก่งเด่นเป็นเอกเป็นพิเศษจนกระทั่งได้ชื่อว่าเป็นชลบบุคคลและในฉลาดพิมพ์ยากบุคคลก็บอกแล้วว่ามันเป็นชื่อลำลองเรียกมันไม่ได้ถึง 6 เก่งเด่นหมดทั้ง 6 เก่งเด่นพิเศษทั้ง 6 มันได้หรอกแต่มันก็ได้บางอันบางอย่างแล้วแต่จะได้ 2 อย่าง 3 อย่าง 4 อย่างเด่นแล้วแต่บุคคลนะจนกว่าจะเป็นคนที่เก่งจริงๆเป็นผู้ที่บำเพ็ญภาคเพียรเป็นพระโพธิสัตว์ใหญ่สามารถที่จะมีชนะภิญโญอย่างแน่แท้ต้องเป็นพระโพธิสัตว์ที่ได้บำเพ็ญหลายชาติหลาย ปากจริงๆจึงจะสามารถมีความเก่งเด่นพิเศษอย่างนั้นครับไม่ใช่เรื่องเล่นๆหรอกแต่ในรายละเอียดต่างๆที่มันมีอย่างที่เราเคยเข้าใจพื้นๆง่ายๆเป็นเดรัจฉานวิชาเป็นเดรัจฉานอภิญญาก็ได้แยกแยะให้ฟังเป็นพุทธอภิญญาคดีแยกให้ฟังและมีสิ่งที่ละเอียดละออสลับซับซ้อนอะไรบ้างก็ได้อธิบายให้ฟังแล้วเราก็จะได้เห็นความแตกต่างหรือนัยยะของสุกขวิปัสสโกเตวิชโชและพระอรหันต์ประเภทฉฬภิญโญข
อ่านต่อ
ึ้นมาแล้วลองต่อเรามาถึงอนุเฉทสุดท้ายในหน้า 325 กระทำของผู้มีอภิญญาเช่นนี้ถ้าเก่งถึงขั้นนี้ก่อนนับผู้นั้นได้ว่าเป็นอาจารย์ผู้พุทธาภิเษกชนิดที่ถูกแท้ถูกจริงของพุทธศาสนาวงเล็บเปิดจะไม่เป็นเดรัจฉานวิชาเลยก็จะเห็นได้รู้ถูกได้จริงๆดังนี้ดังนี้วงเล็บปิดและซึ่งจะมิใช่ผู้เป็นหลวงพุทธาภิเษกอิฐหินดินปูนโลหะพยานใหญ่อันนอกรีตนอกร้อยของพุทธแท้อยู่เป็นอันขาดเป็นการเพิ่มคนให้ได้บรรลุธรรมเช่นเดียวกับที่เราได้บรรลุในวงเล็บ ago ธัมโมคือเป็นธรรมะอย่างเดียวกัน โคทมธรรมอันไม่ได้นอกเรื่องนอกทางไม่ว่าจะเป็นขั้นใดๆนี่แหละขึ้นมาได้อีกมากขึ้นมากขึ้นนี่ก็เป็นธรรมดาธรรมดาหรือเรียกว่าสามัญหมายความว่าผู้ที่สามารถมีความเก่งเด่นหรือมีความรู้เพิ่มนอกจากของตัวเองมีความเก่งเด่นพิเศษขึ้นมาในอภิญญาต่างๆก็สามารถจะเป็นผู้ประพฤติทางพิเศษผู้อื่นเป็นผู้เป็นพุทธาภิเษกผู้อื่นได้อภิเษกนี่แปลว่าการทำให้เกิดปฏิเสธทำให้เกิดขึ้นจะอภิเษกเป็นพุทธก็เรียกว่าพุทธาภิเษก พิเศษให้เป็นพูดจริงๆไปทำให้เกิดมาเป็นพุทธจริงๆเมื่อทำให้เกิดมาเป็นพุทธได้แท้ปรับเปลี่ยนจิตให้เกิดทางจิตวิญญาณการเกิดของศาสนาหรือการเกิดของพุทธจึงเป็นการเกิดทางจิตวิญญาณไม่ใช่การเกิดจากท้องพ่อท้องแม่การเกิดจากท้องพ่อท้องแม่และปุถุชนทำได้แล้วปุถุชนนั่นแหละทำเก่งพระอริยเจ้าไม่ทำหรอกภายในเจ้าไม่ไปทำให้เกิดจากท้องพ่อท้องแม่และทำไม่ไม่เอาไม่ทำเอาด้วยเพราะกรรมโยนิการเกิดทางศาสนานั้นจึงไม่ใช่เรื่องของการเกิดจากท้องพ่อท้องแม่แต่ถ้าจะเอาอธิบายรอบกว้างเป็นการไปเกิดเป็นชาติชาติ มาเป็นตัวตนบุคคลเป็นพระโพธิสัตว์เกิดเป็นพระอริยเจ้าเวรมาเกิดอีกพระโสดาบันตายจากชาตินี้แล้วไปเกิดอีก 7 ชาติแล้วก็เกิดจากท้องพ่อท้องแม่มาบำเพ็ญของท่านอีกท่านก็เกิดของท่านเองท่านอาอาศัยท้องพ่อท้องแม่เกิดเท่านั้นแล้วก็เกิดเป็นตัวตนไปเป็นชาติๆก็ไม่มีปัญหาแม้ท่านเกิดมาเป็นตัวตนเป็นชาติชาติแล้วจากท้องพ่อท้องแม่ท่านก็ต้องมาบำเพ็ญกรรมของตนเองเพื่อเกิดเป็นโสดาบันที่สูงขึ้นหรือไปเป็นพระราชทานมีเกิดเป็นพระอนาคามีเองเกิดเองถ้าพ่อแม่ไม่มีภูมิมาทำสูงกว่าลูกที่จะช่วยให้ลูกได้เป็นพระอริยเจ้าสูงขึ้น พ่อแม่ก็ทำให้ลูกที่เกิดจากท้องของเราเกิดจากเชื้อของเราออกมาเป็นคนแล้วแล้วจะทำให้ลูกน่ะเกิดเป็นพระอริยเจ้าสูงขึ้นไปกว่านั้นอีกพ่อแม่ก็ทำไม่ได้ทำไม่ได้ลูกต้องแสวงหาอาจารย์เองยังไม่เป็นปัจจัยแก่บุคคลก็ต้องแสวงหาอาจารย์แล้วก็จะสูงขึ้นเกิดใหม่จากอาจารย์ให้เป็นผู้ที่พาเกิดอาจารย์จะพุทธาภิเษกขึ้นมาอีกทำให้เกิดขึ้นมาทางจิตวิญญาณกรรมโยนิอันนี้จึงเป็นกรรมโยนิการเกิดด้วยกรรมของเราซึ่งเราจะมีอาจารย์นำพาเป็นผู้ชี้ทางเป็นผู้บอกให้แล้วเราก็ทำให้ไปลงไปให้สำเร็จทำทางกายว่าจีนมโนโดยเฉพาะมโนให้เกิด ปรับปรุงหรือเกิดใหม่เป็นใหม่เป็นจิตอันใหม่ดวงจิตที่ค่อยๆตั้งมั่นจนกระทั่งเกิดอย่างแน่นอนเที่ยงแท้เกิดเป็นเกิดมีเป็นอัตโนมัติจริงของตนเองหรือจะเป็นการเกิดพุทธาภิเษกก็ทำกันไปเรื่อยๆโดยกรรมวิธีอันชาญฉลาดของผู้เป็นอาจารย์ปลุกเสกพระอาจารย์ปลุกเสกองค์ใดมีนโยบายมีอิทธิพลอย่างไรที่จะกระทำให้ลูกศิษย์ตนสามารถเกิดให้ได้ทำเกิดทำคลอดยากก็เกิดแบบโลกมากมายทำเกิดทำคลอดแม้จะเป็นหมอสูตินารีเวชทำคลอดเป็นเก่งเป็นหมอตำแยเก่ง ไม่ดีสู้พระอริยเจ้าที่ท่านเป็นหมอทำคลอดทางพุทธให้เกิดมาเป็นพุทธมนต์มันยากนักยากนะยิ่งจะให้มีเกิดทำเกิดให้ได้มากๆตรงนี้ยิ่งยากพระพุทธเจ้าจึงได้จัดว่าถ้าเป็นพระโพธิสัตว์มหาโพธิสัตว์แล้วจะต้องมีลูกจำนวนพันเป็นเอนกและลูกแต่ละคนก็กล้าอาจหาญจากนั้นสะดวกนี่เป็นมหาบรมราชวังแล้วถ้าเราศึกษามาป่านนี้ เข้าใจดีเราจะเห็นชัดเจนว่าอ๋อการมีลูกอย่างนี้นี่มันไม่ใช่เรื่องเล่นการที่จะทำให้เกิดแบบนี้ไม่ใช่เรื่องเล็กจะเป็นพ่อชนิดนี้ไม่ใช่เรื่องเล่นยากขึ้นมาหาบริษัทจะทำอย่างนั้นได้แล้วมีลักษณะนั้นจริงเป็นมหาโพธิสัตว์จะมีลักษณะนั้นจริงจึงจำเป็นต้องมาหาโพธิสัตว์ที่จะเกิดมาเป็นพระพุทธเจ้าแล้วก็โอ้โหยิ่งได้ชัดเป็นมีมหาปุริสลักษณะอย่างนี้แน่ๆเลยเพราะงั้นในทางบุคลิกฐานเราจึงเห็นได้ว่าเพราะพระพุทธเจ้าของเราองค์สิทธัตถะเนี่ยหรือองค์พระโคดมเนี่ยโดยโลกโดยบุคลากรอธิษฐานถ้ามีพระราหุลเป็นลูกคนเดียวเพราะมันต้องบอกว่ามาหา ลักษณะนี้เอาแบบอุปกรณ์อธิษฐานเอาแบบรูปพระพุทธเจ้าองค์นี้ก็ไม่มีลูกเป็นพันคนมันก็ไม่ใช่มหาปุริสลักษณะท่านซะแล้วสิแท้จริงไม่ใช่เกิดเรื่องนี้ไม่ใช่ลูกพันคนแบบเกิดเป็นแบบโล่งๆนี่ไปมีพระมเหสีไปมีพระชายามากมายแล้วก็ผลิตลูกออกมาเป็นพันคนอย่างนั้นฉันไม่มีพระพุทธเจ้าท่านไม่มีจริงๆเออแต่ท่านสามารถผลิตเกิดพุทธบุตรเป็นจำนวนพันจำนวนหมื่นจำนวน 100,000 ได้จริงๆอันนี้ก็อธิบายเสริมคำว่าพุทธาภิเษกให้ชัดขึ้น จุดมากขึ้นเหน็บที่จริงผู้ที่มีอภิญญามีอยู่สามัญดังที่ได้ย้ำยืนยันในที่นี้ว่ามีลักษณะของอิทธิวิธีของตนคุณพากเพียรอยู่เนี่ยรู้วิธีแหมไอ้โง่นี่มันทำยังไงนะมันจะหายคุณต้องมีอภิญญาของคุณน่ะบางอย่างคุณทำได้แต่บอกคนอื่นไม่ได้ด้วยซ้ำว่าทำอย่างนี้เราถึงจะสามารถมีการพัฒนาตนไม่ให้เกิดเป็นพระไม่ให้เกิดเป็นนาคอยู่อย่างนี้ก็คุณต้องรู้มีอิทธิวิธีสอบที่นี่คือรู้ตัวทั่วพร้อมรู้รายละเอียดรู้แล้วตอนนี้จิตจะดีแล้วตอนนี้จิตจะเป็นอย่างนั้นอย่างนี้แล้วรู้การที่จะเป็นไปของไอ้ตัวจิตเนี่ยมันจะเป็นนาคแล้วนะเนี่ยมันจะเป็นผีแล้วนะจับได้ไล่ทัน คลิปโป๊คุณดูมโนของตัวเองโสดที่แปลว่ารู้รู้อย่างละเอียดทิพย์ก็คือสิ่งละเอียดเมื่อสิ่งละเอียดที่เกี่ยวกับจิตวิญญาณของเราเราก็จับจิตวิญญาณอันละเอียดของเรานี่เริ่มต้นแม้แต่เป็นอุปกิเลสจะเริ่มไม่โยนิโสมนสิการอมมนสิการก็จับได้แล้วนี่มันอุปกิเลสอมมนสิการแล้วมันไม่ใส่ใจในสิ่งที่ควรใส่ใจอยู่ซึ่งเป็นข้อแรกที่พระพุทธเจ้าท่านตรัสสอนพระโมคคัลลาง่วงทำยังไงก็ใส่ใจงานที่เราใส่ใจอยู่ยิ่งขึ้นก็คือมนสิการมนสิการก็คือถูกใจจดใจจ่อเพ่งอยู่กับงานสนใจกับงานที่ยิ่งขึ้นไปข้อแรกถือว่าเจ้าท่านตรัสข้อ 10 ข้ออะไรที่บางคนก็แยกออกไป 8 9 ข้อ 10 ข้อที่พระพุทธเจ้าท่านตรัสนั้นท่านไม่ได้ออกเป็นข้อๆแต่คนมาแบ่งเป็นข้อๆลงไปเองให้ชัดเรามนสิการเริ่มต้นเพราะขาดยังไม่ได้การมันก็เริ่มต้นเรียนเริ่มต้นจะหลุดยังไม่ดีพอเริ่มต้นหลุดแล้วไม่มานะสีกาลแล้วเพราะว่าเริ่มต้นหลุดจากงานเพราะเดี๋ยวมันก็มารีหรือฟุ้งซ่านแต่ทีนี้ถ้าจิตมันหนักที่จะเป็นนาคอันใหญ่อันยิ่งมันก็จะดีอ่ะสิมันไม่ฟุ้งซ่านมันจะหรี่เริ่มดีแล้วก็เรียกแล้วว่าเป็นผีนะของพระอริยะผู้ที่มีโสดทิพย์มีจิตเป็นทิพย์จริงๆก็จะต้องรู้เข้าใจตนเองรู้ตัวทั่วพร้อม รู้ในการรู้ในจิตรู้ในธรรมารมณ์แล้วก็แวะแยกแยะมโนปวารรู้จนกระทั่งถึงเวทนาตอนนี้มันทุกขเวทนาหรือสุขเวทนาสุขอย่างไหนอ่ะสุขอย่างที่จะเป็นกิเลสสมเสร็จสมหรือสุขอย่างพ้นจากกิเลสเบาว่างจากกิเลสนี่มันมีลักษณะที่แท้คุณต้องรู้ว่าตอนนี้เป็นการเสพสมเสพสมไม่ใช่ผู้สโมสรในง่วงเสพสมที่มันอร่อยอร่อยแซ่บง่วงอย่างงั้นไม่ใช่ขอไม่ใช่อุปสรรคมันไปแยก รายละเอียดว่าจะไม่ลงว่าอันนั้นเป็นสันติสงบมีเราสงบแล้วนี่เสียงแม้แต่เสียงเราก็ไม่ได้ยินแล้วไม่ได้ฟังแล้วไปแล้วสู่บาดาลสงบยิ่งแล้วถ้าไม่มีปัญญาเข้าใจก็จะไม่รู้เราก็จะเถียงได้วันนี้ได้สงบก็ไม่ฟังแล้วว่าเสียงก็ไม่เอาแล้วมันไม่สงบยังไงเสียงก็มีดังกันหมดแล้วตัดซะแล้วนี่เห็นไหมนี่เราหลุดพ้นเสียงซะแล้วไม่ได้รับเสียงซะแล้วเราสงบแล้วหลับดีๆๆลงไปถ้าคุณเข้าใจอย่างนี้ผิดเป็นมิจฉาทิฐินะมันก็ไม่ต้องได้เรื่องกันเนี่ยมันซ่อนละเอียดไปอย่างนี้เพราะว่าเรารู้ว่าอารมณ์จิตทำอารมณ์อย่างนี้อันไหนเป็นกุศลอันไหนเป็นอกุศลแท้แล้วก็รู้มีโสดจีบรู้ตัวเราเองจับตัวเราได้มั่นมีส่วนที่จริงแล้วเข้าใจ ภายในเจโตปริยญาณอย่างชัดแจ้งเลยว่าอย่างนี้เราจิตใจแต่สิ่งลูกนิภานี่เข้าใจเลยไอ้อย่างนี้มันเป็นมหากัสจิตรหรือไอ้การที่ราชบุรีนี่ว่าสงบอย่างนี้เป็นมหากษัตริย์จิตแน่เลยหรือว่าการที่จะรู้ตื่นเป็นผู้รู้ผู้ตื่นชัดแท้แต่เราไม่มีกิเลสแม้จนป่านฉะนี้กิเลสทีนะมิทธะจะหลับจะหรี่อย่างนี้เราก็ไม่มีเป็นอุปกิเลสอย่างนี้เราก็เข้าใจอุปกิเลสก็คือกิเลสที่สูงเป็นกิเลสที่เข้าใกล้นิพพานมากขึ้นแล้วอุปสรรคกิเลสเนี่ยกิเลสที่มันละเอียดละออขึ้นแล้วไม่ใช่กิเลสธรรมดาหรอกมีความละเอียดละออและเริ่มดีแล้วก็รู้ตัวคุณจะเป็นพระอริยะใหญ่แค่ไหนคุณก็จะต้องรู้ความจริงลักษณะนี้มันเริ่มดีแล้วนี่มันเรื่องนี้เราเรียกแล้วว่าที่อเมริกาไม่จำเป็นจะต้อง หลับหลับปี๋ไปแล้วถึงจะเรียกผีนะมีถ้าไม่ใช่เอาโง่ๆอย่างมึงง่วงงึมงำถึงจะเรียกว่าทีนะไม่อย่างนั้นมันหยาบใหญ่อย่างนั้นมันทีนะมีพระคนโลกโลกธรรมดาธรรมดาทิพย์ด้วยเป็นฌานมีพุทธคุณแต่ก็จิตแววไวมีจิตที่มีสดทิพย์สามารถรู้ตัวเองได้เร็วเพราะจิตของเราไม่อยู่ในสภาพที่สมบูรณ์ไม่เป็นผู้รู้ผู้ตื่นเต็มสติก็ไม่เต็มชักกะหรี่ชักจะไม่เข้าท่าแล้วจับได้รู้ทันนั่นเป็นอภิญญาเป็นอภิญญาจริงๆรู้ตัวเองมีโสดที่มีเจโตปริยญาณ แม้บุพเพนิวาสานุสติญาณเดี๋ยวนี้เราก็ทำจิตบุพเพนิวาสานุสติญาณไปด้วยอย่างตอนนี้กำลังเรียนบอกแล้วว่าคุณนั่งเรียนอยู่เหมือนพยัคฆ์นั่งฟังธรรมพระพุทธเจ้าใช้บุพเพทบทวนตามที่เราเกิดมาเคยเป็นมาท่านเทศน์ไปเราก็ทบทวนสิ่งสิ่งที่เรามีไม่ใช่ไปคิดขบคิดต่อไปอะไรไม่ใช่แล้วนั่งฟังนี่เราชัดเจนเราทบทวนไปในตัวพร้อมมันเป็นสัญญาสัญญามันทำงานกำหนดรู้อยู่ถึงสิ่งที่เราเคยมีในอดีตไปพร้อมแล้วแต่ว่าเราจะมีหมดทุก full day เท่าไรมีความแววไวมากเท่าไรถ้าเรามีมุทุฟูเต็มมากความแววไวมากเราก็จะได้เร็วจนกระทั่งเราไม่มีตัวนับเลยมันเร็วมันไวของเกินกว่าจะคิดเกินกว่าจะพูดได้ อุรุกวัยนะฟังไปปั๊บมันรู้เทียบเสียงโอ้อันนี้เรามีอันนี้เราไม่มีมันชัดๆๆท่านพูดไปแล้วก็คิดตามทันพูดนี่มันไม่เร็วนะการพูดอธิบายอยู่นี่มันไม่เร็วหรอกความคิดมันเร็วกว่านี้พูดอันใดเราระลึกของเราออกมาได้ทันทุกอันน่ะมนุษย์ได้เลยนะถ้าคนที่มีมนุษย์ปูแต่ชัดเจนอันเก่งมีจิตอันแวววายมีจิตอันอ่อนละเอียดที่ใช้ภาษาอังกฤษรู้เร็วเลยเปรียบเทียบทบทวนจิตเองที่เราเคยมีเคยเกิดเพราะนั่งเรียนนี่คุณใช้เตวิชโชอยู่ตลอดเวลานะข้อสำคัญคุณจะมีเตวิชโชว์ข้ออาสวะขยะหรือเปล่าเท่านั้นแหละถ้าเตวิชโชว์คุณมีข้ออัศวัตถะครบด้วย มันก็แหมตอนนี้ไม่ใช่หวานหมูแล้วหวานสะเดาเลยมันก็หวานดีก็ดีอ่ะดิก็ได้ทั้งลึกตามไปด้วยทบทวนรู้ความเกิดความดับที่แท้จริงฟังไปก็เทียบกับของตัวเองอ๋ออันนี้เราก็ดับได้ตัวนี้เราก็ดับได้ตัวนี้เราได้แล้วตัวนี้เราเป็นแล้วเข้าใจซึ่งแล้วตอนนี้ถึงยานถึงญาณทัศนะแล้วแหมตัวนี้ดาบปลายเราไม่มีเหลือเศษเหลือเราไม่มีลายเรียงท่านอธิบายถึงอาสวะเราก็เห็นอาสวะขยะดับสิ้นสิ้นอาสวะได้เกิดการเห็นอ๋อเข้าใจอาสวะอย่างนี้หรือเป็นอย่างนี้เหรอฟังเหมือนกับสอบปลายทบทวนแล้วเราก็รู้เห็นว่าอาสวะเราสิ้นน้อเดี๋ยวนี้ก็ชัดเจนเมื่อก่อน เมื่อวานนี้อาการยังงั้นอาการอย่างนี้เห็นอาการลิงค่ะนิมิตอุเทศครบรูปนามว่ามันสมบูรณ์นี่มันไม่มีมันจบสนิทมันไม่สะเทือนมันไม่กระเพื่อมอาการลักษณะอย่างไรฟังความหมายเหล่านี้ก็ชัดเจนและของจริงที่เราทบทวนจริงไปด้วยแม้ปัจจุบันนี้ก็เป็นอย่างที่มันว่างบริบูรณ์สมบูรณ์อยู่ไม่มีเศษมีเหลืออะไรมันได้กระทบมาเมื่อวานโน้นกระทบมาเมื่อ 3 วันก่อนกระทบมาเมื่อ 7 วันก่อนเราก็ได้พิสูจน์มามันก็มีอภิญญาอย่างนี้ในตัวคุณไม่มีอภิญญาคุณจะมีปัจจัยวิญญูได้อย่างไรแม้แต่ของตนเองก็ไม่มีแล้วคุณจะไปนั่งให้คนอื่นเขามาบอกสอบงานคุณเป็นพระอรหันต์แล้วคุณเป็นหนี้แล้ว มันแก้ธรรมะของพระพุทธเจ้าสอบไล่ตนเองมันจึงหลงตนได้บางคนหลงตนว่าตัวเองบรรลุแต่ยังไม่ใช่พระอริยเจ้าชั้นสูงชั้นก็จะรู้ว่าองค์นี้หลงตนไปหน่อยยังมีเศษอยู่แต่ก็จับไม่ติดยังไม่รู้ก็ค่อยๆช่วยบอกเพิ่มเติมแม่จะหลงตนอย่างนั้นก็เขาไม่มีเจตนาร้ายแต่มันเป็นเองจริงๆมันก็ถ้าเกิดว่าล้มตนแล้วก็ฟังคำสอนของพระผู้ใหญ่ผู้ที่ท่านจะคอยช่วยเหลือไม่ออกปรับตนเองไม่ได้ตนก็หลงตนอยู่แป้นติดแป้นอยู่อย่างเก่ามันหลงตนเป็นพระอรหันต์นี่มันสวยมากนะเพราะตนเป็นพระอรหันต์ซวยมากเพราะมันติดแป้นเลยก็มันนึกว่าเสร็จกิจแล้ว เกมเลยอย่างที่จะย้ำให้ฟังถึงการติดแป้นนี้เป็นความสวยมหาศาลที่ได้ย้ำปัญจเวทให้ฟังเป็นลิงได้แป้นติดแป้นแล้วไม่เพิ่มฐานอีกเนี่ยวันเดียวหมู่หรือว่าจักรวาลนี้เขาลอยจากไปแล้วก็หล่นตุ๊บอยู่ตรงนี้ล่ะอ่าววางเป็นแกะหลุดฝูงหรือว่าเป็นตัวดาวที่จักรวาลหมู่จักรวาลนี้ Galaxy นี้เขานู่นก็เคลื่อนไปไหนนู่นวิ่งตาม Galaxy มันวิ่งเร็วนะคุณผู้เจริญนี่เขาวิ่งเร็วนะแล้วตัวเองก็ยิ่งมีพลังแค่นั้นมีอินทรีย์แค่นั้นอยู่กับหมู่ๆเขาก็มีแรงดูดดึงไปได้พอหลุดหมู่แล้วแรงดูดก็หลุดแล้วด้วยเนี่ยมีลักษณะอธิบายถ้าใครเคย ดาราศาสตร์มาออกนอกแรงดูดของจักรวาลนี้ของโลกนี้แล้วอ้างว้างเลยนะทีนี้หลุดลอยลิ่วไปไหนไม่รู้เลยนะทีนี้หลุดแรงดูดของจักรวาลดวงนี้แล้วของ galaxy นี้แล้วเนี่ยมันหมดท่าท่าเรืออยู่ในรัศมีที่มีแรงดูดเขาดึงไว้นั่นอนาคตดึงคุณไว้นะหมดแรงดึงแล้วทีนี้เขาไม่ดึงคุณไว้ในนี้หลุดจากอำนาจดึงดูดของจักรวาลนี้จริงๆแล้วล่ะคุณเอ๋ยไม่ต้องร้องหรอกคุณบรรลัยลูกเดียวจริงๆบรรลัยลูกเดียวเลยถ้าใครฟังเรื่องดาราศาสตร์อย่างนี้ออกไปเลยไปจริงๆเลยร้องยังไงก็ไม่ได้ยินทำยังไงก็ไม่มีใครช่วยได้ มันน่าเสียดายมากนะเพราะงั้นถ้าแม้ว่าเราหยุดอยู่แล้วหมู่เขาก็เจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญเจริญบอกแล้ววันที่ 9 หน้าก็เดินไปเรื่อยๆแล้วเขาก็จะนำหมู่กันไปไกลเราหลุดเราไม่เดินขยับนี่ตายแน่ใจที่พูดนี่พูดให้เห็นอานิสงส์ของความจะมีประโยชน์ในการที่จะต้องพากเพียรเพิ่มภูมิตนเองอย่าไปหลงเป็นลิงติดแป้นเป็นตัวเสมอภูมิได้แค่นี้ฉันก็พอกินพอใช้แล้วฉันไม่มักมากน้อยเอาขอธรรมะบางข้อมาเล่นให้ตัวเองได้ด้วยฉันเป็นคนมักน้อยฉันไม่มักมากฮะเอาแค่นี้ก็พอแล้วฉันโดดอย่าสันโดษผิดผิดเร่นะผิดซึ่งโดดผิดเหลี่ยมทางฉันโดนผิดเหลี่ยม ไม่มีนัยยะซับซ้อนอย่างนี้มันต้องมีสามัญญผลมีสิ่งเหล่านี้เองจึงอภิญญาเหล่านี้โดยสามัญต้องมีต้องเป็นพระอภิธรรมเอาไปสอนบอกว่าเป็นพระอรหันต์แบบสุกขวิปัสสโกเขาก็สอนว่าไม่พบพระอรหันต์แห้งแล้งไม่มีอภิญญาที่จริงไม่จริงมีอภิญญาแต่อภิญญาแต่เพียงส่วนตนไม่มีอภิญญาหรือความเก่งเด่นในอภิญญาเหล่านั้นเป็นเรื่องๆเป็นแงๆเท่านั้นเองบอกว่าพระอรหันต์ไม่มีฌานเขาก็ผิดมาตั้งแต่ต้นแล้วพาไปทำก็สอนไม่มีฌานได้ยังไงภาระก็เคยแยงให้ฟังพระอรหันต์คือผู้ไม่มีนิวรณ์จึงจะเรียกพระอรหันต์และฌานไปเอาแค่ตัดทวาร 5 แล้วก็ไปนั่ง ดีเข้าไปเป็นชาใช่ไหมการไม่รู้จริงอธิบายผ่านเพียรได้อย่างนี้แล้วไปพูดยังไงว่าพระอรหันต์ไม่มีฐานนี่คือความรู้ที่ไม่จริงเห็นไหมพระอรหันต์ไม่มีฐานได้ยังไงในเมื่อพระอรหันต์เป็นผู้ที่ไม่มีนิวรณ์นะกิเลสอะไรก็ไม่มีถึงจะเรียกพระอรหันต์แล้วบอกว่าพระอรหันต์ไม่มีชายก็มีพระอรหันต์ไม่มีฌานเอาอะไรเป็นเครื่องหมายเครื่องแสดงเป็นดัชนีชี้ค่าคำว่าฌานฌานแท้ๆสมบูรณ์ก็คือเพ่งเผากิเลสนิวรณ์ออกไปหมดวาระใดขณะใดที่ไม่มีกิเลสนิวรณ์วาระนั้นเป็นฌานและพระอรหันต์ท่านก็ต้องไม่มีกิเลสนิวรณ์อยู่ตลอดเวลาเมื่อใดก็ต้องไม่มีถึงจะเรียกว่าท่านเป็นพระอรหันต์ถ้าท่านยังมีกิเลสอยู่ก็เรียกถ้าเป็นพระอรหันต์ได้ยังไงแค่ชาญแค่นี้ก็เพี้ยนอย่างนี้เห็นไหม อธิบายชาญที่เป็นอุตริมนุษยธรรมและชานอย่าไปนั่งพูดเล่นกันง่ายๆพอนั่งพูดเล่นกันง่ายๆโดยที่ความรู้ไม่จริงจึงได้ตราคำสอนนะตาทฤษฎีบทเรียนคำอธิบายอธิบายเพี้ยนๆออกมาเรียนจนมาเรียนอยู่ในขั้นอภิธรรมเชียวแล้วก็แบ่งกันสิจิต 89 ดวงจิต 121 ดวงอะไรพระพุทธเจ้าท่านไม่เคยแบ่งไม่เคยตราไว้ไม่เคยว่าไว้เลยนี่เป็นอย่างนี้อย่างนี้ไอ้ที่ 129 121 ดวงก็เพราะว่ามีฌาน 89 ดวงนี้ไม่มีชาญไม่มีฌานก็ 89 ดวงพระอรหันต์มีฌานมี 121 ดวงก็ไปแบ่งแหมทำเป็นวิชาการเรียนที่ลึกซึ้งเป็นเหลี่ยมเป็นครูแต่ที่แท้ขายที่เธอเห็นไหม เพราะไม่รู้จริงไม่รู้ว่าฌานคืออะไรยังเป็นฤาษีอยู่พรุ่งนี้ยังไม่รู้รอบหรอกยังเป็นเดียรถีย์ยังมีเลือดฤาษีอยู่แล้วก็เอาฌานเดรัจฉานวิชาอะไรมาผนวกเข้าผู้เรียนอภิธรรมจึงกลายเป็นคนที่เข้าใจแบบปนๆเปๆอยู่ในเดรัจฉานวิชาไม่น้อยแล้วยังพูดไปยิ่งเรียนไปเรายิ่งจะเห็นความแตกต่างซึ่งทำให้เกิดความแย่ชัดออกแต่เราอย่าเพิ่งไปโกรธเกลียดกันต้องเห็นใจเขาที่เขาเรียนผิดสงสารเขาทำอย่างไรหนอจะช่วยเขาได้อย่าไปข่มขี่กันที่พูดเป็นเชิงโวหารเมื่อกี้ว่าคนที่สอนแบบนี้เพียรมันต้องน่าดูถูกต้องน่าว่าถูกว่าเพราะเขาทำบาปก็ตั้งทฤษฎีอธิบายเองอันเพี้ยนอันนี้มา คนได้เรียนแล้วก็เป็นความเสื่อมเสียคนเรียนผิดทางออกนอกลู่นอกทางเพราะเรียนชาญก็ผิดเป็นสมาธิก็ผิดอย่างนี้มันก็พังเห็นไหมพังแล้วเขาก็ยึดติดอย่างนั้นแล้วก็ไปลงแบบฤาษีหลงแบบมนุษย์ไปตั้งหน้าตั้งตาบำเพ็ญอย่างโน้นไปก็ออกนอกทางเพราะฉะนั้นคนที่ตานี้โดยความไม่จริงและดีนี่แหละอวดอุตริมนุษยธรรมที่ไม่เป็นจริงไม่เป็นยถาภูตังเนี่ยมันเป็นจริงแล้วมันก็เลวอย่างนี้คนก็ไปติดยึดหลงอาจารย์ที่อธิบายไว้อย่างนี้พอเรามาอธิบายกลับแทบแย่เลยเห็นไหมดูซิยากแสนยากคุณเรียนรู้อย่างนั้นคุณเรียนรู้ทานแบบนั้นน่ะคุณเรียนกันมาแล้วมาเทียบกับชาที่ผมอธิบายให้ดูซิคุณใช้วิจารณญาณ อ่านได้คุณเทียบได้อะไรดีคุณก็มีปัญญาคุณจะเข้าใจอะไรจะเกิดผลอย่างนี้เป็นต้นเพราะฉะนั้นสิ่งที่มันเพี้ยนมันก็พาให้เสียหายไปหลายล่ะสามัญญาผลเป็นจริงมีจริงพระอรหันต์ทุกองค์มีฌานไม่มีฌานแล้วมันจะไปเป็นอภิญญาได้ไงแม้แต่อภิญญาก็ยังเป็นสามัญญผลจะไม่เถียงพระพุทธเจ้าไงท่านตัดในสามัญผลสูตรถ้าไม่ได้จัดในเรื่องพิเศษไม่ใช่วิสามัญส่วนผู้มีความเก่งเด่นเราเรียกว่าวิสามัญส่วนใดในฐานะวิชาเป็นเรื่องวิสามัญอีกอย่างยิ่งเลยมีก็ได้ไม่มีก็ได้เดรัจฉานวิชาจะมีของแถมเดรัจฉานวิชาเข้าเรื่องส่วนตัวไม่ได้เอามาเป็นเรื่องตัดสินความจำบรรลุเป็นพระอริยะ ไม่ใช่เรื่องอมตะศิลป์เรื่องนอกเป็นเรื่องเปล่าดายคุณไม่ต้องไปเรียนวิชารัฐศาสตร์เศรษฐศาสตร์นิติศาสตร์ไม่ต้องไปเรียนมาเพราะว่านิติศาสตร์ไม่ได้วิชาที่จะต้องมาตัดสินความเป็นพระอรหันต์ไม่ใช่เศรษฐศาสตร์ไม่ใช่วิชาที่จะเอามาตัดสินพระอรหันต์ก็เหมือนกันกับเดรัจฉานวิชาแต่คุณรู้ก็ได้รู้นิติศาสตร์ก็ดีเอามาประยุกต์ก็ได้รู้เศรษฐศาสตร์ก็ดีเอามาประยุกต์ก็ได้รู้รัฐศาสตร์ก็ดีรูปพาณิชย์วิทยาศาสตร์ก็ได้รู้ภาษาศาสตร์ก็ดีเอามาประยุกต์ใช้เอามาใช้ได้นะแบ่งมาใช้ได้มาทำให้เกิดประโยชน์สื่อกับบุคคลเขาอีกก็ได้แต่สามารถรู้ได้มากๆวิชาก็ เดรัจฉานวิชาก็ดีแต่ไม่ใช่เอามาใช้ดื้อๆนะต้องเอามาประยุกต์เดรัจฉานวิชามาประยุกต์เอามาใช้โดยที่ว่าสำหรับตัวเราจะให้คนอื่นมาติดมายึดอะไรมากมายไม่เอาเอาให้เขาเป่าพุทธบูชาเมื่อเข้าเป้าสอนคนพุทธาภิเษกคนให้เข้าป่าพุทธวิชิตส่วนเขาจะมีอะไรอื่นอีกต้องให้มีหลักประกันซะก่อนถ้าคนยังไม่มีสัมมาทิฏฐิยังไม่มีอินทรีย์พระแข็งแล้วก็ไปเล่นเดรัจฉานวิชาเดี๋ยวติดเดรัจฉานวิชาเพราะไม่มีหลักประกันมันล่อหลอกไม่ใช่เล่นนะความเก่งเดรัจฉานวิชานี่มันเอาเสียหายเลยไม่ต้องเอาอะไรมากหรอกเพื่อนเราบางคนนี้ได้อะไรที่นี่หน่อยแล้วหลงตนเชื่อเป็นเดชาวิชาบางอย่าง เรานี่ที่เป็นพระอยู่พอดีเป็นอะไรอยู่ก็ดีบางคนแล้วทำเป็นเก่ง Astro แล้วมันก็พาให้ช้าเห็นมาเป็นปัญญามาตราเป็นความเนิ่นช้าหลงยินดีในความเนิ่นช้านั้นอยู่เพราะไปหลงนี่มันน่าเสียดายเนอะหน้านี้ก็อย่าซ้ำแยกแยะให้สำคัญให้ละเอียดขึ้นเพราะเรื่องสามัญก็เป็นดังที่กล่าวส่วนบางคนนี่อ่านต่อหน้า 326 ส่วนบางคนจะมีความวิสามัญบ้างไปมีความถนัดพิเศษรู้มากเก่งมากในแง่ใดแง่หนึ่งเช่นไปเก่งเด่นได้โสดที่ก่อนหรือไปเก่งเด่นในเจโตปริญญาก่อนก็เป็นได้มีได้ ในแต่ละคนก็ไม่ใช่เรื่องจะเข้าใจไม่ได้หรือไม่ใช่ความลึกลับอะไรนี่ก็สรุปซ้ำอีกหรือจะแถมเอาเดรัจฉานอภิญญาดังได้กล่าวถึงมาแล้วเข้าไปนับเป็นอภิญญาด้วยอีกก็แยกประเด็นให้แน่ๆแม่นๆก็ยังนับได้อีกวงเล็บเปิดถ้ายังอุตส่าห์จะเอาๆๆทั้งๆที่มันไม่ใช่พุทธวิชิตก็ได้จะเอานับเป็นความเก่งเด่นขึ้นไปอีกเอาเดรัจฉานวิชาเข้ามาบวกให้แก่เราเองอีกก็เอาทั้งๆที่มันไม่ใช่พุทธวิชานั้นก็ไม่ว่าแต่ต้องแบ่งให้แยกแยะให้สำคัญนะว่าเดชาเป็นอย่างนี้เป็นอย่างนี้แล้วคุณจะประยุกต์เดรัจฉานวิชาบางอันมาใช้ของส่วนตัวของคุณก็เอา ก็มีอยู่บ้างว่าจริงผมก็มีบางครั้งบางคราวผมก็ใช้อยู่คุณจะมารู้อะไรกับผมแล้วผมก็ไม่ได้มายั่วยวนให้คุณติดสิ่งเหล่านี้ก็กำไรของผมเราอย่างท่านองค์นี้จบนิติศาสตร์มาเอานิติศาสตร์มาใช้แง่เชิงที่ใช้วิเคราะห์วิจัยโน่นไอ้นี่จับประเด็นอะไรแล้วแต่ได้เรียนมามี 4 ส่วนสิ่งที่มันเอามาประยุกต์ใช้ในพุทธวิธีก็ได้เออไม่แปลกอะไรผ่านตรงนู้นจบพาณิชย์บัญชีมาจะมาแยกแยะเอาอันนั้นมาประยุกต์ใช้ก็ได้มันไม่มันไม่แปลหรอกว่าเราเข้าใจอย่างถึงแก่นถึงเนื้อกระทำอย่างพร้อมรับอยู่แล้วมันก็ได้ก็ดีมีกำไรแล้วก็ได้เรียนมามากรู้มามากแล้วประยุกต์ใช้มันก็กำไรแต่บางทีมันก็ซวยเหมือนกันนะประยุกต์ใช้ไม่เป็นไปใช้ผิดผิดพลาด อันนี้ต้องเข้าใจเนื้อกันที่สำคัญแล้วมันก็เป็นไปได้แล้วอุดหนุนเป็นเป็นอุปการะกระนั้นก็ดีถึงจะมีเดรัจฉานอภิญญาแถมอยู่จริงพระสัมมาสัมพุทธเจ้าก็ได้รันพระวาจาห้ามแสดงไว้แล้วดังนั้นผู้ใดแสดงก็จะต้องอาบัติทุกกฎหรือทุกข์ภาษิตแน่ๆแม้จะมีในตนในวงเล็บสำหรับเดรัจฉานอภิญญาเหมือนอย่างพระมหาโมคคัลลานะได้แสดงและต้องถูกพระพุทธองค์ปรับเป็นอธิการมิกะเสียตั้งมากมายหลายครั้งเหลือเกินในหลักฐานพระวินัยต่างๆนั่นไงยิ่งภิกษุรูปใดไม่มีในตนหากคืออุตรดิตถ์หลอก ชาวบ้านเขาผู้นั้นก็อาบัติปาราชิกเป็นธรรมดาแม้จะแสดงเดรัจฉานวิชาที่ไม่มีในตนจริงนะเป็นอุตริเหมือนกันนะเดรัจฉานวิชานี้จะผนวกบางทีเราไปเรียกว่าไอ้วิชาพวกนี้อุตริมนุษยธรรมหมายความว่าธรรมะที่เหนือมนุษย์ธรรมดาธรรมดาไม่ได้ทำได้ง่ายๆหรอกมันเก่งเป็นความเก่งเด่นเป็นความพิเศษมันก็วิเศษเหาะได้มันก็วิเศษเดินน้ำดำดินได้มันก็วิเศษแต่เป็นความวิเศษเป็นคุณอภิเษกแต่มันไม่ใช่พุทธวิธีมันเป็นเดรัจฉานวิชาแม้อย่างนั้นท่านก็ห้ามถ้าไม่มีจริงเป็นจริงนะมันอยู่ในเนื้อเดียวกันกับศาสนาที่พระพุทธเจ้าห้ามนะคุณเป็นหลอกเขาน่ะไร้สิ่งไม่มีจริงไม่เป็นจริงเป็นหลอกเขาอ่ะ แล้วคุณเหาะได้แต่คุณไม่ได้เหาะได้จริงเพราะน่าจะเป็นเรื่องพิเศษให้คนหลงใหลให้คนเข้าใจผิดแล้วรอเขารอเขาเอาอย่างนี้ยิ่งพังใหญ่เลยคนนี้ทำอะไรไม่ได้หรอกจะไปเรียนศาสนาเลยทั้งๆที่มันรู้ตัวอยู่ว่าเราห่อไม่ได้ไปหลอกเขานี่ดำน้ำดำดินไม่ได้ก็ไปหลอกเขาแทงหวยแทงเบอร์เราไม่ได้รู้จริงหรอกนะไปบอกเลขไปบอกเบอร์อะไรนี่เราไม่รู้จริงๆน่ะแล้วก็ไปหลอกเขาพระพวกนี้เป็นสมาชิกแล้วทั้งนั้นน่ะไอ้อ้วนมันนั่งทางในเลขในไอ้นี่เป็นเรื่องเขาก็เข้าใจทั้งนั้นแหละเป็นเรื่องที่เป็นเรื่องไม่ใช่ของง่ายๆที่จะไปนั่งรู้นั่งเห็นจริงแล้วไม่ได้รู้จริงเป็นจริงและตัวเองก็รู้ว่าตัวเองไม่เป็นจริงหรอกห
แสดงเฉพาะช่วงต้นของไฟล์ — อ่านฉบับเต็มได้ใน Google Drive